Éxodo 12:13

Pasaré por encima de ti.

La Pascua

Nuestro interés en la Pascua, como en la mayoría de las otras instituciones de la economía levítica, consiste en su relación con instituciones superiores y con una provisión más sagrada; consiste en la prefiguración por ellos de nuestro Fiador y Salvador, que es a la vez Fiador y Salvador del hombre universal. Hay tres puntos en la analogía a considerar.

I. Nosotros, como los hijos de Israel en tiempos antiguos, estamos en circunstancias de dolor.

1. Estaban en cautiverio. También hemos sido sometidos a la esclavitud del pecado, y nuestro yugo es más duro que el de ellos, porque el nuestro es la esclavitud del corazón, el hierro ha entrado en nuestra alma.

2. Los israelitas estaban en circunstancias de peligro. El Señor estaba a punto de ejecutar ante sus ojos su extraña obra de juicio. Las transgresiones de nuestra raza, los pecados que cometemos, nos exponen a consecuencias mucho más inminentes y mucho más terribles.

II. Para nosotros, como para los Hijos de Israel de antaño, se proporciona un remedio. Aquí se nos presenta la gran doctrina de la Expiación. Por la sangre de Jesús, vista por la justicia divina rociada sobre nuestros corazones, la ira se aparta de nosotros y la salvación eterna está asegurada. La Cruz es el lugar de encuentro de la misericordia de Dios para el pecador.

III. Como existe tal remedio, no puede haber otro. Para nosotros, como para ellos, sólo hay una vía de escape. "No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en el que podamos ser salvos". ( WM Punshon, DD )

La sangre del cordero

La sangre del cordero inmolado, un tipo de la que se derramó en el Calvario.

1. La sangre de la salvación;

2. De sustitución;

3. De aspersión (inútil a menos que se aplique);

4. De la separación. ( D. Macmillan. )

La liberación del hombre

I. Este método de liberación implicó el sacrificio de una vida inocente.

II. Este método de liberación trascendió la invención humana.

III. Este método de liberación resultó completamente eficaz.

IV. Este método de liberación para su aplicación requería una confianza práctica en Dios.

V. Este método de liberación marcó una época memorable en la historia de los judíos. ( Homilista. )

La Pascua

I. La Pascua celebra una liberación realizada en cumplimiento de una promesa divina. La bajeza del hombre no invalida la justicia de Dios.

II. La fiesta de la Pascua fue el comienzo de una nueva y noble vida nacional. Fue el rito iniciático de un pueblo peculiar. Un historiador eminente, sin interés teológico, lo ha comparado con la gran fiesta al comienzo de la revolución francesa, que iba a inaugurar la nueva era de la fraternidad. La sugerencia es profunda y pertinente. Fue una fiesta nacional. Les sería un testimonio perpetuo de que el Altísimo había visto la aflicción de su pueblo y había descendido para librarlos; que había establecido una relación con ellos que duraría de época en época.

Su significado completo no fue ni pudo ser asimilado entonces; pero sabían que era el vínculo de una unión sagrada entre la nación redimida y Aquel que la había redimido; que era la señal de que lo aceptaban como Gobernante y Rey en lugar del príncipe egipcio. Durante nuestra propia Guerra Civil, cuando se hizo evidente por ambos lados que iba a ser una lucha de vida o muerte, el presidente emitió una proclama, llamada Proclamación de Emancipación, que liberó a unos tres o cuatro millones de esclavos. .

Esa proclamación no tuvo ningún efecto inmediato sobre el carácter real de aquellos a quienes más concernía. No los hizo ni mejores ni peores. Ha pasado un cuarto de siglo y muchos de ellos siguen sin cambiar. Permanecen degradados, supersticiosos, ignorantes; y sin embargo, puedes decirles lo que no pudiste decirles a sus padres. Son hombres libres. Se ha comido la fiesta de la Pascua. Una vida de libertad, con todas sus obligaciones y oportunidades, está sobre ellos; sobre ellos, lo quieran o no; sobre ellos para bien o para mal.

III. La fiesta judía se ha convertido en un sacramento cristiano. El cordero pascual no solo debía ser sacrificado; también debía comerse. Así debemos guardar la fiesta; así debemos mostrar una participación continua en Su vida y muerte sacrificadas. Crucificados y resucitados con Él, perpetuamos el sacrificio en nosotros mismos. ( EB Mason, DD )

El cordero pascual

I. El cordero pascual en sí. Un hermoso tipo del Señor Jesús, el Salvador perfecto e inmaculado.

II. Su conexión y aplicación a Israel.

1. Un suplente (ver Mateo 20:28 ). Cristo sufrió para que pudiéramos vivir con él y en él.

2. Sangre para aplicar y derramar. Ejercicio de fe.

3. Carne para comer. Cristo, el alimento diario del alma del creyente.

III. La forma en que Israel iba a comer de él.

1. Con hierbas amargas: arrepentimiento. Cuando nos alimentamos del Cordero de Dios, no debemos olvidar lo que hemos sido y lo que somos. Debemos recordar nuestros pecados: mundanalidad, contentamiento sin Dios, impaciencia y murmuraciones.

2. Con panes sin levadura ( 1 Corintios 5:7 ).

3. Con lomos ceñidos. Viajeros: peregrinos y forasteros en la tierra. Mire las escenas y ocupaciones del mundo como aquellas que pertenecen al desierto, no al hogar. Al final del viaje se encuentra una ciudad continua, la Jerusalén celestial. Marchar sobre. ( G. Wagner. )

La Pascua

(Sermón del Viernes Santo): -

I. Les pido que observen la provisión que Dios hizo en la Pascua para la seguridad de su pueblo. Los diques de Holanda, que aislaron el rugiente océano de los campos fértiles, y los diques del Mississippi que guían un caudaloso río en su curso, han sido cortados más de una vez. Pero el que así encadena el espíritu feroz del diluvio puede encontrarse en el camino de su devastación.

Por tanto, ningún hombre puede atravesar los grandes principios de la justicia y la verdad sin abrir una compuerta de destrucción para sí mismo. La injusticia imprudente, la opresión cruel, tarde o temprano derrocarán al mismo hombre que así ha hecho daño a su prójimo. Y las naciones también pueden tener cuidado de romper las barreras del juicio Divino. El agua encontrará el escondite de un pueblo culpable. Francia recoge hoy la cosecha madura de sus mártires albigenses y su sangrienta St.

Bartolomé. El golpe había caído con implacable imparcialidad "desde el primogénito de Faraón, que estaba sentado en su trono, hasta el primogénito del cautivo en el calabozo". No había distinción entre la calamidad común y abrumadora. Tan entrelazados estaban Egipto e Israel. El esclavo dependía de su amo, como la vid depende de la encina; pero esa misma dependencia sólo implicaba más enteramente a uno en la calamidad del otro.

Cuando la muerte estaba en el ala de la pestilencia, ningún poder salvo un milagro pudo separar al hijo de Jacob del primogénito de Egipto. Pero Dios obró un milagro, un milagro tan peculiar en su carácter que ni uno de los miles de Israel murió con los hijos del opresor. Pero su liberación fue dúo sin previsión propia. El soldado que se abre paso entre las huestes circundantes del enemigo, el piloto que recorre con seguridad los laberintos del peligroso canal, el estadista que frustra los golpes y detiene las embestidas de los enemigos de su país en el campo de batalla de la controversia diplomática, Cada uno puede señalar la habilidad y la prudencia con que se tejió su red de planes, y gloriarse de su éxito.

Pero cuando Israel fue salvo de la destrucción del primogénito de Egipto, nadie de todo su poderoso ejército pudo decir: "Vi el peligro, y con mi sabiduría proporcioné liberación". Todo el método de seguridad para el pueblo de Dios fue uno que se originó en Dios mismo. Nadie lo habría pensado jamás o, si lo hubiera hecho, habría tenido alguna confianza en su éxito. Es un cordero sacrificado, a través del cual el Señor protegería a cada casa de Israel de la condenación egipcia.

