Efesios 5:2

Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se dio a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios.

Caminando enamorado

I. De estas palabras deduzco algo calculado para tocar el corazón.

1. Hay muchos de nuestros semejantes que han encontrado poco amor por parte del hombre. Para ellos, este habría sido un lugar frío y triste. Para ellos, el amor de Dios, revelado en el evangelio, es algo extraño y sorprendente. Transforma la vida cuando se realiza y se abraza completamente.

2. Hay otros que han conocido el valor del afecto humano y lo han perdido. Una nube oscura se ha posado sobre sus hogares y corazones que alguna vez fueron felices. El evangelio anuncia que todos los que han perdido, y mucho más, pueden volver a encontrar en Cristo. Cuando alguien no solo lo escuche, sino que lo capte, no solo lo entienda, sino que lo pruebe, entonces la vida tomará un nuevo aspecto y, bajo la influencia de Cristo, toda el alma se expandirá.

II. Encuentro aquí algo para saciar la conciencia. ¿Qué deberíamos hacer en presencia de nuestros pecados, si no tuviéramos una verdad como esta en la que confiar?

III. Encuentro aquí algo para regular la vida.

1. Camine en amor como en una atmósfera de sol radiante, bañando su alma en la conciencia del amor de Dios por usted. Es tu privilegio, deja que sea tu alegría.

2. Caminar en el amor como una vestimenta. Es un espectáculo hermoso ver a un hombre vestido de humildad. Es un espectáculo alentador cuando miras a un siervo de Jesús con la armadura de luz y a un adorador de Dios con las vestiduras de salvación. Es un espectáculo glorioso cuando ves a un hombre santo poniéndose celoso por un manto. Pero sobre todas estas cosas, vístete de caridad o de amor, porque es el vínculo de la perfección. En este mundo de dolor, el cristiano debe llamar la atención por el amor. Fue el rasgo prominente en Cristo; debería ser prominente entre los seguidores de Cristo.

3. Camine en amor, como el camino señalado en el que Dios quiere que se encuentren sus hijos. El camino del amor te llevará por caminos que nunca pensaste encontrar. A menudo se aparta de las avenidas más concurridas de la vida y atraviesa escenas en las que el dolor y la vergüenza se han escapado de la vista para llorar y esforzarse por olvidar. Pero hay algunas de las experiencias más agudas de alegría humana que se encuentran en este humilde camino.

Pararse, por ejemplo, en presencia de la desesperación, y observar cómo la esperanza comienza de nuevo a iluminar los ojos de un hermano; susurrar alguna santa verdad al oído del dolor y luego recibir la rica recompensa de una sonrisa de agradecimiento; poner la taza de agua fría en el labio reseco, y luego escuchar el gorgoteo de una nueva alegría mientras algún pobre sufriente bebe lo que refresca el alma y el cuerpo, oh, esto solo llega en los callejones y en los paseos de la camino del amor.

A veces, el camino desciende a las regiones más oscuras de la prueba y la tentación, cuando el creyente mismo necesita simpatía; y no conozco nada más dulce, nada más reconfortante, que en una hora así de dolor propio experimentar la simpatía que Cristo muestra en la ternura de su comprensión de todas nuestras necesidades, y sentir que el mundo es mejor de lo que pensamos. para ser cuando algún hermano viene en el calor de su propio corazón regenerado y testifica que no todo es frío, no todo es estéril.

Pero a veces el camino del amor se eleva entre el paisaje de las tierras altas de la gracia y la piedad, y luego, cuando subimos de una altura a otra del gran misterio de redención de Dios, mientras miramos hacia abajo y hacia atrás en todo el camino en el que la bondad y la misericordia han seguido. todos los días de nuestra vida, mientras miramos a nuestro alrededor en la inmensidad, la variedad, la belleza y la bienaventuranza para las que nuestro Padre nos ha dado un ojo y un corazón, y mientras miramos hacia arriba, hacia ese cielo de nubes y hacia esos mundos más grandes de gloria que nos permite pensar qué debe ser el universo y qué puede hacer el gran Gobernador de ese universo, por qué entonces el caminar del amor se eleva a una sublimidad que un hombre puede sentir pero no puede describir, y se alcanza el clímax en la tierra, y más allá nada más puede ir hasta que esta alma alada nuestra haya roto el cordón de plata que la ataba al cuerpo,y descubrió que la expansión de las plumas de sus alas la hacía escupir en la presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo y placeres para siempre.

Es un gran mundo brillante que todavía pocos conocen. Algunos han aterrizado en su orilla, un gran continente de alegría. No conocen sino la franja de flores y frutos que ha encontrado la búsqueda de unos pocos días. Pero recorre la tierra a lo largo y ancho, deambula por sus colinas y valles, bebe de las fuentes profundas del amor, nada sobre sus mares interiores, y nunca más volverás a los lugares del pecado y a los caminos de la vergüenza, porque el amor de los más elevados, los más puros y los más perfectos se tragará cada pasión más mezquina y absorberá cada luz más débil, y la pasión, el privilegio, la prerrogativa, el placer del pecador salvado por la gracia, es caminar en el amor. ( John Richardson. )

El deber de caminar enamorado

La doctrina es que Cristo mostró tanto amor al entregarse a sí mismo como sacrificio propiciatorio a Dios por nosotros, que por ello todos los verdaderos cristianos están obligados a caminar en amor.

I. Permítanme abrir el ejemplo y el patrón que aquí se presentan. Y ahí empiezo ...

1. Con el principio: "Cristo también nos amó". Eso fue lo que lo movió y lo inclinó a una empresa tan extraña como morir por nuestros pecados.

2. El acto: "Él se entregó a sí mismo por nosotros". Donde tienes al donante, el obsequio y las partes interesadas.

(1) El Dador, Cristo. Primero asumió voluntariamente un cuerpo y luego se separó de su vida para este uso.

(2) El Don era él mismo. Y ambos juntos muestran que Cristo era tanto Sacerdote como Sacrificio; como Dios Sacerdote, como hombre el sacrificio: “Se ofreció a sí mismo a Dios por el Espíritu eterno” ( Hebreos 9:14 ).

(3) Las partes interesadas - "para nosotros".

II. La naturaleza del deber que de ahí se infiere, o lo que es "andar en amor". Caminar en amor no significa un acto o dos, sino el tenor perpetuo de nuestras vidas; toda nuestra vida debe ser un ejercicio de amor. Pero, ¿a qué se refiere el amor? ¿O amor a Dios y a Cristo, o amor a los hombres? Respondo: no puedo excluir totalmente al primero por estas razones.

