Efesios 5:25-27

Esposos, amen a sus esposas, como también Cristo amó a la Iglesia.

El amor de Jesús por su Iglesia

I. La Iglesia elegida, objeto del amor del Salvador.

1. Observa lo que fue esta Iglesia por naturaleza. Pecaminoso.

2. Es más, esta Iglesia de Cristo está formada por personas que en realidad están contaminadas por sus propias transgresiones.

3. El tipo de amor que Jesús otorga a su Iglesia es el de un esposo.

(1) Especial.

(2) Constante.

(3) Un esposo ama a su esposa con un amor sincero, con un amor verdadero e intenso. No es una mera palabrería.

II. El trabajo que el amor busca realizar en sus graciosos diseños. Dado que la Iglesia no es apta para Cristo por naturaleza, Él resolvió hacerlo por gracia. Cuando el texto dice: “Se dio a sí mismo por ella para santificarla y purificarla”, ¿no hay aquí alusión a la doble cura del pecado? Pero, ¿cuál es el instrumento externo que usa Cristo? El texto dice: "Con el lavamiento del agua por la Palabra". La Palabra de Dios tiene una influencia limpiadora.

III. La amada tal como se perfecciona. "Glorioso." ¿Qué debe ser una Iglesia gloriosa? Hay una lámpara; bueno, eso es muy luminoso, muy agradable: te gusta tenerlo en tu habitación; pero piense en todo Londres iluminado hasta lo más alto de la cruz de San Pablo, y qué idea tiene entonces del brillo. Ahora, un cristiano glorificado es una lámpara. Piense, entonces, en todo el cielo, con sus cúpulas de gloria iluminadas con diez mil veces diez mil compañías de espíritus comprados con sangre, a quienes Jesucristo ha tomado: ¡una Iglesia gloriosa! Una flor es muy dulce.

Huelo su perfume. Pero entro en unos vastos invernaderos, en el jardín de algún caballero, de acres de extensión, y hay macizos de flores, azul, escarlata y amarillo. Veo la verbena, la calceolaria y el geranio y muchos otros, todos en orden y en filas. ¡Oh, qué glorioso es esto! Esos céspedes ondulados, esos setos bien podados, esos árboles tan delicadamente cuidados, todos creciendo con tanta exuberancia.

Una flor es dulce, ¡pero un jardín! ¡un jardín! ¿Quién puede decir lo dulce que es esto? Entonces, un santo glorificado es una de las flores de Dios, pero una Iglesia gloriosa es el jardín de Cristo. Una gota de agua puede ser muy preciosa para una lengua sedienta, ¡pero un río lleno de ella! Los niños se alegran cuando por primera vez en sus vidas navegan por algún pequeño lago, pero qué sorprendidos se quedan cuando llegan al mar profundo y ondulado, que parece sin orilla ni fondo.

Bien, estoy tan complacido con el solo pensamiento de la gloriosa Iglesia. Pero observe lo que se dice de ella. Ella debe estar "sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo". “Sin mancha” - eso es mucho; pero ves que se pueden quitar manchas. Se lava la cara y sale la mancha. La prenda se limpia a fondo, se aplican algunos productos químicos y ácidos, y las manchas se pueden quitar.

IV. Y por último, se presentará al amado. Se dice que Él debe "presentársela a sí mismo". Todos los días, Cristo presenta a su pueblo a su Padre en su intercesión. ( CH Spurgeon. )

El amor de Cristo por la Iglesia

I. Al afirmar y definir este amor, tomaré nota:

1. De la naturaleza general de la misma.

2. El título.

3. Los efectos.

Primero: la naturaleza general del amor es el deleite y la complacencia del corazón en la parte amada, de donde sigue el deseo de su bien, y su búsqueda y promoción hasta el máximo de nuestro poder. Por tanto, el marido debe amar a la mujer, para que su corazón se adhiera a ella y se deleite en ella; como se dice: “El joven se deleitaba en la hija de Jacob” ( Génesis 34:19 ).

En segundo lugar: la titulación.

1. Hay un amor común que pertenece a los creyentes de ambos sexos, como hermanos y hermanas en Cristo ( Juan 13:34 ).

2. Es solo, que en algunos aspectos excede lo que debemos a nuestros padres y otros parientes cercanos ( Génesis 2:24 ).

3. Lo lleva aún más alto. Deben “amar a sus esposas como a sus propios cuerpos; porque el que ama a su mujer, se ama a sí mismo ”( Efesios 5:28 ).

4. Como Cristo amó a la Iglesia. El esposo por su patrón de amor conyugal se refiere a Cristo, en parte por el grado de su amor y en parte por la clase de amor.

En tercer lugar: los efectos de la misma.

1. Deléitate con su presencia y compañía; no permitirse estar separado de ella por mucho tiempo, a menos que sea por una causa necesaria. Aquellos que encuentran más placer en conversar en el extranjero que en casa ciertamente no se aman de corazón, aunque ningún acto sucio y prohibido debe resultar de esta libertad que se toman.

2. El segundo acto o efecto del amor es, dirigir e instruir en todas las cosas que pertenecen a esta vida y una mejor, por eso se le llama “cabeza”; y el oficio de la cabeza es guiar el cuerpo.

3. En proveerles todo lo necesario que conduzca a la salud, alimentación y vestido, y que de acuerdo con la decencia y decoro de su estado; porque aquí imitan el cuidado y la providencia de Cristo, quien ha provisto todas las cosas para su esposa; alimento para sus almas, vestiduras de salvación para cubrir su desnudez, gracia sanadora para curar su malestar. Lo mismo debe hacer el marido por su esposa.

4. En un cuidado por preservarla y defenderla. Como Abraham de Sara ( Génesis 20:1 ).

II. Veamos ahora por qué razones se aplica esto.

1. El orden de la creación. Suplicamos eso antes por la sumisión de la mujer, que ella fue hecha de hombre, después de hombre y para hombre. Abogamos ahora por el mismo argumento para el deber de amor del esposo hacia ella; porque el apóstol lo insiste en el mismo capítulo ( 1 Corintios 11:11 ).

2. Es una relación de amor, instituida por Dios con ese mismo fin y propósito.

3. La razón nos dirá cuánto está obligado a amar el marido a la que de alguna manera ha abandonado al mundo, al padre y a la madre, y a todos sus parientes, para unirse a su marido y compartir con él en todas las condiciones hasta que muerte, aunque estaba libre antes del contrato. Seguramente la gratitud común sugerirá que se le debe una recompensa de verdadero afecto por esto; de lo contrario, los hombres son ingratos, impíos y sin afecto natural, que es el peor carácter que se les puede dar.

4. El interés y la comodidad de la herencia matrimonial también lo persuadirán. Mientras se mantiene el amor, todo transcurre dulcemente; pero en cuanto el amor se acaba, todo está fuera de orden y fuera de lugar; porque una vez que comienzan a desafectar a las personas del otro, todos los deberes matrimoniales se apuñalan en el corazón.

Uso 1. Para reprender lo contrario a este amor, amargura y dureza de porte: “Maridos, amen a sus mujeres, y no se Colosenses 3:19 con ellas” ( Colosenses 3:19 ). La hiel se extrajo de los sacrificios ofrecidos a Juno, como lo atestigua Plutarco. Esto se ve

1. En parte en una disposición perversa, cuando los hombres se ofenden por causas leves o pequeñas provocaciones y, como vasos finos, se rompen apenas se tocan.

2. Con palabras agudas y lenguaje contundente, que deja tal rencor y tal aversión en la mente que no se perdona fácilmente. Ciertamente, esos discursos amargos deben destruir todo amor y generar una vida inquieta.

3. Las acciones groseras también muestran esta amargura.

(1) Cuando el marido le quita todo el mando en la familia, tratándola más como una esclava que como una consorte y compañera.

(2) Negar lo necesario.

(3) El colmo de la amargura es cuando la pasión y la ira se convierten en golpes.

Utilice 2. Para persuadir a este amor.

