Éxodo 17:8

Luego vino Amalek y luchó.

Peleando y rezando

“Luego vino Amalek”; es decir, después de que cayera el maná, después de que la roca fuera golpeada. Primero comida, luego conflicto. Dios le perdonó a su pueblo todas las batallas en sus primeros días. En nuestra marcha hacia el cielo, puede suceder que una parte del camino esté libre de conflictos; pero que nadie se pregunte si las cosas cambian. Uno de estos días leeremos este despacho desde el asiento de la guerra: “Entonces vino Amalec y peleó con Israel.

“No cortejes el ataque, ni siquiera lo desees. Cuando escuche a la gente mayor hablar sobre sus conflictos internos, no se lamente si su crónica de guerras es corta. A menudo ha sido la manera del Señor dar a su pueblo un espacio para refrescarse antes de probarlo. No podemos trabajar para Dios demasiado pronto; sin embargo, es posible ponerse a trabajar antes de haber afilado sus herramientas. Hay un tiempo para cada propósito; y cada cosa es buena a su tiempo.

Aprenda y luego enseñe. Quiero que sirvas al Señor con éxito: por lo tanto, así como Dios le dio a Israel maná y agua antes de enviarlos a pelear con Amalec, así cada creyente debe alimentarse de la verdad por sí mismo y luego ir a enseñar a otros también. Alimenta, para que trabajes, y trabaja porque has sido alimentado. Después del maná y después de la roca herida, vino la pelea: "Luego vino Amalec". Era un descendiente de Esaú, lleno del odio de su padre.

Note bien, que en esta batalla del Señor, hubo dos tipos de peleas. El primero fue el servicio de Josué; y eso fue hecho en la llanura por los guerreros. El segundo fue el servicio de Moisés; y esto fue hecho en la ladera de la colina, por los hombres de Dios, que se comunicaban con el cielo. Necesitamos ambos modos de guerra.

I. Para empezar, queremos mucho del servicio de Joshua.

1. Este es el servicio de muchos. Moisés le dijo a Josué: “Escógenos varones y sal a pelear con Amalec”. Tenemos una batalla contra el pecado, el error, el orgullo, el yo y todo lo que es contrario a Dios ya Su Cristo; y en el servicio de Josué se pueden emplear muchos. Cada creyente debe ser un soldado en el propio ejército de salvación de Cristo.

2. En este servicio de Josué todos los combatientes estaban bajo el debido mando. “Josué hizo como Moisés le había dicho”, y el pueblo hizo lo que Josué les ordenó. En todo servicio santo, la disposición a ser guiados es un gran punto. Algunos trabajadores pueden ser muy buenos personalmente; pero nunca se combinarán con otros para hacer una banda conquistadora. Trabajan muy bien solos o como caballos delanteros en el equipo; pero no pueden trotar con arneses dobles. Los soldados sin disciplina se convierten en una turba y no en un ejército. Amigo, ¿serás uno de los trabajadores estables?

3. En la obra de Josué se requería valentía. "Sal, pelea con Amalek". Los amalecitas eran feroces, crueles, fuertes. Se dice que fueron los principales entre las naciones; por lo cual entiendo primero entre los saqueadores del desierto. Los soldados bajo el mando de Josué tuvieron valor y se enfrentaron a sus enemigos lobos. Los santos necesitan valor para Jesús en estos días. ¡Que Dios, en su misericordia, haga a su pueblo valiente contra el escepticismo, la superstición y la maldad manifiesta! Estamos llamados, no a coquetear con el error y el mal, sino a luchar con él; por lo tanto, seamos valientes y sigamos adelante con el conflicto.

4. Los que pelearon bajo Josué no se cansaron. Moisés tenía el trabajo más espiritual, y sus manos se volvieron pesadas: antes nos cansamos de la devoción privada que del servicio público. Josué y sus hombres no se cansaron: nunca nos cansemos de hacer el bien. ¿Alguna vez te cansas de una manera peculiar de servir a Dios? Puede resultar útil probar otra cosa. Quiero decir, haz algo extra. Variedad de trabajo sirve para la recreación.