1. El amor a los hombres es de poco valor a menos que fluya del amor a Dios.

2. Porque es un producto genuino de este gran amor de Cristo por nosotros: “Lo amamos porque él nos amó primero” ( 1 Juan 4:19 ). A Dios mismo; rechazamos Su propio rayo y llama sobre Sí mismo primero, y luego sobre todo lo que le pertenece.

3. Porque no sólo el mejoramiento directo del amor de Cristo, sino que gran parte de la vida cristiana depende del amor de Dios, no debe excluirse cuando estemos hablando de él ( 2 Corintios 5:14 ). El sentido de este amor debe obrar en nosotros ciertamente un gran fervor de amor a Dios, que pueda nivelar y dirigir todas nuestras acciones a su gloria, y hacernos estudiar para agradarle. Bueno, entonces, si lo tomamos en este sentido, ¿cómo vamos a caminar en el amor?

Contesto--

1. Que el amor debe estar en la base de todas nuestras acciones y deberes, que toda nuestra religión no sea más que un acto de amor, “Hágase todo lo que hagas con caridad” ( 1 Corintios 16:14 ). Si rezamos, actuemos buscando el amor; si alabamos a Dios, actuemos el amor deleitante; si obedecemos a Dios, actuemos con amor agradable.

2. Caminemos en el amor, todo será nada más; pero sigamos constantes hasta la muerte en la profesión de fe cristiana; porque el amor cristiano puro vehementemente echa fuera todo temor en peligro. Si amamos a Cristo, correremos todos los peligros por Su causa.

III. Vengo ahora para mostrarles cómo estamos obligados a hacerlo con el ejemplo del amor de Cristo. Y aquí les mostraré que es tanto un motivo como un patrón.

1. Es un motivo para excitarnos a amarlo, porque lo grande que es notable en el hecho de que Cristo se entregue a sí mismo como sacrificio por nosotros es el amor. Puede concebirlo por estas consideraciones.

(1) Sufrir por otro es más que hacer o actuar por él, porque en ello hay más abnegación.

(2) Sufrir la muerte por otro es la mayor obligación que podemos Juan 15:13 ( Juan 15:13 ).

(3) Esta es la máxima expresión de amor a los amigos, pero Cristo lo hizo por los enemigos, por el mundo impío y pecaminoso ( Romanos 5:7 ).

(4) Sufrir por las faltas de otro es la mayor condescendencia.

(5) Porque no conviene hacer esto entre la humanidad, que los inocentes sufran la pena capital por los culpables. Este fue el maravilloso acto de la gracia de Dios para encontrar un sacrificio tan extraño e inusual para nosotros.

(6) Que sufriera hasta tal fin, o que los beneficios consiguientes fueran tan grandes, como la remisión de los pecados y la vida eterna.

(7) Que, con respecto al fin, Dios y Cristo se complacieron tanto en él ( Isaías 53:10 ).

2. Es un patrón que debemos imitar.

(1) En la realidad de ello ( 1 Juan 3:18 ).

(2) En su libertad. No fue inducido a ello por ninguna insinuación nuestra, sino únicamente por Su propio amor ( Efesios 5:25 ).

(3) En la constancia de la misma. No se desanimó a la hora de empujar la pica ( Juan 13:1 ).

(4) En la abnegación y condescendencia de la misma ( Mateo 20:28 ). Pero como no podemos perseguirlo todo, les recomendaré dos cosas de este amor de Cristo.

(a) El tipo de amor; fue un amor por las almas.

(b) La grandeza y el grado de este amor. Debemos estar listos para dar nuestra vida por la Iglesia de Dios.

Usar

1. Hay que creer firmemente en este amor de Cristo.

2. Debe ser aplicado de cerca para nuestro bien y beneficio, hasta que seamos debidamente afectados por él, a fin de hacer las devoluciones adecuadas a Dios; en parte dedicándonos a Él ( Romanos 12:1 ), y en parte ofreciendo nuestras ofrendas de caridad de agradecimiento hacia los demás ( Hebreos 13:17 ). ( T. Manton, DD )

La naturaleza, propiedades y actos de caridad.

I. “Amar al prójimo” implica que debemos valorarlo y estimarlo: esto es necesario, porque el afecto sigue a la opinión; que no es amable, que es totalmente despreciable; o en la medida en que sea tal.

II. Amar a nuestro prójimo implica un deseo sincero y ferviente de su bienestar, y el bien de todas clases, en la debida proporción: porque es una propiedad del amor que tenga su objeto más digno de sí mismo, y por lo tanto, que debe alcanzar el mejor estado de lo que es capaz, y persistir firme en él; ser hermoso y regordete, florecer y prosperar sin disminución ni decadencia; esto es fácil de experimentar con respecto a cualquier otra cosa (un caballo, una flor, un edificio o cualquier cosa similar) que pretendamos amar: por lo que la caridad debe disponernos a ser afectados así por nuestro prójimo.

Deberíamos desearle un éxito próspero en todos sus designios y una satisfactoria satisfacción de sus deseos; deberíamos desearle con prontitud que cosechara los frutos de su laboriosidad; y disfrutar del mejor alojamiento de su vida.

III. La caridad implica complacencia o satisfacción deleitable en el bien del prójimo; esto es consecuente con la propiedad anterior, porque ese gozo naturalmente resulta de eventos agradables a nuestro deseo. La caridad tiene un buen ojo, que no se ofende ni se deslumbra con el brillo de la virtud de su vecino, o con el esplendor de su fortuna, sino que ve a cualquiera de ellos firmemente con placer, como un espectáculo muy delicioso.

IV.Correspondientemente, el amor al prójimo implica condolencia y conmiseración por los males que le sobrevienen: porque lo que amamos, no podemos sin disgusto contemplar estar en malas condiciones, hundirse en la decadencia o en peligro de perecer; por tanto, para una mente caritativa, el mal estado de cualquier hombre es una visión muy desagradable y dolorosa. ¿Ha caído alguien en desgracia? la caridad agacha la cabeza, se avergüenza y se desmaya, participa de su vergüenza; ¿Está algún hombre decepcionado de sus esperanzas o esfuerzos? la caridad clama ay, como si ella misma fuera derrotada; ¿Hay algún hombre afligido por el dolor o la enfermedad? la caridad mira con tristeza, suspira y gime, se desmaya y languidece con él; ¿Algún hombre está pellizcado por la dura necesidad? la caridad, si no puede socorrer, condolerá; ¿Llegan malas noticias? la caridad lo oye con oído renuente y corazón triste,

La vista de un naufragio en el mar, de un campo sembrado de cadáveres, de un país desolado, de casas quemadas y ciudades en ruinas, y de calamidades similares incidentes a la humanidad, tocaría las entrañas de cualquier hombre; pero el mismo informe de ellos afectaría el corazón de la caridad. No le permite a un hombre disfrutar con comodidad o facilidad de las comodidades de su propio estado, mientras que otros antes que él están angustiados; no puede ser alegre mientras algún hombre presente esté triste; no puede parecer feliz mientras su vecino parezca miserable: participa en todas las aflicciones que ve o escucha, según ese ejemplo en St.

