Éxodo 19:5-6

Un tesoro peculiar para Mí.

El pueblo de Dios su tesoro

1. Un tesoro es algo buscado. El Espíritu Santo siempre busca diligentemente a los cristianos.

2. Cuando se encuentra un tesoro, se guarda cuidadosamente. Como la niña de sus ojos, Dios protege a quienes confían en él.

3. El hallazgo de un tesoro es motivo de alegría. "Hay gozo en el cielo", etc.

4. Para obtener un tesoro haremos grandes sacrificios. “Dios dio a su Hijo unigénito”, etc. ( Homiletic Review ) .

Ideales nacionales

El problema era: ¿Cómo convertir una horda de esclavos desmoralizados en una nación de virtuosos hombres libres, que pagaban una obediencia gratuita a la ley, como antes habían pagado una obediencia forzada al látigo del capataz? La solución práctica del problema implicó la aplicación de tres fuerzas espirituales o principios vivos. Podemos describirlos así:

1. La revelación del nuevo nombre de Dios, “Jehová”, el Eterno, el inmutable, el mismo.

2. La revelación del ideal o norma, que la nación debe tener constantemente ante la mente y la conciencia, como aquello a lo que se debe aspirar y perseguir. Esta revelación se da de manera más explícita y clara en las palabras de nuestro texto: "Un reino de sacerdotes y una nación santa".

3. La legislación actual que se basa en estas dos revelaciones: - de cuya legislación la ley de los Diez Mandamientos es la subestructura eterna e indestructible - tan fuerte y duradera ahora como cuando fue pronunciada por primera vez por la voz de Dios a Israel - tanto el fundamento de toda la legislación actual como de la legislación distintivamente mosaica de entonces. Fue bajo la operación de estas tres fuerzas que Israel se convirtió y continuó siendo una nación. Es bajo la operación de fuerzas iguales o análogas que cualquier nación se convierte y sigue siendo una nación. Cuando tales fuerzas dejan de operar sobre una nación, muere.

Para probar e ilustrar este punto debemos formar el resto de nuestro tema.

1. Es imposible para cualquiera de nosotros pasar por alto la importancia de las palabras que introducen los Diez Mandamientos. "Yo soy el Señor", es decir, el Eterno, "tu Dios". No son una floritura ornamental ni un prefijo accidental. Son la raíz viva de todo lo que sigue. Una y otra vez, en el curso de la legislación posterior, las palabras se repiten; incluso en aquellas partes de la legislación que son más minuciosas y temporales, sanitarias o ceremoniales.

El nuevo nombre, sobre el cual se edificará la nación, es el nombre “Jehová”, el Eterno; a lo que se le añade el antiguo nombre, "tu Dios", como un nombre para ser apreciado y querido como siempre. Ahora, en este nombre Jehová está involucrada la noción de permanencia, inmutabilidad; y esta noción se encuentra en la raíz de la ley, ya sean leyes del hombre, leyes de la naturaleza o leyes de Dios. Pero a esta tremenda, esta opresiva noción de inmutabilidad, se agrega la tierna gracia del antiguo nombre, "Tu Dios" - Uno a quien todo israelita y todo ser humano puede suplicar, como lo hace el Salmista, "Oh Dios, Tú eres mi Dios.

”Es la fusión de los dos juntos; es el entrelazamiento de las dos fuerzas espirituales sutiles y poderosas, implícitas en los dos nombres, lo que hizo que la revelación fuera tan potente para su gran propósito: la creación de una nación, que debería ser un reino de sacerdotes, una nación santa. Y en la misma proporción en que el control de esos nombres sobre el corazón y la conciencia se relajó, la nación decayó y murió. Porque, de hecho, es eternamente cierto, como ha dicho uno de nuestros propios poetas, que “por el alma sólo las naciones pueden ser grandes y libres.

”Cualquiera puede ver que un pueblo realmente libre debe ser un pueblo leal o respetuoso de la ley; y que las leyes, que han de recibir la obediencia voluntaria de un pueblo así, deben basarse en los principios inmutables de la verdad, la justicia y la moral. Nadie puede dudar de que la legislación mosaica se basa en tales principios.

2. Pero ahora deseo hablarles acerca de la segunda de esas tres fuerzas espirituales, en cuya fuerza Israel iba a ser moldeado en una nación. Ya lo he descrito como la revelación del ideal que la nación debía tener constantemente ante la mente y la conciencia, como lo que había que perseguir y perseguir. Nuestro texto lo expresa así: “Ahora, por tanto, si en verdad obedecéis mi voz y guardáis mi pacto.