5. En el servicio de Josué tuvieron éxito, porque “desconcertaron a Amalec ya su pueblo a filo de espada”. Amados obreros del Señor: ¡que él os conceda igual éxito contra el mal! El diablo va a ser golpeado y él será golpeado.

II. El servicio de Moisés: el servicio de Moisés y sus camaradas. Estos no bajaron al campo de batalla ellos mismos, sino que treparon por la ladera de la montaña, donde pudieron ver a los guerreros en el conflicto; y allí Moisés alzó la vara de Dios.

1. Note que el servicio de Moisés fue esencial para la batalla; porque cuando Moisés levantó su mano, Israel prevaleció; y cuando bajó la mano, Amalec prevaleció. La balanza del conflicto estaba en la mano de Moisés, y se volvieron cuando su oración y su testimonio fallaron o continuaron.

2. Esta santa obra fue de un carácter muy especial. Solo tres pudieron entrar en él. Creo que, en cada Iglesia, los profundamente espirituales, que prevalecen en comunión con Dios y derraman la bendición sobre la obra de los demás, son comparativamente pocos.

3. Este servicio de Moisés estaba en comunión muy cercana con Dios. Moisés, Aarón y Hur fueron llamados para que se elevaran por encima del pueblo y se apartaran solos del grupo. Subieron la colina como símbolo y, jubilados, se comunicaron silenciosamente con Dios.

4. En este compromiso sagrado hubo una tensión terrible sobre el hombre que dirigió a los demás en él. En el proceso de hacer descender el poder divino sobre la gente, el vehículo de comunicación se probó duramente. "Las manos de Moisés estaban pesadas". Si Dios le da poder espiritual para dirigir la obra cristiana, pronto descubrirá que la condición de tal liderazgo es costosa.

5. En este sagrado servicio, la ayuda es muy valiosa. Cuando las manos de Moisés comenzaron a caer, y él mismo se desmayó, Aarón y Hur le brindaron una ayuda sustancial. ¿Eres trabajador? ¿Tiene un líder apto para guiarlo? Trae una piedra y ponla debajo de él: anima su corazón con alguna promesa de gracia de la Palabra del Señor, o con alguna señal feliz de la obra misma. Anime al buen hombre tanto como sea posible. ( CH Spurgeon. )

La batalla entre el bien y el mal

I. Que se requiere que los buenos luchen contra enemigos empedernidos (versículo 8).

1. Toda alma tiene que contender con el Amalek de

(1) un corazón malvado;

(2) un mundo perverso;

(3) ángeles caídos.

2. El alma es conducida gradualmente a la batalla moral de la vida. No podemos llegar al cielo sin que nos interrumpan muchos enemigos: Satanás, la pobreza, la enfermedad, la prosperidad; todos ellos buscarán detenernos o matarnos.

II. Que los buenos en este conflicto deben combinar la oración con el máximo esfuerzo para vencer a sus enemigos (versículos 9-11). La verdad ha perdido muchas batallas debido a una mala dirección. La verdad necesita a un hombre como Lutero para liderar el ataque. Si queremos vencer el mal dentro y fuera de nosotros, debemos convocar las mejores energías de nuestra naturaleza mental y moral, y ponerlas bajo el mando de Cristo; entonces seremos llevados a la victoria.

Joshua luchó. Moisés subió a la colina para orar. La oración es a menudo un trabajo cuesta arriba. Y el conflicto entre el Bien y el Mal requiere el uso de la oración y la actividad. El hombre debe orar por su malvado corazón y también debe luchar contra sus tendencias pecaminosas. El pecado es persistente en su oposición al alma.

III. Que lo bueno en este conflicto a menudo se ve obstaculizado por la debilidad resultante de la condición física de la vida (versículo 12). La naturaleza en lo más fuerte es débil. Pero las manos de Moisés fueron apoyadas por Aarón y Hur. La santa compañía es útil en la hora de un severo conflicto moral. Dos son mucho mejor que uno. Los cristianos deben procurar levantar las manos de los ministros. Deben llevar las cargas de los demás.

