Ester 1:8-9

En el tercer año de su reinado, hizo una fiesta.

La ocasión de la fiesta

Fue el tercer año del reinado de Jerjes. Ahora sabemos por el historiador griego Herodoto que en ese mismo año Jerjes "convocó un consejo de los principales persas, tanto para escuchar sus opiniones como para declarar las suyas", sobre el asunto de la invasión de Grecia. Al principio, en su ascenso al trono, se nos dice que “mostró poca disposición a hacer la guerra contra Grecia y dirigió sus pensamientos a la reducción de Egipto”; pero después de triunfar en Egipto, estuvo más inclinado a escuchar el consejo de su primo Mardonio y buscar castigar a los atenienses por la derrota de su padre en Maratón.

En consecuencia, en el concilio reunido en Susa, declaró su propósito de “tender un puente sobre el Helesponto y transportar un ejército a Grecia para castigar a los atenienses por los daños que habían causado a los persas ya su padre. " No, no contento con eso, agregó: “Me propongo, con su consentimiento, marchar a través de todas las partes de Europa y reducir toda la tierra en un solo imperio; teniendo la certeza de que ninguna ciudad o nación del mundo se atreverá a resistir mis brazos después de la reducción de las que he mencionado.

Su tío Artabano se opuso a él, pero finalmente, bajo la influencia de Mardonio y algunos oráculos ilusorios que cayeron en su propia ambición, la suerte estaba echada y se tomó la decisión de preparar y llevar a cabo la invasión de Grecia. con un ejército como el mundo nunca antes había visto. Ahora fue en conexión con esta determinación, y con el fin, según creo, de dar el mayor impulso posible a la realización de la empresa así resuelta, que se celebró esta larga fiesta.

Quería producir la convicción de que, con los recursos que tenía a su disposición, era imposible que fracasara. Esto explica la magnífica escala en la que se hizo todo. Parece sumamente tonto, pero es una locura que se mantiene firme hasta el día de hoy incluso en las tierras occidentales, donde todavía está de moda que los hombres se llenen de entusiasmo por alguna gran empresa ferroviaria o alguna campaña del partido. ( WH Taylor. )

Festejar no favorable al valor

Hay buenas razones para suponer que esta fiesta se celebró con motivo de su proyectada invasión de Grecia. Para llenar de confianza las mentes de sus capitanes y para despedir a sus soldados con ardor militar, hace toda esta vana exhibición y proporciona esta munificencia de autocomplacencia. Si es así, ¡con qué poco resultado favorable cuando llegó el peor momento de la lucha! Sin embargo, ¿qué otro resultado que el que realmente llegó podría esperarse razonablemente? El verdadero valor y la resistencia se generan en condiciones mucho más duras que estas.

¿Cómo se hacen los hombres de verdad? ¿Y cómo se preparan para cualquier cosa viril de dificultad más común? ¿Al darse un festín con ricas viandas? ¿Bebiendo vino y mirándolo cuando está rojo en la copa? ¿Por noches de juerga? ¿Mirando los espectáculos externos de la vida? ¿Hundiéndome en la voluptuosa facilidad? Nunca, desde que el mundo comenzó, ha surgido la virilidad y el valor de cosas como estas, aunque en algunos raros casos pueden haber pasado ininterrumpidas y no muy contaminadas.

Los griegos eran comparativamente pocos y comparativamente pobres; y su país no tenía vastas llanuras que produjeran cosechas. Luchaban por rocas, montañas y mares. Pero esas montañas y mares eran los símbolos y los guardianes de su libertad. ( A.Raleigh, DD )

El orgullo estropea la hospitalidad

Les ha ordenado una fiesta. Pero la fiesta es realmente para su propio poder y orgullo. (A. Raleigh, DD )

La vanidad de la grandeza mundana

1. Hay poder ilimitado. El hombre que se presenta a nuestro punto de vista "reina desde la India hasta Etiopía, más de ciento siete y veinte provincias".