En una palabra, era un sacrificio que solo podía interponerse entre el primogénito y el destructor. Oh, cuando el Cordero sea inmolado, cuando se haga el sacrificio, cuando el Hijo de Dios cuelgue sangrando en la Cruz, ¿esperarás hasta que el ala sombría del ángel de la muerte oscurezca tu puerta, soñando que tienes un camino mejor que el de Dios? para salvar tu alma de la justa condenación?

II. ¿Qué debía hacer el israelita para aprovechar el sacrificio que Dios había provisto de esta manera? Encaramado en un peñasco gris, como el nido donde el águila cría a sus crías, Quebec miraba con orgullosa seguridad el San Lorenzo que fluía hacia el mar. Con los remos ahogados y la respiración contenida, bajo el manto de la medianoche, un ejército inglés flotaba con el reflujo río abajo, y yacía escondido en la base de las fruncidas alturas.

Por inaccesible que pareciera la fortaleza, se había descubierto un camino. Indudablemente, había un camino por el que se podía escalar el precipicio. Pero valerse de ese enfoque, hacer uso de su descubrimiento, era una tarea tan peligrosa, una empresa tan llena de dificultades y peligros, que nadie más que los héroes lo habría intentado. Así que Dios le reveló al israelita un camino por el cual podría salvar a su casa de la terrible visita del ángel de la muerte.

El sacrificio fue inmolado. El cordero pascual yacía desangrando su vida. Pero, ¿cómo iba a utilizar el padre de familia hebreo el sacrificio? Aquí estaba el camino a la seguridad, pero ¿no era un gran esfuerzo, un trabajo gigantesco, alguna adición costosa al sacrificio que lo haría defensa en la misteriosa visita de la noche que se acercaba rápidamente? ¿Cómo a través de este camino se podrían alcanzar las alturas de la seguridad? En una palabra, cuando Dios había hecho su parte en la provisión de la ofrenda, ¿qué debía hacer el hombre para protegerse a sí mismo? Hay una respuesta divina a esa pregunta: “Tomaréis un manojo de hisopo y lo mojaréis en la sangre que está en la palangana, y golpearéis el dintel y los dos postes laterales con la sangre; y la sangre será por señal sobre las casas donde estéis, y cuando vea la sangre pasaré sobre vosotros,

Y esto es todo. No hay grandes luchas para hacer el sacrificio más costoso. No hay ritos pomposos para hacerlo más aceptable. Nada en el mundo salvo rociar unas gotas de sangre sobre la puerta de la vivienda. E incluso eso no fue un trabajo; fue simplemente una aceptación de la obra de Dios. Era exactamente equivalente a decir: “No puedo idear ninguna forma de defensa para alejar la terrible visita de la morada del rayo: pero confío en el camino de Dios.

“¡Oh, ustedes que están esperando por Cristo al borde de la decisión, les ruego que escuchen esta preciosa verdad! Te digo, si supieras lo glorioso que es que un pecador perdido puede ser salvo simplemente aceptando a Jesús, no dejarías esta iglesia hasta que Su preciosa sangre sobre tu alma diera testimonio de tu salvación. Hace veinte años, un arriesgado barco ballenero, desviado de su rumbo, encontró un bergantín desierto a la deriva entre los témpanos de hielo del mar polar.

Abandonada por su tripulación, con el timón no guiado por ninguna mano humana, había navegado, como el barco del "Marinero Antiguo", hacia ese mar silencioso. Sus valientes descubridores llevaron su premio a puerto a través de incontables peligros. Pero se corrió la noticia de que el firme barco, que durante casi dos años había navegado entre los horrores helados de los mares del norte, sin un alma viviente dentro de sus costados abiertos, era uno de una flota inglesa que el gobierno británico había enviado para rescatar al heroico Franklin.

Entonces fue cuando nuestro país hizo un acto hermoso, además de noble. Nuestro gobierno acondicionó el barco hasta el último detalle. De proa a popa se restauró su antiguo aspecto. En cubierta, en su camarote, no faltaba ni un artículo para completarla. Y luego, con agradecida cortesía, el costoso obsequio fue enviado a través del océano y devuelto, una ofrenda voluntaria al gobierno de Inglaterra. La gloria de la hazaña pertenecía solo a Estados Unidos.

Ningún marinero británico había ayudado a salvarla. Ni un centavo del dinero inglés había ayudado a su restauración. Incluso en su viaje a través del Atlántico, la tripulación que la tripulaba, los oficiales que la comandaban eran de la armada de nuestro propio país. Para Inglaterra no quedaba nada por hacer. Solo podía aceptar la salvación de su vasija como un regalo gratuito y generoso. Oh tipo de la obra de Dios para el hombre; ¡Imagen de la sencillez de la fe que acepta el hombre! Hermano, tu alma ha sido durante mucho tiempo como un barco abandonado en los mares.

Solo la misericordia de Dios lo ha mantenido a flote durante tanto tiempo. A la deriva entre icebergs, arrojado a un mar agitado, es un milagro de la Providencia que no se haya hundido bajo las profundidades. Y ahora Dios lo salvaría. Lo rescataría del peligro. Él restauraría su paz perdida hace mucho tiempo, su esperanza celestial, su pureza destrozada, y te la devolvería redimido y salvo para siempre. Pero Dios lo hará todo. No le dará su gloria a otro.

No te permitirá agregar un solo artículo al amor redentor, ni pagar un centavo por las bendiciones de la salvación. No tienes absolutamente nada que hacer salvo aceptar el regalo. Y esta es la fe. ¡Oh, créanlo en Su palabra! ( Mons. Cheney. )

La sangre

I. Primero, entonces, la sangre misma. En el caso de los israelitas fue la sangre del cordero pascual. En nuestro caso es la sangre del Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo.

1. La sangre de la que tengo que hablar solemnemente es, ante todo, la sangre de una víctima divinamente designada. Ésta es, de hecho, una de las bases fundamentales de la esperanza del cristiano. Podemos confiar en la aceptación de Jesucristo por Su Padre, porque Su Padre lo ordenó para ser nuestro Salvador desde antes de la fundación del mundo.

2. Cristo Jesús, también, como el cordero, no solo fue una víctima divinamente designada, sino que fue inmaculado. Si hubiera habido un pecado en Cristo, no habría sido capaz de ser nuestro Salvador; pero Él era sin mancha ni tacha, sin pecado original, sin ninguna transgresión práctica.

3. Pero algunos dirán: "¿De dónde tiene la sangre de Cristo tal poder para salvar?" Mi respuesta es, no solo porque Dios designó esa sangre, y porque era la sangre de un ser inocente e inmaculado, sino porque Cristo mismo era Dios.

4. Una vez más; la sangre de la que hablamos hoy, es sangre derramada una vez por muchos para remisión de los pecados. El cordero pascual se sacrificaba todos los años; pero ahora Cristo ha aparecido para quitar el pecado mediante la ofrenda de sí mismo, y ya no hay más mención del pecado, porque Cristo una vez para siempre quitó el pecado, mediante la ofrenda de sí mismo. Él es un Salvador completo, lleno de gracia para un pecador vacío.

5. Y, sin embargo, debo añadir un pensamiento más y luego dejar este punto. La sangre de Jesucristo es sangre aceptada.

II. La eficacia de esta sangre. "Cuando vea la sangre pasaré sobre ti".

1. La sangre de Cristo tiene tal poder divino para salvar, que nada más que ella puede salvar el alma.

2. Esta sangre no es simplemente lo único que puede salvar, sino que debe salvar sola. Pon cualquier cosa con la sangre de Cristo y estás perdido; confía en cualquier otra cosa con esto, y pereces.

3. Una vez más, podemos decir de la sangre de Cristo, es todo suficiente. No hay caso que la sangre de Cristo no pueda enfrentar; no hay pecado que no pueda borrar.