1. Elija uno que sea amable. Es mejor prevenir que curar.

2. No te cases hasta que estés seguro de que puedes amar por completo.

3. No amen como esposos desnudos, sino como cristianos.

4. Evite ofender.

5. Ejercite la paciencia.

Toma conciencia de tu deber y Dios te dará fuerzas. En segundo lugar: ahora llego al amor de Cristo; en el que tenemos

(1) La persona que ama, es decir, Cristo.

(2) Las personas amadas - "La Iglesia".

(3) El fruto de su amor: "Él se entregó a sí mismo por él", a una muerte dolorosa e ignominiosa.

Hay nociones solemnes por las que se presenta la muerte de Cristo: un rescate y un sacrificio.

(a) Un rescate: “Y dio su vida en rescate por muchos” ( Mateo 20:28 ).

(b) Como sacrificio, un sacrificio mediador: “Cuando hagas de Su alma en ofrenda por el pecado” ( Isaías 53:10 ; Efesios 5:2 ). Gran amor fue, si consideramos ...

1. El dador, Jesucristo, Dios sobre todo, bendito por los siglos, a quien nada puede resultar de nosotros: “Al Señor le agradó herirle; Le ha hecho sufrir. Verá el Isaías 53:11 de su alma, y ​​quedará satisfecho ”( Isaías 53:11 ). Cuando previó lo que costaría y lo que debería dar, dijo: "Es suficiente".

2. El regalo - Él se dio a sí mismo: “No somos redimidos con plata y oro, sino con la sangre preciosa del Hijo de Dios” ( 1 Pedro 1:18 ).

3. “Por nosotros”, a quienes después llama a una Iglesia ( Romanos 5:6 ). Oh, bendigamos a Dios por este amor y demostremos nuestro agradecimiento tanto de palabra como de obra.

(1) En palabras ( Apocalipsis 5:9 ). Los ángeles, que son los espectadores, siempre bendijeron a Dios por ello; ¿Y no lo haremos nosotros, que somos las partes interesadas?

(2) De hecho, entregándonos a Él ( Romanos 12:1 ). ( T. Manton, DD )

La gloria de la Iglesia

I. El amor de Cristo por Su Iglesia. El amor que no tiene ningún elemento de maldad es siempre una cosa muy hermosa, tierna e impresionante. Ya sea el amor del bebé por su muñeca, o el amor de los niños mayores por el bebé, o el amor bendito de la madre por todos sus hijos, sigue siendo el mismo sentimiento exquisito y alentador. Es una rosa de la misma belleza y fragancia, ya sea que florezca en medio de los esplendores de los jardines reales o en el patio de la puerta del cottager; es el ruiseñor que canta en la noche la misma canción para el príncipe y el campesino.

¿Quién puede leer sin mayor ternura en su corazón la historia de la madre que, sorprendida por una terrible tormenta en los Alpes, se sentó por fin en la nieve, desnudó su propio pecho tierno a la tormenta y envolvió cuidadosamente su manto alrededor de su bebé? ? La tormenta continuó y la pobre madre, despojada de sus pesadas prendas exteriores, murió; pero el niño fue encontrado vivo y saludó a su libertador con una sonrisa.

Hay hechos de poder que suscitan un aplauso más estruendoso, pero no hay ninguno que invoque más lo más sagrado de nuestra naturaleza que estas exhibiciones de amor conspicuo. Pero, por conspicuos y hermosos que sean estos ejemplos, cuando leemos este texto, y otros en el mismo sentido, sentimos que el amor de Cristo por Su Iglesia es algo trascendente, algo incomparable. A veces pensamos que la noche es gloriosa, y así es, con la luna brillando en todo su esplendor; pero cuando sale el sol, la luna se desvanece en una luz más intensa.

Así que el amor de Cristo eclipsa a cualquier otro amor. El texto hace con respecto a este amor, pero este simple registro, amó a la Iglesia, "y se entregó a sí mismo por ella". El registro es breve, pero suficiente; sabemos por ella que el amor era infinito. La madre alpina hizo mucho, y sufrió mucho por apostar bebé; pero había una pequeña posibilidad, y por lo tanto, una pequeña esperanza, de que algún buen monje viniera por ese camino y los salvara con vida a ella ya su bebé; e incluso si hubiera decidido formalmente morir por el bien del bebé, no habría sido más que un sacrificio finito.

El padre hizo mucho por su hijo cuando se precipitó a la casa en llamas para rescatarlo; pero eso era frenesí, el éxtasis pasajero del amor, y era por su propio hijo, no por un extraño, y mucho menos por un enemigo. Pero el amor de Cristo por Su Iglesia fue un plan deliberado, no iniciado en una hora de frenesí, sino en un consejo tranquilo bajo el eterno sol del cielo, y fue ejecutado a través de lentos años de persecución, que los mismos hombres que lo laceraron con látigos, espinas y clavos, podrían lavarse con la sangre que derramaron, y así llegar a la “comunión del primogénito”.

II. El carácter de la Iglesia que así amó Cristo. La Iglesia se describe en el texto con la palabra general "gloriosa": y más particularmente con los términos "límpiala y santifícala en el lavamiento del agua por la Palabra"; y "no tener mancha ni arruga, ni nada parecido, sino que sea santo y sin defecto". La Iglesia de nuestro Señor Jesucristo en la tierra tiene un carácter glorioso.

1. Ella tiene un origen glorioso - es una hija del cielo. Ella "no nació de la carne, ni de la voluntad de hombre, sino de Dios". Su Padre es un Espíritu, y esta niña tiene, a este respecto, el carácter de su Padre. Su belleza no es material, como la belleza de una flor; es espiritual, como la belleza de los arcángeles. Su poder no es material, como el del roble de la montaña, que, aunque desafía las tempestades de un siglo, al final se desvanece; su poder es de Dios, y es como Dios, no en extensión, sino en especie: es poder espiritual, y desafía todo tiempo y cambio.

2. Tiene una historia gloriosa. A veces ha sido una historia de persecución y, a veces, de victoria; y es difícil decir qué virtud es más notoria, su fidelidad en la persecución o su mansedumbre en el triunfo.

3. Ahora, por fin, la Iglesia es gloriosa en poder, en el poder que proviene de las riquezas; en el poder que proviene del saber y la literatura; en el poder que proviene de los números y de los números organizados; en el poder que proviene de muchos edificios y espléndida arquitectura; en el poder que proviene de la elegancia, la riqueza y el refinamiento en la vida privada. Dios conceda que este poder no decaiga por el desuso, ni se convierta en maldición por ser pervertido.

4. La Iglesia es gloriosa en sus adaptaciones universales.

III. El destino de esta Iglesia gloriosa y amada. Mi texto dice: "Para que Él se lo presente". Evidentemente, la figura utilizada es la de una boda oriental. El novio tiene un amigo, llamado paraninfa, cuyo deber es encontrarle una novia, asegurarle una presentación, preparar las nupcias y estar presente en la noche de bodas. San Pablo evidentemente tiene en su mente la figura de un matrimonio.

Pero Cristo ha de ser su propia paraninfa, "para que se lo presente a sí mismo". Esta es una figura favorita de Cristo y sus discípulos. Él es el Novio y la Iglesia la esposa. No sabemos exactamente cuándo se celebrarán las nupcias, pero la entrada de esta gloriosa Iglesia a su glorioso destino como esposa del Cordero será un evento ante el cual todas las demás nupcias serán como el resplandor de una vela a la luz de un sol de verano.

John tuvo un atisbo de la sublime escena en su maravillosa visión de Patmos; y cuando el ángel abrió esta escena de incomparable magnificencia, este destino de infinito alcance y gloria indescriptible, fue más de lo que el espíritu del vidente embelesado podía soportar. Quizás se vio a sí mismo en esa Iglesia; él, un día pescador pobre en la costa de Tiberíades, ahora exiliado de su tierra natal, debería estar allí; el grito del arcángel y la trompeta de Dios debe saludar su oído: el jinete del "caballo blanco", el Hombre del nombre sin nombre, con ojos "como llama de fuego" y "vestidura bañada en sangre", debe venir incluso para él; debería estar en su maravillosa cena de bodas.

