Efesios 5:3

Pero la fornicación y toda inmundicia o codicia, no se mencione entre vosotros ni una sola vez, como conviene a los santos.

El pecado de la impureza

Considere el odio de este pecado.

I. Por su naturaleza interior.

1. Este pecado, por detestable que sea a los ojos de Dios y de la naturaleza humana transformada por su gracia, es sin embargo sumamente seductor para la naturaleza caída del hombre. Como freno, Dios ha implantado en nosotros el noble sentido de la vergüenza, de modo que el cristiano, que no ha vuelto como un perro a su vómito, aborrece todo lo impuro.

(1) Pensamientos. ¡Cuán profundamente avergonzado te sentirías si tus semejantes pudieran percibir tus pensamientos y deseos impuros, aunque fueran involuntarios! Bienaventurado el que, cuando meramente pensamientos cruzan su mente, escucha la voz de advertencia de la naturaleza.

(2) Palabras. San Estanislao se desmayó al escuchar, por casualidad, una expresión de significado ambiguo. Incluso la virtud ordinaria se sonrojará de confusión ante las burlas de la inmodestia; sólo la desvergüenza habitual se reirá de ellos.

(3) Escrituras. ¿No está toda la naturaleza alborotada? ¿Quién es tan vil como para cometer actos impuros ante testigos? Sin embargo, cuando estás solo, el Dios omnisciente y los santos ángeles son testigos de tus obras.

2. Es repugnante a la naturaleza superior del hombre. El hombre, la imagen y semejanza del Dios Uno y Trino, por su impureza vilipendia

(1) Dios el Padre, que creó nuestros miembros en honor;

(2) Dios el Hijo, cuyos miembros somos;

(3) Dios el Espíritu Santo, de quien nuestro cuerpo es templo.

3. Es una abominación ante Dios.

II. Sus consecuencias.

1. La ruina de la felicidad terrenal. Lascivia obra destrucción

(1) en el cuerpo;

(2) sobre el bienestar temporal.

2. Ruina del alma.

(1) La facultad de razonamiento se debilita.

(2) La voluntad se pervierte.

(3) La conversión se vuelve casi imposible.

3. Condenación eterna.

(1) Reflexione sobre la pérdida de los gozos eternos, donde nada contaminado puede entrar.

(2) Reflexiona sobre los tormentos del infierno. Sodoma y Gomorra son un ejemplo de advertencia. Los impíos están amenazados con "su porción en el lago ardiendo con fuego y azufre". ( Le Jeune. )

Pecados prohibidos

I. Para arreglar el sentido. Primero: La manera y el grado de prohibición: "Que no se mencione ni una sola vez entre ustedes". Pensarás que esto es demasiado estricto; ¿Y cómo se le puede reprochar si no se le nombra? Pero consideremos el sentido.

1. El apóstol habla así para expresar el colmo del aborrecimiento; porque las cosas que detestamos por completo no las nombraremos. "Nunca dejes que estas malas prácticas obtengan la menor admisión entre ustedes".

2. Algunos pecados atrapan más que otros; la sola mención de ellos puede revivir y agitar sus movimientos en un corazón no mortificado. Y la inmundicia y la fornicación son de esta naturaleza, porque tienden inmediatamente a agradar a la carne; otros pecados más remotamente.

3. Hay un nombre de estas cosas que es muy pecaminoso, y de dos maneras.

(1) Cuando se hace de una manera tan burda y grosera, o con un lenguaje desagradable, que invita al pecado en lugar de reprenderlo.

(2) Cuando buscamos paliar las malas acciones con nombres atractivos y plausibles, y por eso hablamos de estas cosas con tolerancia y atenuación, y no con un aborrecimiento extremo.

En segundo lugar, la razón: "Como conviene a los santos"; es decir, cristianos o creyentes; todos son santos, o deberían ser santos.

1. Algunos lo son solo por dedicación y profesión externas; como por el bautismo son apartados para Dios como pueblo limpio y santo.

2. Otros son santos por regeneración interna, santificados y renovados por el Espíritu Santo ( Tito 3:5 ). Ahora bien, estas cosas son contrarias al carácter y al espíritu de los santos, oa la naturaleza santa, nueva y divina que se les ha puesto.

II. ¡Qué pureza y limpieza de corazón pertenecen a los cristianos! En las Escrituras se las describe en todas partes: “Con el puro te mostrarás puro” ( Salmo 18:18 ); “Estáis limpios por la palabra que os he hablado” ( Juan 15:3 ); “Ciertamente Dios es bueno con Israel, aun con los limpios de corazón” ( Salmo 73:1 ); “Apartaos de lo inmundo, y yo os recibiré” ( 2 Corintios 6:17 ); y en otros lugares. Veamos qué obligaciones recaen sobre nosotros de ser limpios y puros.

