Éxodo 15:22-27

Llegaron a Marah.

Marah

I. El agua era perjudicial, no sólo desagradable. Si la gente lo hubiera bebido, habría causado enfermedades; pero fue sanado por la obediencia de Moisés a las instrucciones de Dios. Entonces, si estamos atentos y obedecemos a Su voz, Él encontrará remedios para todas las cosas que puedan lastimarnos.

II. Quizás no era posible que los hijos de Israel, al perseverar en el trago malsano que allí es típico del pecado, hubieran viciado su gusto hasta que se deleitaran en él. Pero es demasiado posible en el antitipo.

III. Aunque nos vemos obligados por la providencia de Dios a pasar por dificultades y tentaciones, no estamos condenados a vivir allí. Si somos fieles, será de pasada que estaremos en peligro. Si usamos el remedio de la obediencia a la Palabra de Dios hoy, mañana estaremos junto a las doce fuentes siempre brotantes y bajo la sombra de las palmeras de Elfin. ( Arzobispo Benson. )

Las aguas de Marah

Tenemos aquí una parábola de las cosas profundas de Cristo.

I. Israel estaba en aquellos días fresco de la gloriosa liberación de Egipto; habían cantado su primera canción nacional de victoria; habían respirado el aire de la libertad. Esta fue su primera decepción, y fue muy aguda; desde el colmo del júbilo cayeron casi de inmediato a las profundidades de la desesperación. Todos hemos experimentado tales decepciones, especialmente al comienzo de nuestra marcha real, después de la primera sensación consciente de triunfo espiritual y libertad.

II. También de nosotros es verdad que Dios nos ha mostrado cierto árbol, y ese árbol es el árbol una vez maldito en el que Cristo murió. Este es el árbol de la vida para nosotros, aunque de muerte para él.

III. Fue Dios quien le mostró este árbol a Moisés. Y fue Dios quien nos lo mostró en el evangelio. Aplicada por nuestra fe a las amargas aguas de la desilusión y la angustia, seguramente las sanará y las hará dulces. Hay dos cosas sobre el árbol del desprecio que nunca perderán su poder curativo: la lección de la Cruz y el consuelo de la Cruz; el ejemplo y la compañía de Cristo crucificado.

IV. La vida que encontró su punto más apropiado en la cruz no fue solo una vida de sufrimiento, sino enfáticamente una vida de desilusión. Aquí hay consuelo para nosotros. Nuestro Señor moribundo ciertamente debe haber reflejado que Él, el Hijo de Dios, estaba dejando el mundo peor de lo que lo encontró en toda apariencia humana.

V. Cualesquiera que sean nuestras pruebas y decepciones, usemos este remedio; no nos fallará ni en el peor de los casos. ( R. Winterbotham, MA )

Agridulce

I. Ese gran gozo es seguido de cerca por una gran prueba. “Tú hiciste que mi monte se mantuviera fuerte” es la palabra agradecida de muchos cristianos regocijados; y he aquí! tocado repentinamente por el dedo de la Providencia, se tambalea y se mece como si fuera sacudido por un terremoto, y cae a las profundidades del mar. En el día de la prosperidad, sé prudente. ¡Alégrate con el temblor! No presumas de la posesión del bien presente. En la hora de la paz no olvides la preparación para una posible tormenta. Confíe en Dios con mano firme, tanto a la luz del sol como a la sombra.

II. Aquí hay una gran prueba transformada en una gran bendición. Lo amargo no se eliminó, sino que se convirtió en dulce. Entonces Dios puede hacer del dolor una gracia y no cambiar la carga en una bendición. La vara misma brotará y florecerá y producirá almendras, de modo que lo mismo que castiga al alma confiada presente belleza a la vista y fruto al paladar. Fue una obra divina. Los israelitas, incluso con Moisés a la cabeza, no tenían habilidad para satisfacer las necesidades del momento.

“El Señor les mostró un árbol”, y de manera milagrosa curó la fuente prohibida. Hermanos! la sabiduría humana, las filosofías de la tierra, los recursos limitados del mundo son inútiles en medio de nuestras necesidades desesperadas.

III. Aquí hay una gran prueba, tan transformada, que se prepara y conduce a una bendición aún mayor. (ver Éxodo 15:27 ). Cristiano, ten ánimo. Las cadenas de Egipto eran pesadas; pero la victoria del Mar Rojo te alegró. Las aguas de Mara eran amargas; pero el Señor destiló dulces arroyos de allí para fortalecer y refrescar tu alma. Luego te condujo a la hermosa Elfin, con sus manantiales y palmeras, y su agradecido descanso, y en todo ya través de todo estás "más cerca" de Canaán que cuando creiste por primera vez. En medio de todas tus alternancias de gozo y dolor habrá, si eres fiel a tu Dios, una corriente clara, una ganancia progresiva, y será aún mejor más adelante.

IV. Esta graciosa alternancia y abundante liberación se experimentaron en la línea de marcha. Que el cristiano no olvide nunca que estas son las condiciones necesarias para asegurar su graciosa progresión de conquista, transformación y gozo supremo. ( JJ Wray. )

El árbol endulzante en las amargas corrientes de la vida

El cielo ha preparado un árbol endulzante para las aguas amargas.

I. De nuestra vida secular. Planes arruinados, esperanzas arruinadas, etc. El “árbol” para endulzar esto es la doctrina de Cristo de una providencia paternal.

II. De nuestra vida moral. Las amargas aguas de una conciencia acusadora. "A quien Dios ha establecido", etc.

III. De una vida intelectual. El carácter revelado de Dios en Cristo: todo sabio, amoroso y todopoderoso.

IV. De nuestra vida social. "Yo soy la Resurrección", etc. "Los que duermen en Jesús los traerá Dios con Él".

V. De nuestra vida agonizante. ( Homilista. )

El arbol misterioso

I. Que la oración supere todas las crisis dolorosas de la experiencia humana.

II. Que todos los hombres, en todas partes, tienen sed.

III. Que cada uno por fin llegará a su pozo; pero el agua de ella será amarga a su paladar. Indulgencia sensual. Diversión de moda; embriaguez; riqueza; renombre mundano; infidelidad. Todos los simples estanques terrenales son acre e insatisfactorios.

IV. Que hay un árbol que puede endulzar todas las aguas de la tierra. “El árbol de la vida” - la Cruz de Cristo. "El, todo el que tenga sed, venga". ( SD Burchard, DD )

Amargura de la vida

El desierto saca a relucir lo que hay dentro. También descubre la bondad de Dios y nuestra indignidad.

I. La podredumbre de la Tierra.

1. Debemos esperar charcos amargos en un mundo amargo.

2. Muchos de nosotros hacemos nuestros propios Marahs.

II. Remedio del cielo.

1. Al hombre que ora, el Señor le revela el remedio.

2. Dios usa la instramentalidad.

3. Dios no siempre quita el Marah, pero le echa un ingrediente para endulzar su amargura. ( Homilista. )

Las aguas de Marah

Si se les hubiera permitido elegir su camino, habrían tomado el atajo por la costa a su propia tierra prometida. Pero la nube dirigió su camino a través de la dificultad y la dificultad. Detrás de ellos estaba la sangre del cordero. Fueron rescatados. Detrás de ellos, las maravillas de Egipto obraron en su favor. Detrás de ellos el paso del Mar Rojo. Y podrían haber esperado que, en el momento en que dejaron atrás a sus enemigos, también dejaron todo problema y dolor.

Pero en lugar de eso, su redención de Egipto fue su redención de circunstancias comparativamente fáciles a situaciones arduas y difíciles. Dios condujo a sus redimidos en el corazón y los dientes de la dificultad. A menudo me encuentro con hombres que han sido redimidos por la sangre de Cristo, que son verdaderamente sus siervos, detrás de los cuales se esconde una maravillosa historia de liberación, y han venido a mí con quejas y han dicho: “Pensé cuando Había renunciado a mis viejos pecados para que mi vida fuera tranquila y plácida, y esa dificultad llegaría a su fin; pero en cambio, nunca en toda mi vida pasé por un mar de dificultades como el que he conocido desde que me convertí en cristiano.

Amigo, ese es siempre el camino de Dios con sus redimidos. No debes pensar que la dificultad es una prueba de que estás equivocado. Lo más probable es que la dificultad sea una prueba de que tienes razón. Nunca te dejes intimidar por ello. ¿Por qué? Esos versículos que leemos de Deuteronomio responden a la pregunta. Es para humillarnos, probarnos y saber lo que hay en nuestro corazón. La dificultad se envía para humillarte. Si le ofrezco mi mano a una pequeña doncella en un día frío y helado, y ella cree que puede mantenerse sola, es muy probable que tome mi mano fuerte hasta que se sienta humillada por una caída o dos.