2. Su poder era supremo. La vida de todos los súbditos de su reino dependía de su palabra. Gobernó sin resistencia y sin control. La riqueza, las producciones, los habitantes del mayor imperio de la tierra, eran pues su derecho indiscutible. Aquí había un gran objeto de la ambición humana completamente ganado. ¡Qué luchas se hacen en la tierra por la consecución de cargos y dominio personal! El ansia de poder ha librado las guerras más mortíferas de la tierra, provocado los asesinatos más crueles de hombres e inundado de sangre a las naciones. Entre nosotros vemos este ansia de poder en menor escala, en todos los esfuerzos políticos y elecciones disputadas de nuestro tiempo y en nuestra propia tierra.

3. Hay una posesión pacífica y segura de este poder ilimitado. La vista se nos da "en aquellos días en que Asuero se sentaba en el trono de su reino". Asuero poseyó los dominios de su padre en perfecta paz. No tenía nada que hacer más que gobernar en paz y disfrutar en abundancia. ¡Qué bendiciones podría haber esparcido por el extranjero! ¡Qué monumentos de utilidad para los hombres podría haber establecido! La posesión pacífica del poder es un gran privilegio, así como una gran tentación.

Permite al hombre ser un benefactor de su raza. Puede sentarse como rey entre los dolientes y hacer que mil corazones cansados ​​canten de alegría. Pero es una gran tentación para la codicia sensual del hombre. La historia del mundo está llena de historias de poder humano, opresivo y destructivo.

4. Existe la posesión de vastas riquezas y gloria exterior. Asuero reunió a su alrededor "a todos sus príncipes, sus siervos, el poder de Persia y Media, los nobles y príncipes de las provincias ante él, cuando mostró las riquezas de su glorioso reino y el honor de su excelente majestad". Ninguna condición podría parecerle más deseable o tentadora a una mente terrenal. Sabemos algo de la lucha por la riqueza.

Es el gran objeto de la competencia en los pacíficos paseos de los negocios y la empresa comercial. Ser rico, en la sociedad moderna, es ser influyente y exaltado. ¡Qué inmenso privilegio es la posesión de tanta riqueza! ¡Qué felicidad puede comunicar cuando se dispensa y emplea fielmente como instrumento para el beneficio humano! ¡Cuán grande es el honor y la alegría de ser así un benefactor público de la humanidad! Pero la responsabilidad también es grande.

¡Ay, qué opuesto a todo esto es el uso habitual de la riqueza! Lleva a la mente egoísta al olvido y descuido de las necesidades de los demás. Persuade a los hombres pecadores de que tienen derecho a vivir para su propia indulgencia y placer, y no deben ser considerados responsables ante otros por la forma en que se emplean sus propias adquisiciones y medios de influencia.

5. También hay una espléndida exhibición. La riqueza a menudo se atesora con un codicioso afecto por la mera acumulación. El hombre desea incluso la apertura del corazón para su exhibición. Pero en el cuadro por el cual el Espíritu Santo nos ilustrará la vacuidad del mundo, no habrá tal defecto. La riqueza que se ha acumulado tendrá la oportunidad de la máxima manifestación. ¡Cómo seguimos después de los concursos y exposiciones de la clase más baja! El oropel dorado de tales escenas, ya sean militares o dramáticas, fúnebres o alegres, es siempre emocionante y atractivo para las mentes aturdidas y tontas de la multitud.

6. No solo existe todo este poder, riqueza y exhibición combinados; Aquí también hay una indulgencia y una hospitalidad ilimitadas. ¿Qué podría haber sido más grandioso o satisfactorio en las cosas terrenales? Sin duda, toda la multitud aplaudió la magnificencia y la hospitalidad del joven monarca. Si el mundo puede dar felicidad al hombre en la indulgencia sensual, aquí había una escena de su perfecta alegría. Ningún elemento de deleite falta en una imagen así. Todas estas disposiciones siguen siendo insatisfactorias.

