Ester 4:2

Vestida de cilicio.

El cilicio transfigurado

El signo de la aflicción fue así excluido de la corte persa para que la realeza no se desmoronara. Esta disposición a interceptar cosas desagradables y dolorosas aún sobrevive. Los hombres de todos los rangos y condiciones se ocultan a sí mismos los oscuros hechos de la vida. La revelación, sin embargo, no sanciona este hábito. Deseamos mostrar toda la razonabilidad de la revelación en su franco reconocimiento de los oscuros hechos de la existencia.

I. Consideramos primero el reconocimiento por revelación del pecado. El cilicio es el signo exterior y visible del pecado, la culpa y la miseria. Lo que popularmente se llama pecado, algunos filósofos llaman error, accidente, inexperiencia, imperfección, falta de armonía, pero no permitirán la presencia en el corazón humano de una fuerza maligna que se impone contra Dios y contra el orden de su universo. Maestros intelectuales como Emerson y Renan ignoran la conciencia; se niegan a reconocer el egoísmo, la bajeza y la crueldad de la sociedad.

Los hombres generalmente están dispuestos a engañarse a sí mismos tocando el hecho y el poder del pecado. No nos familiarizamos sin vacilar con la enfermedad del espíritu como deberíamos con cualquier enfermedad que se insinúe en la carne. El cilicio no debe estropear nuestra superficial felicidad. En la visión de las cosas bellas olvidamos los problemas de conciencia cuando los primeros pecadores se escondieron entre las hojas y las flores del paraíso; en la moda y el esplendor olvidamos nuestro dolor culpable, como los dolientes medievales a veces ocultaban los cereales con vestiduras de púrpura y oro; en los ruidos del mundo nos olvidamos de las discordias interiores, como los soldados olvidan sus heridas en medio del revuelo y las trompetas de la batalla.

Sin embargo, el pecado se impone a nuestra atención. Los credos de todas las naciones declaran el hecho de que los hombres en todas partes sienten el trabajo amargo e intolerable la carga de la conciencia. El sentido del pecado ha persistido a través de generaciones cambiantes. El cilicio es nuestro y devora nuestros espíritus como el fuego. Más que cualquier otro maestro, Cristo enfatizó la actualidad y lo espantoso del pecado; más que ningún otro, ha intensificado la conciencia del pecado en el mundo.

Nunca buscó librarnos del cilicio afirmando nuestra comparativa inocencia; Nunca intentó trabajar en esa túnica melancólica un solo hilo de color, para aliviarlo con una sola lentejuela de retórica. Puso al descubierto su principio y esencia. Los isleños de los mares del Sur tienen una tradición singular para explicar la existencia del rocío. Cuenta la leyenda que al principio la tierra tocaba el cielo, siendo esa la edad de oro en la que todo era bello y alegre; luego ocurrió una terrible tragedia, la unidad primordial se rompió, la tierra y el cielo se rasgaron como los vemos ahora, y las gotas de rocío de la mañana son las lágrimas que la naturaleza derrama por el triste divorcio.

Esta fábula salvaje es una metáfora de la verdad, el principio de todo mal está en la alienación del espíritu del hombre de Dios, en el divorcio de la tierra del cielo; aquí está la razón final por la que el rostro de la humanidad está empapado de lágrimas. En lugar de excluir las señales de aflicción, Cristo se vistió de cilicio y se hizo pecado por nosotros que no conocimos pecado, para que pudiéramos llegar a ser justicia de Dios en él.

Tenemos redención por Su sangre, el perdón de pecados; Él nos establece en una verdadera relación con el Dios santo; El restaura en nosotros la imagen de Dios; Él nos llena de la paz de Dios. No con el espíritu de un cinismo estéril, Cristo pone al descubierto la herida espantosa de nuestra naturaleza, sino como un médico noble que puede purgar el virus mortal que nos destruye. Vamos a Él en cilicio, pero dejamos Su presencia en el manto de nieve de la pureza, en el azul celestial de la santidad de la verdad.

II. Consideramos el reconocimiento por revelación del dolor. El cilicio es el vestido del dolor y, como tal, fue prohibido por el monarca persa. Seguimos el mismo curso demente, minimizando, negando el sufrimiento. La sociedad a veces intenta esto. La literatura a veces sigue la misma pista. Goethe lo convirtió en una de las reglas de su vida para evitar todo lo que pudiera sugerir ideas dolorosas. El arte ha cedido a la misma tentación.