Dios se ha visto obligado a quebrar tu confianza en ti mismo. Cuando comenzó la vida cristiana, pensó que su brazo era tan fuerte que podía derribar todas las barreras, o que era tan elástico que podía saltar cualquier pared, o que su cerebro era tan agudo que podía ver a través de cualquier dificultad. Dios empezó por pequeñas dificultades y tú las superaste; y luego puso otros más grandes, y tú los venciste con éxito; y Dios se ha visto obligado a acumular dificultad tras dificultad hasta que ahora te encuentras cara a cara con un desierto por un lado, y una cordillera alpina por el otro; y ahora quebrantado, acobardado, derrotado, estás en la misma posición en la que aprender a apreciar y apropiarte de los infinitos recursos de Dios.

Y hay otra cosa que la dificultad hace por un hombre. Lo prueba. "Hizo un estatuto y una ordenanza, y los probó". Hay tantas falsificaciones que no sabrá que tiene la cosa real hasta que la haya probado. No se conoce la estabilidad de una casa hasta que ha sido probada por la tormenta. Y es sólo cuando llega la dificultad que realmente sabemos lo que somos. Dices que tienes fe.

¿Cómo lo sabes? Toda tu vida ha sido soleada. Espere hasta que Dios se esconda en un pabellón de nubes. Crees que obedeces a Dios, pero hasta ahora el camino que Dios te ha conducido ha sido un camino tan fácil, a través de un prado donde las flores han sido sembradas. No sabes cuánto obedecerás hasta que te prueben. Dices que tienes paciencia; y no hay nada más dulce que la paciencia, la paciencia y la mansedumbre de Cristo.

Sin embargo, esperas hasta que te encuentres en medio de circunstancias difíciles y difíciles, y entonces puedes hablar de tener paciencia. Y luego, una vez más, Dios no solo nos humilla y nos prueba, sino que prueba lo que hay en nuestro corazón; no es que Él necesite saberlo, sino que puede darnos la oportunidad de prepararnos para una obra más grande. Porque Dios nos trata así: nos pone en dificultades y nos mira con amor para ver cómo actuamos, porque cada día se encuentra ante el tribunal de su juicio, y cada hora es la crisis de nuestra vida.

Si resistimos la prueba, Él dice: “Sube más alto”, y avanzamos hacia la plataforma más amplia y la meseta de la utilidad. Pero si, por otro lado, no podemos resistir la prueba, renunciamos. ¿Te animarás con esto? ¿Te importarán las dificultades? Oh, afronta la dificultad en Dios y ve si no es un campo de entrenamiento para una obra grande y noble en el más allá. Pero también hay decepción. Ya era bastante difícil tener dificultades, pero era más difícil sentirse tentado.

Marcharon durante tres días; agotaban el agua que habían traído, o lo que quedaba apestaba, y no podían beberlo. ¡Ah, qué cansados ​​estaban! Ah, hombres y mujeres, entonces la decepción nos llega a todos. La juventud tiene decepciones. El muchacho de la escuela piensa que es un esclavo, que la monotonía de Egipto no era nada comparado con esto. ¡Cuánto añora el momento en que será su propio amo! Y comienza.

Entierra sus libros escolares y sale al mundo. ¡Ay, pobre muchacho! descubre que no hay camino a Canaán excepto por la dura y lenta marcha por el desierto. Así sucede con la edad: ¡la vida madura! significar. Así sucede con el joven converso. Piensan que la vida cristiana es una gran fiesta, una marcha con pancartas y bandas. Pero pronto descubren que hay una guerra severa. Están decepcionados de la Iglesia a la que se unen, descubren que todos los cristianos no actúan como pensaban; están decepcionados porque no encuentran de inmediato que el pecado muere dentro de ellos, o que el diablo cede, o que el cristianismo se convierte en lo que esperaban, simplemente vagando por un jardín agradable arrancando flores. ( FB Meyer, BA )

Moisés en Mara

I. “No podían beber de las aguas de Mara, porque eran amargas”, de modo que los mayores triunfos de la vida pueden ser seguidos por los más fastidiosos inconvenientes. Puede que tengas razón, incluso cuando la prueba más dura te esté oprimiendo. Puede que esté perdiendo su propiedad, su salud se esté hundiendo, sus perspectivas pueden estar nubladas y sus amigos pueden dejarlo uno por uno, pero en medio de tales desastres su corazón puede estar firme en la fidelidad a Dios.

II. “El pueblo murmuró contra Moisés”, por lo que los mayores servicios de la vida pronto se olvidan.

III. “¡Y clamó Moisés al Señor!” - Así que la oración magnánima es mejor que la resignación oficial. Todos los grandes liderazgos deben ser intensamente religiosos, o seguramente fallarán en la paciencia sin la cual ninguna fuerza puede ser completa. Padres, en lugar de renunciar a la supervisión de sus hijos, ¡oren por ellos! Pastores, en lugar de renunciar a sus puestos oficiales, ¡oren por aquellos que los usan con desprecio! Todos los que de alguna manera buscan defender a los débiles, o guiar a los ciegos o enseñar a los ignorantes, en lugar de ser ahuyentados por toda murmuración irrazonable, ¡renueven su paciencia esperando en Dios!

IV. “Y el Señor le mostró un árbol”, de modo que donde hay una perdición en la vida, siempre hay un antídoto. ( J. Parker, DD )

Las aguas de Marah

I. Una grave necesidad. ¿No vemos en la humanidad una cansada hueste de peregrinos en marcha, esperando ansiosamente el próximo pozo y esperando encontrar allí satisfacción? Es trillado pero cierto en la mayor parte de ellos: “El hombre nunca es; pero siempre para ser bendecido ". Hay anhelos profundos por el bien no alcanzado; un ardiente deseo de descansar. Además, incluso para aquellos que han encontrado "las aguas vivas" puede haber muchas marchas fatigosas.

II. Una dolorosa decepción. Por intensos que sean los deseos humanos por el bien final, están condenados, mientras se fijen en los objetos creados, a una decepción perpetua y agonizante. Se encuentra que las manzanas que parecían maduras para la recolección y aptas para “cestas de plata” contienen solo podredumbre y polvo. Se ordena sabiamente que ninguna criatura dé satisfacción al corazón. Incluso aquellos que han elegido al “Señor” como su “porción” necesitan ser vivificados perpetuamente, para que no se aferren al polvo.

III. Un tratamiento rebelde e irrazonable de las aflicciones. "El pueblo murmuró contra Moisés". Así que los hombres todavía se quejan. Ellos "acusan a Dios neciamente"; y se padecen medidas gubernamentales, plagas, pánicos, fracasos, etc., para engendrar sus pensamientos y discursos duros.

IV. El refugio verdadero y seguro en tiempos de aflicción. No hay poder de influencia como el que ejercen aquellos que están "escondidos en el pabellón" del "bendito y único Potentado, el Rey de reyes y Señor de señores".

V. La soberanía divina. Cuando los hombres están "dispuestos" a ver lo que Dios muestra, con qué rapidez la amargura de la vida se convierte en "paz y gozo al creer" "Mirando a Jesús", le oyen decir: "¡Yo soy el Señor que te sana!" El árbol místico se “pone” ante el ojo de la fe, y sus hermosas ramas se doblan al tacto incluso del mayor de los pecadores.

VI. Otro pasaje, el más significativo, ocurre en relación con la estancia de Israel junto al pozo amargo, y que muestra la obligación continua de las ordenanzas divinas incluso en grandes exigencias. “Allí les hizo un estatuto y una ordenanza, y allí los puso a prueba”. Ahora fueron probados en cuanto a su disposición a obedecer tanto los mandamientos declarados como los ocasionales de Dios; y es posible que algunas instrucciones adicionales fueran transmitidas por autoridad divina. Pero "el estatuto y la ordenanza" se refieren claramente a la "asamblea solemne" que ahora debía observarse.

VII. Una vez más, aprendemos junto a las aguas de Marah la ley compensatoria de los procedimientos divinos. Somos “peregrinos como lo fueron todos nuestros padres”, y a menudo llegamos a un pozo amargo en nuestra marcha por el desierto; pero al lado de cada uno hay un árbol cuya virtud hace que las aguas nauseabundas sean más dulces que todos los arroyos de Gosén. ( JD Brocklehurst, DD )

Las cosas amargas se hacen dulces

Pero aquí también tenemos los medios para endulzar toda amargura. La amargura del arrepentimiento se endulza con esta consideración de que, siendo una tristeza según Dios, produce un arrepentimiento para vida, del cual nadie se arrepiente. La amargura de negar el mundo y el yo se endulza con esto, que el que renuncia a todo por Su causa lo vuelve a recibir cien veces más. La amargura del combate espiritual se alivia con esto, que es la buena batalla de la fe a la que se ofrece la victoria y la corona de gloria.