(1) Todos son inadecuados. El alma tiene otros puntos de vista y necesidades, que ninguna de estas provisiones externas de la tierra puede alcanzar. Todavía existe la carga del pecado interior. Todavía falta la reconciliación con Dios.

(2) Son temporales. Son las cosas de un día en el mejor de los casos. Toda la vida mundana no es más que el sueño de placer de un día. Mañana se terminará. Alejarte de esta vana búsqueda de la tierra es el propósito de una escena como la que hemos considerado. Míralo, no para desearlo, sino para discernir su vanidad. ¡Mira qué vacío, qué insatisfactorio, qué inadecuado, qué transitorio es! Deja de buscar allí tus alegrías. ( SH Tyng, DD )

Asuero

I. El rey de Persia en ese momento era Asuero. Leemos en las Escrituras acerca de cuatro grandes imperios terrenales, de los cuales este fue uno, y el segundo en el orden de sucesión. El babilónico, el medo-persa, el griego y el romano, todos fallecieron como un sueño: se desmoronaron hasta convertirse en polvo, ¡y su gloria hace mucho que se fue! A pesar de la fuerza y ​​la fama de estos reinos antiguos, se vinieron a la nada y "su dominio fue quitado". Pero hay un reino que no pasa. Su Rey permanecerá en honor y gloria para siempre, y sus súbditos serán bendecidos con felicidad eterna.

1. Por grande que fuera la extensión de estos reinos, el suyo es inconcebiblemente más extenso.

2. También es más duradero. "Su dominio es un dominio eterno". Estemos ansiosos por ser contados entre los súbditos de este reino, porque todos ellos son “reyes y sacerdotes” para siempre. Con Cristo en Su trono, estaremos ante Su trono y el de Su Padre en la ciudad celestial; veremos su rostro, y su nombre estará en nuestras frentes; no necesitaremos vela ni luz del sol, porque el Señor Dios nos alumbrará, y reinaremos por los siglos de los siglos.

II. Este poderoso potentado, Asuero, deseaba hacer una demostración de su grandeza. Rara vez, ¡ay! Es esa expresión, “Donde se da mucho, se requerirá mucho”, ¡prácticamente en su recuerdo! ¡Oh! cuidémonos de gloriarnos en cualquier cosa nuestra, de “sacrificar a nuestra propia red y quemar incienso a nuestra propia pesca”. El hombre en su mejor estado es completamente vanidad, y no posee nada de ningún valor más que lo que Dios le ha dado.

Donde la providencia ha otorgado gran parte de la riqueza y la autoridad terrenales, se requiere mucha gracia para no ser exaltado indebidamente por ellos, y tener siempre presente que se dan para su utilidad. Rara vez se tienen en cuenta las importantes responsabilidades que conllevan. Cuidémonos del orgullo. "El soberbio de corazón es abominación al Señor". Aplasta los primeros aumentos de la vanidad y la importancia personal. Temed todo pensamiento elevado de vosotros mismos, toda imaginación imponente, todo idilio exaltado de vuestra propia excelencia moral, recordando que Dios conoce a los soberbios de lejos, pero da gracia a los humildes.

III. En esta fiesta, aunque pagana, había una cosa que condenaba la práctica de muchos que se llaman a sí mismos cristianos. “Y la bebida era conforme a la ley; nadie lo obligó, porque así había ordenado el rey a todos los oficiales de su casa, que hicieran según el agrado de cada uno ”. La intemperancia es una abominación para Dios y una degradación para el hombre. De este modo, la criatura, que es inferior solo a los ángeles, ¡se hace a sí misma más baja que las bestias del campo! Las dádivas de la providencia son evidencias continuas del tierno cuidado de Dios hacia nosotros, sus criaturas inmerecidas, y deben ser recibidas con gratitud y humildad y usadas piadosamente y con moderación.