Pablo de los Filipenses: “Bien habéis hecho al comunicaros (o participar en) mis aflicciones”; y de acuerdo con ese precepto, "Acuérdate de los que están presos, como atados con ellos".

V. Generalmente, es propiedad del amor apropiarse de su objeto; en aprensión y afecto abrazarlo, poseerlo, gozarlo como propio; así la caridad hace nuestro al prójimo, comprometiéndonos a presentar su caso y sus preocupaciones como propios; de modo que ejerzamos sobre ellos los mismos afectos del alma (los mismos deseos, las mismas esperanzas y temores, las mismas alegrías y tristezas), como sobre nuestro propio interés más cercano y más peculiar.

Así la caridad ensancha nuestras mentes más allá de las consideraciones privadas, confiriéndoles un interés universal y reduciendo todo el mundo al borde de su afectuoso cuidado; de modo que el yo de un hombre es una parte muy pequeña e insignificante de su consideración.

VI. Es una propiedad del amor incidir en la unión, o la mayor aproximación que pueda haber a su objeto.

VII. Es una propiedad del amor desear un afecto recíproco; porque esa es la posesión más segura y la unión más firme que se basa en la conspiración voluntaria en el afecto; y si valoramos a alguna persona, no podemos dejar de apreciar su buena voluntad y estima. La caridad es la madre de la amistad, no sólo porque nos inclina a amar a los demás, sino también porque atrae a otros a amarnos; disponiéndonos a afectar su amistad, y obligando a los medios a procurarla.

VIII. De ahí que también la caridad esté dispuesta a agradar al prójimo, no sólo con conducta inofensiva sino complaciente; por una pronta complacencia y conformidad con su moda, con su humor, con su deseo en lo lícito, o de manera acorde con el deber y la discreción.

IX. El amor al prójimo implica disposición en todas las ocasiones para hacerle el bien, para promover y promover su beneficio en todo tipo.

X. Esto es en verdad una propiedad de la caridad, hacer que un hombre se niegue a sí mismo, que descuide su propio interés, sí, que desprecie toda consideración egoísta en beneficio del prójimo. Para el que se inspira en la caridad, su propio bien no es bueno, cuando está en competencia con el bien más considerable de otro; nada le es tan querido, de lo que con gusto no se separará por tales consideraciones.

XI. Es una propiedad del amor no basarse en distinciones y buenos respetos; sino ser condescendiente y dispuesto a realizar los oficios más humildes, necesarios o útiles para el bien de su amigo. El que ama verdaderamente es un sirviente voluntario, y con gusto se rebajará a cualquier empleo para el cual la necesidad o el beneficio considerable de aquel a quien ama llame. Así, las almas más grandes y los seres más gloriosos, los que están más dotados de caridad, están dispuestos con la mayor disposición para servir a sus inferiores.

XII. La caridad regula nuestro trato, nuestro comportamiento, nuestra conversación con nuestro vecino, lo que implica un buen uso y trato justo de él en todas las ocasiones; porque nadie maneja lo que ama con rudeza o rudeza, de modo que ponga en peligro la pérdida, el perjuicio, el daño o la ofensa. Por tanto, el lenguaje de la caridad es suave y dulce, no hiere el corazón ni irrita el oído de nadie con quien se hable; como el lenguaje del que dice el sabio: "Las palabras de los puros son palabras agradables"; los que son "dulces para el alma y salud para los huesos"; y "Las palabras del sabio son agradables". Tales son las propiedades de la caridad. También hay muchos otros actos particulares, que tienen una alianza muy estrecha con él.

1. Es un acto de caridad adecuado abstenerse de la ira ante la provocación o reprimir sus movimientos; resentir las injurias y las descortesías, ya sea en absoluto, o con mucha calma y suavidad.

2. Es un acto de caridad adecuado remitir las ofensas, suprimiendo todos los designios de venganza y sin guardar rencor.

3. Es deber coherente con la caridad, mantener la concordia y la paz; abstenerse de contiendas y contiendas, junto con sus fuentes, orgullo, envidia, emulación, malicia.

4. Otra práctica caritativa es ser sincero en la opinión y suave en la censura sobre nuestro prójimo y sus acciones.

5. Otra práctica caritativa es, concordar con las enfermedades del prójimo; según esa regla de San Pablo, “Nosotros, los fuertes, debemos soportar las flaquezas de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos”; y ese precepto, "Sobrellevad los unos las cargas de los demás, y cumplid así la ley de Cristo".

6. Es un acto de caridad abstenerse de ofender o escandalizar a nuestros hermanos. ( I. Barrow, DD )

El amor de cristo

Pero, ¿cómo parece que Cristo nos ama?

1. Por expresiones amorosas. Lea sus canciones de amor y vea con qué cariño expone la belleza de su amada ( Cantares de los Cantares 4:1 ; Cantares de los Cantares 4:3 , etc.).

2. Por sus pensamientos. Los pensamientos y los afectos son causas mutuas unos de otros. Los pensamientos dan vida al afecto y el afecto engendra pensamientos. Los pensamientos de Cristo sobre nosotros son muchos y elevados. Él tuvo pensamientos de amor para nosotros desde la eternidad, y nunca perdimos un momento de su mente desde entonces ( Isaías 49:15 ).

3. Pero esta llama, donde está, no puede limitarse al pecho y los pensamientos, sino que estallará en acción. Y así se nos aparece el amor de Cristo, por lo que ha hecho por nosotros. Él nos ha hecho ricos, bellos, honorables, poderosos, sí, uno con Él.

4. El amor de Cristo se manifiesta por lo que nos ha dado; Sus muestras de amor. Todo lo que tenemos, para ser o para nuestro bienestar, surge de Su amor. Examina el cielo y la tierra, y todas las cosas que hay en ellos; y cualquier cosa que parezca buena por motivos seguros, pídala confiadamente a Cristo; Su amor no lo negará. Pero aún no hemos llegado a la altura del amor de Cristo. Estos favores indescriptibles, inconcebibles e inescrutables no son más que arroyos o gotas de amor; Cristo nos ha dado la fuente, el océano: estos no son más que chispas y rayos; Nos ha dado el sol, el elemento del amor. El amor de Cristo nos da interés en la gloriosa Trinidad. Y ahora, ¿qué hay en el cielo y en la tierra que el amor de Cristo no haya hecho nuestro?

5. Haga una estimación del amor de Cristo por sus sufrimientos. Considere cómo y qué sufre por nosotros, con nosotros, por nosotros.

(1) Su amor le hace sufrir con paciencia muchas cosas por nosotros.