Los miembros insignificantes de la Iglesia pueden prestar servicio a los más importantes; Pero puede fortalecer a Moisés. Las manos de nuestro intercesor celestial nunca se cansan de suplicar; y el cristiano enfermo pronto será como los ángeles. Es consolador que Dios conozca nuestro cuerpo y recuerde que somos polvo.

IV. Que los buenos en su conflicto deben llevar un registro fiel de sus victorias (versículos 13, 14).

1. Para ayudar a la memoria.

2. Para inspirar esperanza.

3. Despertar gratitud a Dios.

V. Que los buenos en este conflicto atribuyan toda la gloria de la victoria a Dios (versículos 15, 16). Lecciones:

1. Que hay enemigos empedernidos de la bondad moral.

2. Que estos enemigos están condenados a la derrota y destrucción definitivas.

3. Que los buenos deben rezar y luchar por este fin.

4. Habrá una celebración final de la victoria. ( JS Exell, MA )

Guerra con Amalek

Primero, entonces, tenemos aquí la experiencia de cada cristiano individual,

1. Observe, los Hijos de Israel fueron emancipados de la esclavitud y habían dejado atrás Egipto, así como usted y yo hemos sido rescatados de nuestro estado natural y ya no somos siervos del pecado.

2. Los Hijos de Israel probablemente estaban anticipando la tranquilidad, olvidando que la Tierra Prometida aún estaba a muchos días de viaje más allá de ellos. La inexperiencia les hizo esperar una continuación de cantos y banquetes ininterrumpidos, y hubo un momento en que nos permitimos las mismas esperanzas tontas.

3. Como Israel, pronto experimentamos tribulaciones. Debes luchar si quieres ganar la corona, y tu camino hacia el otro lado del Jordán debe ser el camino de un cruzado armado, que tiene que luchar por cada centímetro del camino si quiere ganarlo.

4. Al continuar con la narración, notamos que encontraron oposición desde un lugar inesperado. Es precisamente donde nos sentimos más seguros donde debemos ser más cautelosos. No creo que el cristiano tenga tanto que temer de los enemigos abiertos y declarados como de esos enemigos engañosos que fingen ser sus amigos. El pecado nunca es tanto una Jezabel como cuando se pinta la cara con manchas de respetabilidad y manchas de inocencia. Las cosas dudosas son más peligrosas que las claramente malvadas.

5. Cuando se realizó el asalto, se ordenó a la gente que se esforzara. Se dio el mensaje: "Ve, escoge hombres y pelea con Amalec". Israel nunca luchó con Egipto. Dios luchó por ellos y ellos callaron. El yugo del pecado ha sido roto por la gracia de Dios de nuestro cuello, y ahora tenemos que luchar no como esclavos contra un amo, sino como hombres libres contra un enemigo.

6. La lucha espiritual debe llevarse a cabo sobre la base de los principios más serios y prudentes. Debían elegir hombres. Por tanto, debemos elegir nuestras formas de luchar contra el pecado. La mejor parte de un hombre debería estar involucrada en la guerra contra sus pecados.

7. Esto me hace notar que aunque los hombres de Israel debían luchar, y los hombres escogidos debían ser seleccionados, sin embargo debían luchar bajo el mando de Josué, es decir, Jesús, el Salvador.

8. Que donde la actividad santa se une a la súplica ferviente, el resultado de nuestros pecados es absolutamente seguro: el enemigo debe ser derrotado; pondremos nuestros pies sobre el cuello de todos nuestros pecados. No hay temor de que nos superen si lo hacemos, pero nos aferramos a la fuerza Divina.

9. Y, si alguna vez vencemos al pecado una vez, debería ser la señal para proclamar una guerra general contra todo pecado. La lucha y la victoria sobre Amalek trajeron de la boca de Dios la declaración solemne de que habría guerra con Amalek por los siglos de los siglos. ¿Has dominado un pecado? Mata al siguiente, al siguiente y al siguiente.

II. Toda la narrativa puede interpretarse como la historia de cualquier iglesia cristiana. En cualquier Iglesia habrá, debe haber, si es una Iglesia de Dios, una contención ferviente por la verdad y contra el error. Si en verdad sostenemos la verdad como está en Jesús, debemos luchar valientemente por ella, porque si no luchamos contra Amalek, Amalek ciertamente luchará contra nosotros, y el último siempre estará sufriendo y el más débil irá a la pared. Es en nombre de los hermanos más débiles, que se pervierten fácilmente, que debemos velar y luchar perpetuamente. A todo esfuerzo cristiano en cada Iglesia hay que añadir una intercesión desagradable.

