Éxodo 12:37-39

Viajó de Ramsés.

La salida de los israelitas de Egipto

1. Los hijos de Israel, o la Iglesia de Dios, están en un estado de movimiento abajo.

2. Desde países y ciudades con viviendas, Dios conduce a veces a su pueblo a montar en casetas.

3. El número de la semilla de la Iglesia visible de Dios es grande y se multiplica según Su palabra.

4. Hombres, mujeres y niños, Dios se cuenta con Su Iglesia o Israel ( Éxodo 12:37 ).

5. Si así lo ordena la Providencia, todo tipo de personas pueden unirse a la Iglesia de Dios, aunque no en verdad.

6. La Palabra de Dios no falla en darle a Su Iglesia una gran sustancia cuando Él la ve bien (versículo 88).

7. La libertad de Egipto es la buena porción de Israel con tortas sin levadura.

8. Suficiencia y contentamiento Dios da a su pueblo en sus apuros.

9. Al trabajar la libertad para Su Iglesia, Dios puede ponerlos sobre algunas dificultades. 10. Dios a veces impide la providencia de su Iglesia para ellos mismos, para poder Éxodo 12:39 ( Éxodo 12:39 ). ( G. Hughes, BD )

También subió una multitud mixta . -

Los seguidores nominales de la Iglesia cristiana; los motivos por los que se activan y las perplejidades por las que se ponen a prueba

I. Los motivos que animan a los adherentes nominales de la iglesia cristiana.

1. Están familiarizados e impresionados con la historia de la Iglesia y, por tanto, se les induce a seguirla.

2. Tienen la convicción interior de que la Iglesia tiene razón y, por tanto, a veces se ven inducidos a seguirla.

3. Están asociados por lazos familiares con quienes son miembros reales de la Iglesia cristiana y, por tanto, se ven inducidos a seguirla.

4. Están preocupados por las ideas de la providencia retributiva de Dios, y por eso son inducidos a buscar refugio en la Iglesia.

5. Tienen la idea de que es socialmente correcto estar aliados de la Iglesia y, por lo tanto, se ven inducidos a seguirla.

6. Siempre siguen a la multitud.

II. Las perplejidades por las que se ponen a prueba los adherentes nominales de la iglesia cristiana. Leemos en otra parte que “la multitud mixta que había entre los israelitas cayó en la lujuria” ( Números 11:4 ). Sus deseos impíos no fueron satisfechos. Su liberación no había sido tan gloriosa como habían imaginado.

La prueba estaba ante ellos, y se rebelaron contra las primeras privaciones del desierto. Y así es, los miembros nominales de la Iglesia cristiana pronto se ponen a prueba y, a menudo, ceden a las difíciles condiciones de la vida peregrina de la Iglesia.

1. Los miembros nominales de la Iglesia son probados por las circunstancias externas de la Iglesia.

2. Son puestos a prueba por las dificultades peregrinas de la Iglesia.

3. Son probados por los requisitos peregrinos de la Iglesia. ( JS Exell, MA )

El carácter y la conducta de la multitud mixta

I. El carácter de esta multitud mixta. Algunos, quizás, eran meros idólatras; otros habían renunciado exteriormente a sus supersticiones. Algunos pueden estar relacionados en matrimonio con los hijos o las hijas de Israel; porque tales se mencionan: y algunos, tal vez, eran una chusma irreflexiva, a quienes la curiosidad había llamado de sus hogares, para que pudieran caminar tres días con el pueblo, para ofrecer sacrificios al Señor en el desierto.

1. Con tal visión de la multitud mixta, podemos imaginar razonablemente que tenían un conocimiento muy imperfecto del Dios de Israel.

2. Esta multitud mixta había sido inducida a seguir a Israel, probablemente porque habían visto las interposiciones milagrosas de Dios a favor de su pueblo y deseaban participar de ellas.

3. Otros, de nuevo, probablemente habían acompañado a los israelitas con un descuido irreflexivo, sin anticipar las dificultades y pruebas que tenían ante sí.

4. La multitud mixta nunca parece haberse unido por completo a la comunidad de Israel.

II. Su conducta en la hora de la tentación. El pasaje del libro de Números nos informa que sintieron lujuria. No conocemos la naturaleza peculiar de las pruebas a las que fueron expuestos; pero pronto los encontramos cediendo al poder de la tentación y al amor del pecado.