4. La sangre de Cristo ciertamente salva. Si tenemos esa sangre sobre nosotros debemos ser salvos, o de lo contrario debemos suponer un Dios infiel y un Dios cruel; de hecho, un Dios transformado de todo lo que es divino en todo lo que es bajo.

5. Y una vez más, el que tiene esta sangre rociada sobre él es salvo por completo. Ni el cabello de la cabeza de un israelita fue perturbado por el ángel destructor. Fueron completamente salvos, de modo que el que cree en la sangre es salvo de todas las cosas.

III. La única condición. "¿Qué," dice uno, "predicas una salvación condicional?" Sí, lo hago, existe una condición. "Donde yo vea la sangre, pasaré sobre ti". ¡Qué condición tan bendita! no dice, cuando se ve la sangre, pero cuando lo vea. Tu ojo de la fe puede estar tan apagado, que no puedas ver la sangre de Cristo. Sí, pero los ojos de Dios no están apagados; Él puede verlo, sí, debe verlo; porque Cristo en el cielo siempre presenta Su sangre ante el rostro de Su Padre.

IV. Y ahora, por último, ¿cuál es la lección? La lección del texto para el cristiano es esta: Cristiano, ten cuidado de recordar siempre que nada más que la sangre de Cristo puede salvarte. ( CH Spurgeon. )

La muestra sagrada del amor

I. “La sangre os será en señal” - Una señal distintiva. Un evangelio sin sangre es un evangelio sin vida.

1. Nuestro pecado merece la muerte.

2. Creemos en la sustitución. Cristo murió, "el justo por los injustos".

3. Creemos que morimos en Jesús.

4. Creyendo esto, llegamos a la conclusión de que estamos a salvo.

II. La sangre era una muestra de seguridad.

1. La muestra del sufrimiento.

2. Muerte.

(1) El Cordero de Dios.

(2) Un sacrificio terminado.

III. Un token más significativo.

1. Redención.

2. Propiedad del Señor.

3. Aceptación.

4. Perfecta seguridad.

IV. Una muestra de amor.

1. Amor antiguo.

2. Amor intenso.

3. Amor poderoso.

4. Amor sabio que todo lo ve.

5. Amor ilimitado.

V. Una ficha de reconocimiento.

1. El hombre que tiene esta señal es conocido por los ángeles como uno de los herederos de la salvación a quienes ministran.

2. El diablo también conoce esa marca y, tan pronto como la ve, comienza a asaltar al hombre que la porta, buscando de todas formas destruirlo.

3. Esta marca de sangre es conocida entre los santos mismos y tiene un poder maravilloso para crear y fomentar el amor mutuo.

4. Lo mejor de todo es que el Señor también conoce esta señal. Un hermano metodista primitivo, cuando estaba en una reunión en la que un amigo no podía orar, gritó: "¡Suplica la sangre, hermano!" y el consejo fue sabio. ( CH Spurgeon. )

La institución de la Pascua

I. Las circunstancias bajo las cuales se instituyó la Pascua.

1. Fue instituido en circunstancias peligrosas.

2. Fue instituido en circunstancias excepcionales.

3. Fue instituido en circunstancias dolorosas. Y así la Cruz de Cristo fue instituida bajo circunstancias moralmente peligrosas, moralmente excepcionales y moralmente dolorosas, pero bajo circunstancias que la hicieron muy bienvenida al verdadero Israel.

II. Los procedimientos por los que se caracterizó la Pascua.

1. Se sacrificó un cordero en las casas de los israelitas.

2. La sangre del Cordero así inmolado fue rociada sobre el poste superior de las puertas de las casas de los israelitas.

3. El cordero sacrificado fue comido por los israelitas en actitud de peregrinaje y prisa. Y así el alma debe apropiarse de Cristo; debe cultivar una actitud de prisa moral, y debe ser consciente de su condición de peregrino, si ha de ser salvado por Él .

III. Los resultados por los cuales se siguió la Pascua.

1. Después de la celebración de la Pascua, los israelitas estaban a salvo.

2. Eran libres.

3. Estaban felices.

Lecciones:

1. Que toda familia se interese por el Cordero inmolado desde la fundación del mundo.

2. Que para experimentar el beneficio salvador de la muerte de Cristo, el alma debe recibirlo personalmente.

3. Que Cristo moribundo es la única esperanza del alma.

4. Que Cristo murió por todos. ( JS Exell, MA )

La Pascua ilustra la obra expiatoria de Cristo

I. En la víctima proporciona ( Juan 1:29 ).

II. En el sacrificio que requiere. "Sin derramamiento de sangre no hay remisión".

III. En el deber que ordena ( Éxodo 12:7 ). La sangre de Cristo es la única protección del alma y debe ser rociada y derramada ( Romanos 5:11 ). El alma debe hacer una apropiación personal de Cristo. Conocer a Cristo será de poco provecho. Debemos deleitarnos en Él por fe.

IV. En el espíritu lo exige ( Éxodo 12:22 ). El manojo de hisopo significa fe y humildad. David dijo: “Lávame con hisopo, y seré limpio” ( Salmo 51:7 ). El hisopo es una hierba humilde que crece en lugares rocosos. En la recepción de Cristo, el alma debe ser humilde.

1. El cordero pascual también debía comerse con pan sin levadura y con hierbas amargas ( Éxodo 12:8 ). Aquí hemos mostrado la necesidad de arrepentimiento y sinceridad. Y si el alma ha de recibir a Cristo, debe hacerlo con un corazón contrito y con un profundo sentido de demérito.

2. El cordero pascual debía ser comido con prisa ( Éxodo 12:11 ). Los lomos deben estar ceñidos, los pies deben estar calzados, las manos deben sostener el bastón. El alma redimida debe sentarse suelta para las cosas terrenales. Los buenos son peregrinos en el mundo; deben estar listos para ir a Canaán.

V. En el peligro que evita. ( Éxodo 12:13 ). Un emblema de los peligros evitados de los hombres por un interés creyente en la expiación de Jesucristo. Son liberados del poder de la muerte segunda. Escapan del golpe del ángel destructor. Su seguridad es bienvenida y feliz.

VI. En la medida que contempla. Mediante la debida observancia de la Pascua, todo Israel sería preservado del golpe del ángel destructor, ni una sola alma. Y así, mediante la aplicación de la expiación de Jesucristo, el mundo entero puede recibir una salvación eterna de las espantosas penas del pecado. Lecciones:

1. Que Cristo crucificado es la única esperanza de seguridad moral.

2. Que Cristo se apropió es el único refugio del alma.

3. Que Cristo debe ser recibido por el arrepentimiento y la fe. ( JS Exell, MA )

La casa marcada con sangre

La gran verdad central de todas las verdades objetivas aquí está sombreada en esa sangre del cordero sin mancha derramada y rociada sobre los postes de las puertas. Tiene un significado profundo y misterioso, y encuentra su interpretación en la historia del Calvario y la Cruz, aún más allá, incluso mil quinientos años, en la historia. La casa marcada con sangre no es más que representativa de cada vivienda del alma en la tierra, el habitante en el cual - vivido a la ruina inminente por la voz que clama desde el Sinaí: "Al que pecare, lo borraré de mi libro", y por la voz que clama desde las profundidades del interior - ha huido de debajo de la oscura nube de tormenta de la ira, a Aquel que fue levantado en la Cruz.

Esta sangre no es solo la idea central de esto, sino de todas las revelaciones de Dios. De hecho, todo el evangelio se resume aquí: "Cuando vea la sangre, pasaré". ¡Sangre! ¡sangre! este es el único grito del evangelio: el Alfa y la Omega del evangelio. Toda esperanza del favor divino, toda la fuerza para resistir y vencer el pecado, todo el poder de una vida santa proviene de esta sangre. ¿Está el hombre redimido? Es porque “tenemos redención por Su sangre.