Se dan para el sustento de nuestra naturaleza, para permitirnos glorificar a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu : no nos volvamos, entonces, incapaces de hacerlo ahogando nuestras facultades racionales en licores embriagantes y arrojando nuestros cuerpos. de salud y consuelo por un abuso peor que bestial de las misericordias de Dios.

IV. Pero aunque la fiesta de Asuero estuvo libre de la desgracia de obligar a los invitados a que se emborracharan, sin embargo, resultaron muy malas consecuencias; de hecho, es muy raro que tales reuniones estén libres de tales consecuencias. Leemos sobre la fiesta de Belshaznar, y que no estuvo exenta de graves implicaciones. También leemos de la fiesta de Herodes y de la acción de las tinieblas que le dio su notoriedad.

Nuestro Señor también ( Lucas 14:1 ) nos enseña que, aunque el entretenimiento de nuestros amigos de esta manera no está del todo prohibido, el dinero así gastado estaría mucho mejor dispuesto, contra el día del juicio final, en consolar a los miserables y aliviar las angustias de los indigentes y necesitados.

V. Consideremos el mal que ocasionó la fiesta.

1. Nos corresponde llevar una vida ejemplar, y cuanto más alto estemos en comunidad, más debe ser este el objeto de nuestra ambición.

2. Nos incumbe considerar los deberes que pertenecen a las relaciones de vida en que nos encontramos. ( J. Hughes. )

El tesoro efímero

El apóstol Pablo habla del mundo como si fuera un espectáculo que se ha exhibido y ha terminado; una procesión que está en marcha y ha pasado; una imagen de escena que cae por un momento y luego da paso a otra que la sucede. Aquí no hay ciudad continua para el hombre. Si quiere tener un reino que no puede ser quitado, debe buscarlo más allá de los límites del mundo presente, entre las cosas que son invisibles y eternas.

1. Nuestro primer reflejo debe ser, el mundo pasa. Se ha ido. Todas sus indulgencias y todas sus glorias han llegado a su fin designado. No queda nada de ellos. Asuero festejó y Vasti sufrió. Todo está en silencio y muerto. No queda una sola voz de gloria o de dolor. ¿Dónde está el esplendor de Susa? No queda piedra sobre piedra de todos los palacios de su gloria o los portales de su majestuoso despliegue.

¡Cuán maravillosamente contrastadas son las obras de Dios y las obras del hombre! El uno ha perecido. Los otros permanecen, pero ¿no es esto igualmente cierto de la tierra en todas las relaciones y exhibiciones de su gloria? Mire donde quiera, verá la misma historia repetida continuamente. El florecimiento de la juventud, la alegría de la salud, la jactancia de las riquezas, el clarín del triunfo y el poder, todo, todo pasa. Viven un momento; brillan por un día; y se han ido.

El hombre intenta en vano prolongar su goce y su ser; o incluso para recuperar su forma y perpetuar su memoria. Está condenado a la decepción en todos ellos. La retrospectiva es tristeza y autocondena. Allí, al menos, podemos decir: “Mi corazón y mi esperanza no serán fijos. Algo mejor que esto debo tener y tendré. Las alegrías que se desvanecen tan rápidamente y tan ciertamente no son para mí. Este mundo, y todas las cosas que hay en este mundo, nunca serán el tesoro de mi elección ".

2. Como segunda reflexión sobre esta escena consumada, la forma en que pasó ha sido muy notable. En la lección que hemos considerado, Dios se ha complacido en mostrarnos este experimento en la escala más grandiosa. El mundo comenzó con todas las ventajas posibles para su funcionamiento y su exhibición, y en cada paso sucesivo fue descendiendo hasta llegar a la nada. Su primera escena fue la más brillante.