1. Rápidamente se sintieron descontentos con su condición.

2. El escritor inspirado no habla más de esta multitud mixta; y, por lo tanto, estamos justificados al suponer que los que escaparon del fuego del Señor, abandonaron el campamento de Israel y regresaron a Egipto. En esa multitud mixta que se aglomera alrededor de la Iglesia del Dios viviente y profesa la comunión con ella, me temo que hay no pocos que pecan según la semejanza de la transgresión cometida en el desierto. ( CH Spurgeon. )

Lecciones

I. Esa profesión no es necesariamente la religión verdadera.

II. Que las pruebas son prueba necesaria de fe y amor.

III. Que las malas comunicaciones corrompen los buenos modales. ( RP Buddicom. )

La multitud mixta

I. Los emisarios de Satanás. En todas las épocas ha habido estos corruptores de la verdad en la Iglesia, que han engendrado cismas de todo tipo, “arrastrándose en las casas” y “llevando cautivas a mujeres tontas”; y, a medida que han ganado poder y posición, haciéndose más audaces en el propagandismo del error, tanto en doctrina como en forma.

II. Los hipócritas. Los hombres mundanos vienen a la Iglesia con el propósito de obtener "ganancia de piedad" y usar la religión como "manto de la codicia". Recuerdo muy bien, cuando era joven, cuando me fui de casa a una parte más nueva de nuestro país con el fin de hacer mi fortuna. Un respetable hombre de negocios me aconsejó “conectarme con la iglesia más popular de la ciudad”, como una forma de “seguir adelante” y asegurarme el reconocimiento y la ayuda de las mejores personas.

Poco después de convertirme en pastor, escuché a un comerciante hablando con un joven y tratando de persuadirlo para que se uniera a la iglesia; usó como argumento el hecho de que cuando llegó a ese pueblo un joven, eso fue lo primero que hizo; y afirmó que fue "el mejor negocio que jamás había hecho". Atribuyó su éxito en la vida a ese hecho. Y sin duda el hipócrita tenía razón. Ciertamente tuvo su recompensa.

III. Los formalistas. Con estos me refiero a aquellos que están más o menos preocupados por el futuro, y algo preocupados por sus pecados, y que adoptan el formalismo del cristianismo como un medio de seguridad contra los posibles peligros de otro mundo. No saben nada de Cristo y su salvación; son ajenos a la conversión y la regeneración; pero aprovechen las formas y ceremonias de la religión como si fueran todo lo que necesitan.

Entre este número se puede clasificar a un gran número que ha huido en serio a refugiarse en la "Iglesia", pero que son, en el mejor de los casos, los más simples parásitos o semiparisitas. No tienen vida en sí mismos, sino que se aferran a personas o cosas de las que creen que pueden sacar vida para sí mismos. ¡Pobres almas! si sólo huyeran a Cristo y se unieran a Él, ciertamente serían salvos; pero, como está ahora, son meros egipcios que están en medio del campamento de Israel sin la marca o señal de sangre sobre ellos.

IV. El autoengañado. ( GF Pentecostés, DD )

Multitudes mixtas

La gente que mira juzgará todo según su propia calidad. No se puede hacer que las personas malas formen buenos juicios. No se puede persuadir a las personas buenas para que se formen juicios mezquinos y despreciables. Supongamos que Moisés y Aarón encabezan esta gran multitud. La crítica hablaría así respecto a la multitud: deben ser mejores de lo que parecen, o no seguirían el liderazgo de hombres como Moisés y Aarón; es una multitud muy heterogénea, pero debe ser sustancialmente buena de corazón, porque mire el liderazgo que ha elegido.

O la crítica podría hablar así: Moisés y Aarón no pueden ser mucho después de todo, o no permitirían este seguimiento de trapos y rabos. Así, repito, la crítica está determinada por la calidad. En un caso, las multitudes se benefician de la elevación moral de sus líderes; en el otro caso, los líderes son objeto de depreciación debido al carácter variopinto de sus seguidores. Bendito sea el cielo, el Juez es justo quien nos juzgará a todos.

No estaremos a disposición de la crítica imperfecta y egoísta. Una multitud, incluso en la iglesia, no debe ser juzgada indiscriminadamente o pronunciada sobre una generalización aproximada. La multitud está "mezclada". No todos los hombres están en la iglesia por la misma razón. No todos los hombres están en la iglesia por los mismos motivos. Algunos están en la iglesia y no quieren estar allí; tienen un propósito que cumplir: algunos están allí por mera curiosidad.

Otros están en la iglesia para orar, confesar sus pecados de vida y buscar la piedad de Dios expresada en el perdón al pie de la Cruz salvadora. Por tanto, la crítica exterior nos juzgaría de manera diferente. Mientras decimos esto sobre la iglesia exterior, la gran muchedumbre que puede estar dentro de los muros sagrados, podríamos decir prácticamente lo mismo sobre la iglesia interior. Incluso la iglesia interior, reunida alrededor de la mesa sacramental, es una multitud mixta.