¿Hay alguno rescatado del pecado? “No por rescate corruptible de plata y oro” son comprados, “sino por la sangre preciosa de Cristo como de un cordero sin mancha”. ¿Están estos justificados? “Siendo justificado por su sangre”. ¿Son éstos limpiados y santificados? "Su sangre limpia de todo pecado". ¿Son ellos, como extraños y vagabundos de Dios, restaurados? “Vosotros que alguna vez estabais lejos, ahora habéis sido hechos cerca por la sangre de Cristo.

”¿Tienen acceso a la presencia del Padre en oración? Es porque el Sumo Sacerdote "ha ido antes" rociando la sangre. ¿Están vestidos con túnicas impecables para comparecer en la corte del Gran Rey? "Se han lavado, etc., en la sangre del Cordero". ¿Los pecadores son finalmente arrojados a la muerte eterna? Es porque "han pisoteado la sangre del Hijo de Dios". Así, en la revelación del evangelio, toda misericordia, compasión y gracia de Dios tienen su fundamento en esa sangre. Toda convicción de pecado, todo santo deseo en el alma, así como toda esperanza y confianza en el Espíritu Santo, provienen de esa sangre. ( CS Robinson, DD )

Cristo nuestra pascua

Usemos por una vez la historia como una ilustración de la fe evangélica como un instrumento para alcanzar la salvación bajo el evangelio. En su análisis, todos estamos de acuerdo en que la fe salvadora tiene tres elementos: conocimiento, asentimiento y confianza. Ahora, los estudiamos a su vez.

I. En primer lugar, la seguridad de los Hijos de Israel en esa terrible noche residía en parte en el conocimiento inteligente que poseían de los medios prescritos para escapar del ángel destructor. Se les enseñaron cuatro cosas:

1. No fue el anuncio de Moisés lo que hizo de esta sangre de un cordero inmolado la señal de liberación de la plaga, sino el nombramiento de Dios mismo. La verdad esencial que se enseña aquí es que la crucifixión de Cristo no tenía un valor inherente en sí mismo que pudiera expiar el pecado; fue el pacto de redención lo que le dio su valor.

2. No era el derramamiento de la sangre del cordero lo que debería servir para salvarlos, sino el rociarlo sobre la puerta. Toda alma debe aceptar la expiación en los términos de Dios.

3. No era la conciencia de la seguridad interior, sino la evidencia de la obediencia exterior, lo que resolvería el hecho de la liberación en cada instancia. Debería ser una ayuda para los pecadores saber que Dios no repasa la vida pasada de los que acuden a Él, como si fuera una inquisición por sus iniquidades, grandes o pequeñas, cuando una vez alegan los méritos de Su Hijo como su Redentor. Los más viles se vuelven limpios ante sus ojos cuando Cristo es aceptado por completo. El ángel de la justicia divina sólo mira las marcas que muestran obediencia y sustitución.

4. Estaba reservado para Dios mismo juzgar la evidencia de una rendición verdadera y creyente a Sus mandamientos. "Cuando vea la sangre, pasaré por encima de ti".

II. Estas cuatro cosas fueron enseñadas a la gente en esa noche recordada y constituyeron su inteligencia necesaria; a partir de esto es fácil pasar e indagar sobre el segundo elemento de la fe salvadora, el asentimiento, ilustrado aquí en la historia.

1. Vea cómo tal concepción reprende un sentimiento de indiferencia en el corazón de cualquier pecador.

2. Vea cómo esta historia reprende a un espíritu cautivo que hace objeciones petulantes a la soberanía de Dios.

3. Vea cómo este incidente reprende el error de tratar de ser cristiano fuera de la vista. Nadie es sabio al intentar obedecer a Dios en secreto, cuando está escrito claramente que parte del mandamiento es que lo obedezcamos en público. Eso dice la Escritura. “Con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvación ”.

4. Vea cómo esta historia reprende toda demora en el deber de obedecer a Dios. ¿Y si los israelitas pospusieran uno tras otro la preparación del cordero para la Pascua? ¿De qué serviría esperar? Qué extraño hubiera sido que alguien dijera: "Quiero más convicción" o que alguien suplicara: "Realmente no estoy tan mal como se supone"; o que uno diga: “Mis vecinos son tan incoherentes que no puedo soportarlos” 1 Si se debe cumplir con un deber, ¿por qué no cada uno cumple con su deber ahora? Esto es lo que se entiende por asentimiento como elemento de fe salvadora.

III. Solo queda el tercer elemento de la fe mencionado al principio: la confianza. Piense en esa familia apenas media hora antes de la medianoche. El cordero yace ahí; la palangana con su manojo de hisopo manchado está cerca al lado; la puerta está mojada de sangre. Han cumplido con todo su deber tal como Dios les ordenó; eso era todo lo que podían hacer. Ahora esperan; que esperar es confianza, la confianza de la que estamos hablando.

Es el sentimiento dentro del corazón de uno que dice: “Por tanto, he tratado de hacer honestamente todo lo que el Señor me pidió; Me dijo que doble mi voluntad, que hiciera mi oración, que tomara a mi Salvador y que luego le dejara todo el resto a Él; ahí ahora me paro y espero. " ( CS Robinson, DD )

El egipcio y el israelita

I. En la historia del Éxodo, Egipto e Israel, las nacionalidades opuestas, representan dos estados diferentes de la vida humana: el terrenal y el espiritual. Estos estados opuestos se presentan en eterno contraste a lo largo de las páginas de la Sagrada Escritura. En el Apocalipsis de San Juan el Divino, la Babilonia mística representa esa vida terrenal, perecedera y degradada que aquí representa Egipto; y el destino eterno de la vida espiritual está representado por la Nueva Jerusalén.

San Pablo expresa la misma antítesis en el capítulo quince de su Primera Epístola a los Corintios. El apóstol contrasta lo terrenal y lo espiritual en las formas de la vida humana personal, de la cual tienen su origen la vida nacional y la civil: "Hay un cuerpo natural y hay un cuerpo espiritual". Así también en su Epístola a los Efesios, los estados de vida opuestos tipificados por Egipto e Israel, Babilonia y la Nueva Jerusalén, derivados del primer Adán y el Segundo Adán, se contrastan con las palabras: “Que os apartéis de la conversación anterior el anciano, que se corrompe según las concupiscencias engañosas; y ser renovado en el espíritu de su mente; y que os vistais del nuevo hombre, creado según Dios en justicia y santidad verdadera.

”La historia del Éxodo no se limita a narrar hechos que ocurrieron en una época pasada y lejana. También es una historia siempre contemporánea de la lucha de la vida humana que se desarrolla en todas las épocas. La esclavitud, la opresión, la degradación y la miseria de Israel en Egipto representan para nosotros la esclavitud, el descontento y la inquietud del espíritu humano encadenado, degradado y degradado por las fuerzas de la vida carnal y mundana.

Las concupiscencias y las pasiones que incitan al ser humano a las degradantes obras del vicio son amos que afligen con dolorosas cargas. La eterna incapacidad del hombre para encontrar descanso y bienaventuranza en la esclavitud de la vida sensual y mundana, se expresa en las palabras: “Los hijos de Israel suspiraron a causa de la servidumbre, y clamaron, y su clamor llegó a Dios, por razón. de su esclavitud ". La marcha de la esclavitud egipcia hacia los confines de la tierra que fluye leche y miel, para estar delante del Señor en "el monte de su herencia", es la gran parábola histórica, compuesta en la providencia de Dios para representar el el progreso del alma humana de la vida sensual a la espiritual, de la vida inferior del nivel terrenal a la comunión de la vida más elevada de Dios.

La voz divina del Amor Eterno, hablando a través de la Iglesia, está convocando para siempre al hombre a viajar hacia la tierra de la nobleza y la libertad: "Cuando Israel era un niño, entonces lo amé, y llamé a Mi hijo para que saliera de Egipto". Los medios que Dios empleó para relajar las garras del tirano son los mismos que todavía emplea de época en época. El alma humana, esclavizada por las fuerzas dominantes de la carne y del mundo, no puede escapar de su esclavitud sin la ayuda de un poder de arriba.