Era más de lo que podía soportar. Cayó adorando a los pies del ángel; las visiones habían intensificado tanto la gloria del ángel mismo que Juan pensó que había sido Dios. Pero el ángel dijo: “Mira, no lo hagas. Alabar a Dios." Este, entonces, será el glorioso destino de esta gloriosa Iglesia: ella se convertirá en la esposa del Cordero. La cosa más pura de la tierra se casará con el Rey de reyes y el Señor de señores. La novia vivirá con su esposo y estará bajo su protección para siempre. ( JH Bayliss. )

El amor de Cristo a su Iglesia

I. El hecho. "Cristo amó a la Iglesia". Comenzaría señalando que la Iglesia de Dios, la realidad de una verdadera Iglesia, es algo bastante desconocido para el mundo. El mundo habla de iglesias, la gloria de una iglesia y la belleza de una iglesia; pero no sabe qué es una Iglesia; no tiene una percepción verdadera de lo que es una Iglesia de Cristo. Si hay algún destello de luz sobre el punto, en la medida en que lo ve, no le gusta, lo odia, lo desprecia.

Reconocemos plenamente que la Iglesia de Cristo es como su Autor; no tiene “forma ni hermosura” a los ojos del mundo, y “no tiene belleza para que los hombres la deseen”; y así, como él mismo, es "despreciado y rechazado por los hombres". No tiene esplendor exterior; no tiene gloria terrenal; no tiene nada, por lo que los hombres deben mirarlo, mirarlo, inclinarse ante él. Pero, ¿quién puede describir, sin embargo, su verdadera gloria y el amor que Jesús le tiene? Lo amó por toda la eternidad.

El lenguaje parece fallar por completo en describir el amor que Jesús tiene por Su Iglesia. Parece agotado. ¿Un águila "lleva su cría sobre sus alas"? puede ser destruido. Esta es la figura que muestra Su amor por Su Iglesia. ¿Un padre "compadece a su hijo", cuando otros apenas pueden soportarlo, "recordando que no es más que polvo"? Es la misma figura que expone el amor de Jesús a Su Iglesia.

II. La prueba que ha dado de su amor. Él "se entregó a sí mismo por ello".

1. Quién fue el que se dio a sí mismo. Ninguna persona mezquina, ningún individuo ordinario, ningún ser común; sino el Hijo de Dios.

2. Qué fue lo que dio. No fueron sus meras lágrimas, ni gemidos, ni suspiros: aunque el Señor Jesús era "Varón de dolores, y experimentado en dolor". Él se entregó a sí mismo, todo su ser. Él dio Su Deidad, Él dio Su humanidad; Dio la totalidad de Su Persona como Dios-Hombre; todo lo que había en el hombre para sufrir y todo lo que estaba en Dios para merecerlo. Y esto lo dio gratuitamente.

3. Y ahora observe, por lo que se dio a sí mismo. Lo encontramos en el primer capítulo de la Epístola a los Gálatas: Él "se dio a sí mismo por nuestros pecados". Dos o tres comentarios y termino. Aquí se nos abre una puerta de indecible consuelo, en medio de un mundo de desolación. Veo al bendito Jesús dando las pruebas más inefables de su amor. Pero se abre otra puerta: es la puerta de la solemne indagación. Si la Iglesia de Dios le es tan querida, ¿qué hacemos tú y yo por la Iglesia de Dios? ( JH Evans, MA )

El amor de Cristo a la Iglesia

I. El amor de Cristo a Su Iglesia. "Cristo amó a la Iglesia". ¿Qué otra cosa que el amor podría haber seleccionado, perdonado, purificado y redimido a la Iglesia? ¿Qué otro sentimiento podría haberse rebajado a tal culpa y elevarlo a tal gloria? Como amor divino por una criatura tan por debajo de Él, ¡qué condescendencia incomparable hay en él! Es un amor por el pecador, pero no intenta transigir con su pecado.

“Cristo amó a la Iglesia” y caminó en esa Iglesia en el resplandor del amor. Pensamientos de amor anidados en su corazón; palabras de amor se demoraron en sus labios; las obras de amor volaron de su brazo; y sus pasos dejaron tras de sí la huella del amor. Arrojó su suave halo sobre Su cuna en Belén, y bordeó con sus suaves esplendores la penumbra de la nube bajo la cual Él expiró en el Calvario. Dio fuerza a sus reprensiones y patetismo a sus invitaciones.

Fue el imán que lo guió en todos sus vagabundeos. Lo ató a la cruz y lo mantuvo allí, y no el clavo de hierro que atravesó Sus manos y Sus pies. Se estremeció en Su pecho y brilló en Sus ojos. Sí: "Cristo ... amor", dijo el filósofo moribundo, "Jesucristo - amor - la misma cosa".

II. El sacrificio como expresión y resultado del amor. En lugar de la Iglesia, murió para librarla de la muerte, la sentencia que tan justamente le impuso.

III. El propósito más cercano de su amor y muerte. Esa muerte no solo afecta nuestro estado, sino que también influye en nuestro carácter. Murió para santificar la Iglesia. No solo origina el cambio, sino que lo sostiene; porque El "habita" dentro de nosotros. Lo que comienza, aún lo fomenta y lo perfecciona.

IV. El fin y el resultado definitivos. Con qué deleite y satisfacción no contemplaremos ahora el propósito ulterior de estos arreglos preliminares: "Para que Él se presente a Sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo". Qué noble tal destino: perfecta restauración y felicidad. La figura nupcial aún se continúa, y la alusión es a la presentación de la novia a su esposo. Esa presentación no se lleva a cabo hasta que él pueda mirarla con complacencia. ( J. Eadie, DD )

El amor de Cristo por la Iglesia y nuestro deber como miembros de ella

¡Qué amplitud de pensamiento se abarca en estas pocas palabras! ¿La Iglesia militante, laboriosa, sufriente, sobre la tierra? la Iglesia limpia, purificada, glorificada en el cielo! El apóstol, de una sola mirada, pareció verlo todo. Y--

I. Primero, observo que debemos amar a la Iglesia.

II. Nuevamente: no solo debemos amar a la Iglesia, sino trabajar por ella. La palabra misma sugiere la idea de esfuerzo incesante y autosacrificio. Pero no es suficiente amar a la Iglesia y trabajar en su beneficio, también debemos estar dispuestos:

III. Sufrir por ello. No hay gran dificultad en evitar diferencias desagradables con el mundo, si no hacemos nada para frustrarlo y oponernos a él.

IV. Una vez más. Todo verdadero hijo de Dios debería estar dispuesto, si es necesario, a luchar por la Iglesia. ( JN Norton, DD )

El amor de Cristo por la Iglesia

I. La condición contaminada de la Iglesia sin Cristo.

II. El amor de Cristo a la Iglesia.

1. La antigüedad de la misma ( Jeremias 31:3 ).

2. Un amor activo y operativo ( Gálatas 1:4 ).

3. Un amor real y sincero ( Oseas 2:4 ).

4. Un amor completo e indiviso ( Juan 17:26 ).

5. Un amor duradero y constante ( Juan 13:1 ).

III. Las evidencias de este amor.

1. Él estableció y perfeccionó la Iglesia ante Dios ( 1 Tesalonicenses 3:13 ).

2. Llevándola a un estado de unión con Su persona ( 1 Corintios 6:15 ).

3. Él la justifica completamente por Su sangre y Su justicia:

4. La anima por la gracia de su Espíritu Santo.

5. Su amor opera con fuerza en su corazón.

6. Lo hace mediante la instrumentalidad de Su palabra.

7. Las administraciones de Sus ministros designados.

8. En providencias notables, en algunos momentos.

9. Por aflicciones dolorosas a otros.

10. Pero especialmente por Su Espíritu, en y por todas las cosas.

IV. Los efectos de este maravilloso amor.

1. Glorioso por su naturaleza y valor ( Malaquías 3:17 ).

2. Gloriosa por la estima en que Dios la tiene ( Deuteronomio 32:9 ).

3. Gloriosa por su conexión ( Juan 17:22 ).

4. Gloriosa, porque está libre de manchas, arrugas y la más mínima mancha.

Esto aparece de ...

