Éxodo 12:14

Fiesta al Señor por vuestras generaciones.

Analogía entre la Pascua judía y la Cena del Señor

I. La institución judía fue conmemorativa; así es la Cena del Señor.

1. Fue un “memorial” de la liberación de la esclavitud más cruel.

2. Fue un "memorial" de la liberación de la más cruel servidumbre por el sacrificio de una víctima inocente.

3. Fue un “memorial” de una liberación obra de la compasión soberana de Dios ( Éxodo 3:7 ).

II. La institución judía era social; así es la Cena del Señor.

1. Aquí todos se sienten en la misma condición moral.

2. Aquí todos sienten que dependen del mismo Redentor para la salvación.

3. Aquí todos se sienten miembros de la misma familia y destinados a la misma casa.

III. La institución judía era vinculante; así es la Cena del Señor.

1. Es vinculante para todos.

2. Es vinculante para todos perpetuamente. ( Homilista. )

La Pascua

I. La preparación para la Pascua.

1. Ordenado divinamente.

2. La Pascua una nueva era.

3. Detalles proporcionados explícitamente.

(1) Indicar la importancia de tener un “Así dice el Señor” para cada ordenanza que se observe religiosamente.

(2) Indicar la importancia de observar cada ordenanza divina según lo ordenado divinamente.

(3) En la tranquilidad de los israelitas, desviarse de la forma prescrita indicaría insubordinación.

(4) El cordero es divinamente declarado como un tipo de Cristo.

(5) El cordero “guardado” del diez al catorce puede ser un tipo del tiempo en que la promesa de Cristo fue dada en el Edén y de Su crucifixión en el Calvario.

II. La sangre de la Pascua.

1. La disposición a hacerse de él.

2. El propósito.

(1) Una señal para que el ángel de la muerte eximiera a la casa así marcada.

(2) Esta señal se convirtió así en el terreno de paz y seguridad para los israelitas.

(3) Esto también fue una señal de que esta exención, paz y seguridad, no eran por obras, sino totalmente por gracia.

(4) La aplicación al creyente, cubierta por la sangre preciosa de Jesús ( 1 Juan 1:7 ; 1Pe 1: 18-20; 1 Corintios 5:7 ; Romanos 3:24 ).

III. Comiendo esta Pascua. Su significado típico. Lecciones:

1. El Antiguo Testamento parece típico del Nuevo Testamento.

2. La doctrina y la práctica se describen vívidamente. ( DC Hughes, MA )

Recuerdos de la Pascua

1. Es un día que nos recuerda la profunda simpatía de la mente con la naturaleza. La primavera del año tiene muchos significados para todos nosotros. La faz de la tierra se renueva; ya imitación renovamos nuestra vestimenta y el rostro de nuestros hogares. Y para las mentes reflexivas y sensibles, sin duda la lección es muy profunda y muy lejana; sienten la suave insinuación de que el polvo y las telarañas deben ser barridos de la mente, y que deben buscar una reserva fresca de impresiones para llevar adelante alegremente el trabajo de la imaginación.

2. Se nos recuerda nuestra parte en la suerte de la humanidad. Una larga historia parece cerrarse; uno nuevo se abre el día de Pascua. Derivamos el nombre de Pascua de una antigua diosa pagana, Ostera, adorada por nuestros antepasados. Hace mil años, sus sacerdotisas en la víspera de Pascua se lavaban la cara en manantiales claros: era una especie de sacramento en su adoración. Luego, también, los fuegos de Pascua se encendieron en muchas alturas, como nos recuerda el nombre Osterberg, que aparece a menudo en Alemania.

El agua de Pascua y el fuego de Pascua tenían sustancialmente una tendencia y una eficacia: limpiar del mal, ahuyentar los espíritus malignos, traer bendición al hogar y al hogar, a los campos y al trabajo del labrador. ¡Cuán lejos se ha extendido por el mundo la noción de una purgación, en el sentido más amplio, de acabar con lo viejo y un nuevo comienzo! Podemos comenzar nuestras averiguaciones en el este de Londres, donde los judíos hacen una limpieza a fondo de la casa y de los utensilios para la temporada de Pascua.

Con la vieja levadura salga del corazón la malicia y la maldad, y recobre su estado sin levadura de sinceridad y verdad. Las costumbres correspondientes a las de los judíos se practican entre los pueblos de todas partes del mundo, y no hay una tribu de hombres negros o morenos de quienes no podamos aprender algo edificante para nosotros. En una fiesta de primicias de una tribu de indios norteamericanos, se proveen de ropa nueva, ollas y sartenes nuevas; recogen toda su ropa gastada y otras cosas despreciables, barren y limpian sus casas, plazas y toda la ciudad de su inmundicia, que, con todo el grano restante y otras provisiones viejas, arrojan juntas en un montón común, y consumirlo con fuego.