La mañana se levantó cuando la marea estaba en su máxima expresión y la superficie en calma como la plata fundida. Cada hora marcaba su rápido reflujo, hasta que la noche cerró con una acumulación total de impureza y disgusto que el espectáculo anterior había cubierto en vano durante una temporada. De hecho, fue un experimento triste. En la forma de su aprobación y prueba fue un tipo universal. En todas nuestras posesiones del mundo, en todo el esquema del mero disfrute mundano, la primera es siempre la mejor.

El reloj de este mundo todavía marca hacia atrás. Comienza a las doce, corre rápidamente hacia la una y luego se detiene. Por tanto, su círculo es completo, por más grande o más pequeño que sea. ¡Cuántos he visto, comenzando con todo el orgullo de la riqueza heredada, cerrando su carrera en el abandono y la pobreza! ¡Cuántos he contemplado el centro de la admiración personal en el mundo de la moda, de la pompa y la locura terrenales, viviendo para ser olvidado y aborrecido! Así, este mundo actual paga a sus devotos.

Y cuando el resultado llega en la vejez, la enfermedad, la pobreza o la negligencia, y toda la máquina se ha estropeado y se ha detenido, amargo y repugnante es el recuerdo del mundo que se ha ido. ¡Pero qué contraste hay entre esta porción mundana pasajera y la realidad de ese tesoro que se opone a ella! La porción celestial se vuelve cada vez más compensadora y satisfactoria. El corazón nunca envejece ni se embota en su fiel persecución.

3. En este pasaje del mundo, puede ver cuáles son los elementos de su poder efímero para agradar, cuáles son los hechos que constituyen la necesidad de esta rápida avalancha de todo lo que el hombre pecador ha buscado y deseado en la tierra. . Assuero tenía todo lo que una simple mente sensual podía pedir. ¿Qué formó la necesidad de su miseria en medio de todo esto? Podemos responder de inmediato, porque nada de todo lo que tenía se adaptó en sí mismo para darle satisfacción.

Ésta es la primera dificultad. Tienes una naturaleza espiritual, un alma dentro de la cual nunca puedes estar satisfecho con las meras imposturas de una vida terrenal. El alma mira en medio de todas las alegrías de la tierra insatisfecha e infeliz, incapaz de contentarse así, porque no hay proporción real entre los dos. Hay aquí un defecto original e inseparable en las cosas del mundo, que ninguna multiplicación de ellas puede suplir.

Estas alegrías y tesoros son efímeros y perecen en sí mismos. Tienen la sentencia de muerte dentro de sí mismos; y no puedes prolongar el período de su poder. Se corrompen y se pudren en tus manos mientras las agarras. Los apetitos que desean y buscan estos gozos también desaparecen con ellos. Pronto llega el momento en que ya no hay susceptibilidad a su poder. Sus invitaciones ya no encuentran respuesta en el corazón al que se ofrecen.

Las voces de los cantores y las cantoras ya no se escuchan. Y esto sin hacer referencia a un cambio de principio o de corazón. No, puede ser que quisiéramos prolongar voluntariamente su poder si pudiéramos; con mucho gusto renovaríamos nuestras anteriores gratificaciones en ellos si fuera posible. Pero todo su poder de complacer y toda nuestra facilidad para complacernos con ellos han desaparecido y no pueden ser recordados. Toda la escena de la que forman parte estos gozos terrenales también desaparece, y no puede ser detenida ni recordada.

Los amigos se han ido; las familias están rotas; las casas se pierden; los compañeros se han ido. Estamos aquí para contemplar este carácter inherente que se desvanece en el mundo que ha pasado. ¡Qué contraste son todas sus provisiones con las alegrías y ventajas de la religión real!

4. Podemos mirar el resultado de este paso de la moda del mundo. ¿Qué deja atrás? Todo, este es el peor de todos. Hemos visto la evidencia en el experimento que tenemos ante nosotros. Nada en la memoria. No hay recuerdo de beneficio o placer. El pasado no da satisfacción. No hay lugar para el deleite en la retrospección. Una vida desperdiciada, poderes debilitados, degradación consciente, son todo el residuo de una vida de disfrute sensual en el mundo.