1. La sabiduría que dirige - Cristo.

2. La justicia que justifica: la de Cristo.

3. La perfección de su santificación: Cristo.

4. Por su completa y eterna exención de toda acusación de todos sus enemigos, incluso por Cristo.

Inferencias

1. Cuán completamente destruye esto todas las ideas del mérito humano.

2. Y asegura a Jesucristo toda la gloria de nuestra salvación. ( TB Baker. )

El matrimonio y el Esposo celestial

Siguiendo la disposición de los temas en el texto, hablaremos primero del deber de obediencia de la esposa y luego del deber de amor del esposo.

I. "El orden es la primera ley del cielo". Cada porción del universo conoce su propio lugar y cumple su función apropiada. No puede haber felicidad entre la humanidad sin la debida subordinación. Un estado de sociedad es imposible sin esto. Entonces el apóstol dice: "Someteos unos a otros en el temor de Dios". Del conocimiento del verdadero lugar de cada uno y de la prestación por cada uno de lo que se debe a los demás, depende el bienestar tanto de las naciones como de las familias.

San Pablo, después de establecer el principio general de sumisión mutua, lo ilustra y lo hace cumplir en el caso de las esposas. Deben "someterse a sus propios maridos como al Señor". Esta sumisión se basa en el hecho de que Dios ha hecho del hombre la cabeza de la mujer. Independientemente de lo que se diga, y mucho se diga con justicia de los derechos de la mujer, este hecho de la jefatura del hombre permanece y siempre existirá; establecido tanto por la naturaleza como por la revelación, por las obras de Dios y la Palabra de Dios.

Hay rasgos en los que la mujer es muy superior al hombre. El hecho es que el hombre, como tal, es generalmente más fuerte tanto en cuerpo como en voluntad. Esto indica dónde debe residir la autoridad. Cuando se trata de dos o más personas, surgen ocasiones en las que debe haber precedencia. Ambos no pueden ir primero cuando solo uno puede ir a la vez. ¿Cuál será la ley? Entre las naciones y en las familias, la autoridad y el poder deben ir de la mano.

Porque, ¿qué es la autoridad sin poder para hacerla cumplir? El apóstol inspirado insta como argumento adicional que el hombre fue creado antes que la mujer, pero que la mujer pecó antes que el hombre. “No permito que una mujer usurpe la autoridad sobre el hombre. Porque Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado; pero la mujer, engañada, cometió transgresión ”( 1 Timoteo 2:12 ).

La verdadera gloria de todas las cosas es el cumplimiento del fin para el que fueron diseñadas. El mayor honor de toda criatura viviente - de los hombres y de los ángeles - es que cada uno ocupa correctamente su propia esfera propia - desarrolla sus propias funciones propias - y no apunta a ser otra cosa y hacer lo que le pertenece a otro. La mujer, por tanto, se deshonra y se desfigura a sí misma cuando intenta ocupar el lugar del hombre, imitando su vestimenta, sus ocupaciones o su autoridad; del mismo modo que un hombre se volvería despreciable si, dejando a un lado su vestimenta y sus funciones adecuadas, se vistiera con ropas de mujer, afectara los modales femeninos y ocupara su tiempo en los detalles de la casa y los cuidados de la guardería.

La hiedra tiene su belleza, ya que se entrelaza con gracia alrededor del roble; pero si se volviera rígido y rígido, y simulara la robustez y la fuerza del árbol al que se aferra, aunque nunca se convertiría en un roble, perdería todos sus encantos especiales. Deje que todavía se aferre allí, siguiendo el crecimiento del roble, apoyándose en él, encontrando su estabilidad y vida en él, mientras reviste la fuerza y ​​la robustez del roble con gracia y belleza.

Esta sumisión no significa sumisión, la negación de la individualidad de una mujer, el no tener una opinión o un deseo propio, y urgirlo apropiadamente. Ningún verdadero hombre valoraría a su esposa por dejar de ser ella misma. En lugar de una compañera y consejera, ella solo sería su eco o su sombra. Y esta sumisión será un deleite, cuando se preste, no sólo por una consideración de las leyes de la naturaleza, o el precepto expreso de la Biblia, sino por ese amor que es el mejor vínculo y garantía del orden; ese amor sin el cual no se debe formar la relación matrimonial; ese amor que hace de la obediencia un lujo, y que en sí mismo es el cumplimiento de la ley. Por otro lado, si los maridos aman a sus esposas como Cristo también amó a la Iglesia, la autoridad será despojada de toda austeridad.

II. Si el marido ha de mantener su justa autoridad, también él, y en primera instancia, está obligado a hacer del amor de Cristo por la Iglesia su modelo. Se superponen otros motivos. El amor a una esposa es amor a uno mismo, y la negligencia o la falta de bondad hacia ella es tan antinatural por parte del marido como si se hubiera infligido daño a su propio cuerpo. “El que ama a su mujer, se ama a sí mismo.

“Si la norma de la obediencia de la esposa es alta, también lo es la del amor del esposo: en ambos casos es Cristo, la obediencia como a Cristo; amor, como el de Cristo. La relación de Cristo con la Iglesia como el Esposo celestial se ve en Su amor a la Iglesia, Su don a la Iglesia, Su trato a la Iglesia y Su propósito final para con la Iglesia.

1. El amor del Esposo celestial a la Iglesia. “Esposos, amen a sus esposas, como Cristo también amó a la Iglesia”. El amor es la base, el cemento, la gloria del matrimonio. No hay verdadero matrimonio en su ausencia. Entonces, el amor de Cristo es el origen y la causa permanente de Su conexión con la Iglesia.

(1) Considere la generosidad del amor de Cristo. Él nos amó primero. Amaba al mundo y vino a salvarlo. Nos amaba a cada uno de nosotros y nos rogaba que nos reconciliáramos con Dios. Nos amó cuando no teníamos belleza. Aunque la relación matrimonial no debe basarse en meros encantos externos que pueden engañar y pronto deben decaer, la belleza es a menudo en primera instancia la causa atractiva de un afecto puro y permanente.

Pero Cristo nos amó cuando fuimos deformados y contaminados por el pecado. A veces se hacen pactos viles bajo el nombre de matrimonio, simplemente con fines mercenarios y mundanos; y el marido no se elige por sí mismo, sino por su puesto; o una esposa, no para hacerla feliz sino para disfrutar de su propiedad. Pero el amor de Cristo se manifestó, no a los ricos, a los prósperos ni a los felices; pero a los caídos, a los condenados, a los arruinados, a los miserables.

(2) Su amor es perseverante. Continuó cortejándonos durante mucho tiempo mientras nosotros persistíamos en rechazarlo. Su amor no se cansa, no sufre reacción, no tiene intervalos de indiferencia, no se distrae con otros objetos, no se enfría con los años, pero es inmutable, inmortal, eterno.

(3) Su amor es tierno. "Nadie ha aborrecido jamás a su propia carne, sino que la nutre y la cuida, como el Señor la Iglesia". El amor de Jesús es un amor que no se contenta con hacer grandes cosas, sino que se deleita también en la ternura por las pequeñas cosas. Cuán a menudo un esposo que puede otorgar grandes obsequios a una esposa, la aflige por la falta de delicada simpatía y cuidado gentil por su comodidad en las nimiedades que constituyen la vida.

(4) Su amor es ferviente. A veces se advierte a las personas que no se amen demasiado, no sea que se conviertan en idólatras y, por lo tanto, se les quite el objeto de un afecto tan desmesurado como castigo. ¡Disparates! La Biblia nunca dice esto. ¡Pobre de mí! el estado general de la sociedad no nos obliga a decirlo. El peligro está del lado de la deficiencia, no del exceso. ¡Niños! ama a tus padres con devoción.

¡Padres! ama a tus pequeños con fervor. "Como el Padre me amó, también yo os he amado". ¿Quién puede sondear esto? Bien podría el apóstol hablar de "la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento". El amor de Cristo, generoso, perseverante, tierno y ferviente, debe ser modelo para nosotros. “Esposos, amen a sus esposas, como Cristo también amó a la Iglesia”.