Después de tres días de ayuno, todo el fuego del pueblo se apaga. Durante el ayuno se abstienen de la gratificación de toda pasión y apetito cualquiera. Se proclama una amnistía general; todos los malhechores pueden regresar a sus ciudades. A la cuarta mañana, el sumo sacerdote, frotando leña seca, produce fuego nuevo en la plaza pública, de donde cada habitación de la ciudad recibe la llama nueva y pura.

Luego hay banquete y regocijo, y en los días siguientes reciben visitas de sus amigos de los pueblos vecinos, quienes de igual manera se han purificado y preparado. Un hombre de genio, al describir estas cosas, dice: “Apenas he oído hablar de un sacramento más verdadero, es decir , un signo externo y visible de una gracia interna y espiritual, que este, y no tengo ninguna duda de que fueron originalmente inspirados desde el cielo para hacer esto, aunque no tienen registro bíblico de la revelación ".

3. Pero esta fiesta nos recuerda cosas más profundas, cosas que nunca fueron ni pudieron ser aprendidas de la naturaleza, de la esperanza de la humanidad, del triunfo sobre la muerte. Si miramos las imágenes y tradiciones de las naciones, hay evidencia de una persuasión abrumadora de que el alma tiene una vida distinta del cuerpo y que el alma vivirá de nuevo. Una creencia fuerte era que, cuando el cuerpo fue consumido en la pira funeraria, la carga humana, como la llama un poeta romano, fue desechada, cesó la mortalidad y comenzó la vida superior.

El ave fénix, que surgió de las cenizas, fue una de las imágenes simbólicas en las que la antigüedad encontró expresado este pensamiento. De otra manera, podemos ver que la misma creencia forma la base misma de la adoración. Y en las grandes fiestas del año, como la Pascua, lo primero era llevar ofrendas a los espíritus de los difuntos, para conmemorarlos solemnemente y unirse a ellos en la fiesta social.

Lo que hizo que esos días elevados fueran tan peculiarmente solemnes, fue la idea de que los espíritus ancestrales habían regresado de las regiones sin vista para mantener la comunión con su posteridad viviente y para impartirles una nueva bendición. Y aquí, nuevamente, a la cabeza de esta creencia, hay algo dulce y sólido. Si dejamos que la lógica del corazón se salga con la suya, sostendremos que la vida de la humanidad es continua e ininterrumpida, y que aquellos que se han reunido con nosotros en la casa de Dios en tiempos pasados ​​regresan de vez en cuando para visitarnos. en nuestro prolongado exilio de la dicha y, tal vez, en secreto para inspirarnos a seguir su fe y llegar a donde ellos han llegado. ( E. Johnson, MA )

La Pascua

I. Obediencia. Cordero para ser sacrificado, preparado, comido, ninguno para dejar hasta la mañana. Consumido de cierta forma y manera. Cristo, el Cordero, inmolado por nosotros, para ser recibido como un todo. Su yugo, Su cruz, así como Su corona. Ejemplo. Redentor. Justicia.

II. Fe. Más razonable es que derramen la sangre de sus enemigos que la del cordero, y usen la espada que el cuchillo. Propagación de fuego y matanza. Al parecer, era más razonable ayudarse y confiar en sí mismos que confiar en una palabra pronunciada y unas gotas de sangre en el poste de la puerta. Nuestra fe y Jesús el Cordero.

III. Humillación. Se come con hierbas amargas. Recuerdos penitenciales. Evitaron el mero deleite carnal en la fiesta. Nuestras hierbas amargas: recuerdo del pecado; de nuestra condición; de nuestros prospectos, etc.

IV. Liberación. Anoche en Egipto. La sangre salpicó. El ángel destructor. Se abre la puerta de la casa de cada israelita y sale la familia. El escape. Aprender:

1. Que Dios da cánticos en la noche. "En los tonos más oscuros, si apareces".

2. Que Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado por nosotros ( 1 Corintios 5:7 ).

3. Que lo recibamos con toda humildad, obediencia y fe.

4. Que confiando en Él, tendremos una gran liberación. ( JC Gray. )

Una costumbre loable

El reverendo Joseph Sortain, el elocuente predicador de Brighton, era de origen hugonote. Siempre observó la costumbre de sus antepasados ​​perseguidos de leer el Salmo veintitrés en el culto familiar el sábado por la noche. Cuando a veces los invitados le preguntaban por qué tenía una porción especial de las Escrituras para esa noche, él respondía: "Era la costumbre de mis antepasados ​​hugonotes, y deseo inspirarme para mis deberes dominicales mediante las asociaciones que evoca". ( J. Tinling. )