(2) Este amor hace que esté dispuesto a sufrir con nosotros. "En todas nuestras aflicciones, él es afligido".

(3) Su amor hizo que estuviera dispuesto a sufrir por nosotros.

Pero además, para exponer este amor de Cristo, considere algunas propiedades por las que el Espíritu lo describe.

1. Cristo nos ama libremente. Él nos amó cuando no teníamos ni amor ni belleza para atraer Sus afectos.

2. Es inmutable ( Juan 13:1 ). Ningún acto nuestro de crueldad o deslealtad puede dejar de hacerlo.

3. Es un amor incomprensible ( Efesios 3:19 ).

1. Considere a quién ama. Qué impropio, indigno, desagradable.

(1) ¡ Qué impotente! El hombre no puede hacer nada para comprometerse o merecer el amor, nada para complacer u honrar a tal amante; y así fue considerado cuando Cristo tuvo intenciones de amor, por eso es admirable.

(2) ¡ Qué pobre! No hay pobreza como la del hombre.

(3) ¡ Qué deformado! La pobreza por sí sola no puede obstaculizar el amor, especialmente si hay belleza; pero ¿quién puede amar la deformidad?

(4) ¡ Qué odiado! No solo odioso, sino odiado; odiado de todos. ¿Quién amaría a aquel a quien nadie ama, que no tiene amigos, que no puede encontrarse con nadie en el mundo que no sean enemigos? Toda la creación está enemistada con el hombre. No puede encontrarse con ninguna criatura, pero alberga un odio secreto y estaría dispuesto a manifestarlo por mandato de Dios. ¡Qué maravilla que Cristo ame lo que todos odian!

(5) ¡ Qué enemistad! El hombre no sólo es odioso y odiado, sino que odia a Cristo, con un odio tal que excluiría todo amor del pecho de cualquier criatura; un odio tan extenso, que odia a Cristo y todo lo que es suyo, todo lo que es como Él; todos sus oficios, especialmente el más glorioso, su cargo real; mantiene a Cristo fuera de su trono como a sí mismo, y lo haría en otros.

(6) Cuán comprometido con sus enemigos mortales, el pecado y Satanás. ¿Quién amará a uno por una esposa que está contratada con otro, que le ha entregado su corazón y su yo en su posesión, y ha continuado así durante mucho tiempo? Tal es el estado de un hombre, casado con el pecado, en alianza con Satanás, y produce fruto, no para Dios, sino para ellos. Aquí está la maravilla del amor de Cristo, que se fija en las peores criaturas, el hombre, sí, y en lo peor de los hombres en algunos aspectos.

(7) Qué poderoso. “Toda potestad le es dada en el cielo y en la tierra” ( Mateo 28:18 ), que como Mediador; pero como Dios, es co-igual a Su Padre, y tan omnipotente.

(8) Qué absoluto. La soberanía de Cristo hace de su amor una maravilla.

2. Cómo ama Cristo al hombre.

(1) Cristo ama a los hombres más de lo que los mejores hombres se aman unos a otros.

(2) Cristo ama al hombre más de lo que el hombre se ama a sí mismo. El amor de Cristo es más que el amor propio en el hombre; por eso es maravilloso.

(3) Cristo ama al hombre más que a los ángeles, en diversos aspectos. Es evidente en la distinción que su amor ha hecho entre ambos caídos por el pecado. Ninguno de los ángeles caídos ha probado ni jamás probará Su amor; pero innumerables compañías de hombres son restauradas a Su favor.

(4) Cristo ama al hombre más que el cielo y la tierra, más que el reino de los cielos, más que todos los reinos de la tierra y la gloria de ambos, más que el mundo entero.

(5) Cristo ama al hombre como a sí mismo, en algunos aspectos más. Cristo ama al hombre más que a sí mismo, como hombre. No digo a Cristo como Dios, ni absolutamente; sino como hombre, y en algunos aspectos. Los lleva al mismo estado que él mismo, en la medida en que el hombre es capaz. Les concede todas las cosas que Él tiene, en la medida en que son comunicables. Las mismas naturalezas. Está formado por Divino y humano, y también el hombre en cierto sentido.

Para que Cristo fuera como ellos, tomó la naturaleza humana; para que sean como Él, Él comunica la naturaleza Divina ( 2 Pedro 1:4 ). No es que sea exactamente lo mismo, sino que más se le parece. ¿No recibió Cristo mucha gloria por la obra de la redención? ¿No fue esta la administración más gloriosa de la que el mundo haya sido testigo? Si.

Sin embargo, la gloria que el Hijo de Dios obtuvo por medio de la presente fue una ventaja insignificante para Él, en comparación con los beneficios adquiridos de ese modo para el hombre. El Hijo de Dios no habría perdido nada si hubiera querido esto; esto no añadió ningún grado de gloria a lo que disfrutó desde la eternidad. Él era infinitamente glorioso antes de la fundación del mundo, y nada se puede agregar a lo infinito. ( D. Clarkson, BD )

El sacrificio de cristo

1 . El dio. Los regalos son expresiones de amor. Juzgamos el amor por la calidad o el valor del regalo. Ahora, ¿qué dio Cristo?

2. Se dio a sí mismo, nada menos que a sí mismo; y eso es más, incomparablemente más, que si hubiera dado a todos los ángeles del cielo, todos los tesoros de la tierra por nosotros; más que si hubiera dado todas las obras de sus manos. El pequeño polvo de la balanza no es nada para el universo, y el universo no es nada comparado con el Hijo de Dios.

3. ¿Cómo se dio a sí mismo? No se dio a sí mismo como solemos dar, ni se dio a sí mismo como da otras cosas. Él se dio a sí mismo, no en la forma común de dar; pero, como muestra el texto, su ofrenda fue una ofrenda de sí mismo. “Se dio a sí mismo en ofrenda por nosotros”. Pero entonces--

4. ¿Cómo se dio a sí mismo como ofrenda por nosotros? Hay varios tipos de ofrendas que se mencionan en las Escrituras. Ofrendas que no fueron sacrificios. Tales eran las personas y cosas que estaban consagradas o dedicadas a Dios para el servicio del tabernáculo y del templo. Por lo tanto, los vasos y utensilios que se entregan y apartan para el servicio y el ministerio bajo la ley se llaman ofrendas ( Números 7:10 ), y esas ofrendas se especifican (versículo 13, etc.

). Cargadores, cuencos y cucharas de plata; y no sólo las cosas, sino las personas se llaman ofrendas cuando se apartan; porque así el ministerio legal ( Números 10:10 ; Números 10:13 ). El otro tipo de ofrendas eran los sacrificios, como los que se ofrecían para ser consumidos y destruidos, y para ser privados de vida, si eran cosas que tenían vida.