2. El regalo del Novio. "Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella". A la novia se le da oro, joyas y vestidos costosos. Pero, ¿qué son todos estos en comparación con el novio mismo, cuando el matrimonio es de afecto? Entonces Cristo se dio a sí mismo; una donación que trasciende infinitamente todo el universo además. Con fidelidad y devoción personales, los maridos deben amar a sus esposas, “como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella”.

3. El trato del Novio a la Iglesia. "Para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la Palabra". La mayor gloria del universo es Dios, y nuestra mayor gloria es nuestro parecido con Dios. Cristo no puede hacer una obra más grande por nosotros y en nosotros que promover tal semejanza. Esto lo hace mediante las influencias santificadoras de la verdad mediante la operación del Espíritu Santo, que se compara con la limpieza del cuerpo por medio del agua.

"Entonces los rociaré con agua limpia y quedarán limpios". Así que, entregándose a su esposa, el esposo debe velar y promover su salud y bienestar corporal, su paz mental, su pureza de corazón, su bienestar religioso, espiritual y eterno: “así como Cristo amó a la Iglesia y le dio Él mismo por ella, para santificarla y purificarla ".

4. El propósito último del Novio. “Para presentársela a Sí mismo, una Iglesia gloriosa, que no tiene mancha, ni arruga, ni nada parecido; sino que sea santo y sin defecto. "

Aprendamos estas lecciones prácticas:

1. Esposos, amen a sus esposas, como también Cristo amó a la Iglesia. Así como la Iglesia está sujeta a Cristo, que las esposas estén sujetas a sus propios maridos en todo.

2. Los cristianos, la Esposa de Jesús, no frustran su propósito de gracia por el pecado voluntario. Busque la limpieza de Su sangre expiatoria y el bautismo diario de Su Espíritu Santo.

3. Obedezca a Cristo "Como la Iglesia está sujeta a Cristo". Obedece sus leyes, honra su autoridad, imita su ejemplo.

4. Deléitate en Cristo. Piense en su amor. Responde. Regocíjate en ello.

5. Anticipe con sagrado rapto los desposorios celestiales; y "andad dignos de la vocación a la que fuisteis llamados". ( Newman Hall, LL. B. )

Matrimonio y santidad

El consejo de Philip Henry a sus hijos con respecto a su matrimonio fue: “Por favor, Dios, complace a ustedes mismos, y me complacerás a mí”; y su cumplido habitual para sus amigos recién casados: “Otros les desean toda la felicidad. Te deseo toda la santidad, y entonces no hay duda de que tendrás toda la felicidad ".

Matrimonio santificado

El reverendo Robert Newton, el orador del púlpito wesleyano, y su esposa, comenzaron su vida matrimonial retirándose dos veces al día para orar el uno por el otro. Mantuvieron esta práctica, cuando se les presentó la oportunidad, hasta el final de sus vidas. Cuando un anciano, el Sr. Newton comentó, “En el transcurso de un corto tiempo, mi esposa y yo celebraremos el jubileo de nuestro matrimonio; y no sé que, durante los cincuenta años de nuestra unión, alguna vez haya pasado entre nosotros una mirada o una palabra desagradables ”.

Un hombre no puede amar demasiado a su esposa

Un caballero que informó a Rowland Hill de la repentina muerte de la esposa de un ministro dijo: “Me temo que nuestro querido ministro amaba demasiado a su esposa; y el Señor con sabiduría la ha quitado ". "¡Que señor!" respondió el Sr. Hill, con el sentimiento más profundo, “¿puede un hombre amar demasiado a una buena esposa? ¡Imposible, señor! a menos que pueda amarla más de lo que Cristo ama a la Iglesia ”.

Lord Lawrence y su esposa

Lo siguiente aparece en la “Vida de Lord Lawrence”, publicada por los Sres. Smith, Elder y Cía .: - El señor Lawrence se casó después de su regreso a Inglaterra, al final de una larga y tediosa enfermedad, y se le advirtió que fue la muerte volver a la India. Su respuesta fue: "Si no puedo vivir en la India, debo ir y morir allí"; y la pareja de recién casados ​​zarpó en consecuencia. El matrimonio resultó muy feliz.

La señora Lawrence actuó constantemente como consejera y amanuense de su marido, rara vez se apartaba de él y su compañía se volvió casi indispensable para él. Se cuenta una historia de ellos, mucho después, cuando regresaron para establecerse finalmente en Inglaterra. Lady Lawrence había abandonado la habitación; y dos veces en el transcurso de unos minutos su esposo le preguntó qué había sido de ella. —Bueno, John —dijo una de sus hermanas—, parecería que no pudieras arreglártelas durante cinco minutos sin tu esposa. 'Para eso me casé con ella', respondió simplemente.

“La Iglesia amó, lavó, presentó

Una perla de rocío no retendrá el sol, pero puede retener una chispa de su luz. Un niño junto al mar que trata de atrapar las olas que se precipitan en nubes de cristal sobre la arena no puede contener el océano en una pequeña cáscara, pero puede sostener una gota del agua del océano. Y en este sentido el apóstol exhorta: “Ama, como también Cristo amó”.

I. El amor de Cristo. En el amor humano percibimos mucho para ser admirado, pero en el de Dios hay algo que escapa a nuestra comprensión cuando nos esforzamos por sondearlo, y lucha contra nuestra concepción cuando tratamos de descubrirlo. Dios solo conoce el amor de Dios.

1. El amor divino es soberano y supremo. Todos los atributos de Dios son gloriosos, pero uno brilla por encima de los demás y parece reunir en sí todos los demás, es decir, el amor. Dios es amor.

2. La practicidad del amor de Cristo. No fue un mero sentimiento; lo llevó a darse a Sí mismo, el regalo más precioso que se podía ofrecer, por el hombre. Cristo no solo fue un predicador, sino un sacrificio; No solo habló, sino que murió.

II. El sublime designio del amor de Cristo. Cristo amó al mundo antes de que hubiera una Iglesia en él, y, a partir de las mismas ruinas de la Caída, decidió edificar para Sí mismo un Templo digno de ser habitado por Él mismo. ¿Recuerdas cuando Edward I recibió una herida un día de una daga envenenada, su esposa, Eleanor, succionó el veneno, aventurando su propia vida para salvar la de su esposo? Aun así, cuando la humanidad había sido picada por la serpiente inmunda y mortal, el pecado, Cristo se adelantó y se ofreció como voluntario para extraer el veneno, aunque el esfuerzo le costó la vida. Se sacrificó mucho para mostrar su amor por la raza que se había rebelado y contaminado por el pecado. Y aquí está el misterio de la piedad.

1. Cristo amaba a la Iglesia porque había decidido efectuar sobre ella una poderosa transformación. Vio las posibilidades de la naturaleza humana y el futuro resplandeciente del que era heredera por Su gracia.

1. Limpieza.

2. Presentación a sí mismo.

Él ha buscado a su amada y la ha redimido de la esclavitud del pecado; la ha redimido por un precio no menor que el de su propia sangre más preciosa. Él la ha desposado y la ha llamado Suya, incluso aquí y ahora, cuidándola con afecto y supliendo todos sus deseos. Pero el día de la gran presentación amanecerá poco a poco: la gloriosa manifestación de la Iglesia, que es Su esposa. Y así como en la tierra hay a menudo júbilo y pompa en la fiesta nupcial, las bodas del Cordero serán la señal de un gozo indecible y de un esplendor indecible entre las filas de las huestes celestiales.

Y, además, así como la novia terrenal es exaltada a la misma dignidad y disfruta de las inmunidades y riquezas de su esposo, la Iglesia compartirá los honores y glorias de su Esposo y Señor. ¡Imposible! ¿Dices que tal puede ser el destino de la Iglesia a menudo pobre, despreciada y perseguida? Ah, hermanos, todavía no parece lo que seremos; pero sabemos que cuando Él aparezca seremos como Él, porque lo veremos como Él es.

