Ester 3:8

Y Amán dijo al rey Asuero.

Escuchando el escándalo

Si culpamos a Asuero por escuchar con demasiada facilidad las invectivas de Amán y condenar a los judíos que no han sido juzgados ni escuchados, deberíamos estar en guardia contra cometer el mismo pecado, prestando atención al escándalo con respecto a los demás, sin una cuidadosa investigación y observación personal. , no sea que sólo atribuyamos el crédito a las creaciones de las peores pasiones y disgustos de nuestra naturaleza caída. ( T. McEwan. )

La mitad de la verdad es peligrosa

No se le ha prestado atención a Mardoqueo. Ni una sílaba sobre su propio orgullo herido. No se hace referencia a la enemistad de los amalecitas con los judíos. Se ocultan todos los méritos reales de la propuesta, y sólo se mencionan aquellas cosas que fueron adecuadas para despertar la indignación del rey contra el pueblo judío. Eran "cierta gente", una raza anodina, esparcida por el extranjero, como tantos rebeldes contra el gobierno, y sin embargo preservando su propia unidad; teniendo sus propias leyes y despreciando la autoridad constituida; despreciando las leyes del rey y dando ejemplo de insubordinación; y sembrando disensión y contienda en todas las provincias del imperio.

Por estas razones, evidentemente no era conveniente que se siguieran tolerando. Cuán hábilmente oculta el astuto conspirador su malicia y venganza al amparo del beneficio del rey. No pidió la destrucción de este pueblo descontento como un favor para sí mismo, pero al hacer la propuesta insinuó ingeniosamente que estaba haciendo un servicio al rey. ( T. McEwan. )

Hay cierta gente esparcida en el extranjero.

La destrucción de los judíos

Estaba muy a favor de su príncipe, pero ¿no se arriesgaba a perder por completo ese favor con una propuesta tan evidentemente injusta e inhumana? ¿Por qué no temió la ira del rey, que es como mensajero de muerte? ¿No habría escuchado palabras como estas en respuesta a su propuesta : “¡Miserable audaz! ¿Qué has visto en mí para que esperes convertirme en el asesino de mi pueblo? ¡Hombre de sangre! ¡No tienes escrúpulos en buscar la destrucción, de un solo golpe, de miles de mis súbditos, sobre una acusación vaga y sin fundamento que les planteas! ¿No seguirás otro día el ejemplo de Bigthan y Teresh? ¿Tendrás más miedo de poner tu mano sobre un hombre, aunque sea un rey, que sobre muchos miles de mis súbditos que no te han hecho daño? ( G . Lawson.)

Propuesta de Amán

contenía la verdad suficiente para hacerla plausible, y el error suficiente para hacerlo cruel, y lo suficientemente agradable personalmente para el rey como para hacerlo popular entre él. ( WA Scott, DD )

Malicia astuta

Pero observe la astuta malicia de su discurso al rey. No dice: “Hay un judío anciano que me ha ofendido y, a través de mí, ha ofendido tu sagrada majestad; por tanto, permíteme ejecutar mi venganza sobre él ". No, ni una palabra de este tipo. Temía mostrar su verdadero carácter de rencor hacia el rey o los cortesanos. Él profesa no tener motivos personales, sino estar movido por un deseo por el bien público. ( WA Scott, DD )

Acusaciones verdaderas y falsas

Habiendo formado un propósito tan riguroso, Amán tomó las medidas necesarias para ejecutarlo. No debemos maravillarnos de que mienta sobre el carácter de los judíos; porque a menudo es posible utilizar nada más que el lenguaje de la verdad y, sin embargo, pronunciar sólo la mayor falsedad. Era muy cierto del pueblo de Dios, que sus leyes eran “distintas a las de todos los pueblos” : es cierto de ellos hoy, y era igualmente cierto entonces, que, comprados por un precio, no pueden ser esclavos de los hombres; que, si alguna ley humana interfiere con la voluntad de su Salvador, solo pueden dar una respuesta: “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres.