¿Cómo ayuda Dios al alma a romper sus cadenas? Envía pruebas, dolores, enfermedades, desilusiones. Las plagas no se envían en vano. En la hora de cada visitación, el dominio tirano de la carne y del mundo sobre la voluntad espiritual se debilita y se reconocen las afirmaciones de la verdad espiritual. Los viejos hábitos no se rompen con un solo castigo. Este pasaje describe, con exacta precisión espiritual, la naturaleza de la visitación final que lleva convicción al alma a menudo endurecida e inflexible.

¿Cuáles son, entonces, las características principales de la visitación aquí presentada ante nosotros? La manifestación de la presencia de Dios; la penumbra de una noche sin luz, salvo por los destellos de la espada angelical; la matanza de las mejores y más selectas vidas de Egipto: la exposición de la vanidad y la debilidad de los dioses de las criaturas de Egipto. La presencia omnipresente de Dios se iba a realizar ahora en el reino egipcio, según las palabras: “Pasaré por la tierra de Egipto.

Estas palabras expresan la verdad de que Dios estaba a punto de obligar a aquellos que habían estado viviendo “sin Dios en el mundo” a darse cuenta del poder y la majestad de Su presencia. El impío, que ha vivido muchos años bajo el gobierno de una voluntad propia dura, tiránica y sin entrenamiento, ignora la presencia de Dios: “El impío, por la soberbia de su rostro, no buscará a Dios; Dios no está en todos sus pensamientos.

“Cuando el hombre ha vivido mucho tiempo sin Dios en el mundo, ha vivido la vida sensual y mundana de Egipto, ¿qué poder puede capacitarle para darse cuenta de la presencia del Señor Invisible y reconocer en el transcurso de las horas la forma de Su Majestad? Nada menos que una conmoción abrumadora que sacude hasta los cimientos el tejido de sus hábitos de vida y convulsiona todos los rincones de su ser. Tal convulsión se representa aquí con las palabras: “Esta noche pasaré por la tierra de Egipto.

”Los tiempos en que Dios revela los terrores de su presencia a las naturalezas sensuales y mundanas, son tiempos de tinieblas. A los hijos de Egipto, el rostro de Dios llega en la noche de la angustia, la enfermedad y la disolución. En el día brillante de salud, actividad y riqueza, el alma egipcia no se da cuenta de la cercanía de Dios. Esta noche caerá para siempre sobre la tierra de Egipto. Las perspectivas de la sensual vida mundana están sujetas para siempre a la llegada de las tinieblas.

No hay una sola casa en toda la tierra de Egipto que, tarde o temprano, no sienta la creciente oscuridad de la noche de la prueba cayendo sobre ella. Pero otro elemento del poder de la visitación que conlleva convicción es la destrucción del "primogénito". En las Sagradas Escrituras, esta expresión tiene un significado secundario y más amplio. Se usa para denotar todo lo que es más importante en valor y fuerza.

Por lo tanto, la destrucción de todos los primogénitos de Egipto representa la verdad eterna, que las existencias más selectas y fuertes de la vida terrenal y natural están condenadas al cambio y la disolución. El día de la visitación es también un día en el que se demuestra la impotencia de los dioses egipcios: "Ejecutaré juicio contra todos los dioses de Egipto". Los hombres del mundo y los hombres de la carne exaltan a algunas de las criaturas al trono que debería ocupar Dios.

Así obra Dios para siempre la emancipación de las almas escogidas. Si la vida natural no fuera oscurecida para siempre por la aflicción; sin castigar por el duelo; sin ser reprendido por el derrocamiento de sus ídolos, entonces el espíritu humano nunca escaparía de la esclavitud tiránica de la sensualidad y la mundanalidad burda, nunca se elevaría a la montaña de la herencia de Dios.

II. Las vidas de los israelitas se salvan del poder del destructor. En la hora en que las plagas oprimieron la vida de Egipto, Israel fue liberado del poder destructor de la visitación: "Pasaré de ti, y la plaga no vendrá sobre ti para destruirte". Aunque colocados en medio de las mismas circunstancias objetivas, Israel y Egipto se dieron cuenta de efectos diferentes de ellos. La tierra en la que ambos residieron era la misma tierra; pero para un pueblo era una tierra invadida por la plaga de las tinieblas en la misma hora en que los demás caminaban en la luz.

Este milagro, realizado históricamente en los destinos contrastados de las dos naciones típicas, se repite espiritualmente en la experiencia de todas las almas que llevan en sí los dos tipos diferentes de carácter humano, la imagen terrena de Egipto y la imagen espiritual de Israel. La tierra de nuestra peregrinación todavía está sujeta a la plaga de las tinieblas. Por ejemplo, el gran misterio del sufrimiento humano es un problema que arroja al exterior una “oscuridad que se puede sentir.

”¿Por qué existen el dolor, el deseo y la agonía? Para el hombre sensual y mundano, la pregunta no debe temer respuesta. Como las tinieblas de Egipto son perpetuas, así también la luz de Israel. Las mismas pruebas que son inexplicablemente sombrías para el hombre no espiritual, son inteligibles en su propósito y llenas de luz para el alma cristiana. A la pregunta ¿Cuál es el propósito del sufrimiento? se le enseña a responder que los dolores y las agonías son medios de disciplina espiritual para perfeccionar la fuerza y ​​la belleza del carácter.

La Luz Eterna del mundo brillaba en el alma Divino-humana de Jesucristo, en la misma hora en que voluntariamente pasó bajo la visitación del poder de las tinieblas, como Capitán de nuestra salvación, para perfeccionarse mediante el sufrimiento. Entonces, para los miembros de Su Cuerpo, las almas unidas a Él, se cumple la promesa: “El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

Como la hora oscura para los egipcios era luminosa para los israelitas, así la espada que hirió al primogénito de la raza terrestre pasó junto a los hijos de los escogidos. Este milagro, también, se repite para siempre. Pero para el cristiano, el "primogénito", el objeto principal y más preciado de Su ser, es la vida divina oculta de Cristo en el alma. En la muerte expiatoria y la resurrección de Jesús, contemplamos el cumplimiento o! esa ley espiritual eterna, que da seguridad al primogénito de Israel.

Por nosotros los hombres y por nuestra redención, mortificó la vida natural y la sacrificó en la cruz. Para el alma terrenal, en ese autosacrificio hasta la muerte, el Dios hombre parecía haber cedido el tesoro principal, el “primogénito objeto de conservación, a la espada destructora. Pero en la mañana del tercer día, se hizo evidente que el verdadero Primogénito no era la vida puesta sobre la Cruz, sino la vida resucitada que había sobrevivido a la espada del Ángel Destructor en la noche del Calvario, y había salido a salvo. y triunfar de la hora de las tinieblas, y de los dolores de la muerte, “porque no era posible que Él fuera retenido por ella.

Así también en todos los miembros vivos de Cristo este destino se cumplirá para siempre de nuevo. El cristiano nunca pierde su preciado tesoro, el "primogénito" de su corazón. ¿Por qué? Porque en el autosacrificio voluntario de su propia voluntad natural, ha renunciado al “primogénito” terrenal natural para recibirlo nuevamente en una forma resucitada y restaurada, asegurada contra la espada destructora. El que pertenece a la comunidad moral de Egipto y no conoce leyes más elevadas en la regulación de su vida interior que las de la carne y la sangre naturales, perderá al primogénito más querido de su ser.

Aquel que está inscrito en la mancomunidad de Israel, como miembro vivo de Cristo, habiendo inscrito en su corazón las leyes del reino espiritual, ha recibido ese "primogénito" de la Vida Eterna, que será hallado ileso en la hora más oscura. "Cuando el Ángel Destructor pase por la tierra:" El que pierda su vida por mi causa, la encontrará ". La plaga solo se puede escapar mediante el sufragio espiritual de Israel. Aquellos que entregan su corazón a los tesoros externos de la vida sensual y temporal, encontrarán a su primogénito abatido en el día de la visitación.