El día de la presentación aún no ha llegado, el día de la madurez, la perfección y la floración; ¡Pero vendrá! Cuando el jardinero entierra el bulbo frío, áspero y aparentemente muerto en el moho húmedo, es posible que, en su ignorancia, se sienta tentado a decir: "Ahí, ahora, eso está desechado, y nunca más se oirá de él". Sin embargo, no tiene que esperar mucho antes de que una flor magnífica brote del bulbo antiestético, una flor digna de presentarse, tal vez, en el palacio de la realeza.

Así ha sido y así será con la Iglesia. Muy a menudo ha sido abatida, pisoteada y despreciada por las naciones, que pensaban que la habían enterrado en el olvido. Pero no, ella nunca ha vuelto a brotar en una vida y una belleza renovadas, como la hermosa flor de la que hablé, y el momento de su presentación pasará. Nada puede obstaculizarlo. Aquel que ha formado a su pueblo para sí mismo controla todas las influencias adversas y favorables; y habiendo puesto su corazón en sus escogidos, serán suyos para siempre. ( JW Atkinson. )

Una iglesia gloriosa

I. La Iglesia es gloriosa incluso ahora.

1. Glorioso en su fundamento ( Efesios 2:20 ).

2. Glorioso en su progreso, aunque las tormentas de la persecución lo han azotado, sin embargo, el edificio se eleva. Como el arca en las aguas bravas, ha superado con seguridad la furia de todas las tormentas hasta ahora, es más, sólo ha aterrizado en su firme Ararat de reposo por la fuerza misma de la ola revolucionaria.

3. Glorioso en su imperio en constante crecimiento.

4. Glorioso en poder en el poder que proviene de la riqueza, en el poder que proviene del saber y de la literatura, en el poder que proviene de los números y de los números organizados, en el poder que proviene de muchos edificios y espléndidas arquitecturas. -en el poder que proviene de la elegancia, la riqueza y el refinamiento en la vida privada.

II. La Iglesia será aún más gloriosa el día de la presentación.

1. Glorioso en posición, inmunidades y honor. Aunque ahora a menudo es pobre, despreciada y perseguida, entonces será proclamada esposa del Cordero y será levantada para sentarse con Cristo en Su trono.

2. Glorioso en santidad y pureza.

(1) Perfecto. Sin "mancha".

(2) Juvenil. Sin "arrugas".

(3) Sin rastro de enfermedad terrenal. Sin "mancha".

3. Glorioso en bienaventuranza. Si es puro, también debe ser feliz; porque sólo los puros pueden alegrarse de verdad. El cielo es un lugar muy alegre y bendecido. Sus árboles son verdes para siempre. Sus ríos y mares son claros como el cristal. Su música es una sinfonía eterna. Su luz es más brillante que el sol, es la luz de la pureza y la dicha. ( JW Atkinson. )

El patrón del amor

I. Cómo amaba Cristo a su Iglesia.

1. Un amor por la elección y una consideración especial.

2. Amor por el altruismo.

3. Amor por la complacencia.

4. A. amor por la simpatía.

5. Amor de comunión.

6. Amor por la unidad.

7. Amor por la constancia inmutable.

II. Cómo demostró Su amor.

1. Se entregó a su Iglesia al dejar el cielo y encarnarse para asumir su naturaleza.

2. Se entregó a sí mismo durante toda su vida en la tierra gastando todas sus fuerzas para bendecir a su amada.

3. Se entregó a sí mismo en la muerte; el rescate por Su Iglesia.

4. Se entregó a sí mismo en su vida eterna; ascendiendo, ascendiendo, reinando, suplicando; y todo por la Iglesia de Su elección.

5. Se entregó a sí mismo en todo lo que ahora es como Dios y Hombre, exaltado al trono, para el beneficio sin fin de Su amada Iglesia.

III. Cómo deberíamos pensar en ello. Se nos presenta como un amor que debería influir en nuestro corazón. Deberíamos pensar en ello ...

1. En forma de gratitud, preguntándome cada vez más por ese amor.

2. En forma de obediencia, como la esposa obedece al esposo.

3. En forma de reverencia. Mirando hacia el amor tan grande, tan celestial, tan perfecto, tan Divino.

4. En un camino de santidad. Regocijándonos de ser como nuestro Santo Esposo.

5. En forma de amor. Entregando todo nuestro corazón a Él.

6. A modo de imitación. Amarlo a Él y a los demás por Su causa. ( CH Spurgeon. )

Amor conyugal

“Hágase todo con amor”, dice el apóstol. Si todas tus acciones hacia los demás, entonces, mucho más todas las cosas que conciernen a tu esposa, deben hacerse con amor. Tus pensamientos deberían ser pensamientos de amor; tus miradas deben ser miradas de amor, tus labios, como el panal de miel, no deben dejar más que dulzura y amor; tus instrucciones deben estar alineadas con las de Júpiter; tus reprensiones deben ser endulzadas con amor; tu porte y toda la conversación hacia ella no deberían ser más que el fruto y la demostración de tu amor.

¡Oh, cómo amó Cristo, que es tu modelo, a su esposa! Su nacimiento, vida y muerte no fueron sino, por así decirlo, una etapa en la que el amor más ardiente imaginable, desde el principio hasta el final, desempeñó su papel en la vida. Era un amor conocido y desconocido. Tiberio Graco, el romano, al encontrar dos serpientes en su cama y consultar con los adivinos, se le dijo que una de ellas debía ser asesinada; sin embargo, si mataba al macho, él mismo moriría en breve; si la mujer, su esposa moriría. Su amor por su esposa, Cornelia, fue tan grande que mató al macho, dice Plutarco, y murió rápidamente. ( George Swinnock. )

La gloria final de la Iglesia

I.Al describir la condición futura de la Iglesia, el apóstol evidentemente tiene en su mente dos estados previos de ella: su estado original cuando yacía muerto en sus delitos y pecados, y su estado terrenal subsiguiente, cuando se separó de la masa de los impíos. y parcialmente redimido.

II. Señala las causas a las que se debe atribuir. De estos menciona cuatro.

1. El primero es el amor de Cristo. Él "amaba a la Iglesia".

2. El siguiente es el sacrificio de Cristo. Él "se entregó a sí mismo por ello".

3. De ahí que el apóstol nos presente al Espíritu Santo como tercera fuente a la que la Iglesia debe atribuir su santidad futura.

4. ¿Y cómo lleva a cabo el Espíritu Santo este proceso de limpieza? El texto nos muestra, y su respuesta a la pregunta nos recuerda el cuarto medio de nuestra santificación: la Palabra de Dios. "El lavamiento del agua" es "por la Palabra".

III. Tenemos que ir ahora a nuestro último punto: el gran fin por el que se ponen en funcionamiento todos estos medios de santidad. Se nos dice que es "santificar y limpiar" la Iglesia. Pero, ¿por qué debe santificarse así la Iglesia? ¿Cuál es el objetivo final de esta limpieza? Todo termina en este único y bendito fin, que Cristo, en el gran día de Su triunfo, pueda “presentar la Iglesia a Sí mismo como una Iglesia gloriosa.

“Nada deshonra, hermanos, sino el pecado; nada más que el pecado es realmente vergonzoso. Ahora quita el pecado del alma, y ​​habrás quitado de él todo lo que pueda degradarlo. Podemos ir más lejos: la principal gloria de Dios es la santidad de Dios. Su pureza es Su atributo más brillante. Su poder e inmensidad nos golpean más, porque nuestras mentes están degradadas, hemos perdido la percepción de lo que es más elevado en su carácter: la grandeza moral; pero sube al cielo, o más bien lee el lenguaje del cielo tal como lo encontramos en la Biblia: el poder y la majestad se exaltan en él, pero este es el gran tema de adoración en el cielo, en el mismo mundo donde todos los La grandeza divina se manifiesta más plenamente: la pureza de Jehová; y este es el cántico que, junto al cántico de salvación, se eleva constantemente en sus espléndidos atrios: “Santo, santo, santo, Señor Dios de los ejércitos.