La amargura de los diversos sufrimientos que tenemos que soportar se endulza con la consideración de que no son dignos de la gloria que será revelada; y también de las diversas tentaciones que nos asaltan, de las cuales se dice: “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; porque después de ser probado, recibirá la corona de la vida, que Dios ha prometido a los que le aman ”. En resumen, este maravilloso árbol puede endulzar todo el sufrimiento que de otro modo sería intolerable. Pero aún es necesario que el remedio nos sea mostrado y señalado por el Espíritu Santo. ( GD Krummacher. )

Marah; o, las aguas amargas endulzadas

I. Los males del desierto.

1. Los peligros y las pruebas del desierto ocurren muy temprano en la vida del peregrino.

2. Estos males adoptan formas variadas.

3. Tocan asuntos muy vitales. Dios puede tocarte en el objeto más amado de tu corazón.

4. Hay una razón por la cual las misericordias terrenales que suplen nuestras necesidades deben ser más o menos amargas. ¿Qué puedes esperar en un desierto sino producciones congruentes con él? ¡Canaán! ¿Quién busca allí la amargura?

II. La tendencia de la naturaleza humana.

1. Murmuraron, se quejaron, criticaron. Algo muy facil. No tiene sentido, no hay ingenio, no hay pensamiento en él: es el grito más de un bruto que de un hombre - murmullo - sólo un doble gemido. Es fácil para nosotros patear contra las dispensaciones de Dios, expresar nuestros dolores y, lo que es peor, la inferencia que sacamos de ellos de que Dios se ha olvidado de ser misericordioso. Murmurar es nuestra tendencia; pero ¿queremos dejar que las tendencias de la vieja naturaleza nos gobiernen?

2. Observe que la murmuración no fue ostensiblemente contra Dios. Murmuraron contra Moisés. ¿Y ha notado alguna vez cómo la mayoría de nosotros, cuando estamos murmurando, no somos lo suficientemente honestos como para murmurar claramente contra Dios? No; el niño está muerto, y nos hacemos la conjetura de que hubo un tratamiento incorrecto por parte de la enfermera, del cirujano o de nosotros mismos. O hemos perdido dinero y hemos caído de la opulencia a casi la pobreza; luego una persona fue deshonesta, cierta parte nos traicionó en una transacción al no cumplir con su parte; todo el murmullo se amontona sobre esa persona.

Negamos, quizás indignados, que murmuramos contra Dios; y para probarlo duplicamos el celo con que murmuramos contra Moisés. Quejarse de la segunda causa es tan sensato como la conducta del perro, que muerde los palos con los que es golpeado.

3. Una vez más, mientras hablamos de esta tendencia en la naturaleza humana, quiero que observe cómo traicionaron una total incredulidad en Dios. Le dijeron a Moisés: “¿Qué? vamos a beber? " Querían decir con esto: "¿De qué manera puede Dios suplir nuestra falta de agua?" Estaban en el Mar Rojo, y Dios partió el golfo intermedio en dos, por sus profundidades marcharon en seco; Allí está el agua de Mara. ¿Será más difícil para Dios purificar que dividir? Endulzar una fuente, ¿es más difícil que limpiar un mar? ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?

III. El remedio de la gracia.

1. Lleve el caso de la oración a Dios.

2. Tan pronto como tenemos una oración, Dios tiene un remedio. "El Señor le mostró un árbol". Estoy convencido de que por cada cerradura en Doubting Castle hay una llave, pero las promesas a menudo son una gran confusión para nuestras mentes, por lo que estamos perplejos. Si un herrero te trajera su gran manojo de ganzúas, tendrías que darle la vuelta una y otra vez; y pruebe la mitad de ellos, quizás dos tercios, antes de encontrar el correcto; sí, y quizás el de la derecha quedaría para el último.

Siempre es una bendición recordar que por cada aflicción hay una promesa en la Palabra de Dios; una promesa que cumple con el caso, y fue hecha a propósito para ello. Pero es posible que no siempre pueda encontrarlo; no, puede buscar a tientas las Escrituras mucho antes de obtener la palabra verdadera; pero cuando el Señor te lo muestra, cuando llega con poder al alma, ¡oh, qué bienaventuranza es!

3. Ahora bien, ese remedio para la curación del agua de Marah era muy extraño. ¿Por qué un árbol endulzaría las aguas? Este fue sin duda un incidente milagroso, y también tenía la intención de enseñarnos algo. El fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal fue comido por nuestros primeros padres y amargó a todos; hay un árbol de la vida, cuyas hojas son para la curación de las naciones.

4. Ese remedio fue el más eficaz. Cuando cortaron el árbol y lo pusieron en el agua, el agua se volvió dulce: pudieron beber de ella; y déjeme asegurarle que, en el caso de nuestro problema, la Cruz es un edulcorante sumamente eficaz.

5. Es trascendente. El agua estaba amarga, pero se volvió absolutamente dulce. La misma agua que era amarga se volvió dulce, y la gracia de Dios, al conducirnos a las contemplaciones que brotan de la Cruz de Cristo, puede hacer que nuestras pruebas mismas nos resulten agradables. Es un triunfo de la gracia en el corazón cuando no solo aceptamos los problemas, sino que incluso nos regocijamos en ellos. ( CH Spurgeon. )

El pozo de la amargura

I. Que el viaje del primer día, a pesar del espléndido paisaje de las costas del golfo, es probablemente el más aburrido y monótono de todo el camino. Tormentas de arena, llanuras de piedra caliza blanca, el polvo apelmazado en una superficie dura intensamente caliente y deslumbrante, sin agua, sin árboles, es como si el desierto se pusiera su vestido más triste para recibir a sus peregrinos y les diera de inmediato un pleno sabor de las láminas y necesidades que deben soportar al atravesar sus desechos.

¿Y es de otra manera en la vida? ¿No es el mismo carácter que nos impresiona en la tierra y en la vida, cuando entramos en su era más severa, cuando dejamos el hogar de nuestra infancia, el Egipto de nuestra juventud descuidada y medio desarrollada, y salimos al desierto a vagar? libremente allí bajo la ley del deber, y ante el rostro de Dios. ¿No nos parece a todos extraño y lúgubre? ¿Quién ha encontrado agradables los primeros aspectos del deber? ¿Es un pasatiempo navideño, el primer enfrentamiento con las realidades de la vida? ¿Quién no ha sido sofocado y reseco por el polvo caliente del gran desierto? aunque esté lleno de telares y ruedas de molino y de múltiples actividades, al principio es un desierto para nosotros antes de que nos acostumbremos a su atmósfera y nos sintamos cómodos en su vida.

Bien lo sabe el colegial, mientras se adentra en el desierto del estudio y se desmaya ante la primera experiencia de su sequedad y polvo. Que espere un poco, y encontrará manantiales y palmeras donde descansar y jugar; pero necesita una gran fe y un aguijón de aguda necesidad para superar el cansancio de esos primeros días. Dios no nos oculta a ninguno de nosotros las duras condiciones de nuestra disciplina.

II. Es un dicho trillado que la decepción es la más difícil de soportar. Más difícil, porque encuentra el alma sin fuerzas para afrontarlo: relajado, a gusto y sintonizado con la indulgencia y la alegría. ¿Quién no ha murmurado "Marah" sobre un pozo en el desierto, que se esforzó por alcanzar y encontró amargura? Me sorprende que tengamos, en este milagro, las sugerencias más importantes en cuanto a la filosofía de todos los milagros. Creo que el objeto de todos los milagros es mantener, y no violar, revelar y no confundir, el orden del mundo de Dios. ( JB Brown, BA )

Marah y Elim

I. Los pensamientos sugeridos por los cambios aquí descritos.

1. Que la vida de un hombre guiado por Dios está llena de cambios en las circunstancias externas.

2. Que estos cambios están ordenados divinamente.

3. Que cada cambio trae sus propias tentaciones.

4. Que estos variados cambios están destinados a desarrollar todas nuestras gracias.

II. Pensamientos sugeridos por los lugares de descanso aquí mencionados.

1. Mara fue un lugar de tentación.

2. Marah fue un lugar de decepción.

3. Marah era un lugar de confianza y oración.

4. Elim tiene su sugerencia. La generosa bondad de Dios. ( A. Rowland, LL. B. )

Las lecciones morales de Marah

I. Tenemos un tipo expresivo de prueba humana en la amargura de las aguas.

1. La amargura de las aguas defraudó sus más ansiosas expectativas.

2. La amargura de las aguas los dejó aparentemente sin una gran necesidad de vida.

3. La amargura de las aguas sucedió inmediatamente a una notable liberación.

II. Tenemos una desconfianza irracional de la Divina providencia, la murmuración del pueblo.

1. Su desconfianza era irracional, considerando a la persona contra quien murmuraban. No Moisés, sino Dios, era su Guía, como bien sabían.

2. Su desconfianza era irracional, considerando las promesas divinas que habían recibido.

3. Su desconfianza era irracional, considerando las demostraciones del poder divino que habían presenciado.

III. Tenemos un instructivo llamado a la ayuda divina en la oración de Moisés.

1. Indica la importancia de la súplica ferviente a Dios en todas nuestras pruebas.

2. Sugiere la importancia de un espíritu sumiso al suplicar liberación de nuestras pruebas.

IV. Tenemos una demostración de gracia del poder divino en el endulzamiento de las aguas. Dios responde la oración en la hora de la angustia.