Por ejemplo, observe la diferencia de logro espiritual. Está el veterano que se sabe la Biblia casi de memoria, y aquí está el pequeño aprendiz que deletrea sus primeras palabras. ¿Tienen derecho a estar en la misma iglesia? Su derecho no está en sus logros, sino en su deseo. Pero esto hace que la vida de la iglesia sea muy difícil de llevar: muy difícil para el pastor y el maestro, muy difícil para los propios miembros constituyentes.

Se puede ir a un gran ritmo; otro solo puede gatear. ¿Qué hacer cuando hay tanta diversidad de poderes? Luego mire la mezcla de disposición que hay incluso en la iglesia interior. No todos somos de la misma calidad. Algunos hombres nacen generosos; otros hombres nacen avaros. Para algunos hombres es fácil orar; otros hombres tienen que azotarse hasta ponerse de rodillas. Mire la diferencia de facultad para el trabajo que encuentra en la iglesia.

Un hombre hará cualquier cosa por ti en cuanto a música. A él le gusta; sería una carga para él no hacerlo. ¡Gracias a Dios por tal servicio! Otro hombre trabajará en la escuela dominical. Ama a los niños; su presencia lo hace joven; nunca podrá envejecer mientras vea la luz de las caritas. Cada hombre es él mismo una multitud mixta. Esa es la filosofía. ¿Alguna vez has ido lo suficientemente lejos en la tarea de autoanálisis para descubrir cuántos hombres eres realmente tú, el hombre individual? Eres inconsistente contigo mismo; no eres el mismo hombre por la noche que eras por la mañana; hagas lo que hagas, lo haces de forma mixta.

Es la naturaleza humana la que es la multitud mixta. Sabemos que tenemos motivos; nunca los hemos visto, pero los hemos sentido; sabemos de verdad que nunca hacemos nada con un motivo puro, simple, directo y franco. A veces, el motivo es bueno en su conjunto, con una sola mancha en el medio. A veces, el motivo es predominantemente malo, con solo una pequeña mancha blanca en el exterior o en la mano izquierda.

Así somos nosotros. Lo mismo ocurre con nuestros pensamientos. No siempre somos impíos. A veces, incluso el incrédulo siente que podría creer si se pudiera agregar un rayo a la luz que ya derrama su gloria sobre su vida. A veces, el creyente se siente como si hubiera sido engañado, como si estuviera siguiendo a un duende aéreo, una nada espectral en sombras. ¿En qué momento será juzgado? Dios lo juzgará de la mejor manera.

Dios acepta nuestras oraciones en su floración. Por lo tanto, no se condenen a sí mismos porque a veces están en estados de ánimo que realmente angustian el alma misma; por otro lado, no se halaguen y se comprometan con la seducción que termina en el más absoluto fracaso de la vida. ¿Cuál es la gran obra que tiene que hacer el evangelio en el alma en relación con toda esta mezcla de motivo y pensamiento? Tiene que sacar todo lo malo y tirarlo.

Ven, Espíritu Santo, y saca de nuestro corazón el motivo egoísta, la codicia del avaro, el pensamiento degradante, el propósito pequeño, mezquino y despreciable; rómpelo, quémalo en un fuego inextinguible. Cuando un hombre puede orar así, tiene la semilla de la esperanza de que algún día será unánime. Bendita será la realización de la unanimidad propia. ( J. Parker, DD )

Perchas

La rémora, en lugar de nadar lejos por sus propios esfuerzos, prefiere mucho ser transportada de un lugar a otro en los fondos de los barcos, o incluso en los cuerpos de los tiburones. Cuando uno de los tiburones a los que se aferra una rémora es atrapado por un anzuelo y es sacado del agua, el pequeño parásito es astuto en su propio interés, ya que cae y se dirige al fondo del barco. Mientras un barco permanece en los trópicos, muchos remordimientos se aferran a su fondo, ya sea de cobre o no, de donde parten ocasionalmente para recoger cualquier bocado de materia grasosa o farinácea que pueda ser arrojada por la borda, retirándose de nuevo rápidamente a su anclaje.

Estos parásitos se parecen a los sociales en los siguientes detalles: les gusta viajar; no les importa a qué se adhieran siempre que se adapte a su propósito en ese momento; no se llevarán bien con sus propios esfuerzos si pueden encontrar a otros que los carguen; son perspicaces en sus propios intereses y saben muy bien cuándo abandonar a un partidario; y están dispuestos a valerse de una dolencia accidental o descartada. ( Ilustraciones científicas . )