No es de extrañar entonces que la Iglesia sea “una Iglesia gloriosa”; la semejanza de Dios será puesta sobre ella la imagen de Dios brillará en ella; ese atributo de la Divinidad, que es la perfección de la Divinidad, será su corona. ( C. Bradley, MA )

La novia de cristo

Ese amor es la iniciativa de todo. No lo amamos; pero nos amó. No lo elegimos a Él; pero Él nos eligió. Como después, en la copia, no se ama primero al hombre, sino a la mujer. El amor del hombre es la causa; el amor de la mujer es la consecuencia. El amor de la mujer es amor reflejado. Pero su amor fue intenso. No tuvo principio ni límites. Fue tan maravilloso que realmente nos amó hasta la muerte.

Cristo, entonces, habiéndonos amado, escogido, muerto por nosotros y dado la vida, precedió a continuación para hacernos aptos y dignos para la alta posición a la que nos destinó. Para este fin eran necesarias dos cosas. Primero, debemos ser liberados de nuestra antigua contaminación culpable. Nuestras almas deben ser "lavadas" del pasado. Los judíos tenían lo que llamaban "el baño nupcial". Así que Cristo eliminó la culpa anterior y sus consecuencias, y nuestros pecados fueron como si nunca hubieran existido, ¡porque fueron borrados! “Cuando pasé junto a ti, y te vi contaminado con tu propia sangre, te dije, cuando estabas en tu sangre: Vive; sí, te dije cuando estabas en tu sangre: Vive… Entonces te lavé con agua; sí, lavé completamente tu sangre de ti, y te ungí con aceite.

”De este“ lavado ”la pila del bautismo es el emblema. Lo prefigura; nos lo asegura; está destinado a ser su canal. Pero es evidente que el perdón de los pecados pasados ​​y la eliminación de sus manchas no es todo lo que necesita la Iglesia, que pueda ser "la esposa de Cristo". También debe haber pureza y santidad real y actual. Ahora viene el propósito final. ¿Para qué es todo esto? Amado; elegido; perdonado; deshacerse de toda culpa pasada; lavado; santificado vestido embellecido: - ¿qué es la Iglesia? "Glorioso.

"Una Iglesia gloriosa, que no tiene" - es decir, "no tiene" como Dios nos ve en Cristo - "no tiene mancha, ni arruga, ni nada por el estilo". "Gloriosa" es - por la gloria que Dios le ha dado - que es el Espíritu Santo - ¡Cristo nos ha dado! "Gloriosa" es, porque refleja el rostro, la unidad y la gloria de su Dios. "Gloriosa" es - ¡de los rayos de luz de la belleza celestial sobre ella! "Gloriosa" es, ¡porque Dios es glorificado en ella! "¡Una Iglesia gloriosa!" ¿Y por qué - preguntamos nuevamente - por qué tan glorioso? Para que Cristo “se la presente a sí mismo” - él mismo a sí mismo - quien la hizo para sí mismo, para que él mismo pudiera disfrutarla por los siglos de los siglos. ( J. Vaughan, MA )

El estado final de los redimidos

En este versículo tenemos el fin último de nuestra redención por Cristo, la perfección y consumación de nuestra santificación en la vida venidera. En la exposición de los cuales tomar nota:

1. De nuestra cercanía a Cristo, “para que él se lo presente a sí mismo”; es decir, asumir o llevarnos a casa para vivir con Él, y permanecer siempre en Su presencia.

2. El efecto de esta unión y cercanía, que es:

(1) Generalmente expresado, "Una Iglesia gloriosa". Es una alusión a la esposa de un rey, o un matrimonio real ( Salmo 45:13 ).

(2) Particularmente explicado, o en qué consiste la gloria de la Iglesia.

(a) Negativamente, "No tener mancha ni arruga, ni nada por el estilo". Una mancha hay en las vestiduras, una arruga en la carne; y luego siga las palabras generales, "O cualquier cosa por el estilo". Ni con vestiduras sucias, ni con carne reseca, ni ciega, ni coja.

(b) Positivamente, “Pero que sea santo y sin mancha”, perfectamente puro y exento de mancha o culpa, porque la palabra significa ambas cosas; y la alusión es a un cónyuge que se destaca en belleza y hermosura. Que el fin final de nuestra redención es que seamos presentados en el último día gloriosos en hermosura y santidad.

1. Del final final de nuestra redención; y ahí--

(1) De su amor, que Cristo no podía contentarse con hacernos bien aquí, pero proveería para nuestro glorioso estado en el más allá.

(2) Que nuestra gloria en el cielo es el fruto de la muerte de Cristo, quien nos proporcionó esta herencia eterna. No es merecida por nuestra santidad, sino comprada por Cristo.

(3) Implica que nadie más que aquellos que son purificados por la sangre y el Espíritu de Cristo tienen interés en este privilegio.

2. Que entremos en este estado eterno al ser presentados a Cristo; porque en el texto se dice: “Para que se lo presente a sí mismo”, es decir, como la novia al novio, para que el matrimonio se consuma. En las Escrituras se habla de una presentación triple:

(1) Uno hecho por los mismos creyentes ( Romanos 12:1 ).

(2) Se atribuye a los apóstoles, o mensajeros de Cristo que tienen un cargo; y cuando hayan hecho su trabajo, preséntanos a Dios como fruto de su trabajo ( 2 Corintios 11:2 ).

(3) Esta presentación se aplica a Cristo mismo. Ahora bien, se dice que Cristo nos presenta de dos maneras:

(a) A sí mismo;

(b) A Dios.

3. Observo en el texto, que aquellos que son presentados a Cristo, y por Cristo a Dios, es Su Iglesia, y es una Iglesia gloriosa.

4. Observo que la principal gloria de la Iglesia reside en su pureza y santidad. “Ahora al que puede guardaros de la caída, y presentaros sin mancha delante de la presencia de su gloria” ( Judas 1:24 ). Debe ser así; por--

(1) Esta es la gloria de Dios: “Gloriosa en santidad” ( Éxodo 15:11 ).

(2) El pecado es la causa de toda nuestra miseria; y por lo tanto, cuando somos completamente santos, nuestra miseria en la que incurrimos por la caída de Adán llega a su fin. Fue el pecado el que fue la causa de la separación de Dios ( Isaías 59:2 ; Salmo 17:15 ).

(3) Entonces estamos equipados de manera dispositiva para el pleno disfrute de Dios. Nuestra gloria comienza con la santidad y sigue aumentando a una gloria adicional ( 2 Corintios 3:18 ).

5. Esta pureza y santidad serán entonces exactamente completas.

Mientras estamos en el mundo, ni toda la Iglesia es perfecta, ni los creyentes en particular. Pasemos ahora a los usos.

1. Exhortarle a que piense a menudo en esta propiedad. ¡Oh, que nuestros corazones se ejercitaran más sobre estas cosas!

2. Vamos a mejorarlo.

(1) Para glorificar a Dios y a Cristo, que nos pretenden tanta gloria.

(2) Que la previsión de este estado nos consuele contra nuestra humillación en el mundo. Ahora somos oscuros, afligidos, pobres, deshonrados en el mundo.

(3) Mejorarlo a la santidad. Mirad que se comience esta obra, porque el cielo no es más que la perfección de lo que se ha comenzado en esta vida; y cuando haya comenzado, nunca te rindas hasta que logres este estado perfecto. Mientras más eminencia en santidad obtengas, más glorioso eres.

(4) Mejorarlo para el amor del pueblo de Dios; una lección necesaria en estos días, cuando huyen de otros que están en problemas, como el resto de la manada de los ciervos heridos ( Salmo 15:4 ).

(5) Mejorarlo a agradecimiento a Cristo; porque tenemos toda nuestra santidad de Cristo; desde el principio hasta el final, Él es el Autor y Consumador; Él compró y obtuvo el Espíritu de santificación para nosotros ( Tito 3:5 ). Y también esta gloriosa finca; Él se entregó a sí mismo no solo para santificar a su pueblo, sino también para glorificarlo. El cielo es el fruto de su sangre y amor.