1. Influyendo en la mente en la dirección en la que se puede obtener el alivio.

2. Transmutando la aflicción temporal en una rica bendición espiritual.

V. Tenemos una insinuación del diseño de toda aflicción en el propósito declarado de este juicio en particular. “Allí los probó”, probó su fe y obediencia. Las aflicciones nos prueban.

1. Descubriendo para nosotros la naturaleza insatisfactoria de las cosas terrenales.

2. Revelando la verdadera medida de nuestra piedad. ( W. Kirkman. )

Aguas envenenadas

¿Qué es todo esto, sino una imagen sorprendente de la vida humana y de lo que la gracia de Dios puede efectuar y de hecho efectúa? Todas las aguas de la vida humana han sido envenenadas por el pecado. No hay una sola gota que haya quedado completamente pura, todo se ha amargado. Mucho queda todavía que a la distancia parece hermoso y refrescante; y los que andan por los sentidos y no por la fe, a menudo, pueden, siempre, son engañados por las apariencias, tal como lo fue Israel.

No es hasta que prueban por sí mismos que descubren la verdad de las palabras de Salomón, que todo es "vanidad y aflicción de espíritu". Mire las atracciones del mundo, que hacen vagar a tantas almas. ¿Qué son todos sino un espectáculo vano, que puede embriagar o adormecer el alma por un tiempo, pero que lo deja, oh, qué cansado e inquieto después? Las aguas del mundo son aguas verdaderamente amargas.

O mire las ocupaciones de la vida. Para algunos espíritus enérgicos, la misma dificultad y el esfuerzo del trabajo resultan atractivos; pero, después de un tiempo, ¿no se impondrá la pregunta a la mente ocupada - oh, cuál es el beneficio? ¿Cuál es el final de todo esto? Supongamos que todo prospera. Supongamos que tengo lo suficiente para satisfacer todos los deseos terrenales, para asegurarme todas las gratificaciones, para rodearme a mí y a los niños con todos los lujos.

¿Entonces que? Hay una voz, una voz penetrante, que dice: "¡Prepárate para encontrarte con tu Dios!" que proclama: "Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio". Y luego, ¿qué será de mí? O mire nuevamente las relaciones de la vida. Aunque fueron instituidos por Dios, el pecado también los amargó. ¿De dónde nos vienen algunas de las pruebas más profundas y ciertas de la vida? Es a través de nuestras relaciones y nuestras amistades.

El afecto profundo, sagrado como es, siempre tiene muchas ansiedades asociadas. ¡Cuántos corazones de madre se desgastan gradualmente por el cuidado de sus hijos! ¡Cuántos padres, al examinar los disturbios de su familia, se ve impulsado a adoptar las palabras del anciano Jacob: "Todas estas cosas son contra mí!" Y luego, ¡cuántos corazones se quedan viudos incluso en los primeros años de vida, con un vacío que nada terrenal podrá llenar jamás! ¿Es demasiado decir que este mundo, visto como es en sí mismo, es "Marah"? Sus aguas son amargas.

¿No han bajado a la tumba los que lo han abrazado como su todo, inquietos, descontentos y murmurando? A algunos les puede parecer como si hubiéramos invertido al mundo con sus placeres, sus ocupaciones y sus relaciones, en una penumbra demasiado densa. Si es así, les recordamos que hemos estado hablando del mundo, como tal, como es en sí mismo, de placeres que están lejos de Dios, de negocios y ocupaciones de los que Dios está excluido, y de relaciones que son puestos en el lugar de Dios. ( G. Wagner. )

Aguas amargas

Tales son a menudo los consuelos de este mundo. Los anhelamos ardientemente, y cuando los obtenemos son amargos. Las cosas que más hemos deseado se convierten en nuevos dolores. Y esto es para enseñarnos a buscar nuestro verdadero gozo solo en Dios, para hacer que el desierto de este mundo sea desagradable para nosotros y para hacer que anhelemos la vida eterna. Supongamos que un hombre es tan pobre como para ganarse el pan con dificultad; apenas puede mantener a su familia.

"¡Ah!" tal vez se diga a sí mismo: "¡Si yo fuera como tantas personas a mi alrededor, que no están obligadas a trabajar y son tan felices en este mundo!" Supongamos que este hombre se hiciera rico; pero sigue siendo una presa de la que preocuparse, rodeado de enemigos e infeliz en sus hijos. ¡Cuántos amargos dolores le quedan todavía: una vez estuvo en el desierto de Shur, ahora está en las aguas de Mara! Una mujer se encuentra sola y solitaria; desea un amigo y protector; ella se casa. Pero se entera demasiado tarde de que su marido es un hombre de mal carácter o de malos hábitos. Ella estaba en el desierto, ahora está en Marah. ( Profesor Gaussen. )

Endulzando las aguas

I. Marahs de decepción.

I. El joven converso imagina que cuando ha llegado a la Cruz está, por así decirlo, al lado del cielo; imagina que, una vez que obtenga el perdón, nunca más volverá a suspirar; pero ¡oh! es sólo una marcha de tres días desde la Ciudad de la Destrucción hasta el Pantano del Desaliento, sólo un pequeño camino hacia la oscuridad y el problema; y luego, cuando llega el momento, el joven convertido a veces se ve tentado a mirar hacia atrás a las delicias de los viejos tiempos, cuando no tenía ningún temor de Dios ante sus ojos; porque así tiene que aprender con amargura y desilusión que será a través de mucha tribulación que será perfeccionado para el reino.

2. Lo mismo ocurre con el creyente maduro; la vida está llena de desengaños. Se necesita muy poco para convertir las aguas de nuestro mejor consuelo en amargura; y la decepción en cualquier caso es difícil de soportar; pero a veces es doblemente difícil cuando se presenta como resultado de otras pruebas.

II. Marahs de misericordia.

1. Dios no envía adornos innecesarios. No aflige por su propio placer, sino por nuestro bien.

2. Para cada necesidad, Dios ha provisto el suministro, para cada perdición el antídoto. Pero no lo descubrirás tú mismo. Debe señalarlo.

3. Note el método de la Divina misericordia. Dios no quita la carga; Él te dará más fuerza; y entonces tendrás la fuerza, incluso después de que se haya quitado la carga. Serás mejor para siempre. ( G. Davidson, B. Sc. )

El árbol de la curación

Los planes de misericordia de Dios para la humanidad son correctivos. Él permite que exista el pecado y el sufrimiento, pero proporciona los medios para la curación de estos males. La religión de Jesucristo es la gran influencia curativa y curativa del mundo.

1. Tomemos, por ejemplo, la amargura de la tentación. Un hombre ha hecho nobles resoluciones, formado elevados planes de vida y, para su total mortificación, descubre que su naturaleza pecaminosa todavía cede a cualquier ráfaga de tentación. Es como alguien que ha construido un palacio noble y descubre que alguna infección repugnante lo vuelve odioso. Ante el aspecto solemne del Crucificado, los poderes del mal pierden su fascinante resplandor.

2. Y luego está la amargura del remordimiento, el aguijón de la culpa recordada. Un escritor alemán describe a un joven que regresó, después de una larga ausencia, a su casa. Todos lo recibieron con alegría. Se hizo todo lo posible para hacerlo feliz; pero todavía estaba oprimido por una tristeza silenciosa. Un amigo lo instó a que dijera lo que lo afligía y lo mantenía tan deprimido en medio de su felicidad, y finalmente, con un gemido, le explicó: “Un pecado pesa sobre mi alma”. Pero la Cruz de Cristo quita este amargo dolor, porque Aquel que es nuestra paz ha clavado “la escritura que estaba contra nosotros” en Su Cruz.

3. ¿Qué diremos de la amarga copa de sufrimiento que Dios, en sus inescrutables tratos, pone en manos de tantos para beber? Sin embargo, el que sufre encuentra alivio al recordar que su Salvador también ha sufrido, y por su salvación. Una pobre mujer en una sala de uno de los grandes hospitales de Londres tuvo que ser sometida a una terrible operación y, como favor especial, pidió que se realizara el Viernes Santo, que estaba cerca, que el reflejo de la agonía de su Redentor. ¿Podría ser mejor capacitarla para soportar sus propios sufrimientos?

¿Es la amargura de la pobreza o el desprecio nuestro destino? Así fue el de Jesús, nuestro Señor; y volviéndonos a Él, con toda confianza apelamos a Su simpatía. ¿Estamos llamados a sentir la terrible amargura del duelo, a mirar la cuna vacía o la silla desocupada? ¡Entonces piensa cómo la Cruz apunta hacia arriba! ( W. Hardman, LL. D. )

Placer anticipado aleado

Esperamos con gran expectación la llegada de algún placer que imaginamos nos brindará la más completa satisfacción, y apenas llega, encontramos en su tren toda una multitud de pequeñas molestias y acompañamientos no deseados. No solo es así en la vida social, sino también en el mundo material. El Sr. Matthew Lewis, MP, en su interesante “Diario” de una residencia entre los negros en las Indias Occidentales, relata cuán ansiosamente en Jamaica, después de tres meses de sequía, los habitantes anhelan la lluvia; y cuando la bendición desciende por fin, va acompañada de terribles truenos y relámpagos, y tiene el efecto de sacar a la luz todo tipo de insectos y reptiles en multitudes, el suelo se cubre de lagartijas, el aire se llena de mosquitos, las habitaciones del casas con ciempiés y legiones de mosquitos.