De modo que hay una gran diferencia entre estas ofrendas: las primeras se ofrecieron para ser conservadas, las segundas se ofrecieron para ser sacrificadas o consumidas. Porque esa es la verdadera noción de sacrificio; es una ofrenda que se consume diariamente. Y tal ofrenda era Cristo, tal ofrenda como sacrificio, como muestra el texto. Se entregó a sí mismo para ser sacrificado por nosotros. "Fue llevado como un cordero al matadero". Cristo se ofreció a sí mismo en sacrificio de expiación por su pueblo.

Para darle claramente la evidencia que la Escritura ofrece de esta gran y fundamental verdad, tómela en estos varios.

1. “Se ofreció a sí mismo” ( Hebreos 7:27 ); “Se ofreció a sí mismo” ( Hebreos 9:14 ; Hebreos 9:28 ).

2. “Se ofreció a sí mismo en sacrificio” ( 1 Corintios 5:7 ; Hebreos 9:26 ).

(1) La persona que ofrecía debía ser sacerdote; era el oficio peculiar del sacerdote bajo la ley ( Hebreos 5:1 ). Así que Cristo, para poder ofrecer este sacrificio, fue llamado a ese oficio y nombrado sumo sacerdote (versículos 5, 6, 10).

(2) Las cosas ofrecidas eran para reforzar la designación de Dios; de lo contrario, no habría sido un sacrificio verdadero y aceptable, sino una adoración voluntaria.

(3) Lo que se ofrecía como sacrificio debía ser destruido. Esto es esencial para un sacrificio; es una ofrenda que se consume diariamente. Aquellas cosas que tenían vida, para ser ofrecidas como sacrificios, eran matadas y su sangre derramada; y las otras partes de ellos, además de la sangre, fueron quemadas, total o parcialmente. Así fue sacrificado Cristo; Su muerte y sangrado en la cruz respondieron a la matanza y derramamiento de sangre de los sacrificios levíticos, y sus sufrimientos correspondieron a las quemaduras de los sacrificios ( Hebreos 13:12 ); Sus sufrimientos fuera de la puerta se presentan aquí como respuesta a la quema de los sacrificios fuera del campamento.

(4) La persona a quien fueron ofrecidos era Dios, y solo Él.

3. Se ofreció a sí mismo en sacrificio de expiación.

(1) Sufrió. Fue un hombre de dolores y sufrimientos; Toda su vida fue un estado de humillación, y Su humillación fue un sufrimiento continuo. Pero cerca y en su muerte fue perfeccionado a través de los sufrimientos; allí fue el extremo de Sus sufrimientos, allí se convirtió en un sacrificio perfecto ( Hebreos 2:9 ; Hebreos 5:9 ).

(2) Lo que sufrió fue penal; era lo que el pecado merecía y la ley amenazaba.

(3) En tercer lugar, sufrió esto en nuestro lugar.

(4) El sacrificio apaciguó, apaciguó, el Señor hizo expiación, apagó su ira. ( D. Clarkson, BD )

El sacrificio de cristo

I. El sacrificio de Cristo fue voluntario. No hubo ninguna compulsión externa sobre Cristo que Él no hubiera podido resistir con éxito; pero con una total concurrencia de su voluntad, se entregó a sí mismo.

II. El sacrificio de Cristo fue vicario. Estaba en la habitación y en el lugar de los demás, de todos nosotros. Sus sufrimientos, aunque voluntarios, eran, en este sentido, necesarios para lograr el fin que tenía en mente.

III. El sacrificio de Cristo fue de válvula y suficiencia infinitas. Él se entregó a sí mismo.

IV. La dedicación sacrificial de Cristo por el hombre agradó perfectamente al padre. ( Dr. Drummond. )

El sacrificio de cristo

Dejenos considerar--

I. La interposición de Cristo en nombre de su pueblo: "Se ha dado a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios".

1. Está representado como nuestro Sacerdote. La ofrenda de sacrificios, sin duda, tuvo su origen en las primeras edades del mundo. Este modo de adoración se remonta, no solo a la era de dar la ley desde el Sinaí, sino a los días de los antiguos patriarcas. Su origen divino no es menos evidente que su antigüedad. Leemos, de hecho, de la práctica, antes de leer el precepto que la ordena; pero de lo primero, podemos inferir justamente lo segundo.

Dado que, entonces, la ofrenda de sacrificios fue ordenada por el Legislador Supremo, y se practicó en la Iglesia desde el principio, ¿con qué fin fue designado? ¿Qué podría impulsar a la eterna Majestad a exigir que la oblación sacrificial debería, durante tantas edades, formar parte esencial de Su adoración? Hermanos míos, ¡conocéis la sublime explicación! Sabéis que fue para prefigurar la ofrenda, en el cumplimiento de los tiempos, por Jesucristo.

2. Cristo también está representado como el sacrificio de su pueblo. Contemplemos, pues, este estupendo sacrificio. En él contemplamos un sacrificio a la vez perfectamente adecuado e infinitamente valioso. Cristo, digo, al darse a sí mismo, dio un sacrificio que era perfectamente adecuado. Siendo independiente, Su vida estaba enteramente a Su propia disposición; al ser partícipe de carne y sangre, estaba aliado de su pueblo y, por lo tanto, estaba calificado para obtener satisfacción en la misma naturaleza que había ofendido; y, siendo al mismo tiempo concebido sobrenaturalmente y nacido de la Virgen, estaba exento de la pena que la justicia divina había atribuido a la violación del primer pacto, e inmaculadamente puro, y por lo tanto estaba totalmente capacitado para ser un verdadero y propio sacrificio en el aposento de su pueblo.

Pero el sacrificio que dio Cristo no sólo fue perfectamente adecuado, también fue infinitamente valioso; porque, fíjate en la fuerza de esa maravillosa expresión: "Él se dio a sí mismo". No fue simplemente Su sangre, o Su vida, o en abstracto Su naturaleza humana, sino Él mismo que dio una ofrenda y un sacrificio por nosotros. Ahora procedemos a considerar:

II. La satisfacción y el deleite con que Dios considera esta interposición de Cristo a favor de su pueblo. Su sacrificio es para Él "por olor fragante". En esta expresión la alusión es claramente al vino y al aceite, o más bien, a los preciosos perfumes que se solían rociar sobre los sacrificios según la ley, para contrarrestar el olor ofensivo de ese servicio sangriento.

El apóstol representa la fragancia de esos dulces perfumes que surgen para Dios del sacrificio propiciatorio de su amado Hijo, para insinuar la suprema satisfacción y placer que Él tiene en ese sacrificio. Cuando se terminó la magnífica obra de la creación, se representa a Jehová descansando de toda Su obra que había hecho y examinándola con deleite. Pero de ninguna parte de la creación, aunque conservando su pureza y hermosura originales, surge para Él una fragancia tan dulce y agradecida como la del altar del sacrificio del Salvador.