“Quien nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre” ( Apocalipsis 1:5 ). Primero lo compró para nosotros y luego nos lo comunica. ( T. Manton, DD )

Una Iglesia santa y gloriosa

I. En cuanto al estado terrenal. Aquí la santidad de la Iglesia es comparativa e imperfecta: y esto en dos aspectos; porque hay una mezcla de lo bueno y lo malo, de lo piadoso y lo impío, de los verdaderos creyentes con los insinceros y los hipócritas; y debido a que incluso los buenos mismos, incluso los mejores, son parcialmente buenos, nunca son completamente limpiados de toda contaminación del pecado, aunque son redimidos de su castigo y liberados de su dominio tiránico.

II. Llegamos así a tratar el segundo estado de la Iglesia en el curso de su santa progresión, aquel al que los fieles son trasladados al salir de este mundo. Muy pocos son los avisos de este estado intermedio, entre la muerte se suma el día del juicio; pero se nos enseña a considerarlo como un lugar de total liberación de la angustia y el pecado.

III. De hecho, hay otro estado en el que la Iglesia avanzará aún más en bienaventuranza; habiendo sido perfeccionado en santidad, será perfeccionado en felicidad y gloria: y esta será la consumación de la promesa en el texto: “Para presentársela a sí mismo como una Iglesia gloriosa. ( J. Slade, MA )

La presentación de una Iglesia gloriosa

I. El primero se refiere a la presentación de la Iglesia: "Para que Él se la presente". Ahora, en las Escrituras, hermanos míos, encontramos una presentación triple de los creyentes de los que se habla.

1. La primera de estas presentaciones es lo que llamamos personal; y esto está hecho por ellos mismos. De esto habla el apóstol cuando amonesta a los romanos, diciendo: “Por tanto, hermanos, por las misericordias de Dios os ruego que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio razonable”. En la experiencia de cada creyente hay una escena solemne en la que ha reconocido las demandas de Dios; ha preguntado: "Señor, ¿qué quieres que haga?" y ha dicho, con resolución y celo: Señor, tuyo soy; Sálvame.

Otros señores fuera de ti se han enseñoreado de mí; pero de ahora en adelante sólo por Ti haré mención de Tu nombre. A Ti me dedico. Tuyo es mi entendimiento para conocerte; mi voluntad, para elegirte; mi corazón, amarte; mi conciencia para temerte; mi memoria, para retenerte. Tus ojos son mis ojos, para contemplar tu gloria; mis oídos, para oír tu voz; mi lengua, para manifestar tu alabanza; y mis pies, para andar en tus caminos.

Tuyo es mi tiempo, mi sustancia y mi influencia; y si tuviera la inocencia de Adán en el paraíso, la mansedumbre de Moisés, la fe de Abraham, la paciencia de Job, el fervor de Pablo, la perfección de los ángeles, deberían ser igualmente, deberían ser simplemente Tuyos, que estos pobres ofrendas imperfectas que presento ahora.

2. La segunda de estas presentaciones la llamamos oficial; y estos son hechos por ministros. Esto es lo que el apóstol quiere decir cuando en su Segunda Epístola a los Corintios dice: "Os celo con celo piadoso, porque os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo". Y nuevamente, en su Epístola a los Colosenses, él dice: “A quien predicamos, amonestando a todos, y enseñando a todos con toda sabiduría; para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo Jesús ”. Los ministros tienen un cargo. Es, esforzarse por traer almas a Cristo.

3. Al tercero lo llamamos Divino. Y esto se pretende aquí. Y la presentación aquí incuestionablemente se refiere a un día futuro ese día para el que están hechos todos los demás días; y que más de una vez es tan enfáticamente llamado "el día de Cristo". Esta presentación es muy peculiar, como veis, es por y para el mismo Ser. "Para que Él se lo presentara a sí mismo". Es por Él - Él lo presenta; y es para Él.

¿Cómo es esto? Por el; porque él los presentará. Pero cuando se dice aquí que Él "se lo presentará a Sí mismo", implica cierta distancia o ausencia presente, una falta de reconocimiento y reconocimiento presentes. Y así, mientras están en casa en el cuerpo, están ausentes del Señor. De hecho, ahora hay una conexión y una comunión entre ellos; pero la distinción es más bien ésta: Él ahora está con ellos; en el futuro, ellos estarán con Él.

Y luego, verá dónde serán presentados con este gozo inmenso: “ante la presencia de Su gloria”: es decir, Su presencia gloriosa. También ve en qué estado se les presentará con gran gozo ante Su presencia. Él los presentará "irreprensibles".

II. Esto nos lleva a la segunda parte de nuestro tema; que es la gloria de la Iglesia. "Una Iglesia gloriosa, que no tiene mancha ni arruga, ni nada por el estilo". Aquí Pablo nos dice que la Iglesia entonces presentada será gloriosa; y también nos recuerda en qué consistirá principalmente esa gloria. Debemos revisar ambos. Quizás esté listo para preguntar: "¿No es Su Iglesia gloriosa ahora?" Está.

En verdad, no es una Iglesia gloriosa a los ojos del mundo, porque el mundo no los conoce; a menudo, como su Señor, son “despreciados y desechados por los hombres”, pero son gloriosos a los ojos del Señor. Pero aunque la Iglesia ahora es "gloriosa" y "más gloriosa que las montañas de presa", su gloria está parcialmente impedida y oscurecida ahora. Lo es por la delgadez de sus números.

Su gloria ahora está parcialmente impedida y oscurecida por las mezclas. Los lirios están entre espinas; la cizaña está entre el trigo. Ahora también está parcialmente prevenido y oscurecido por su condición externa. Ahora suelen ser pobres; entonces "poseerán todas las cosas". Sobre todo, la gloria de la Iglesia está ahora parcialmente impedida y oscurecida por debilidades morales. En qué consistirá entonces principalmente esta gloria de la Iglesia. Y según el apóstol es esto: “Él se presentará a Sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada parecido”. Aquí podemos comentar cuatro cosas muy brevemente.

(1) Vemos que ahora tienen sus imperfecciones.

(2) Ves cómo estas imperfecciones se expresan metafóricamente. Se presentan como manchas y arrugas. No puede notar manchas en negro; y nunca notas manchas en rostros toscos y repulsivos. No; las manchas suponen belleza y hermosura en general. Las manchas son consistentes con la belleza; pero sin embargo le restan mérito. Hay deficiencias compatibles con la sinceridad y la vida de Dios en el alma. Las arrugas son uno de los síntomas comunes de la edad o la debilidad.

(3) Vemos que de todas estas imperfecciones y defectos serán efectivamente liberados por completo, cuando sean "presentados ante la presencia de Su gloria con gran gozo". Sí, "sin mancha ni arruga", dice el texto, "ni nada por el estilo". ¡Oh! el poder de la gracia divina!

(4) Entonces verás, por último, qué es lo que logra y termina su gloria. Vaya, es esto: que ya no tendrán ninguna "mancha o arruga, ni nada parecido". ¿Qué hace la diferencia entre ángeles y demonios? La santidad hace al ángel; la falta del diablo. Es posible que los demonios tengan, y estoy convencido de que tienen, conocimiento o talento; y Voltaire y Byron serían tontos al lado de algunos de ellos.

Los hombres malvados a menudo tienen ahora más conocimiento y ciencia que los hombres buenos; pero no la aprovechan. ¿Y cuál es la consecuencia? Por qué los hunde más en la desgracia y los degrada más.

1. Descartemos estas notas explicativas preguntándonos primero si serás hallado entre los santos, en esta gloria eterna.

2. Cristianos, bien debe la perspectiva que los hemos estado abriendo imperfectamente, animarlos y consolarlos.

3. Entonces debería tranquilizarte con la eliminación de los que duermen en Jesús. Jesús dijo a sus discípulos, que estaban afligidos: "Si me amaran, se regocijarían porque dije: Voy al Padre, porque mi Padre es mayor que yo".

4. Entonces, por último, ¡cómo estamos ligados al Salvador que ha destinado tal gloria para nosotros, y ahora nos está preparando para ello! ( W. Jay. )