Y, al investigar, se encontrará que el disfrute de casi todos los placeres anticipados está de la misma manera más o menos aleado por las cosas desagradables que inevitablemente parecen acompañarlo. ( Ilustraciones científicas . )

No hemos terminado con las dificultades cuando salimos de Egipto

Esto puede considerarse una ley universal mientras estemos en la vida presente, y puede ilustrarse tanto en asuntos comunes y seculares como en cosas espirituales. El escolar tiende a imaginar que es un esclavo. Está bajo tutores y gobernadores; y mientras se afana en sus estudios, sin ver ninguna relación entre ellos y lo que debe hacer en el futuro, se siente tentado a pensar que el trabajo penoso de los hebreos en la fábrica de ladrillos no es nada comparado con lo que tiene que soportar, y anhela el día en que sea un hombre libre y entre en los deberes activos de la vida.

Su emancipación de los trabajos secos y poco interesantes en los que ha estado durante tanto tiempo marca una época en su historia, y canta sobre ella un cántico tan sincero, si no tan exaltado, como el de Moisés en el mar. El entierro de los libros por parte de nuestras clases de graduados puede ser, en general, un fenómeno absurdo; pero, sin embargo, es la expresión, a su manera, de alivio de lo que hasta ahora se ha sentido como una restricción, y cada uno de los que participan en ella está intensamente jubiloso.

Pero una vez que ha entrado en los deberes activos del trabajo al que se dedica, el joven no ha ido muy lejos antes de llegar a Mara, y su primera experiencia es de desilusión. ¡Ah! ¡Bien por él, entonces, si clama a Dios y encuentra el árbol curativo que es el único que puede endulzar sus aguas de amargura! Lo mismo ocurre con cada nueva empresa en la que se involucra un hombre. Después de su primera victoria, llega algo que le quita la mitad de su gloria.

El éxito puro y sin mezcla es desconocido en el mundo y sería, permítanme agregar, una gran calamidad si se disfrutara; porque entonces el hombre se volvería orgulloso y se olvidaría de Dios, y perdería todo recuerdo de esa preciosa influencia por la cual las desilusiones de nuestra experiencia se transforman en medios de gracia. ( WM Taylor, DD )

Un valioso árbol

El árbol de eucalipto es eficaz para prevenir la malaria. Se supone que la causa es que sus raíces sedientas drenan el suelo por muchos metros a la redonda, y que sus hojas grandes exhalan un aceite aromático e interceptan los gérmenes de la malaria. Un incidente muestra su eficacia: un oficial en la India cuyas tropas eran atacadas a menudo por enfermedades, trasladó sus chozas a un lugar donde crecían varios árboles grandes entre ellos y el pantano, y desde ese momento hasta que los árboles fueron talados, las tropas gozaron de excelente salud; después reapareció la enfermedad. Parece ser que sólo en el caso de las enfermedades cimóticas los árboles actúan como preventivo, pero eso no tiene poca importancia en muchos distritos. ( Juvenil ' s Companion. )

Una planta enviada por el cielo

Es imposible para nosotros obtener una victoria sobre este terrible mal con nuestras propias fuerzas. Incluso los maestros paganos reconocen esto. Muchos de ustedes recordarán la fábula clásica cuando Ulises se dirigía desde el barco para entregar de Circe a esos compañeros suyos que habían sido transformados en cerdos por el poder de la hechicera de la sensualidad, se encontró con el legendario dios Mercurio, quien le dijo que nunca podría vencer a la hechicera con su propia espada.

Mercurio le dio una planta, cuya raíz era negra y la flor de la cual era blanca, y fue por el poder de esta planta que él iba a ganar su victoria sobre la hechicera. Hay una profunda verdad moral en ese mito del viejo poeta griego. Tenemos una hechicera contra la que luchar; tenemos que luchar contra un gran poder que está transformando a nuestros semejantes en cerdos todos los días, y no podemos obtener la victoria sobre ese poder excepto por medio de una planta enviada del cielo, el Árbol de la Vida, la bendita Cruz de Cristo. ( Dean Edwards. )

Dificultades de los líderes a través de la oposición entre seguidores.

¡Qué lugar tan difícil fue este de Moisés aquí! Todo gran reformador ha tenido que atravesar un desierto hasta la tierra prometida de su éxito; y siempre algunos de los que salieron de Egipto con él se han vuelto contra él antes de que se hubiera ido lejos. Pienso en el casi motín de sus hombres contra Colón, cuando, día tras día, se dirigía hacia el oeste y no veía tierra; Pienso en el problema que Lutero y Calvino tuvieron tan a menudo con sus propios seguidores, y en el destierro en un momento de este último de esa Ginebra, que, incluso hasta el día de hoy, es la creación de su grandeza; Pienso en los malditos que le gritaron los talones al Padre de su patria, cuando seguía ese rumbo que ahora aplaude la voz universal de la posteridad; Pienso en las dificultades que han avergonzado a muchos hombres más mezquinos en obras inferiores de reforma, que por fin han beneficiado y bendecido al mundo; y me sonrojo por el egoísmo de quienes prefieren su propio interés al bienestar de la comunidad, mientras, al mismo tiempo, honro el coraje consciente que determina seguir adelante, a pesar de la oposición en el frente y el descontento en la retaguardia. .

¡Oh! vosotros que lucháis valientemente por el derecho, el puro, el benevolente, ya sea en la eliminación de la corrupción de los cargos políticos, o en el cierre de estas casas pestilentes que alimentan la intemperancia de nuestras calles, o en el mantenimiento en las iglesias de la fe que una vez fueron entregadas a los santos - aquí recibe la gracia de Moisés. Ve con tus causas al Señor y asegúrate de que los que están de Su lado siempre salgan victoriosos al final. ( WM Taylor, DD )

El pecado de murmurar

Considere que murmurar es un pecado que amarga la misericordia, un pecado que amarga la misericordia. Así como las cosas más dulces que se ponen en un vaso amargo se amargan, o se ponen en un vaso amargo se amargan; así que murmurar pone hiel y ajenjo en cada copa de misericordia que Dios da en nuestras manos. El murmurador escribe "Mara", es decir, amargura, sobre todas sus misericordias, y lee y prueba la amargura en todas ellas. Así como "para el alma hambrienta todo lo amargo es dulce", así para el alma murmurante todo lo dulce es amargo. ( T. Brooks. )

El mal de murmurar

He leído de César que, habiendo preparado un gran banquete para sus nobles y amigos, ocurrió que el día señalado fue tan terrible que no se pudo hacer nada para el honor de la reunión; con lo cual estaba tan disgustado y enfurecido que ordenó a todos los que tenían arcos que dispararan sus flechas contra Júpiter, su dios principal, como desafiándolo por ese tiempo lluvioso; que, cuando lo hicieron, sus flechas no alcanzaron el cielo y cayeron sobre sus propias cabezas, de modo que muchos de ellos resultaron gravemente heridos.

De modo que todas nuestras murmuraciones, que son como flechas disparadas contra Dios mismo, volverán sobre nuestros corazones; no lo alcanzan, pero nos golpearán; no le hacen daño, pero nos herirán a nosotros; por tanto, es mejor callar que murmurar; es peligroso provocar un “fuego consumidor” ( Hebreos 12:1 ). ( T. Brooks. )

Murmurar, la madre pecado, contra la que luchar

Como dijo el rey de Siria a sus capitanes: “No pelees ni con pequeños ni con grandes, sino con el rey de Israel”, así digo yo: No pelees tanto contra este pecado o aquel, sino contra tu murmuración, que es una madre. -pecado; usa toda tu armadura cristiana, usa todas las municiones del cielo, para destruir a la madre, y al destruirla, destruirás a las hijas. Cuando Goliat fue asesinado, los filisteos huyeron; cuando un general en un ejército es cortado, los soldados comunes son derrotados y destruidos fácil y rápidamente: así que destruye pero murmurando, y rápidamente destruirá la desobediencia, la ingratitud, la impaciencia, la desconfianza, etc. ( T. Brooks. )

Miseria de los murmuradores

Todo murmurador es su propio verdugo; murmurar es un fuego interior que lo quemará todo; es un terremoto interior que lo derrumbará todo; es una enfermedad interna que infectará a todos; es el veneno interior el que se alimentará de todos. ( T. Brooks. )

Murmurar, padre de otros pecados

Así como el río Nilo produce muchos cocodrilos y el escorpión muchas serpientes al mismo tiempo, la murmuración es un pecado que engendra y trae muchos pecados a la vez. Es como el monstruo Hydra: córtale una cabeza y muchas se levantarán en su habitación. Es la madre de las rameras, la madre de todas las abominaciones, un pecado que engendra muchos otros pecados ( Números 16:41 ; Números 17:10 ); verbigracia.