Si pregunta por qué motivos el sacrificio es tan peculiar y supremamente deleitable para Dios, las siguientes consideraciones pueden servir para ilustrar el tema: es un sacrificio designado por Dios; es en sí mismo un sacrificio de valor y eficacia trascendentes; y como consecuencia de estas cosas, es el medio de la salvación eterna y la felicidad para incontables miles de Sus criaturas inmortales, y la fuente de gloria para Él mismo en las alturas. ( W. Duncan. )

El amor redentor de cristo

I. El amor de Cristo, como fuente de nuestra redención.

II. El sacrificio de Cristo, como medio por el cual se realizó nuestra redención.

1. Es evidente por estas palabras que habíamos incurrido en algún castigo que debimos haber soportado personalmente, si el amor de Cristo no lo hubiera inducido a interponerse en nuestro favor.

2. Pero el texto da a entender que Jesucristo se interpuso en nuestro favor y "se dio a sí mismo por nosotros".

3. Nuestro texto da a entender que fue la persona de Cristo la que hizo eficaz su sacrificio, y eso porque "se dio a sí mismo por nosotros". Su sustitución fue aceptable para Dios y disponible para la salvación del hombre.

4. El texto da a entender que esta ofrenda y sacrificio fue aceptable para el Padre a quien fue presentado, porque se dice que es “un olor grato” para Él.

III. Caminar en el amor, como el efecto que esta redención pretende producir.

1. Caminemos en amor a Cristo.

2. Caminemos en amor por los cristianos.

3. Caminemos en amor por toda la humanidad. ( J. Alexander. )

El sacrificio de Cristo, olor fragante

I. En primer lugar, consideremos que, como ofrenda y sacrificio, holocausto y holocausto, el Señor Jesucristo es especialmente “olor fragante” para Dios.

1. Considere la dignidad de Su Persona.

2. Mire la pureza de Su sacrificio. Mira la fe que nunca cedió; mira la paciencia que nunca se agotó; mira el coraje que nunca se inmutó; mira el amor que nunca en vano; mire el celo por Dios que siempre estaba en llamas; mira la ternura por los pecadores pobres, que perecen, perdidos y arruinados.

3. Miremos la obra en sí, miremos a aquellos para quienes Él era todo esto.

II. Pero observe las muchas pruebas que se han dado y todavía se dan, de que este sacrificio es “olor fragante” ante Dios. Cuatro mil años antes de que se ofreciera ese sacrificio, surgió la primera promesa en toda su fragancia. ¿De dónde proviene ese grito de victoria: “Consumado es”? ¿Por qué se quitó la piedra? ¿Por qué ascendió el cuerpo? ¿Por qué subió el Conquistador? ¿Por qué descendió el Espíritu? ¿Por qué fue, en el día de Pentecostés, que los tímidos se volvieron valientes, que los blasfemos se presentaron como verdaderos penitentes ante Dios? ¿Por qué fue todo esto? Porque el sacrificio subió como un “olor fragante”, y un Espíritu descendente fue la marca de la aprobación infinita y eterna de Dios.

Pero, amados, tal vez ahora su sabor haya desaparecido. Han pasado más de 1.800 años desde que se ofreció. Los reinos se han levantado y caído desde entonces. Pero la fragancia de esa ofrenda no ha desaparecido en ningún sentido. No ha perdido ni un ápice de su aceptación ante un Dios santo. Pero, amados, hay un punto más en referencia a este dulce sabor: arrojará su fragancia a lo largo de la eternidad. Llena el cielo con su olor.

III. Y ahora consideremos algunos aspectos prácticos de nuestro tema.

1. En primer lugar, si todo esto es cierto, entonces ¡cuán terrible es el estado de ese hombre, que puede oír de esta expiación y encontrar fragancia en todo lo demás excepto en esa única cosa que es fragante ante Dios! Puede deleitarse en las cosas que Dios odia.

2. Permítanme dar una tierna advertencia a aquellos cuya conciencia ha sido despertada por el Espíritu bendito para que sientan una preocupación real por la salvación. Si van a otros sacrificios, todavía tienen que buscar la dulzura en otra parte. ( JH Evans, MA )

El sacrificio de cristo

I. El diseño de la interposición del Salvador. “Se dio a sí mismo en sacrificio por nosotros”. Nos había dado muchas cosas antes. Él nos había dado el sol para alegrarnos, el aire para animarnos, la lluvia para refrescarnos, e hizo que la tierra brotara y brotara; y por fin se dio a sí mismo. Se dio a sí mismo por nosotros mucho antes de su encarnación; y "cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimir a los que están bajo la ley, a fin de que recibamos la adopción de hijos".

II. La aceptabilidad del sacrificio. "Ofrenda y sacrificio a Dios, en olor grato". Regrese a la época del diluvio. Aquí se nos informa que “Noé edificó un altar al Señor” y ofreció sacrificios; “Y olió Jehová olor grato; y dijo Jehová: No volveré a maldecir la tierra por causa del hombre”. Así que Dios se deleitó en el sacrificio de su Hijo y dijo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

“Puedes reconciliarte con un sirviente, y puedes admitirlo en un lugar en tu casa; aun así, puede que no sea fácil admitirlo en un lugar en sus afectos. Pero nunca podemos ser tan queridos por Dios como cuando estamos vestidos con la justicia de Cristo y rociados con Su sangre preciosa.

III. Los principios que lo impulsaron. “Él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros”. Lo que no puede conocerse perfectamente, puede conocerse de manera preeminente.

1. Su amor se magnifica en Su regalo.

2. Se magnifica en la grandeza de Sus sufrimientos.

3. Se magnifica porque conocía cada parte de sus sufrimientos antes de comprometerse a sufrir.

4. Magnifica su amor porque no somos dignos de ejercerlo.

5. Magnifica Su amor porque no esperó a que se lo pidieran. Hizo esto no solo sin nuestro desierto, sino sin nuestro deseo.

6. Magnifica Su amor por la cantidad de bendiciones que se derivan de él.

IV. Ahora tenemos que sacar algunas inferencias de este tema.

1. ¿Qué se ordena? "Camina en el amor". Esfuércese por sobresalir en él. Leemos acerca de hombres que caminan con orgullo. Él es sublime; se pavonea mientras camina; responde a los que están debajo de él con brusquedad. El orgullo es su región; es el aire en el que respira. Lo mismo ocurre con el amor: no solo debes caminar en el amor, sino también vivir en él.

2. ¿ Para quién se ordena esto? Debe ejercitarse hacia sí mismo.