III. Pero, por último, la historia de toda la Iglesia cristiana está aquí ante nosotros como en un cuadro. La hueste sacramental de los elegidos de Dios sigue en guerra en la tierra, siendo Jesucristo el Capitán de su salvación. Él ha dicho: “¡Mirad! Estoy contigo siempre, incluso hasta el fin del mundo ". ( CH Spurgeon. )

La guerra de la verdad

I. La gran guerra.

1. No con los hombres, sino con Satanás y el error.

2. Una guerra de lo más justa.

3. Una guerra de la mayor importancia.

4. Enemigos insidiosos y muy poderosos.

5. Una guerra de duración perpetua.

II. Los medios de guerra designados.

1. Golpes duros.

2. Oraciones duras. ( CH Spurgeon. )

Ambos lados del escudo

I. Primero, veamos la persecución en su doble aspecto. Por un lado, observe que este ataque contra Israel fue el gran pecado de Amalek, por el cual la nación estaba condenada a ser extirpada. Debido a esto, Dios dijo: "Eliminaré por completo la memoria de Amalec de debajo del cielo". Pero, por otro lado, este asalto fue el resultado del pecado de Israel; porque se pone significativamente después de la contienda de Masá y Meriba: “Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim.

”El punto es este: la persecución puede venir de hombres malvados, claramente de ellos, y puede ser su malvado libre albedrío lo que los hace asaltarlos; y sin embargo, al mismo tiempo, puede ser tu pecado el que está en el fondo, y debido a que te has equivocado, se les ha permitido, e incluso designado, que te traigan problemas. Pensemos en estas dos cosas.

1. Note bien que los ataques contra nosotros pueden surgir de los pecados de otros. Es justo que reconozcamos esto, no sea que en el día oscuro nos desanimemos indebidamente. Estos amalecitas atacaron a Israel y pecaron gravemente al hacerlo, porque fueron los primeros que hicieron la guerra contra el pueblo de Dios. Pero la impiedad era aún peor; porque Amalec se desvió de su camino para atacar a Israel. La gente no había entrado en su territorio; estaban bastante lejos y pasaban tranquilamente; pero leemos: “Luego vino Amalec.

Su envidia se agitó tanto que salió de su propia región para luchar con Israel sin ninguna provocación. Además, Amalec en este acto salió a pelear contra Dios mismo. No fue solo con Israel con quien peleó; también combatió con Jehová, el Dios de Israel. Cuando eres perseguido por causa de la justicia, el Señor se da cuenta de ello. "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Dirijamos ahora nuestros pensamientos al otro aspecto de este tema.

2. La culpa de los hombres impíos al perseguir al pueblo de Dios no es incompatible con mi siguiente declaración, que los ataques contra nosotros también pueden surgir de nuestros propios pecados. Es posible que hayamos traído el mal sobre nosotros mismos. Cuando hubieron reprendido a Moisés y murmurado contra Dios: " Entonces vino Amalec". Israel había estado peleando con Dios. ¿Se pregunta, entonces, que otras personas se pelearon con ellos? A menudo puede leer su pecado en su castigo.

Hacen una pregunta sobre Dios: "¿Está el Señor entre nosotros o no?" Pero, debido a que cuestionaron a Dios, Dios hace que sea una cuestión seria entre ellos y Amalec. Si hacemos de Dios una pregunta, Dios hará de nuestra seguridad una pregunta, y lucharemos duramente por ello. Además, nos encontramos con que Israel había proferido amenazas contra Moisés, por lo que dijo: "Están casi listos para apedrearme". Ahora, si apedrearan al hombre de Dios, ¿es maravilloso que los hombres del mundo estuvieran listos para matarlos? Si vas contra Moisés, Dios enviará a Amalec contra ti, porque recuerda que Dios castiga a su pueblo. Entonces, ahí está nuestro primer punto. A veces podemos acusar justamente nuestras aflicciones de las malas intenciones de hombres impíos; y sin embargo, al mismo tiempo, es posible que tengamos que cargarlos también a nosotros mismos.