, desobediencia, desprecio, ingratitud, impaciencia, desconfianza, rebeldía, maldición, carnalidad; sí, acusa a Dios de necedad, sí, de blasfemia. El lenguaje de un alma murmurante es este: Seguramente Dios podría haber hecho esto antes, y eso más sabio, y lo otro mejor. ( T. Brooks. )

Murmurar, un pecado que destruye el tiempo

El murmurador dedica mucho tiempo precioso a meditar, a reflexionar sobre cómo salir de tal problema, cómo liberarse de ese yugo, cómo deshacerse de tal carga, cómo vengarse de tal mal; cómo suplantar a una persona así, cómo reprochar a los que están por encima de él y cómo afligir a los que están por debajo de él; y mil otras maneras en que los murmuradores tienen que gastar ese precioso tiempo que algunos redimirían con un mundo.

César, al observar que algunas damas en Roma dedicaban gran parte de su tiempo a hacer mucho a los perritos y a los monos, les preguntó si las mujeres de ese país no tenían hijos para hacer mucho de ellos. ¡Ah, murmuradores, murmuradores! Tú que con tus murmuraciones desperdicias tantas horas doradas y tiempos de misericordia, ¿no tienes a Dios a quien honrar? ¿No tienes a Cristo en quien creer? ¿No tienes corazones que cambiar, ningún pecado que perdonar, ni almas que salvar, ni un infierno al que escapar, ni un cielo que buscar? ¡Oh! si es así, ¿por qué gasta tanto de su precioso tiempo murmurando contra Dios, contra los hombres, contra esto o aquello? ( T. Brooks. )

Murmurando de alegrías

Estaba cansado de lavar los platos; Estaba cansado de la monotonía. Siempre había sido así y estaba insatisfecho. No me senté ni un momento a leer que Jamie no quería un pastel, ni un trozo de papel para garabatear, ni un poco de jabón para hacer burbujas. “Preferiría estar en la cárcel”, dije un día, “que que me saquen la vida”, cuando Jamie me golpeó el codo cuando le escribía a un amigo. Pero llegó una mañana en que tenía un plato menos que lavar, una silla menos que dejar junto a la pared del comedor; cuando la pequeña cuna de Jamie fue guardada en la buhardilla, y no ha vuelto a bajar desde entonces.

Yo había estado inusualmente inquieto y descontento con él esa húmeda mañana de mayo en que tomó la grupa. El clima lúgubre me dio dolor de cabeza y tuve menos paciencia que en cualquier otro momento. Poco a poco estaba cantando en otra habitación, "Quiero ser un ángel", y luego sonó esa tos metálica. Nunca escucho ese himno ya que no me hiere el corazón; porque la tos de la grupa resuena con él.

Empeoró hacia la noche, y cuando mi esposo llegó a casa fue al médico. Al principio pareció ayudarlo, pero se fundió en un crup inflamatorio y todo terminó pronto. “Deberían haberme llamado antes”, dijo el médico. Ahora tengo un sirviente que lava los platos; y cuando llega una visita, puedo sentarme y entretenerla sin tener que trabajar todo el tiempo. No hay ningún niño preocupándome de abrir su navaja, y no hay virutas en el suelo.

Las revistas no se ensucian al mirar las fotografías, sino que se mantienen limpias y ordenadas en la mesa de lectura justo cuando las dejo. “Tu alfombra nunca se ve sucia”, me dijo una madre agotada. "¡Oh! no, murmuro para mí mismo, no hay botitas para ensuciarlo ahora. Pero mi destino es tan cansado como el de ellos: cansado de estar sentado en mi salón solitario al atardecer, cansado de estar pendiente de los brazos que solían enroscarse alrededor de mi cuello, de los rizos que rozaban mi mejilla, de la risa joven que sonó. con la mía, mientras mirábamos el fuego ardiente, o hacíamos conejos con la sombra en la pared, esperando alegremente juntos a que papá volviera a casa.

Tengo la riqueza y la comodidad que anhelaba, ¡pero a qué precio! Y cuando veo a otras madres con hijos mayores, conduciendo a la ciudad oa la iglesia, y mi cabello plateado con canas, desearía haber murmurado menos.

Murmurando tonto

Séneca tiene su semejanza para exponer el gran mal de murmurar bajo pequeñas aflicciones. Supongamos, dice él, que un hombre tenga una casa muy hermosa para vivir, con huertos y jardines muy hermosos, rodeada de árboles altos y valientes como adorno; qué cosa de lo más irrazonable era en este hombre murmurar porque el viento sopla unas pocas hojas de los árboles, aunque cuelgan llenos de frutos. Si Dios toma un poco y nos da mucho, ¿estaremos descontentos? Si toma a nuestro hijo y nos da el suyo; si hace que los árboles den fruto, ¿nos enojaremos si el viento se lleva las hojas? ( J. Venning. )

Murmullo perjudicial

No es prudente inquietarse ante nuestras pruebas: el caballo enloquecido que está inquieto en el yugo no hace más que lastimar su hombro; el pobre pájaro que se lanza contra los barrotes de la jaula sólo alborota sus plumas y agrava los sufrimientos del cautiverio.

El Señor que te sana . -

Jehová-Ropheka

Ninguna experiencia humana es uniformemente gozosa o triste. A un gran triunfo le sucede un gran obstáculo y, a veces, una gran derrota. Pero hay otro hecho igualmente constante para compensar esto. Cuando miramos esta alternancia de Elims y Marahs en nuestra vida, y la reconocemos como una ley de nuestra experiencia humana, la encontramos complementada por algo más que es igualmente una ley; y esa es la economía de Dios por la cual esta alternancia se ajusta felizmente.

En otras palabras, quiero decir esto: que si es una ley de nuestra vida que el gozo y la tristeza se sucedan, es igualmente una ley de nuestra vida que Dios interponga y evite que el gozo corrompa y el dolor que nos aplaste. Si el dolor es parte de la economía de Dios, la sanidad también lo es. Escuchas abundantes proverbios populares en el sentido de que las nubes a menudo tienen reflejos plateados; que la calamidad por lo general se detiene antes de lo peor; que el tiempo apaga el dolor; que la naturaleza reacciona de su depresión, y mucho más de la misma clase, todo lo cual puede ser más o menos cierto, pero que no cubre el mismo terreno que este bendito nombre, “Jehová que te sana”: que arrojan al hombre por su compensación por el dolor meramente sobre la naturaleza y las circunstancias.

Ambos son anárquicos y accidentales, los alivios no son menos que el dolor mismo. Pero hay una diferencia radical entre un dolor que es accidental y un dolor que se junta con cosas más felices en un orden dispuesto para hacer al hombre más puro y más bienaventurado. Hay una diferencia radical entre las mitigaciones accidentales y el toque firme, sabio y tierno de un Sanador omnipotente sobre un dolor: y hay una diferencia radical entre esa concepción de la pena que la convierte en una intrusión y una interrupción, y una concepción que ve tanto el dolor como la curación como partes de un plan divino, ajustado por esa misma mano divina a lo largo de la línea de la vida del hombre.

Con los alivios del dolor que vienen en lo que llamamos el orden natural de las cosas, no tengo nada que hacer aquí. Que la naturaleza tiene ciertos poderes de recuperación es un hecho familiar: que Dios a menudo usa estos u otros medios naturales en sus propios procesos de curación, como un médico usa como medicina las hierbas y flores que recolecta junto al camino, es un hecho igualmente familiar. Pero no nos preocupa la cuestión de los medios.

Nuestro texto nos devuelve a los medios. Aquello a lo que solo el dolor puede enfrentarse con seguridad no es el medio sino Dios. Dios, en esta ocasión, aunque usa una rama para endulzar el agua, también la usa para dirigir la atención de la gente hacia Él. Cuando Él se da a sí mismo un nombre por el cual lo conocerán y recordarán durante todo este viaje por el desierto, no es "el Dios de la rama", ni "el Dios de la vara", ni "el Dios del fuerte oriente". viento ”, sino simplemente,“ Yo soy Jehová que te sana.

”No importa qué medio utilice. Si se hubiera llamado a sí mismo el Dios de la vara, la gente habría perdido la esperanza de sanar en cualquier caso donde no hubiera una rama o una vara presente. Querría que supieran que la sanidad estaba en Él, de cualquier manera o de ninguna manera que Él eligiera. Y, por tanto, es bueno que llevemos todas las experiencias amargas de la vida de una vez a Dios, directamente. La fuente de la curación está allí, y no es necesario que nos tomemos el menor esfuerzo en buscar una fuente inferior de consuelo.