La mayoría de nosotros estamos inclinados al lamentable truco de deslizarnos sobre cosas dolorosas. Cuando el médico le recetó ampollas a Marie Bashkirtseff para controlar su tendencia tísica, la chica vanidosa y cínica escribió : “Le pondré tantas ampollas como quiera. Podré disimular la marca con corpiños adornados con flores y encajes y tules, y mil cosas más que se usan, sin necesidad; incluso puede parecer bonito.

¡Ah! Me consuela ”. El verdadero secreto del poder de muchas de las modas y diversiones del mundo se encuentra en el hecho de que ocultan cosas desagradables y hacen que los hombres ignoren por un tiempo el misterio y el peso de un mundo ininteligible. No hay pantalla que apague definitivamente el espectáculo del sufrimiento. Cuando María Antonieta pasó a su novia en París, los cojos, los cojos y los ciegos se mantuvieron diligentemente apartados de su camino, para que su aparición no estropeara la alegría de su recepción; pero al poco tiempo la pobre reina vio muy de cerca a los hijos de la miseria, y bebió hasta las heces la copa de la amargura de la vida.

Por más que tengamos la razón, el sufrimiento nos descubrirá y nos traspasará el corazón. No tendremos la filosofía que ignora el sufrimiento; sea ​​testigo de la popularidad de Schopenhaur. Nos molesta el arte que ignora el dolor. La imagen más popular del mundo actual es el "Ángelus" de Millet. No tendremos la literatura que ignora el sufrimiento. Las religiones clásicas tenían poco o nada que ver con las penas de un millón; los dioses reinaban en el monte Olimpo, sin prestar mucha atención al dolor de los mortales.

El cristianismo reconoce audazmente el elemento triste de la naturaleza humana. Cristo nos aclara el origen del sufrimiento. Demuestra que su génesis está en el error de la voluntad humana; pero si el sufrimiento se origina en el error de la voluntad humana, cesa de inmediato si el error se pone en correspondencia con el orden primitivo del universo. Cristo tiene poder para establecer esta armonía. Al lidiar con el pecado, seca el torrente del dolor en su fuente.

Por la autoridad de esa palabra que habla del perdón de nuestro pecado, Él enjuga todas las lágrimas del rostro de quienes le obedecen. Cristo nos da el ejemplo más noble de sufrimiento. Lejos de cerrar su puerta sobre el cilicio, una vez más la adoptó y mostró cómo podía convertirse en un manto de gloria. Se dice que el veneno se extrae de la serpiente de cascabel con fines medicinales; pero infinitamente más maravilloso es el hecho de que el sufrimiento que proviene del pecado contrarresta el pecado y lleva a cabo la transfiguración del que sufre. Es un error torpe llamar al cristianismo una religión del dolor; es una religión del dolor.

III. Consideramos el reconocimiento por revelación de la muerte. Tenemos, nuevamente, formas hábiles de cerrar la puerta sobre ese cilicio que es el signo de la muerte. Algunos quieren hacernos creer que a través de los desarrollos científicos y filosóficos de los siglos posteriores, la forma sombría de ver la muerte se ha vuelto obsoleta. Sin embargo, aún permanece el hecho de que la muerte es el mal supremo, la quiebra absoluta, la derrota final, el exilio sin fin.

Si somos lo suficientemente tontos como para cerrar la puerta al pensamiento de la muerte, no podemos cerrar la puerta a la muerte por ninguna estratagema. Cristo despliega el hecho, el poder, el terror de la muerte sin reserva ni ablandamiento. Él muestra que la muerte no es natural, que es el fruto de la desobediencia, y al darnos pureza y paz, nos da la vida eterna. Él demuestra la inmortalidad levantándonos de la muerte del pecado a la vida de justicia.

Aquí está la prueba suprema de la inmortalidad : “De cierto, de cierto os digo: El que cree en Mí, las obras que Yo hago, él también las hará; y mayores obras que estas hará, porque yo voy al Padre ”. Las obras morales son las obras mayores. Si Cristo nos ha resucitado de la muerte del pecado, ¿por qué deberíamos pensar que es increíble que Dios resucite a los muertos? Si ha obrado lo más grande, no fallará con lo menor.