3. ¿ A quién se le ordena esto? "Camina en el amor". Fue para los Efesios. ¿Pero eres inocente aquí?

4. ¿Cómo se ordena? "Andad en amor, como también Cristo nos amó".

(1) Como modelo de nuestro amor. Por tanto, nuestro amor debe parecerse al suyo. ¿Y no debes ejercer la abnegación? Su amor fue un amor constante; ¿El tuyo debe ser cambiante y variable?

(2) Pero el apóstol quiere decir que debemos hacer del amor de Cristo tanto el motivo como el modelo nuestro. “Lo amamos, porque Él nos amó primero”. Por este motivo déjese llevar a presentar sus cuerpos "en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es su servicio razonable". ( W. Jay. )

El amor de cristo

Como Dios es incomprensible en Su eternidad, Su poder, Su inmensidad, Su conocimiento y Su sabiduría; así es Él en Su amor.

1. Lo primero que nos parece maravilloso en este amor de Dios es que debe tener a los pecadores como objeto.

2. Otra cosa que es incomprensible en el amor de Cristo por los pecadores es que entre los hombres, todos los cuales estaban igualmente perdidos y desamparados, debería seleccionar un cierto número como sus objetos y dejar todos los demás bajo condenación y depravación, como eran antes.

3. Una tercera característica del amor de Cristo es su grado de intensidad, que no tiene paralelo.

4. Como este amor no se originó en el tiempo, sino desde la eternidad, las delicias del Hijo estaban con los hijos de los hombres; por lo que nunca tendrá un final.

5. El amor de Cristo a su pueblo se manifiesta por la revelación que ha hecho para su instrucción; por todas las instituciones de Su Iglesia para su edificación; y por todas las dispensaciones de su providencia, sean aflictivas o prósperas. Pero, especialmente, el amor de Cristo hacia su pueblo escogido se demuestra por el don de su Espíritu, el Consolador, para permanecer con ellos para siempre.

6. Finalmente, el amor de Cristo por sus discípulos es amor tierno y condescendiente. Los trata como una madre con un hijo; lleva golondrina en su seno, y suavemente los conduce por el camino correcto. ( A. Alexander, DD )

La voluntariedad de la muerte de Cristo

Su amor fue un antecedente de su derramamiento de sangre y nuestro ser lavados en ella. El amor hace que cualquier trabajo sea delicioso.

I. Proposiciones para explicarlo.

1. El hecho de que el Padre lo haya designado para ser un sacrificio, no menoscaba su propia voluntad para emprender. Se dice que el Padre lo envía y lo libera ( Juan 3:34 ; Romanos 8:32 ). Se dice que el Padre lo librará, porque se supone que el primer movimiento de redención surge de la voluntad y el movimiento del Padre; sin embargo, el amor de Cristo fue el manantial de todas las acciones mediadoras, y Él tomó nuestra naturaleza en Él; y, por tanto, no se dice menos de Él que se da a sí mismo, de lo que se dice que el Padre se lo da a nosotros y por nosotros. Su compromiso fue un acto de elección, libertad y afecto.

2. La necesidad de su muerte no impugna su voluntariedad. Muchas cosas son voluntarias que sin embargo son necesarias; hay necesidades voluntarias. Dios es necesariamente pero voluntariamente santo.

II. Donde aparece esta voluntariedad de la muerte de Cristo.

1. Se ofreció voluntariamente a sí mismo en el primer consejo sobre la redención para estar en nuestro lugar.

2. Todo el curso de Su vida manifiesta esta disposición. Su voluntad estuvo en este punto de la brújula durante toda su vida. Muchos entran en las listas con dificultades por ignorancia, pero la disposición de nuestro Salvador no puede atribuirse ni a la ignorancia ni al olvido.

III. Por qué esta voluntariedad era necesaria.

1. Por parte del propio sacrificio. Él estaba por encima de cualquier obligación con respecto a la obra que tan libremente emprendió por nosotros. Tampoco se le podía invalidar a nada en contra de su propio consentimiento.

2. Necesario por parte de la justicia.

3. Necesario con respecto a la aceptación. El consentimiento de Cristo fue tan necesario como el orden de Dios. En vano habíamos esperado el beneficio de una redención forzosa.

IV. Usar.

1. Era necesario el camino de la redención mediante un sacrificio.

2. La muerte de Cristo por nosotros fue muy justa por parte de Dios. Cristo se sometió voluntariamente a Dios, justamente, podría cobrarle como deuda.

3. ¡ Qué maravilloso fue el amor de Cristo!

4. ¡ Cuán voluntariamente, entonces, debemos separarnos de nuestros pecados por Cristo y cumplir con nuestro deber para con Él! ( S. Charnock, BD )

El amor de Cristo visto en su mejor regalo

I. Cristo, entregándose a sí mismo por nosotros, es lo máximo que puede dedicar a nuestro servicio y nuestro uso. Él emplea todas las cosas para el uso y servicio de quienes confían en Él. Él tiene todas las cosas debajo de sus pies, todas las cosas que están en el cielo y en la tierra. Si Cristo ve que un ángel puede servir a uno de sus discípulos, le da a algún ángel una comisión para servir a ese discípulo. He aquí un caso en el que se da el yo.

No solo el bolso; no meramente la mano, o el ojo, o el oído, en un servicio ocasional; sino todo el ser. Y, en este sentido, Cristo mismo se da a sus discípulos. Al entregarse a sí mismo por nosotros, Cristo nos da todo lo que pertenece a su naturaleza original; las cualidades divinas de su naturaleza como el Dios manifestado; Su conocimiento, Su sabiduría, Su poder; todo lo que está involucrado en Su bondad, y Él da las cualidades de Su naturaleza nacida de mujer, como el Verbo hecho carne. Por ejemplo, su simpatía. Además, al entregarse a Sí mismo por nosotros, Cristo nos da todo lo que pertenece a Su posición como Señor de todo.

II. Pero, hermanos, se dio a sí mismo con un propósito especial: "una ofrenda y un sacrificio a Dios en olor grato". Él se dio a sí mismo por nosotros, ¿qué será? Si solo quisiéramos enseñar, Él se habría entregado a sí mismo como maestro. Si solo quisiéramos liderar, Él se habría entregado a nosotros como líder. Pero un hombre hambriento quiere algo más que instrucción sobre la comida, o información sobre la digestión, o instrucción sobre las leyes de la vida y la muerte; y un criminal que está bajo pena de muerte quiere algo más que discusiones sobre recompensas y castigos, o sobre gobiernos humanos y leyes humanas; y si se va a hacer algo por el hombre pecador, debe hacer algo más que presentarle un maestro.