Sumado a esto, hay un arrepentimiento extremo, a menudo la amargura de un arrepentimiento no apaciguado. Nada en posesión real. ¿Qué hay de toda la variedad de placeres humanos que se supera a sí misma? La juventud, la alegría y la riqueza pasan sucesivamente. El hombre pasa de una vana indulgencia a otra, pero no se lleva nada consigo. El alma está vacía. Continúa en esta vana sucesión hasta el final. El hecho del resultado sigue siendo el mismo.

No tiene nada. El placer se ha ido; el tiempo se ha ido; la indulgencia se ha ido; los medios se han ido; los apetitos se han ido; la vida se ha ido. Y de todo el certamen tal como ha pasado no queda nada. ( SH Tyng, DD )

Auto-glorificación

I. El monarca pudo hacer una exhibición orgullosa y complacer el gusto oriental por la magnificencia.

II. Pero esta orgullosa exhibición fue una exhibición despreciable. Mostró--

1. El materialismo de su naturaleza.

2. La estrechez de su visión.

3. La puerilidad de su espíritu.

III. Esta orgullosa exhibición tiene un aspecto triste. La exhibición solo duró días después de todo. Dejemos que nuestra riqueza, material, intelectual o moral, hable por sí misma. Veamos la palabra de advertencia "días" inscrita en todas nuestras posesiones. ( Comentario homilético. )

La vida de un hombre no consiste en la abundancia de su riqueza

Toda la lucha de la vida moderna es exactamente después del primer capítulo de Ester y el primer capítulo del Libro de Eclesiastés. Cada Asuero piensa que podría hacerlo mejor que su tocayo, y cada nuevo Salomón dice que nunca se haría el tonto como lo hizo el anterior. Qué casitas de juguete son nuestras en comparación con este palacio; y sin embargo persistiremos. ¿Por qué no creemos en la historia? ¿Por qué no aceptamos el veredicto de que no está en el tiempo ni en el sentido, en oro o piedras preciosas, hacer grande o feliz a un hombre? Cuando hemos construido nuestras casitas de juguete, Asuero las mira y sonríe a los pequeños panales.

Sus "camas eran de oro y plata, sobre un pavimento de mármol rojo, azul, blanco y negro". Sin embargo, era una tumba elaborada, ¡un sarcófago magnífico! ¿Cuándo aprenderán los hombres que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee? que es el más enjoyado quien no tiene joyas; que solo es grande el grande de alma? ( J. Parker, DD )

Los honores del mundo no deben alegrarse

Un día, Alcibíades se jactaba de su riqueza y su gran patrimonio, cuando Sócrates colocó un mapa ante él y le pidió que encontrara Ática. Era insignificante en el mapa; pero lo encontró. "Ahora", dijo el filósofo, "señale su propio patrimonio". “Es demasiado pequeño para distinguirlo en tan poco espacio”, fue la respuesta. “Mira, entonces”, dijo Sócrates, “cuánto te afecta un punto imperceptible de tierra.

Sus bolsas de oro deben ser lastre en su barco para mantenerlo siempre firme, en lugar de ser gavias a sus mástiles para hacer que su barco se marea. Dame esa persona distinguida que está más presionada por el peso de todos sus honores que envanecida por su explosión. ( Monseñor Secker. )

Desperdicio de riqueza

No soy un defensor de la mezquindad de la habitación privada. Me encantaría introducir en él toda la magnificencia, el cuidado y la belleza, cuando sea posible; pero yo no tendría ese gasto inútil en adornos o formalidades inadvertidas - molduras de techos, vetas de puertas, franjas de cortinas y miles de cosas por el estilo - que se han vuelto tonta y apáticamente habituales. .. Hablo por experiencia : sé lo que es vivir en una cabaña con piso y techo de trato, y un hogar de pizarra de mica; Sé que en muchos aspectos es más saludable y feliz que vivir entre una alfombra turca y un techo dorado, junto a una rejilla de acero y un guardabarros pulido.