Cristo, al sacar a la luz la vida y la inmortalidad, ha provocado el gran cambio en el punto de vista desde el que miramos la muerte, el punto de vista que está lleno de consuelo y esperanza. Una vez más, al adoptar con valentía el cilicio, Cristo lo transformó en un manto de luz. No podemos escapar de los males de la vida. Usando coronas de rosas, todavía nos duele la cabeza. "El rey suspira con tanta frecuencia como el campesino"; este proverbio anticipa el hecho de que aquellos que participan en la civilización más rica que jamás florecerá suspirarán como suspiran ahora los hombres.

Ester "envió vestidos para vestir a Mardoqueo y quitarle su cilicio, pero él no lo recibió". En vano los hombres nos ofrecen ropas hermosas, reprendiéndonos por llevar las ropas de la noche; debemos dar lugar a todos los pensamientos tristes de nuestra mortalidad hasta encontrar una salvación que llegue a la raíz de nuestro sufrimiento, que seque el manantial de nuestras lágrimas. El cristianismo reconoce tan ampliamente el elemento patético de la vida, porque adivina el secreto de nuestra gran desgracia y trae consigo el antídoto soberano.

Los críticos declaran que a Rubens le encantaba representar el dolor y nos remiten a su imagen de la "Serpiente de bronce". La muchedumbre que se retuerce y jadea lo es todo, y el instrumento supremo de curación, la serpiente de bronce misma, es pequeña y oscura, sin ningún rasgo conspicuo del cuadro. La Revelación pone de manifiesto de manera amplia e impresionante las tinieblas del mundo, la enfermedad de la vida, el terror de la muerte, sólo para hacer visible cada vez más la Cruz levantada, que, una vez vista, es la muerte de todos los vicios, un consuelo en todos los dolores. una victoria sobre todos los miedos. ( WL Watkinson. )

El dolor puede transfigurarse

La ciencia cuenta cómo la música de los pájaros ha surgido del grito de angustia del pájaro en la mañana del tiempo; cómo originalmente la música del campo y el bosque no era más que una exclamación causada por el dolor y el miedo corporales del pájaro, y cómo a través de las edades la nota primordial de angustia ha evolucionado y diferenciado hasta elevarse al éxtasis de la alondra, derretida en la nota plateada de la paloma, hinchada en el éxtasis del ruiseñor, desplegada en la vasta y variada música del cielo y del verano.

De modo que Cristo muestra que del dolor personal que ahora desgarra el corazón del creyente, se levantará en perfección moral e infinita; que del grito de angustia arrancado de nosotros por la angustia presente brotará la música suprema del futuro. ( WL Watkinson. )

Ester 4:2

Porque nadie podía entrar por la puerta del rey vestido de cilicio.

La muerte debe encontrarse

Dado que el último enemigo debe ser encontrado tanto por el mayor como por el menor de nuestra raza, ¿no es mucho mejor estar preparado para enfrentarlo que desterrarlo de nuestros pensamientos? ( G. Lawson. )

Muerte un visitante que no se puede detener en la puerta.

¿Y la muerte está incluida en esta prohibición? ¿Has dado órdenes a tus porteadores y guardias de detener a este visitante en la puerta y decirle: "Hasta aquí vendrás, pero no más"? ¿O serán capaces de persuadirlo a él y a su séquito de espantosos asistentes, gota, fiebre, tisis y otras enfermedades, para que dejen a un lado sus vestidos de marta, junto con sus dardos, lanzas y escorpiones? ( T. McCrie. )

No podemos alejar los problemas de nuestro corazón desterrando los signos de duelo de nuestras viviendas.

Es el colmo de la locura, por lo tanto, que tratemos de rodearnos con la apariencia de seguridad y hacer creer que ningún cambio puede sobrevenirnos. Eso es hacer como el avestruz, que esconde la cabeza en la arena y se cree a salvo de sus perseguidores porque ya no puede verlos. Los problemas, el dolor, la prueba, la muerte son inevitables, y el proceder sabio es prepararse para enfrentarlos. No podemos cerrar nuestros hogares contra estas cosas; pero podemos abrirlos a Cristo, y cuando Él entra, dice: “Bástate mi gracia; Mi fuerza se perfecciona en la debilidad ". ( WM Taylor, DD )