II. En segundo lugar, pensemos en la instrumentalidad en su doble relación. Aquí, nuevamente, se encuentra otro contraste en el texto y su conexión. Si te fijas, en el quinto versículo, Dios le dice a Moisés: “Toma contigo de los ancianos de Israel; y tu vara con que heriste el río ”; pero cuando Moisés habla de la vara, en el versículo noveno, que forma nuestro texto, dice: "Mañana estaré sobre la cumbre del collado con la vara de Dios en mi mano". En ambos versículos se habla de la misma vara.

1. Un lado es que Dios lo llama la vara de Moisés, y así lo honra. Dondequiera que haya una oportunidad de honrar la fe de sus propios siervos, Dios nunca tarda en usarla. Es un Rey que se deleita en dar gloria a sus guerreros cuando se comportan con valentía en el fragor de la batalla. Además, realmente era la vara de Moisés, y no habría encajado tan bien en ninguna otra mano. Dios no pone en una posición de influencia a un hombre no apto para el cargo.

Ni siquiera Moisés obró maravillas con la vara hasta que renunció a las riquezas de Egipto y cargó con la carga de la vida en el desierto. Había una idoneidad en el hecho de que la vara estuviera en la mano de un hombre así. Por lo tanto, en un sentido muy real, fue la vara de Moisés. Además de esto, fue la fe de Moisés la que dio poder a su vara; él mismo era el conductor de la energía Divina. Si la vara hubiera sido empuñada por otro hombre, autoproclamado, y sin la confianza que Moisés había llegado a poseer en Dios, habría sido simplemente una vara impotente.

2. Por otro lado, Moisés lo llama la vara de Dios, y así honra a Dios. Aquel a quien Dios usa da a Dios la alabanza, porque Dios es siempre la fuente de nuestra: fuerza; y si se hace alguna obra que valga la pena, a Él debe ser atribuida toda la gloria. “No a nosotros, oh Señor; no a nosotros, sino a tu nombre, da gloria ”. Aprendamos, de estas palabras de Moisés, que la instrumentalidad no debe ser criticada, porque Dios la usa; pero nunca se debe permitir que el instrumento usurpe el lugar de Dios, porque siempre debe recordarse que es Dios quien lo usa. El hacha no debe exaltarse contra el que con ella corta; pero, cuando hay árboles que talar, sería una locura tirar el hacha.

III. He aquí, en este incidente, la prudencia en su doble actividad. Tienes eso en el texto. Moisés dijo a Josué: "Escógenos varones y sal a pelear contra Amalec". A lo que Josué podría haber respondido: "Sí, con mucho gusto haré eso, y tú también irás, Moisés, y pelearás, ¿no es así?" No, no, no lo hará. “Mañana estaré sobre la cumbre del collado con la vara de Dios en mi mano.

La prudencia reza con Moisés, mientras pelea con Josué. De la misma manera, en las actividades de nuestra santa fe, debemos aprender a equilibrar el trabajo y la adoración, la oración por la victoria y el conflicto con el enemigo.

1. En el caso que nos ocupa, vemos que no se descuidan los medios. Moisés no llamó a todo el pueblo a orar cuando llegó el momento de pelear. Oró, pero al mismo tiempo preparó la batalla. Esta es la verdadera sabiduría, porque "la fe sin obras está muerta". Los medios no deben descuidarse. Observe cómo Moisés se preparó para luchar contra los amalecitas. Le dijo a Josué: "Escógenos hombres". No perdió de vista la necesidad de: tener los guerreros más aptos, porque su confianza estaba en Dios.

Dejemos que la Iglesia siempre se encargue de conseguir los mejores hombres que pueda para pelear las batallas del Señor. Es un error suponer que alguien lo haría por el trabajo cristiano. El líder también fue elegido - “Moisés dijo a Josué. No recogió al primer joven que conoció y le dijo: "Ve y pelea contra estos amalecitas". También se eligió el momento de la batalla. “ Mañana estaré en la cima de la colina.