Dios no es como ciertas grandes autoridades médicas que dejan todas las enfermedades menores a sus subordinados y se mantienen en reserva simplemente para consultas sobre casos de vida o muerte. Obtuvo el gran milagro en Mara, no solo para aliviar la sed de la gente en esa ocasión, sino para animarlos a buscar Su ayuda en asuntos más pequeños. Dios a veces reduce a un hombre a una situación terrible para que pueda aprender esa lección.

La rama que arroja es esta: Descansa en el Señor y espéralo pacientemente. Cuando uno está en tal confusión y perplejidad, gran parte de la angustia se deshace en el desecho de toda responsabilidad por la salida. Hace muchos años, mientras estaba en Roma, bajé a las Catacumbas. No me había alejado un metro y medio de la entrada cuando vi que si intentaba encontrar el camino de regreso, estaría desesperadamente perdido.

Los pasajes se abrían por todos lados, se cruzaban y se entrelazaban, y mi vida estaba literalmente en manos del monje encapuchado que lideraba el camino con su vela encendida. Pero eso fue un alivio. Al no tener la responsabilidad de encontrar el camino y tener fe en mi guía, podía entregarme a la impresión del lugar. Hay un hermoso pasaje en el Salmo ciento cuarenta y dos que resalta esta verdad.

El Salmo se le atribuye a David cuando huía de la persecución de Saúl y deambulaba por un laberinto de cuevas y senderos secretos. "Cuando mi espíritu se siente abrumado dentro de mí, Tú conoces mi camino". Pocas cosas son más dolorosas o humillantes que la sensación de haber perdido el camino. Entonces, la rama endulzante es simplemente esta conciencia bendita de que la omnisciencia divina conoce el camino; que el conocimiento está en alguien que sabe cómo usarlo, que conoce el camino a través, el camino de salida, sabe cuál es la tendencia del problema y cuál es su significado.

Pero no olvidemos la otra gran verdad de esta historia, una verdad tan importante como la primera, y quizás tan difícil de aprender; y es decir, que la sanidad de Dios es una lección nada menos que un consuelo. El objetivo del tratamiento de un médico no es simplemente aliviar el dolor de su paciente. Es, además, para ponerlo de pie para el servicio activo. Dios no endulzó las aguas de Mara para que la gente pudiera quedarse allí.

Marah era solo una etapa en el camino a Canaán; y la corriente de aire en la fuente azucarada no era más que para dar fuerzas para una larga marcha. Y Dios nunca sana a su pueblo simplemente para facilitarlo. Si les quita una carga es para que anden mejor en el camino de sus mandamientos. Cualquier cosa que Dios nos diga por enfermedad, cuando viene a nosotros como el Señor de la curación, dice: “Te levantaré para que hagas lo recto ante mis ojos; para que escuches mis mandamientos y guardes mis estatutos.

“La curación significa más trabajo, más cargas y más conflictos, y estos continuarán hasta el final. Pero recordemos que Dios nunca se olvida de dar descanso en el camino y refrigerio en los lugares adecuados a sus fieles. Incluso en la tierra habrá intervalos de dulce descanso, aunque el desierto se extiende más allá. ( Sr. Vincent, DD )

El Señor que sana

Es con el poder curativo en la forma más baja de su desarrollo, es decir, la satisfacción de los deseos corporales, la curación de enfermedades físicas, que este precioso nombre se nos hace notar por primera vez. E incluso esto es una bendición que no debe ser valorada a la ligera. Pero, si nuestros poderes de percepción estuvieran tan ajustados que pudiéramos estimar las enfermedades espirituales, como Dios las estima; entonces, deberíamos ver, en los caminos de la vida diaria, incluso en el caso de aquellos de quienes se dice que poseen mentes sanas en cuerpos sanos, visiones mucho más tristes que las que se encuentran en nuestros hospitales y asilos para enfermedades físicas y mentales. Y el poder de curar que el Señor reclama cuando se complace en revelarse como Jehová-Ropheka, es este poder en su forma superior: el poder de curar las enfermedades del alma.

I. Es un sanador eficaz. Él pone Su propia Omnipotencia en la gracia por la cual Él sana; y que puede resistir esa gracia? Ha sondeado las profundidades más bajas de la depravación humana, y la cadena de Su gracia ha llegado incluso a eso.

II. Es un sanador práctico. A veces sucede con los médicos terrenales que la medicina se mezcla con nuestra comida diaria, y que la comida misma de la que participa el paciente se convierte en el medio de curación. Pero esto es lo que nuestro Sanador celestial hace continuamente. Él conecta el proceso de Su curación con el alimento del que viven las almas de Su pueblo y la experiencia diaria de la vida por la que pasan.

III. Es un sanador universal. En muchos de nuestros hospitales hay una sala de incurables. Hay casos que todo médico se negará a emprender porque sabe que no se puede hacer nada con ellos. Pero Jehová-Ropheka no conoce tales casos. En el hospital de su gracia no hay pabellón para incurables. No hay límites para el alcance y la operación de Su sabiduría y poder. No ha hecho una especialidad de ningún caso en particular. No existe ninguna forma de enfermedad espiritual que pueda resultarle incurable.

IV. Es un sanador permanente. Ningún médico terrenal se comprometerá a restaurar la salud de su paciente y, al mismo tiempo, a darle la seguridad de que la enfermedad que ha padecido nunca volverá a él. Este es un asunto que está más allá del alcance de la capacidad médica ordinaria. Pero no es así con nuestro Sanador celestial. Él se compromete a hacer que Su obra sanadora no solo sea perfecta sino permanente. Dos cosas nos muestran esto.

1. Uno de estos es el estado en el que Cristo introduce el alma salva después de la muerte. Es un estado en el que no habrá enfermedad, dolor ni pecado. Y cuál es ese estado, cuando el alma sanada entre en él, será para siempre. Es una "ciudad continua".

2. Y luego el estado del alma al entrar en esa morada bendita mostrará lo mismo. “Presentados perfectos en Cristo Jesús” ( Colosenses 1:28 ).

V. Es un sanador glorioso. La mayoría de los médicos están satisfechos si pueden devolver a sus pacientes a la condición en la que estaban antes de que la enfermedad se apoderara de ellos. Si pueden curar las heridas de un hombre, quedan satisfechos. No se comprometerán a asegurar que para lograr este resultado no quedarán cicatrices desfigurantes. Pero es diferente con nuestro Sanador celestial. Él restaura el alma enferma por el pecado, no a su estado original, sino a una infinitamente mejor que eso. El estado de creación del alma fue declarado bueno, el estado redimido del alma se declaró perfecto. ( R. Newton, DD )

El Señor que sana

“Muchas veces me he sentido muy abatido y he recibido la sentencia de muerte en mí mismo, cuando mis vecinos pobres, honestos y orantes se han encontrado y, gracias a sus ayunos y fervientes oraciones, me he recuperado. Una vez, cuando había continuado débil durante tres semanas y no podía ir al extranjero, el mismo día que oraron por mí, siendo Viernes Santo, me recuperé y pude predicar y administrar la Santa Cena el próximo día del Señor; y fue mejor después de él, siendo la primera vez que lo administré.

Y siempre después de eso, cualquiera que sea la debilidad que tuve, cuando, después de predicar, administré ese sacramento a cientos de personas, reviví mucho y me alivió de mis debilidades ". “¡Oh, cuántas veces”, escribe en sus “Pensamientos moribundos”, “le he clamado cuando los hombres y los medios no eran nada, y cuando no aparecía ninguna ayuda en las causas secundarias, y cuán a menudo, y de repente y misericordiosamente ha liberado ¡me! ¡Qué alivio repentino, qué alivio de una larga aflicción he tenido! Cambios tan extraordinarios, y más allá de mis expectativas y las de los demás, cuando muchos cristianos honestos y sinceros, mediante el ayuno y la oración, han buscado a Dios en mi nombre, y me han convencido una y otra vez de la providencia especial y de que Dios es en verdad un oyente de oraciones.

Y he visto maravillas también por otros, con tal oración, más que por mí; sí, y maravillas para la Iglesia y para las sociedades públicas ”. “¿Debo olvidar, por tanto, cuántas veces ha escuchado oraciones por mí, y cuán maravillosamente me ha ayudado a mí ya otros? Mi fe ha sido ayudada por tales experiencias, y ¿las olvidaré o las cuestionaré sin motivo al fin? " ( Richard Baxter. )

Elim . -

El camino del peregrino

I. Que, en la peregrinación de la vida, Dios corona a su pueblo con constantes bendiciones y diversas muestras de su bondad. Estas bendiciones, como se indica aquí, son de gran utilidad práctica; son--

1. Esencial: "Agua".

2. Refrescante - "Palmeras".

3. Diversificado: "Pozos y palmeras".

4. Proporcional, - "Doce pozos y sesenta y diez palmeras".

II. Que, en el peregrinaje de la vida, las bendiciones de Dios sean apropiadas y disfrutadas. "Ellos acamparon allí".

III. Que, en el peregrinaje de la vida, Elim, con su sombra refrescante, frecuentemente no está lejos de Marah, con sus aguas amargas. Por lo tanto, como peregrinos, no deberíamos estar demasiado eufóricos o deprimidos con nuestros lugares para acampar. En la historia del viajero rumbo a Sión, no se debe olvidar que siempre es mejor más adelante.

