Ester 7:1-6

¿Cuál es tu petición, reina Ester?

La petición de Esther

1. Cuando se nos llama a hablar en nombre de Dios y de su pueblo, debemos reunir nuestro valor y actuar con confianza y decisión. Si Ester se hubiera mantenido en paz, bajo la influencia de la timidez o la falsa prudencia, o si hubiera hablado con reserva en cuanto a los designios contra los judíos y su autor, habría sido rechazada como un instrumento de liberación de Jacob, y su nombre no habría sido reemplazado. la cabeza de uno de los libros inspirados.

2. Cuando las personas deciden individual y conscientemente cumplir con su deber en circunstancias críticas, a menudo reciben una ayuda maravillosa. La manera en que Esther manejó su causa fue admirable y demostró que su corazón y su lengua estaban bajo una influencia y manejo superiores. ¡Cuán apropiados eran sus modales y el espíritu con que hablaba!

3. Es posible defender la más interesante de todas las causas, la de la inocencia y la verdad, con moderación y con el debido respeto. El discurso de Ester fue respetuoso con Asuero como rey y esposo : "Si he hallado gracia en tus ojos, oh rey, y si agrada al rey". Esther estaba tranquila a la par que valiente, respetuosa y resuelta.

4. No se argumenta falta de respeto a los que tienen autoridad para describir a los consejeros malvados con sus verdaderos colores al presentar una acusación contra ellos o al presentar una petición contra sus injustas y destructivas medidas. “El adversario y enemigo es este malvado Amán”.

5. Es horrible pensar y difícil creer que exista tanta maldad como se perpetra en el mundo. "¿Quién es y dónde está el que se atreve en su corazón a hacerlo?" Bien podríamos preguntar: ¿Quién fue el que traicionó a su amo, y dónde vivieron los que crucificaron al Señor de la gloria? ¿Quién o dónde es el que se atreve a decir, incluso en su corazón, "No hay Dios", que niega una providencia, profana el nombre y el día de Dios, convierte la Biblia en un libro de bromas, se burla de la oración y ayuno y se burla del juicio venidero? Y, sin embargo, esas personas se encuentran en nuestro propio tiempo.

6. A veces nos sobresaltamos ante la mención de vicios de los que nosotros mismos hemos sido cómplices. "¿Quién es y dónde está el que se atreve en su corazón a hacerlo?" No es un desconocido para ti, ni está lejos de ti, oh rey. "¡Tú eres el hombre!" Y cuán pocas veces reflexionamos sobre el grado en que hemos sido cómplices y partícipes de los pecados ajenos por nuestro mal ejemplo, nuestro silencio criminal y el descuido de aquellos medios que estaban en nuestro poder y que teníamos derecho. emplear para comprobarlos.

7. La persecución no es más injusta que descortés. ( T. McCrie, DD )

La gestión prudente de las cosas

I. Vemos la gran importancia de una gestión capaz y prudente de las cosas. La gestión de Esther de estos grandes asuntos es evidentemente consumada. Hay una providencia dominante, pero también hay una enseñanza de la sabiduría de Dios, y si deseamos estar completamente bajo la protección de uno, debemos abrir todas nuestras facultades para recibir al otro.

II. Tenemos en el comportamiento de Ester un ejemplo muy notable y noble de acción tranquila y valiente en estricta conformidad con el plan predeterminado. ¡Cuán pocas mujeres nacen en el mundo que pudieran pasar por estas escenas como lo hace Ester! ¡Cuántas se desmayarían de miedo! ¡Cuántas se dejarían llevar por la excitación a una revelación prematura del secreto! ¡Cuántos estarían bajo la continua tentación de cambiar el plan! Solo unos pocos elegidos pueden estar tranquilos y fuertes en circunstancias críticas, pacientes y, sin embargo, intensos, prudentes y, sin embargo, resueltos.

III. Su audacia adquiere aquí una forma que no había apaciguado antes; se muestra en la denuncia de una persona en particular : "El adversario y enemigo es este malvado Amán". Lenguaje fuerte; pero, en cualquier caso, es abierto, honesto y franco, sin susurrar al oído privado del rey; ningún complot secreto para suplantar al Primer Ministro. Cada palabra es pronunciada en el oído del hombre y en su rostro. Que lo niegue, si puede; déjelo explicar, si puede. ( A. Raleigh, DD )

Que mi vida me sea dada a petición mía.

Una súplica por la vida

Tenemos la misma causa de urgencia de demanda que ella. Nos corresponde decir en presencia de otro Rey: "Oh, que se me dé mi vida a petición mía". Existe una ley real, y según esa ley, nuestras vidas se pierden. La vida, en la narrativa que tenemos ante nosotros, estaba a punto de ser arrebatada injustamente, por la fuerza de un mandato muy cruel; pero es una ley santa que nos condena a muerte. ( J. Hughes. )

Porque estamos vendidos.

Una súplica por la libertad

También deberíamos demandar tanto por nuestros cinco como por nuestras libertades. Por naturaleza somos esclavos y esclavas del pecado y de Satanás. ( A. Raleigh, DD )

¿Quién es y dónde está el que se atreve en su corazón a hacerlo?