”Pero era falso decir:“ Ni guardan las leyes del rey ”; porque, con respecto a todo lo que el hombre tiene derecho a mandar, el pueblo de Dios es el mejor súbdito. A los padres de estos desterrados el Dios de Israel les había dado este mandamiento : “Buscad la paz de la ciudad a la cual os hice llevar cautivos, y orad al Señor por ella ; porque en su paz tendréis paz. ”; y Amán apenas podía ignorar que tanto el imperio anterior como este se habían beneficiado de la virtud privada y la fidelidad pública de los judíos piadosos.

Dios responderá a Amán a su manera. Pero debemos estar plenamente preparados para la calumnia, ya que surge de dos causas que permanecen siempre vigentes. El mundo no puede entender qué es lo que le debemos al amor de Dios ya la sangre de Cristo, y cómo Él debe, por tanto, reinar supremo en el corazón creyente; y al mundo le disgusta muchísimo escuchar un reclamo por la libertad de conciencia que le recuerda un poder superior al suyo. ( AM Symington, BA )

Por tanto, no le conviene al rey sufrirlos .

Lucro

Los corazones mundanos no se guían por el bien o el mal, sino por las ganancias y las pérdidas; tampoco tienen gracia para saber que nada es provechoso sino honesto; tienen que ofender por regla, que miden todas las cosas por el beneficio y miden el beneficio por su imaginación. ¡Qué fácil es sugerir extrañas falsedades cuando no hay nadie a quien dar respuesta! Falso Amán, ¿cómo no le conviene al rey sufrir a los judíos? Si interpretas este beneficio por honor, el honor del rey está en la multitud de sus súbditos; ¿Y qué gente más numerosa que ellos? Si es por ganancia, la ganancia del rey está en la amplitud de sus tributos; y ¿qué personas son más profundas en sus pagos? Si por servicio, ¿qué gente es más oficiosa? Ningún nombre bajo el cielo ha hecho tantos necios, tantos villanos, como este de provecho. ( Bp. Hall. )

No hay verdadero beneficio en el pecado

Es, pues, una cuestión de lucro cesante, no de derecho y justicia. Nunca hubo un plan de villanía que no estuviera adornado con la plausible pretensión de utilidad pública. Nada bajo el cielo ha hecho tantos tontos y tantos villanos despiadados como una supuesta ganancia. El mayor bien para el mayor número es ciertamente deseable, pero tal objetivo nunca se alcanzó sin tener en cuenta la justicia y el derecho.

La conveniencia es una falacia. Nunca se nos permite intentar el experimento de hacer el mal para que venga el bien. ¿Cómo resultó en el caso que tenemos ante nosotros? El rey recibirá diez mil talentos por esta ejecución. Pero en lugar de eso, su único beneficio fue la sangre y los cuerpos destrozados de miles de sus fieles súbditos. ¡Ah, el cruel Amán! ¿Son estas las tiernas misericordias de los impíos? ¿Son estos los beneficios del pecado? ¿Y si hubieras podido nadar en todo un mar de sangre judía, si hubieras podido levantar montañas de sus cadáveres? ¿Y si hubieras podido hacer de toda Persia tu ruina, quién te hubiera dado un cuarto por todos esos montones de carne, por todos esos torrentes de sangre? ”- Hall. ( WA Scott, DD )

La propuesta asesina de Amán

I. Lo común de la misma. En todas las épocas, el pueblo de Dios ha sido odiado por las mismas razones que aquí se asignan. Adoran al único Dios vivo y verdadero. David habla de las confederaciones formadas para "separar a los judíos de ser una nación". Las diez persecuciones en los primeros tiempos del cristianismo. En la actualidad, se permite la animosidad privada hasta donde lo permiten las leyes del país. "Todos los que vivan piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución".

II. La impiedad de eso.

III. La locura de eso. Amán, con todo su poder, no pudo prevalecer contra los judíos, quienes, sin embargo, aparentemente estaban en sus manos. ( C. Simeón. )