IV. Que, en la peregrinación de la vida, recordemos que aún no estamos en casa, solo peregrinos en camino. Nuestra inmortalidad moriría de hambre en el oasis más rico que este mundo desértico podría darnos, si intentáramos convertirlo en nuestro hogar permanente. Entonces, no compraron la tierra, ni construyeron una ciudad, solo "acamparon allí". ( T. Kelly. )

Marah y Elim

I. La variada experiencia de la vida humana.

1. Están las escenas dolorosas de la vida. Conoces bien las fuentes de donde surgen estos dolores. Está el dolor que nos viene de nuestras decepciones. Estamos constantemente engañados y decepcionados, en parte porque nos entregamos a expectativas irracionales y en parte porque las cosas difieren tanto en su realidad de lo que son en su apariencia exterior. Luego está el dolor que proviene del sufrimiento físico.

Otra fuente de dolor son nuestros duelos. Toda una generación cayó en el desierto y, a medida que los israelitas avanzaban, tuvieron que detenerse una y otra vez en su viaje y enterrar a sus muertos. Otra fuente de dolor es el pecado. Ésta es ciertamente la gran fuente de todo dolor, la fuente de donde brotan estas aguas amargas.

2. Están las alegrías de la vida. Otro día de marcha y el escenario cambió; el verdor refrescaba la vista, había Tater en abundancia para saciar la sed, y el cansado peregrino podía descansar bajo la acogedora sombra de la palmera. Verdadero tipo de vida humana: "El llanto dura una noche, la alegría llega por la mañana". “Por un breve momento te he desamparado, pero con grandes misericordias te recogeré.

”La peregrinación más fatigosa tiene sus tranquilos lugares de descanso, y el corazón más triste no está exento de alegrías. Dios es bondadoso incluso con los desagradecidos, porque sobre ellos concede sus dádivas providenciales, pero "el secreto del Señor está con los que le temen". Les da una "paz que sobrepasa el entendimiento", una "esperanza que no avergüenza" y "un gozo inefable y lleno de gloria". La vida, entonces, tiene una experiencia variada.

II. Pero, ¿cuáles son las razones para ello? No cabe duda de que si se dejara a nuestra elección, deberíamos elegir un camino menos accidentado: deberíamos evitar las aguas amargas de Marah y buscar las palmeras de Elim. ¿Por qué el gozo y la tristeza, la esperanza y el miedo, la salud y la enfermedad, las bendiciones otorgadas y las bendiciones eliminadas, se suceden en tan rápida sucesión?

1. Es corregir nuestra voluntad propia. Muchos cuyos corazones eran lo suficientemente tercos cuando empezaron a vivir, han encontrado la vida tan diferente de lo que esperaban, que finalmente han confesado: es vano luchar contra Dios; de ahora en adelante me coloco bajo Su gobierno - Hágase Su voluntad, no la mía.

2. Desarrollar nuestro carácter. Si los acontecimientos de la vida fueran exclusivamente dolorosos, entonces la prueba de nuestro carácter sería parcial; así sería si estos eventos fueran exclusivamente alegres; y por eso es tristeza hoy y alegría mañana. Así se desarrolla todo nuestro carácter.

3. Abrir nuestro corazón a esas sagradas influencias que los suavizan y purifican. ( HJ Gamble. )

Elim: los manantiales y las palmas

I. Elim se levanta ante nosotros como representante de los oasis verdes, las manchas de verdor soleado, las escenas de belleza celestial, con las que Dios ha enriquecido, aunque con moderación, nuestro mundo salvaje. Este mundo no es del todo malo; sus marchas no están todas desnudas. “Maldita sea la tierra por tu causa”, y por causa de ti, no está completamente maldita. No es todo negro, desnudo, sin vida, como la costra de un diluvio de lava fría; una prisión para réprobos, en lugar de una escuela de formación para hijos varones.

II. La cercanía de Elim a Marah nos abre una verdad profunda en la historia espiritual del hombre.

1. Si hubieran seguido adelante en lugar de murmurar en Marah, habrían encontrado todo lo que buscaban, y más de lo que esperaban, en Elim. ¡Ah! el tiempo que perdemos en quejarnos y rebelarnos, ¡tramando para enmendar los consejos de Dios! ¡Cuántos Elims encontraría para nosotros, si lo empleáramos con valentía y fe!

2. ¡ Cuán cerca está la dulzura de la amargura en cada prueba! es sólo un pequeño paso hasta Elim, donde podemos acampar y descansar. Los puntos más brillantes de la tierra se encuentran en medio de sus desiertos más salvajes, y las alegrías más ricas del cristiano brotan siempre de sus dolores más agudos. Los humillantes dolores de la desilusión sintonizan el alma con las alegrías que ofrece la siguiente estación del viaje. Es cuando hemos aprendido las lecciones del desierto, y estamos decididos a seguir adelante, cueste lo que cueste, en nuestro camino celestial, que brotan manantiales de dulzura inesperada a nuestros mismos pies, y encontramos sombra y descanso, que dan anticipo del cielo.

III. Esforcémonos por discernir el principio de esta dulzura y amargura alternas de la vida. Estas luces y sombras de la naturaleza, este resplandor y oscuridad, son captadas desde una esfera superior. La naturaleza no es más que el reverso de la medalla cuyo anverso es el hombre. La razón última de la amargura de Mara es el pecado en el corazón de Israel y todos los peregrinos; la razón última de la dulzura y frescura de Elim es la misericordia que está en el corazón de Dios.

Hay un poder terrible en el espíritu humano para convertir las más brillantes bendiciones de Dios en amargas maldiciones. ¿Quién era el que quería morir, porque Dios había encontrado una liberación para una gran ciudad en la que había medio millón de condenados? A la puerta de tu propio espíritu se encuentran todos los dolores y miserias que has conocido. Has maldecido el destino y la fortuna, y has protestado por ser el más agraviado y perseguido de los hombres. Pero el daño no está en la constitución del mundo por parte de Dios, ni en Su gobierno del mismo, sino en sus corazones. ( JB Brown, BA )

Dulzura no lejos de la amargura

El dolor no es todo un desierto, incluso para los más afligidos. En medio de toda su desolación y desolación tiene oasis de belleza y fertilidad. Tiene tanto Elims como Marahs, y con frecuencia estos Elims están muy cerca de los Marahs, si tan solo lo supiéramos. Pero seis breves millas separaban los doce pozos de agua y los sesenta y diez palmeras del pozo amargo y nauseabundo que llenaba de desilusión los corazones de las multitudes sedientas.

Y tan cerca en la vida humana está la dulzura de la amargura en cada prueba. Unos pocos pasos nos llevarán a través del valle de sombra de muerte hacia los verdes pastos y junto a las tranquilas aguas sobre las que se abre. Si los israelitas de antaño, en lugar de murmurar en Mara, hubieran seguido adelante un poco más, en dos horas, habrían encontrado en Elim todo lo que buscaban y más de lo que esperaban.

Y así, el tiempo que desperdiciamos en quejarnos y rebelarnos sería mejor empleado en vivir la fe y el deber activo, porque así se encontraría el consuelo. En lugar de sentarnos a murmurar en Mara, marchemos con fe bajo la guía de nuestro tierno Pastor, quien nos llevará a la siguiente estación, donde podremos acostarnos en verdes pastos y junto a aguas tranquilas. ( Edad cristiana . )

La duración comparativa del dolor y la alegría

¿Habrá alguna vez un Marah sin un Elim cerca de él, si tan solo seguimos el camino que el Señor nos señala a través del desierto? El aviso de Elim ocupa menos de cuatro líneas, mientras que hay tantos versículos en el registro de Mara, y un capítulo completo que sigue sobre el desierto del pecado; y podemos hacer la apresurada inferencia de que las experiencias amargas eran la regla y las placenteras la excepción.

Y así parece a menudo en la vida accidentada del discípulo probado del Señor. Pero mira de nuevo. El amargo tiempo en Marah fue bastante corto, aunque ocupa mucho espacio en la historia. Estos cuatro versículos cuentan la historia probablemente de tantas horas o menos. Pero las cuatro líneas sobre Elim son la historia de tres semanas, durante las cuales " acamparon allí junto a las aguas ". Cuando llegan los problemas, el tiempo parece largo; cuando los problemas han desaparecido, el tiempo parece corto; y muchos tienden a pensar que apenas se les trata, mientras que si miraran más detenidamente el trato del Señor con ellos, podrían encontrar que tienen mucho más por lo que estar agradecidos que por lamentarlo. Las horas en Marah son seguidas por semanas en Elim. ( JM Gibson, DD ).