II. La señal del pacto que marca las viviendas de Israel. “La sangre os será por prenda sobre las casas donde estéis; y cuando vea la sangre, pasaré por encima de ti ". El Ángel Destructor, de acuerdo con el orden eterno de Dios, pasó inofensivamente por las casas salpicadas de sangre, y no estaba autorizado a usar Su espada contra la vida de cualquiera que presentara esa señal. A lo largo de las Sagradas Escrituras se declara la eficacia salvadora del derramamiento de sangre en el sacrificio de acuerdo con el mandamiento de Dios.

“Casi todas las cosas son purificadas por la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión ". Entonces, en este pasaje, el poder que redime la naturaleza humana de la esclavitud y la ruina se representa como morando en la sangre: "Cuando vea la sangre, pasaré de ti". Pero preguntémonos de nuevo: ¿Cuál es la conexión entre la salvación por la sangre y el misterio del amor? El atributo oculto del amor solo puede ser comunicado al hombre mediante una expresión externa.

La verdadera expresión del amor es el sacrificio. El sacrificio más precioso expresa el amor más fuerte. Para dar expresión al amor infinito se requería un sacrificio de valor infinito. El hombre no conoce ningún tesoro de valor igual al don de la vida. "La vida de la carne está en la sangre". Así, el derramamiento de la sangre divino-humana fue la expresión de ese amor que “es el cumplimiento de la ley.

Por tanto, el poder que redime al hombre de Egipto y neutraliza todas las influencias que tienden a degradar y esclavizar su naturaleza, es el poder del Amor Divino obrando en su ser por la presencia del Espíritu Santo, que entró en la humanidad como consecuencia de ese sacrificio infinito en el Calvario de Aquel, de quien testificó el testigo señalado: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Pero debemos tener en cuenta que la sangre de la vida sacrificada fue rociada sobre las habitaciones de Israel. ¿Cuál es la verdad que debemos aprender de eso? El poder del Amor Divino debe influir en las formas de nuestra vida humana terrenal. Los medios de gracia en la Iglesia están ordenados con el propósito de ponernos bajo el poder salvador de la Cruz de Cristo. El más alto de estos medios es la Sagrada Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Debemos vivir una vida de ferviente actividad cristiana: “Así lo comeréis; con tus lomos ceñidos ". Debemos vivir en el deseo del progreso espiritual, preparándonos fervientemente “para caminar de ahora en adelante en Sus caminos santísimos”. Debemos tratar de vivir por encima del mundo, con la conciencia de que nos apresuramos hacia otro escenario de la existencia: "Lo comeréis apresuradamente". Si somos crucificados con Cristo y vivimos la vida resucitada en Él, las señales del poder salvador serán evidentes en todos los hábitos de nuestro ser.

Los signos de la gracia de Dios que trae la salvación son para siempre los mismos. Aquellos que están marcados por ellos "viven sobria, justa y piadosamente en este mundo presente". La sobriedad que nos permite controlar nuestra propia vida interior es uno de los efectos de la sangre expiatoria. El hombre sensual, orgulloso y autoindulgente no tiene en el carácter de su vida ningún signo del espíritu de abnegación. ( HT Edwards, MA )

Cristo, nuestra Pascua

I. En primer lugar, la necesidad de sangre. Y sobre esto debemos ser muy serios y tener una concepción muy clara. No debemos dejarlo de lado, por considerarlo una consideración menor. En ese tiempo, cuando Jehová haga una inquisición por el pecado, y busque la iniquidad, y ponga los pecados secretos a la luz de Su rostro, entonces sentiremos, si no sentimos ahora, que hay una necesidad. por la sangre de Jesucristo.

Pero, hermanos, debemos mantener esto ante nosotros. Pero no penséis que en el día postrero será como en este tiempo, que cada familia dará su contribución en redención de su primogénito. No penséis que el juicio como para llegar a los hogares oa las familias. Sea muy claro en ese punto: está por llegar a usted; y cada uno debe dar cuenta de sí mismo a su Dios.

II. Ahora paso con un paso alegre al siguiente punto: la naturaleza de la sangre. Note aquí lo que nuestra figura implica, al enseñar, primero, en qué está la eficacia de la sangre; y, en segundo lugar, en el que no lo es.

1. Verá que la gran eficacia de esta sangre es que es la sangre, no cualquier sangre, sino la sangre designada. Suponiendo que alguien hubiera sido tan tonto, en ese día al que se refiere nuestro texto, como para decir: "No esparciré la sangre del cordero, sino la sangre del becerro o de algún otro animal, en el poste de la puerta", ¿qué ha sido el resultado? No habría sido la sangre designada la que salvaría.

La eficacia de la sangre fue que fue designada. Jesucristo no vino de sí mismo, sino que fue enviado por su Padre. Escucho a alguien decir: "¿Cómo puedo estar seguro de que Dios aceptará la sangre de Cristo?" Pues, Él lo ha designado, y ciertamente, si es Su propio nombramiento, no negará lo que Él mismo ha hecho; y si Él ha designado a la sangre para que sea el medio por el cual usted debe ser superado, tenga la seguridad de que lo que Él ha fijado, lo mantendrá.

2. Y entonces, nuevamente, percibirás que de la sangre de este Cordero hay una idea de inocencia y de pureza. Cristo no solo fue el Hombre inocente, sino que también fue el Hombre justo, habiendo vivido una vida de justicia y habiendo obrado en Su propia carne y sangre una justicia como la que el mundo nunca ha visto, y nunca verá otra cosa semejante. Por tanto, esta noche nos gloriamos en la pureza de la sangre de Jesucristo.

3. Entonces, también, verá que esta sangre era sangre sustitutiva. Era sangre que se había derramado en el lugar y en lugar de la familia en cuyo marco de la puerta se colocó. Aquí puedes ver, si Cristo murió por ti, Dios, en justicia, no puede exigir a la víctima dos veces, la ofrenda dos veces, primero a tu sustituto y luego a ti. Eso fue una injusticia. Él ha recibido la ofrenda de manos del sustituto, y por tanto, puedes decir que no hay condenación para los que estamos en Cristo Jesús, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu.

Estas son las tres cosas en las que el tipo concuerda con el antitipo. Ahora pasamos a algo en lo que se diferencian. El tipo era sangre de cordero, pero el que viene es sangre de hombre. Cualquiera que haya pensado seriamente en el tema debe haber descubierto lo que el apóstol Pedro reveló tan claramente después, que es imposible que la sangre de toros o de machos cabríos elimine el pecado. Pero cuando llegamos a contemplar la sangre del Hombre perfecto, entonces vemos que hay algo que puede quitar el pecado.

La sangre de toros y machos cabríos no pudo hacerlo; pero la sangre del propio Hijo de Dios en carne humana puede hacerlo. Y ahora a lo que, después de todo, es la característica principal de esta sangre, por la que esperamos ser pasados ​​por alto. Es Divino en su naturaleza, o más bien Divino en su valor. Esta, entonces, es la naturaleza de la sangre - designada por Dios el Padre, perfectamente pura, sustituida por nosotros, sangre del hombre con el valor de la Deidad - esa es la naturaleza de la sangre, ya que Dios dice que lo hará. pasenos por alto.

III. Luego, en tercer lugar, llegamos a la aplicación de esa sangre. Sí, admito que el hombre aplicó esa sangre al poste de la puerta, pero solo se aplicó de esa manera si estaba influido por un poder solemne. Lo hizo el hombre mismo para la familia, me refiero al jefe de familia que representa a la familia, pero eso se debió a que fue influenciado para hacerlo, por el poder soberano y la gracia soberana.

Si alguna vez eres salvo, no serás salvo a pesar de ti mismo, sino que serás salvo al estar dispuesto en el día de Su poder. No se puede escapar de la responsabilidad humana. No hay forma de evitar el hecho de que existen mandamientos divinos. Hay promesas divinas, pero están vinculadas con mandatos divinos. No es la promesa que le permitirá mantener el orden, pero hay que tener en cuenta que usted tendrá que poner en la sangre, aunque será por la restricción dulce y reino de la gracia.