No digo que tales cosas no tengan su lugar y propiedad; pero digo esto enfáticamente, que una décima parte del gasto que se sacrifica en vanidades domésticas, si no se pierde absoluta y sin sentido en comodidades y gravámenes domésticos, si se lo permitiera colectivamente y se empleara sabiamente, construiría una iglesia de mármol para cada ciudad de Inglaterra. . ( J. Ruskin .)

La fiesta real

Hagamos una comparación entre la gran fiesta persa y la fiesta del evangelio.

I. El uno fue proporcionado por el rey; el otro por el Rey de reyes.

II. La única fiesta se limita a nobles y príncipes; el otro está hecho para todas las naciones.

III. En uno vemos las glorias del hombre que se desvanecen; en el otro, vemos las glorias de Dios que no se desvanecen.

IV. La única fiesta continuó durante seis meses; el otro continúa a lo largo de todo el tiempo.

V. En un caso, algunos se vieron obligados a festejar en el patio del jardín, ya que no había lugar para ellos en el palacio; la iglesia de Dios es para todos los que vienen.

VI. En un caso hubo una separación de esposos y esposas; pero en el otro ambos son bienvenidos juntos. VII. La única fiesta terminó en consternación y dolor; pero el otro continuará en gozo y felicidad. Aprenda, en conclusión:

1. La insuficiencia e inestabilidad de todas las cosas terrenales.

2. La rica gracia y bondad de nuestro Dios. ( El estudio y el púlpito. )

Cuando mostró las riquezas de su glorioso reino y el honor de su excelente majestad .

Despotismo ocasionalmente generoso

El despotismo, si bien tiene sus caprichos de crueldad, también tiene sus ocasionales accesos de generosidad y bondad. ( AB Davidson, DD )

Extravagancia

Cada uno debe vivir y entretener a sus amigos, según su rango y circunstancias; pero los que tienen un espíritu liberal corren el peligro de entregarse a la extravagancia para satisfacer su vanidad y pasión por el espectáculo. ( T. McCrie, DD )

Esplendor insatisfactorio

¿Qué había en todo eso para satisfacer el hambre y la sed del alma, su anhelo y anhelo? Un bocado del pan de vida sería mejor, una gota del vino del reino más bendita y estimulante que todo eso. De modo que cuando miramos en el exterior la escena de la magnificencia y el lujo persa, el brillo y el esplendor de la misma parece disolverse y desvanecerse cuando se pone de relieve la solemne pregunta de nuestro Señor: “¿De qué le sirve a un hombre ganar la totalidad? mundo y perder su propia alma? " ( T. McEwan. )

La templanza mejor

El mismo Epicuro, que colocó la felicidad en el placer, ordenó la templanza como un medio necesario para este placer. Un autor de nuestra propia nación observa con justicia que cuando una gran multitud de platos seductores se colocan sobre una mesa, un hombre sabio puede ver parálisis, apoplejías y otros malestares graves o mortales acechando entre ellos. Los pobres, que son incapaces de proveerse por sí mismos más allá de las necesidades básicas de la vida, tienden a envidiar a aquellos que tienen en su poder una comida suntuosa todos los días.

Si deseas estar contento con tu condición, debes estar persuadido de que la felicidad no radica en la abundancia de las cosas que posee un hombre, o en los ricos entretenimientos que puede proporcionar para sí mismo o para sus amigos. ¿No podría Jesús haber proporcionado un entretenimiento tan elegante para aquellos a quienes alimentó con milagros como Asuero a sus nobles invitados? Y, sin embargo, los alimentó solo con panes de cebada y pescado. ¿No pudo Dios haber sacado vino de la roca tan fácilmente como agua para el refrigerio de su pueblo? (G. Lawson. )

El gasto de festejar

¡Hombre pobre! Poco sabía él en qué consistían las verdaderas riquezas, la gloria y la realeza. Se dice del padre de Luis XV, rey de Francia, que cuando su preceptor un día hablaba de esta fiesta de Asuero y se preguntaba cómo el Príncipe de Persia podía encontrar paciencia para una fiesta tan larga, respondió que su asombro así era como podía sufragar los gastos. Temía que las provincias se vieran obligadas a observar un ayuno.