Las obras de un corazón malvado

I. Un corazón malvado induce a la temeridad. "¿Quién es y dónde está el que se atreve en su corazón a hacerlo?" La atrevida presunción de Amán. Un corazón inicuo es engañoso y engañoso.

II. Un corazón malvado tarde o temprano se encuentra con una condena abierta.

III. Un corazón perverso lleva al temor. ( W. Burrows, BA )

Indignación moral,

al ser comúnmente repentino e intenso al expresarse, proporciona un fuerte testimonio a favor de los principios universales de la ley moral de Dios; pero tenemos que tener cuidado de cómo nos entregamos a la expresión de la ira virtuosa. Es seguro y saludable para nosotros hacer una pausa y preguntarnos si no existe el riesgo de que al juzgar a los demás, estemos condenándonos a nosotros mismos. Assuero sentirá dentro de poco que ha pronunciado su propia condena. ( AM Symington, BA )

El adversario y enemigo es este malvado Amán.

El dedo índice

“El adversario y enemigo es este malvado Amán”. Ésta es la mejor forma de enfrentarse a todos los enemigos. Las declaraciones definitivas son manejables, pero los cargos vagos nunca deben ser entretenidos. Ningún hombre progresa si se ocupa de generalidades. El sermón está en la aplicación. La oración está en el amén. Apliquemos esta enseñanza.

I. En lo que respecta a nuestro propio carácter personal.

1. Ponga su dedo sobre el punto débil de su carácter y diga: "Tu nombre es Autocomplacencia". Dígase a sí mismo que está permitiendo que su vida fluya a través de la autogratificación. Nunca dices que no a un apetito, nunca golpeas un deseo en la cara.

2. Vaya en otra dirección. “El adversario y enemigo son estos celos infernales”. Tu enfermedad, te dices a ti mismo, son los celos. Habla de esta manera cuando hayas entrado en tu armario y hayas cerrado la puerta; di: “Soy un hombre celoso, y por tanto soy un hombre injusto; No puedo soportar que ese hombre avance; Lo odio; el recuerdo de su nombre interfiere con mis oraciones; Si Dios pudiera echar mano de algo que podría publicar en su contra, lo ejecutaría hasta la muerte ". Sí, esta es la realidad del caso, Dios nunca echa fuera a este diablo, a este diablo total; sólo tú puedes exorcizar a esta legión.

3. O tómelo en algún otro aspecto y diga: "El adversario y enemigo es esta mundanalidad eterna, que no me deja acercarme a mi Dios".

II. Respecto a las acusaciones públicas.

1. Tómelo en el asunto de la decadencia pública.

(1) ¿Quién, al mirar el país al exterior, dirá: "El adversario y enemigo es este malvado tráfico de licor"?

(2) ¿ O, “El adversario y enemigo es este funcionario malvado egoísta”?

2. Aplicar la misma ley al declive del poder espiritual. Es fácil leer un artículo sobre este tema, pero ¿quién nombra al Amán? ¿Qué nos retiene?

(1) Miedo a ofender al mundo. El mundo debería sentirse ofendido. Ningún mundano debería tener un momento de consuelo en la casa de Dios. Debería sentir que, a menos que esté dispuesto a cambiar su disposición, está en el lugar equivocado.

(2) A veces, el enemigo es la duda en el corazón del predicador mismo. El hombre está dividido. Su hacha está dividida en el mismo borde. No hay poder en su brazo derecho. Cuando habla, reprime el énfasis.

III. Podríamos aplicar la misma doctrina a los obstáculos en la iglesia. El adversario y enemigo es este hombre malvado y de corazón frío. Siempre que entra a la iglesia, el predicador no puede predicar; no puede hacer muchas obras poderosas porque ese hombre está ahí, frío, helado, crítico. Tenemos miedo de nombrar al adversario en la iglesia; nos limitamos a palabras “adecuadas”, a expresiones “decentes”, a eufemismos que no tienen ni principio ni fin en cuanto a vitalidad y fuerza prácticas.

Somos víctimas de un circunloquio, damos vueltas y vueltas al objeto de nuestro ataque y nunca le golpeamos en la cara. Lo que queremos es un golpe definitivo, tremendo, final. Esther lo logró. Su espíritu nunca puede fallar. ( J. Parker, DD )

Entonces Amán tuvo miedo ante el rey y la reina.

Culpa cobarde

Amán ahora se quedó solo con su justo acusador. La inocencia es valiente, pero la culpa es cobarde. Los hombres, con la conciencia de tener la verdad y la justicia de su lado, se han elevado por encima del miedo a la muerte y se han mantenido impávidos ante reyes iracundos. Pero este hombre, altivo y endurecido a la vista de los sufrimientos de los demás, tan pronto como ve que el mal está resuelto contra sí mismo, se convierte en un pobre, enervado y tembloroso suplicante a los pies de la que más gravemente había agraviado. ( T. McEwan. )

Gente cruel a menudo cobarde

Las personas muy crueles a veces son muy cobardes. El juez Jeffreys podría pasar por su negro asesinato en el oeste de Inglaterra, el terror de la tierra, manifestando la furia de una fiera; pero cuando cambió la marea y no vio nada ante él más que ignominia y vergüenza, se hundió en un estado de miedo abyecto que era lamentable de ver. "Amán tuvo miedo ante el rey y la reina". Como bien puede ser. ( A. Raleigh, DD )