IV. Y ahora debemos pasar al efecto de la aplicación de sangre. Sabemos cómo Dios atravesó y derrotó de cada casa de Egipto al primogénito, pero ninguno murió en Israel. Oh, si pudieras haber sabido la agonía en la que sin duda estaban algunos mientras estaban sentados en sus casas esa noche esperando que llegara la medianoche, todos despiertos, fuertes y sanos, no se encontró a ningún enfermo entre ellos, no habiéndose retirado a descansar porque no lo necesitaban, pero todos festejando, y sin embargo escuchando - comiendo apresuradamente porque querían escuchar así como porque querían partir pronto - escuchando los chillidos de muerte de aquellos que fueron golpeados por el ángel pasaba, preguntándose si el ángel vendría allí o no.

Por fin llega el ángel y sigue su camino. ¡Oh, podría pensar en eso hasta que me emocione! ¿El ángel movió su ala por el aire con un sonido perceptible, o estuvo todo en silencio hasta que el grito de la muerte se elevó de nuevo? No sé cómo fue; pero creo que debe haber sido ... ¡oh, debe haber sido una hora terrible para los hijos de Israel, aunque fue una alegría para sus almas! Quizás en ese momento también había personas ansiosas que decían: “Oh, pero no podemos ver la sangre.

“Ah, pero el ángel puede; la promesa no es, “Cuando se ve la sangre y pasaré de vosotros,” pero, “Cuando veo la sangre.” Y me atrevo a decir que hubo algo de temblor y ansiedad por temor a que la sangre se hubiera calentado correctamente, o por temor a que se hubiera omitido algo. No tengo ninguna duda de que no se sintieron perfectamente seguros hasta que el ángel pasó, y ellos estuvieron a salvo, seguros y pasaron.

Y así sucede con el cristiano. Aunque haya creído en Cristo, habrá ocasiones en las que se sentirá inclinado a decir: "No puedo ver la sangre", y se sentirá muy abatido, no sea que la muerte le sobrevenga entonces, y no debería estar del todo seguro. Entonces, puede haber miedo, temblor y duda, y sin embargo, perfecta seguridad. Pero aún estoy seguro de esto: Dios quiere que estemos seguros y confiemos en Él.

Y, sin embargo, también siento esto: Él no quiere que seamos altivos, sino que temamos; porque Él dice: "El que piensa estar firme, mire que no caiga". Por lo tanto, el efecto de la aplicación de esta sangre es el siguiente: es seguro que lo pasarán por alto, pero al mismo tiempo no debe ser demasiado elevado, seguir confiando en la sangre, sin olvidar nunca que puede engañarse a sí mismo. .

V. Y ahora sólo para poner dos o tres posibles casos en los que no se aplicará esta sangre. Voy a la entrada de una casa israelita solitaria y veo que hay señales de duelo por ella. Entro y encuentro a la madre con el cadáver de su primogénito de rodillas. Ella está llorando: "¡Oh hijo mío, hijo mío, si Dios hubiera muerto por ti, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!" Digo: “¿Cómo es posible que la muerte lo haya abatido? ¿No pusiste la sangre en el poste de la puerta? No, no lo hiciste, o no lo habrían matado.

No veo sangre en el poste de la puerta, ¿cómo es esto? "Oh, nunca había oído hablar de algo parecido a la sangre, no lo sabía". "¡Oh!" dice uno, “¿A ningún hombre le importaba mi alma? Nunca escuché del mensaje de misericordia hasta que fue demasiado tarde, y nunca se nos dijo que la muerte venía, ni la salvación de la ira venidera, y que perecimos por falta de conocimiento ”. Ahora, te lo digo en serio, y a la manera de los hombres, por supuesto: ¿No hay almas perdidas de la misma manera ahora? ¿No claman los paganos perpetuamente? ¿No penetra en el aire un gemido procedente de los confines de la tierra? Pasemos ahora a otra causa.

Llego a otra casa y los encuentro llorando. Yo digo: "¿Cómo es esto?" El cabeza de familia dice: “¡Oh, hijo mío, hijo mío! Pasaba y escuché a un anciano decirle algo a la gente; Fui aún más lejos y escuché a otro anciano de Israel decir algo a una gran multitud; pero seguí. No sabía qué estaba pasando, porque acababa de comprar un yugo de bueyes, y los iba a probar, o compraría un terreno, y estaba tan ocupado con estas cosas que no pensé en escuchar. .

Todo mi corazón estaba absorto y ocupado en estas cosas, y no pensaba en la plaga; y ahora mira el resultado. La muerte ha llegado y hemos sido heridos de esta manera ". ¡Ah, cuántos de ustedes serán heridos de la misma manera! Los siervos de Dios han estado predicando acerca de la fe y la ira venidera; pero han estado demasiado ocupados para preocupar sus mentes con tales cosas. Supongo otro caso.

Yo digo: “¿Cómo es esto, hombre? Lo sabes perfectamente, lo sé, porque el élder Fulano de Tal se encargó de contártelo ". “Sí, no tengo excusa, lo admito; pero, señor, pensé que mañana lo habría hecho tan bien como hoy, así que lo pospuse para mañana y ahora mi hijo se ha ido. Oh, no te demores, porque las demoras son peligrosas: la dilación es la ladrona del tiempo. Podría seguir dando ejemplos de personas que están así perdidas; déjame darte una más y lo he hecho.

Voy a una casa y veo la muerte allí. "¡Qué!" Digo, “¿otro caso de delirio? ¿De quién es el error aquí? Veo el cordero, creo que has estado de fiesta; veo los preparativos para la pascua y, sin embargo, hay muerte. ¿Cómo es esto? "Bueno, señor", responden, "pensamos en todo, pero nos olvidamos de la sangre". Ah, muchos tendrán el cristianismo en el último día, pero no Cristo, tendrán todo menos la sangre.

Ellos dirán: “Señor, Señor”, pero Él dirá: “Nunca te conocí; nunca me conocisteis; puede que hayan hablado Mis palabras, pero nunca Me tuvieron en sus corazones ”. No es el cristianismo en su forma más perfecta, o el atuendo más santurrón, o los esfuerzos más fervientes y celosos ante el mundo; no es el cristianismo en absoluto lo que salva, sino Jesucristo, y solo Jesucristo. ( JA Spurgeon. )

La Pascua en Egipto y su significado típico

1. El primer rasgo que nos llama la atención es que el rito fue de designación divina. Esta importante ceremonia hebrea nunca habría sido pensada por un israelita mismo. Hubiera sido lo último que se hubiera sugerido, en la noche final de la servidumbre, matar a uno de los miembros de su rebaño y rociar el dintel y el dintel de la puerta con su sangre. El método de la gran expiación divina por los pecados del mundo fue preeminentemente ideado por Dios.

¿Qué mente humana hubiera formulado jamás una idea como la de que el Eterno enviaría a esta tierra apóstata nuestra al Príncipe de la Vida y Señor de la Gloria, a fin de efectuar, mediante una muerte de auto-entrega y sufrimiento, la emancipación y la final? salvación de su pueblo?

2. Observemos, a continuación, el nombre y la naturaleza de la víctima designada: un cordero. El animal de todos los demás que parece sugerir la idea de inocencia y mansedumbre. En el cachorro del león, con toda su alegría, se vislumbra temprano la incipiente fiereza de años indomables. Nos parece una mala razón que algunos han dado para la selección de la ofrenda pascual, que era lo que los pastores de Gosén podían proporcionar más fácilmente de sus rebaños. Veamos, más bien, en este primer elemento simple en el significado típico, lo que el escritor de una época posterior llama, "la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo".