La majestad del Divino Gobernante

Del esplendor de oropel de la corte persa puede ser bueno que nos volvamos para contemplar la majestad de Aquel que es el verdadero Rey de reyes y Señor de señores; de Aquel a quien Isaías representa como “sentado sobre el círculo de la tierra, y todos sus habitantes son como saltamontes; que extiende los cielos como una cortina, y los extiende como una tienda para habitar ”. Adquirir concepciones adecuadas de su majestuosa grandeza es imposible.

Lo que rodeaba a Asuero era sin duda tal que inspiraba asombro. Y si fuera posible que un potentado humano dominara los varios planetas que constituyen el sistema solar, sujetos que gobiernan innumerables por su voluntad incontrolada, ¡qué majestad, a los ojos de millones, se centraría en torno a su persona y su gobierno! Aquel, sin embargo, en cuya majestuosa presencia entraremos un día, y ante cuyo estrado ahora debemos inclinarnos con reverencia, es el Gobernante, no solo de la tierra, ni simplemente del sistema solar, sino Aquel cuyo gobierno es coextensivo con el universo, cuya presencia llena la inmensidad, cuyo cetro cuando se levanta con misericordia otorga vida, cuando en la ira se consigna en la miseria.

La inconcebible majestad de Dios debería impresionarnos con un sentido de nuestra propia insignificancia. Una concepción adecuada de la majestad de Dios es adecuada para inducir la pregunta: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Debería incitar el deseo de alguna parte humilde en realzar la gloria de Dios, la inclinación a hacer algo para lograr la obra que Él está llevando a cabo en la tierra y está dispuesto a realizar en nuestros propios corazones.

Aquel cuya ambición es conquistar el reino del mal dentro de sí mismo y que acepta a Cristo como el Capitán de su salvación, no está destinado a una decepción tal que aplastó el espíritu de Jerjes, obligándolo a alimentarse de las cenizas de las esperanzas aplastadas y a entregarse a autocomplacencia para ahogar el recuerdo de la angustia anterior. ( J. Van Dyke, DD )

¿Dónde había tapices blancos, verdes y azules?

La belleza de la naturaleza

Cada día contemplamos una escena más gloriosa en el dosel de los cielos que se extiende sobre nuestras cabezas. Las rosas y los lirios que adornan nuestros jardines son más hermosos que cualquiera de las producciones de arte que la riqueza real pueda provocar. La tierra está llena de las riquezas de Dios. Los cielos muestran Su gloria. Aquellos que se deleitan en tener sus ojos y sus mentes entretenidos a la vez, no pueden perderse, aunque están lejos de los palacios reales, cuando la tierra muestra su belleza y las estrellas su gloria. ( G. Lawson. )

Y les dio de beber en vasos de oro.

Una absurda costumbre de beber

¡Qué cosa más miserable es que a veces oímos que un hombre no puede hacer sus negocios sin beber! "¡Ven a tomar una copa!" es el comienzo del negocio, y "¡Ven a tomar una copa!" es la finalización de la misma. Qué glotón y qué bestia debería ser un hombre si antes de comenzar o terminar cualquier negocio debe decir: "¡Ven a comer!" ¿Y es mejor el que siempre debe beber algo? Sin duda, cuando la competencia es tan intensa, es necesario que el que compra o vende mantenga su ingenio tan claro como Dios lo hizo. Enredar el propio cerebro con la bebida es hacer el tonto; confundir a otro es jugar al bribón. ( Mark Guy Pearse. )