Si está enfermo, no envía a buscar a su asistente médico para que le dé, al lado de su lecho de enfermo, una conferencia sobre anatomía o fisiología. Quiere que el médico haga algo por usted y que le diga algo. Y Cristo se entregó a sí mismo, no para ser mi maestro, o mejor dicho líder principalmente, sino que, en primera instancia, se ofreció a sí mismo para ser un sacrificio.

III. Ahora, "aquí está el amor"; no el amor propio, sino el amor amoroso; no el amor que está encerrado dentro de un hombre, como hostia en una fuente sellada, sino el amor que brota de un ser como el agua de un manantial abierto. “En esto está el amor”; no el amor complaciente, el amor de deleitarse en otro porque ese ser es placentero, sino amor benévolo. “En esto está el amor”; amor no merecido; pero amor inmerecido.

“En esto está el amor”; amor no esperado, sino amor sorprendente. “En esto está el amor”; no amor a la amistad, sino misericordia, compasión y piedad. “En esto está el amor”; no es un amor ordinario, sino un amor inigualable, un amor sin paralelo y con el que nunca podrá haberlo. Hermanos, solo quiero decirles dos cosas más.

1. Este amor de Cristo es nuestro refugio. El corazón de Cristo es el refugio que necesitamos.

2. El amor de Cristo es nuestro refugio, pero este amor también es nuestro modelo. Debemos amar como amó Jesús. No me sorprende que la gente diga que esto es imposible. Parece imposible, y sería absolutamente imposible, si se nos pidiera que alcanzáramos ese amor de inmediato, pero debemos crecer en él. Si no conocieras el roble y te señalaran un árbol adulto y luego te mostraran una bellota y te dijeran que de esa cosita brotaría el monarca del bosque, no lo harías. cree la declaración, o diría, si esto sucede, ciertamente será un milagro, ( S. Martin, DD )

El sacrificio de olor dulce

I. Que en su obra redentora, el amor abnegado de Cristo alcanzó su clímax, su último y más alto punto.

II. Que este amor abnegado de Cristo no tenía la intención de producir ningún cambio en Dios, sino de afectar las relaciones y los destinos de nuestra humanidad.

III. Que en este amor abnegado de Cristo había algo peculiarmente aceptable y agradable a Dios.

IV. Que es solo cuando el hombre es llevado a reemplazar su dependencia de Dios a través de la mediación de Jesucristo como el Ayudador y Redentor de nuestra raza, que puede elevarse al disfrute de la gran salvación. ( R. Ferguson, LL. D. )

La aceptabilidad de la muerte de Cristo

El sacrificio de Cristo fue aceptable a Dios y eficaz para los hombres.

I. Presumiré dos cosas para explicarlo.

1. Dios no estaba absolutamente obligado a aceptarlo por nosotros. Podría haber rechazado todos los sacrificios excepto el del ofensor.

2. Así como su aceptación dependía de la voluntad del Legislador y Rector, su aceptación dependía de la voluntad del Redentor. El mérito de Su muerte no dependió de Su mera muerte, o de la parte penal de esa muerte, sino de Su voluntaria obediencia en ella, junto con la dignidad de Su persona; sin esto, podría haber exhalado su alma sin ser una víctima.

II. Que este sacrificio es aceptable a Dios y eficaz para nosotros aparecerá en varias proposiciones.

1. Dios se complació en su diseño y expectativa.

2. Las más altas perfecciones de la naturaleza de Dios tuvieron una gloria peculiar de este sacrificio. Todas sus perfecciones, no descubiertas antes por los hijos de los hombres, son glorificadas puntualmente de acuerdo con sus intenciones y resuelven su descubrimiento. Ni una tilde de su naturaleza que iba a ser dada a conocer a los hijos de los hombres, sino que se revela en este sacrificio a la vista de ellos en una gloria mayor de la que las criaturas pudieron exhibirlo.

3. Compare este sacrificio con el mal por el cual fue sacrificado, y que había invadido los derechos de Dios, y aparecerá su dulce olor, como también su eficacia.

4. Es tan agradable a Dios, que es suficiente sacrificio para todos, si todos lo aceptaran y lo suplicaran con una fe firme.

5. Los efectos de este sacrificio muestran que Dios lo acepta. Así como el efecto de la desobediencia de Adán demuestra la negrura y la fuerza de su pecado, el fruto de este sacrificio evidencia la eficacia del mismo.

¿Qué fue lo que hizo que este sacrificio fuera aceptable a Dios y eficaz para nosotros?

1. La dignidad de su persona.

2. Como dignidad de la persona, así la pureza del sacrificio lo hace fragante a Dios y eficaz para nosotros.

3. Las gracias ejercidas en este sacrificio lo hicieron fragante en el relato de Dios.

(1) Su obediencia.

(2) Su humildad ( Filipenses 2:8 ).

(3) Su fe. Él trajo consigo esta resolución de confianza, y la cumplió: “En Él confiaré” ( Hebreos 2:13 ), citado de Salmo 18:2 .

(4) Con respecto a la compensación total hecha a Dios por este sacrificio, y la equivalencia del mismo con todas las demandas de Dios. Su obediencia respondía plenamente a la ley: su activo respondía a la parte perceptiva y su pasivo a la pena.

(5) Con respecto a la gloria que Cristo trajo a Dios por Su sacrificio. La gloria de Dios era aquello a lo que aspiraba y aquello que perfeccionaba. Las necesidades deben ser fragantes para Dios que lograron el triunfo de todos Sus atributos.

III. Usar.

1. Si este sacrificio es aceptable a Dios, entonces es una oblación perfecta.

2. Todas las doctrinas papales de satisfacción, y todo lo que se basa en nuestra propia justicia y gracias inherentes, deben ser abandonadas.

3. Es desesperante rechazar este sacrificio, que es tan dulce para Dios.

(1) Es un gran pecado.

(2) Terminará en una gran miseria.

4. Administra un asunto de consuelo al creyente. Es un consuelo para un hospital enfermo que los gobernadores escojan y acepten un médico que pueda curar todas las enfermedades; No es menos un consuelo para el alma culpable que haya un sacrificio suficiente para expiar cada pecado.

(1) Si una vez fue aceptable a Dios, entonces será aceptable para siempre; si una vez dulce, siempre es dulce. Dios no puede ser engañado en Sus estimaciones, ni cambiar Su valor de ello, ni el sacrificio puede volverse nunca repugnante.

(2) De aquí surge el perdón de los pecados.

(3) Por tanto, no puede haber condenación para los que están en Cristo.

(4) Aquí hay un terreno suficiente para la paz de conciencia. Esto solo puede dar reposo a nuestro espíritu, convertir nuestros miedos en esperanzas y nuestros dolores en canciones.

(5) Aquí hay una base completa de expectativa de todas las bendiciones necesarias. Que los que creen, la apliquen y la defiendan continuamente . ( S. Charnock, BD )