3.Como una expansión adicional de este pensamiento, el cordero pascual seleccionado debía ser "sin defecto". Una marca de peste o una enfermedad o dolencia no se atreven a adjuntarle. No se aceptará ningún animal con el vellón rasgado o la extremidad rota. Cristo fue "un Cordero sin defecto y sin mancha". Él "se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios". Como un defecto o veta en el mármol daña fatalmente la obra del escultor; como una mota en la lente de un microscopio o un telescopio destruye su uso y exige una refundición; como una fuga sumergiría inevitablemente el barco más noble que jamás haya navegado por las aguas; por lo tanto, una filtración en la Poderosa Arca de la Misericordia hubiera sido fatal para Sus calificaciones como rescate por los culpables. Bendito sea su nombre, el Cordero "inmolado por nosotros" fue "santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores". ¡Qué multitud de testigos conspiraron en la tierra para testificar de Su inmaculada pureza!

4. El cordero pascual no solo era sin defecto, sino "macho de un año"; es decir, había alcanzado su pleno crecimiento. Fue el más selecto del redil. Era, a su manera humilde, el tipo de perfección absoluta. ¡He aquí una vez más, un testimonio adicional del Sacrificio absolutamente perfecto! Seguramente se suma al conmovedor pensamiento de Su muerte, que fue justo cuando el adorable Salvador había alcanzado todo lo que era completo como el Ideal de la humanidad, que “fue sacado de la tierra de los vivientes.

”La Flor Celestial fue cortada, no cuando estaba en un brote incipiente temprano, sino en una flor más amplia. El lirio blanco puro inclinó la cabeza, no cuando la belleza latente no se había desarrollado, sino cuando había revelado completamente su "cáliz de oro". El Divino Árbol de la Vida sucumbió al hacha, no a principios de la primavera cuando sus ramas estaban desnudas y el fruto sin forma; ni a finales de otoño, con las hojas quemadas prematuramente, sino en pleno verano de su gloria; cuando cada rama estaba cargada de verdor y colgada de los más ricos racimos.

El magnífico Templo cayó, no medio erizado, ni cuando el trabajo y el sufrimiento habían dejado sus líneas y surcos en el mármol reluciente; sino más bien, justo cuando la piedra superior había sido sacada con gritos, y surgió el grito: "¡Gracia, gracia a ella!"

5. El cordero pascual fue separado del rebaño y mantenido con vida cuatro días. Esto formó un mandato divino adicional, como encontrará en las instrucciones detalladas al comienzo del capítulo del que se tomó nuestro texto (versículos 3, 6). Cristo, como ya hemos visto, fue designado para Su obra expiatoria y sacrificio en los consejos del Padre desde la fundación del mundo.

6. El cordero pascual, después de ser presentado “el día catorce del primer mes, en luna llena, entre las tardes”, fue sacrificado. Aquí está la verdad fundamental del evangelio: "la aspersión de la sangre de Jesucristo". Sí, el "rociar"; para observar, que bajo las diversas formas de observancia en tiempos judíos anteriores y posteriores, esta acción expresiva se conservó rígidamente.

No es suficiente para ti ni para mí la matanza del Cordero: es decir, el mero hecho histórico de que la Víctima Divino-humana murió. El israelita pudo haber apilado contrafuertes sobre contrafuertes, pirámide sobre pirámide, para efectuar la exclusión. Podría haber reforzado su vivienda con barras de latón y pilares de hierro, dinteles y postes de astuta mano de obra. El arma del Destructor los habría partido en pedazos.

"Tampoco hay salvación en ningún otro". La obra de Jesús debe ser única en toda su solitaria grandeza y suficiencia. "Cuando vea la sangre", "la sangre", dice Dios, "pasaré de ti". El mandamiento final a los hebreos con respecto a su ofrenda; a saber, que después de que el cadáver de la víctima fuera "asado al fuego", debía comerse: se debía comer todo, no dejar nada.

¿Cuál, entre otras, es una gran lección espiritual que se inculca aquí? Que no basta con quedarse satisfecho con el acto inicial de perdón y perdón por la sangre de la Cruz. Cristo no solo debe ser contemplado por la fe simple, sino en sus propias palabras y símil expresivas, pero muy mal entendidas y mal interpretadas: "De cierto, de cierto os digo, que no" (en un sentido elevado y espiritual) "comáis la carne y bebed la sangre del Hijo de Dios, no tenéis vida en vosotros ”. ( JR Macduff, DD )

La sangre protectora

Existe una leyenda que dice que esa noche del Éxodo una joven doncella judía, la primogénita de la familia, estaba tan preocupada en su lecho de enferma que no podía dormir. "Padre", preguntó ella con ansiedad, "¿estás seguro de que la sangre está ahí?" Él respondió que había ordenado que se rociara sobre el dintel. La inquieta muchacha no estará satisfecha hasta que su padre la haya levantado y la haya llevado a la puerta para verlo por sí misma; y he aquí! ¡la sangre no está ahí! La orden había sido desatendida, y antes de la medianoche el padre se apresura a poner en su puerta el símbolo sagrado de protección.

La leyenda puede ser falsa; pero enseña una amonestación muy seria y solemne a toda alma pecadora que pueda estar cerca de la eternidad y que aún no esté protegida bajo la expiación de Jesucristo. ( TL Cuyler. )

La expiación de Cristo
"¿De qué manera se puede concebir la muerte de Cristo, considerada como un sacrificio de expiación, para operar para la remisión de los pecados?" El arzobispo Magee responde: “A esto la respuesta cristiana es: 'No sé, ni me interesa saber, de qué manera el sacrificio de Cristo está relacionado con el perdón de los pecados; basta con que Dios declare que éste es el medio a través del cual se efectúa mi salvación. Finjo no sumergirme en los consejos del Todopoderoso. Me someto a su sabiduría '”. La sangre como remedio

Se enseña una lección muy útil en el siguiente incidente sorprendente: “Una noche encontré”, dice un ministro, “en una reunión, dos muchachos de dieciséis años sentados en un rincón con sus Biblias abiertas. Uno ya había estado conversando conmigo; Había notado al otro en un estado de ansiedad. —Bueno, Johnny —dije—, ¿qué estáis haciendo aquí George y tú? "Estoy tratando de aclarar sus dudas", dijo Johnny.

¿De qué duda? 'Su interés en Cristo' 'Bueno, ¿qué estás haciendo?' Le estoy señalando la sangre. '¿Pero no está mirando allí ya?' 'Quizás lo sea, pero le digo que mire hasta que le crezca' ”. Ah, eso es lo que queremos; mirar el remedio hasta que crezca tanto como para aniquilar la culpa; mirar a Cristo y al cielo hasta que crezcan sobre nosotros de tal manera que eclipsen y eclipsen al mundo. ¡Observar el modelo que Él nos ha establecido hasta que crezca en gloria, y crezcamos a través del poder del Espíritu más “en la misma imagen”! ( J. Cox. )

Bendita protección

A bordo de un barco de guerra británico no había más que una Biblia entre setecientos hombres. Este pertenecía a un marinero piadoso que había hecho un buen uso de él. Se lo había leído a sus camaradas y, gracias a las bendiciones de Dios sobre sus labores, se formó un pequeño grupo de hombres que oraban que eran trece. Un día este barco iba a la batalla. Justo antes de que comenzara la pelea, estos trece hombres se reunieron para pasar unos momentos en oración.

Se comprometieron al cuidado de Dios, sin esperar volver a encontrarse en este mundo. Su barco estaba en lo más complicado de la pelea. A su alrededor, los hombres fueron abatidos por la muerte. Dos de estos hombres estaban apostados con otros tres a cargo de una de las armas. Los otros tres hombres fueron asesinados por una sola bala de cañón, con un bate allí, a salvo, estaban los dos hombres que oraban. Habían acordado que cuando la batalla terminara, los que aún pudieran estar vivos deberían reunirse, si era posible.

Se conocieron poco después, y cuál fue su alegría al descubrir que los trece estaban allí. Ninguno de ellos había resultado siquiera herido. ¡Qué refugio bendito fue el que protegió a esos hombres de oración! ( R. Newton. )