¿Por qué no luchar contra ellos de una vez? Bueno, porque la gente no estaba preparada; se necesitaría un poco de tiempo para poner en orden a los combatientes. Elige el mejor momento. Sirve a Dios sabiamente. Realice la obra como si todo dependiera de usted, y luego confíe en Dios, sabiendo que todo depende de Él. Tenga en cuenta, nuevamente, que la batalla fue de lo más real. Moisés no dijo: “Escógelos varones, y ve y echa a Amalec como a un rebaño de ovejas.

" No; sino "Sal, pelea con Amalek". Créame, cometemos un gran error si pensamos que este mundo debe ser conquistado para Cristo sin grandes esfuerzos. Algunos hablan como si el gasto de unas pocas libras y la salida de unos pocos hombres fueran a poner fin a toda la guerra.

2. Pero, por otro lado, en esta batalla, no se descuida la confianza en Dios. Moisés sube a la colina sosteniendo su estandarte, y ese estandarte es la vara de Dios. Desafortunadamente, en nuestro trabajo para Dios, generalmente caemos en uno de dos errores. O obtenemos mucha maquinaria y pensamos que lo lograremos todo con eso; o bien somos como algunos que he conocido, que han confiado tanto en la oración que no han hecho más que rezar.

Es una falta muy atroz confiar en los medios sin Dios; pero, aunque es una falta mucho menor confiar en Dios y no usar los medios, aún así es una falta. La prudencia práctica te llevará a hacer ambas cosas.

IV. He aquí, en un tipo maravilloso, a Cristo en su doble capacidad. Cristo se nos representa aquí como Moisés suplicando en la colina, y como Josué luchando en el valle.

1. Primero, aprenda que Cristo está suplicando por nosotros. No está aquí: ha resucitado. Es porque Él intercede por nosotros que ganamos la victoria. En su mediación está nuestra confianza.

2. Pero, entonces, no olvides que Él también está en guerra por nosotros. En la misma víspera de su partida, dijo: "He aquí, estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo". Esta es la dispensación del “Espíritu Santo, y en Él Cristo está siempre con nosotros, nuestro mayor Josué, luchando por el pueblo a quien un día conducirá a la tierra prometida, la Canaán celestial. Creo que ahora veo a nuestro Josué, espada en mano, persiguiendo a nuestros adversarios; y vuelvo mi ojo hacia arriba, y veo a nuestro Moisés, vara en mano, suplicando por su pueblo.

Veámoslo en ambas capacidades. Cree en Cristo en el cielo y confía en Él con tus oraciones. Cree en Cristo en la tierra, ponte de su lado y ten la seguridad de que ningún enemigo podrá oponerse a él. Entonces, puede ver que, aunque dos cosas pueden parecer contradictorias, a menudo ambas son realmente ciertas y son dos lados diferentes de un escudo. Intente, entonces, ver siempre ambos lados de cada verdad revelada en las Escrituras. ( CH Spurgeon. )

La asistencia de la oración

Un avivamiento inexplicable estalló en una congregación en una aldea, y alrededor de cien se convirtieron en unas pocas semanas. Por fin, el ministro descubre el secreto del avivamiento y lo relata así: “Hay una hermana en mi Iglesia que durante años ha sido inválida y confinada en su cama. Vive a varios kilómetros del pueblo y el otro día fui a verla. Cuando me senté junto a su cama, ella dijo: '¿Has tenido un avivamiento muy precioso?' "Lo hemos hecho", respondí.

'Sabía que iba a venir', dijo. " Y luego procedió a darle a su pastor un relato de la carga que había estado sobre ella durante semanas, y la manera en que su alma había salido en oración por los inconversos, en horas de la medianoche y en otros momentos; y antes de que terminara la entrevista, el pastor sintió que el avivamiento inexplicable estaba justificado. Como Hur y Aarón, quienes levantaron las manos de Moisés, esta hermana postrada en cama había obtenido por sus oraciones la victoria para los soldados de Cristo.