1. Estamos consagrados al servicio de un Dios santo.

2. Profesamos la fe más santa; esto también nos obliga a nosotros, ya sea que adoptemos las leyes de Dios, que son la regla de nuestro deber, o las promesas de Dios, que son la base de nuestras esperanzas.

3. Por nuestra actual comunión con Dios y servicio a Dios.

III. La especial impureza que hay en tales pecados, por lo que la santidad debe ser abandonada, o de lo contrario estos vicios tan opuestos a la santidad. ¿Qué impureza especial hay en esos pecados?

1. Contaminan el cuerpo y son contrarios a la dignidad del cuerpo, ya que es un miembro de Cristo, un templo del Espíritu Santo o un instrumento para ser usado para la gloria de Dios ( 1 Corintios 6:18 ). .

2. La inmundicia corrompe y contamina la mente; porque lo convierte del verdadero placer en lo falso, y lo que se obtiene en los términos más bajos del pecado franco contra Dios.

Qué necesidad tenemos de obrar en los cristianos un mayor aborrecimiento de la fornicación y la inmundicia, porque es un pecado común y un pecado grave.

1. Es un pecado común; y entonces es el momento de llorar y no escatimar, cuando las personas, tanto solteras como casadas, toman tan poca conciencia de este deber.

2. Es un pecado grave. Intentaremos tocarlos en la parte más tierna que quede, es decir, el miedo. “A los fornicarios y adúlteros juzgará Dios” ( Hebreos 13:4 ). Los hombres piensan que satisfacer a la naturaleza es un asunto pequeño, pero Dios los descubrirá aquí y en el más allá. Cayeron en un día veintitrés mil por este pecado ( 1 Corintios 10:8 ).

No es apto para todos los santos deberes. Las cosas sagradas y sagradas nunca pueden ser recibidas seriamente por mentes y corazones sensuales. Precaución a los jóvenes que aún no han caído en la trampa. Manténganse a gran distancia y gran aborrecimiento de este pecado. Por lo tanto, primero, evite las ocasiones ( Proverbios 5:8 ). Consejo a todos los cristianos. En todas las ocasiones, piense en lo que se convertirá en santos. Deje que la conciencia de su dedicación a Dios esté siempre en su corazón. ( T. Manton, DD )

Los deseos pecaminosos deben ser aborrecidos

Cuando Venecia estaba en manos de los austriacos, esos tiranos extranjeros pululaban por todos lados; pero los venecianos los odiaban hasta el último grado y mostraban su enemistad en todas las ocasiones. Cuando los oficiales austríacos se sentaban en alguna de las mesas de la plaza de San Marcos, donde los venecianos se deleitan en las tardes de verano para comer sus helados y beber su café, la concurrencia se levantaba de inmediato y se retiraba, demostrando con su retraimiento que aborrecían. sus opresores.

De esta manera, todo cristiano verdadero tratará sus pecados innatos; no será feliz bajo su poder, ni tolerará su dominio, ni les mostrará favor. Si no puede expulsarlos, no los complacerá. ( CH Spurgeon. )

Maldad de la codicia

Cuidado con la codicia creciente; porque, de todos los pecados, este es uno de los más insidiosos. Es como la sedimentación de un río. Cuando el arroyo desciende de la tierra, trae arena y tierra y deposita todo esto en su desembocadura; de modo que gradualmente, a menos que los conservadores lo vigilen con atención, se bloqueará y no dejará cauce para barcos de gran carga. Por depósito diario, crea imperceptiblemente una barra peligrosa para la navegación.

Muchos hombres, cuando comienzan a acumular riquezas, comienzan en el mismo momento a arruinar su alma; y cuanto más adquiere, más estrechamente bloquea su generosidad, que es, por así decirlo, la boca misma de la vida espiritual. En lugar de hacer más por Dios, hace menos; cuanto más ahorra, más quiere; y cuanto más quiere de este mundo, menos le importa el mundo venidero. ( CH Spurgeon. )

La codicia condenada y, sin embargo, practicada

Aproximadamente en el momento en que el apóstol Pablo estaba denunciando el pecado (de la codicia) en su Epístola a Timoteo, Séneca estaba denunciando el mismo mal y compuso su Ética; pero, como para mostrar la impotencia de sus propios preceptos, “fue acusado de haber acumulado las más abundantes riquezas”, circunstancia que, aunque no ostensible, fue sin duda la verdadera causa de que finalmente cayera víctima de los celos de Nerón. ( Harris. )