Ánimo

Había cuatro niños, todos hermanos, caminando por las orillas de un arroyo y jugando a su paso. Como la mayoría de los niños, su idea de la diversión era arriesgarse lo más lejos posible del peligro y, finalmente, uno de ellos cayó en un lugar profundo. No sabía nadar, pero inmediatamente su hermano, que sí podía, se lanzó a rescatarlo. Lo agarró pero no pudo llevarlo a la orilla, luego otro hermano, agarrándose a una rama, estiró su cuerpo en toda su longitud para que el nadador pudiera agarrarlo, y así los tres fueron llevados a tierra sanos y salvos.

Cuando llegaron a casa, todos empezaron a contarle a su padre sobre el asunto. "Ahora dame tiempo", dijo, "y los escucharé a todos". Volviéndose hacia el mayor, le preguntó: "Cuando tu hermano cayó al río, ¿qué hiciste para rescatarlo?" —Bueno, padre, al principio me quedé paralizado por el miedo y estuve unos segundos en la orilla temblando por su seguridad, luego me recuperé y me sumergí, lo agarré y me esforcé por llevarlo a la orilla.

Luego, frente al segundo niño, dijo: "¿Y qué hiciste para rescatar a tu hermano?" "No sabía nadar, padre, pero cuando vi que no podían llegar a la orilla, hice un puente entre ellos y la orilla para que pudieran entrar". Ahora solo quedaba el más joven, un pequeño de cuatro años, y volviéndose hacia él el padre le preguntó: “¿Y qué hiciste? Padre, no pude hacer nada.

Me paré en la orilla, aplaudí y grité: "¡Bien hecho, bien hecho!" “Sí, bien hecho, muchachos, todos ustedes, estoy orgulloso de tener tales hijos”, exclamó el feliz padre. Cristianos, a salvo en la orilla, ¿Qué han hecho por el rescate de su hermano? Al menos, con sus palabras y oraciones, puede animar a otros que son más fuertes a ir al rescate de los perdidos. El laico trabajador : - Descubriremos que la Iglesia, como las naciones en guerra, espera que cada hombre cumpla con su deber.

Si, como suponemos, Hur no tenía el oficio sacerdotal, creemos que los laicos de nuestros días pueden encontrar que esta Escritura fue escrita para su aprendizaje. Nos tememos que están muy lejos de seguir los pasos de Hur y de seguir su ejemplo. Se notará que era un servicio personal en el que estaba comprometido, uno que requería no solo trabajo sino el sacrificio de su tiempo. Hasta la puesta del sol, estuvo junto a Moisés y mantuvo las manos en alto.

Cuando Israel estaba en guerra con Amalec, él no se contentaba con deseos de éxito, ni se regocijaba por una victoria que no se había esforzado por conseguir. No sirvió a Dios por poder, ni envió un sustituto para realizar sus deberes personales. Cuando se le necesitó en el monte, no pidió ser excusado; alegó que no le faltaba tiempo libre y que no le presionarían los compromisos mundanos. Es la gran necesidad de la Iglesia en nuestros días - hombres y mujeres trabajadores, especialmente hombres trabajadores; hombres con verdadero espíritu y celo misionero; hombres que, como Hur, no se enfadarán de pasar un día en el monte para sostener las manos de Moisés.

Mientras Aarón y Hur estaban a un lado o al otro, la fuerza de Moisés no falló. Es en vano tener oficiales si los hombres no pelean, o hombres dispuestos a pelear si no hay oficiales que los dirijan y guíen. Debe haber la cooperación de todos, si esperamos prosperidad. Nuestra fuerza es no quedarnos quietos. Aquí hay un campo que todos podemos ocupar por igual; donde la riqueza no tiene ninguna ventaja, y donde la pobreza no es una pérdida, el campo de la influencia religiosa y el esfuerzo personal.

Todos podemos hacer algo, muchos de nosotros podemos hacer mucho para promover la prosperidad de la Iglesia. Para destruir a Amalec, para bendecir a Israel, debemos trabajar además de dar; debemos permanecer en alto de las manos de Moisés, así como adorar en el tabernáculo. Si el sacerdote debe rezar y predicar y trabajar, no menos los buscamos para trabajar. Hur, en el monte con Moisés y Aarón, era un tipo de laico trabajador. ( GF Cushman, DD )