”El destino - el llamado y la elección - de la nación de Israel era más alto y más santo que el destino de cualquier otra nación. Fue escogido para dar testimonio del reino de Dios y su justicia, ante todas las naciones de la tierra; un reino de sacerdotes, una raza real y sacerdotal, cada miembro uniendo en su propia persona los atributos de un rey y un sacerdote: un rey, para gobernar con lealtad sobre su propia naturaleza inferior y más baja; sacerdote, para ofrecerse voluntariamente en sacrificio a Dios.

Este patrón de rectitud lo exhibieron los miembros más escogidos y elegidos de la nación. Solo tiene que pensar en la larga lista de personajes verdaderamente reales y sacerdotales, desde Moisés hasta Juan el Bautista, para estar satisfecho con esto. El hecho de que la elección de Israel fuera lo que fue, no priva a todas las demás naciones de una elección propia. Por el contrario, las mismas palabras de nuestro texto, que afirman con más fuerza la elección de Israel, al menos sugieren la idea de una elección correspondiente, aunque inferior, de todas las demás naciones.

A esta distancia de tiempo no tenemos los datos para determinar el llamamiento especial de Egipto, por ejemplo, o de Asiria. Pero podemos discernir con muy tolerable claridad la elección, el destino manifiesto, de Grecia y de Roma; el llamado de Grecia para captar la inspiración de la belleza y ser la enfermera de la libertad; el llamado de Roma a ser el maestro de escuela de las naciones, con su barra de hierro de la ley y el orden.

Podemos discernir, también, con perfecta claridad, la inmensa inferioridad, incluso de un llamado y elección como este, al llamado de Israel; y por lo tanto puede justificar plenamente el lenguaje de nuestro texto: "Vosotros seréis para mí un tesoro peculiar más que todos los pueblos". Pero si este principio de un llamamiento y elección de naciones es válido para todo el mundo antiguo, ¿por qué no debería serlo también para todo el mundo moderno? Mientras existan distinciones y características nacionales, deben existir junto con ellas los correspondientes deberes y responsabilidades nacionales.

Entonces, ¿qué es para Inglaterra y para nosotros? Puede decirse que el destino manifiesto de Inglaterra es colonizar y someter la tierra, ceñirla con rieles de hierro y acero y líneas de cables telegráficos. Es en palabras como estas, Deber y Justicia, en la respuesta que despiertan en nuestros corazones, que los ingleses encontramos la revelación de nuestro llamado nacional y elección de Dios. Como nación, estamos llamados, en un sentido especial, a ser justos y obedientes.

Y si nuestros hijos van a ir a tierras lejanas, y entre pueblos sometidos, a ser modelos de deber y justicia allí, deben ser amamantados y entrenados en esos principios primero en casa. Un “reino de sacerdotes”: - sí - y ese título nos pertenece también a nosotros, así como a Israel; aunque para nosotros, no como ingleses, sino como cristianos. Porque ¿no está escrito: “Al que nos ama, y ​​nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos?

Amén." No necesito decir que no hay ninguna discrepancia entre nuestro llamado especial como ingleses y nuestro llamado más general como discípulos de Cristo. Por el contrario, este último debe sostener y verificar el primero. En la misma proporción que aprendamos a gobernar, como reyes, sobre nuestra naturaleza inferior, más baja y egoísta; y ofrecernos como sacerdotes, sacrificios vivos, razonables y espirituales, en el poder y la virtud del único Sacrificio perfecto, a Dios; Justamente en esta proporción seremos capacitados para hacer justicia y juicio, y caminar con obediencia y rectitud, y así defender la verdadera gloria del nombre inglés, en cualquier circunstancia en la que nos encontremos, ya sea en casa o entre extraños y extranjeros en alguna tierra lejana. Así sucedió con los héroes de Inglaterra en el pasado. ( DJ Vaughan, MA)

Lecciones

1. Al hacer pactos o promulgar la ley de Dios, se necesita algún mediador para estar con Dios.

2. Solo el llamado de Dios puede calificar o autorizar a un mediador entre Él y los pecadores.

3. Incumbe al mediador declarar plenamente la mente de Dios a su pueblo.

4. El debido reconocimiento de los actos de gracia de Dios por las almas contra los enemigos es una buena preparación para recibir su ley.

5. Dios asegura la providencia, así como la selección de un pueblo para Él mismo, los prepara para escuchar Su pacto ( Éxodo 19:4 ).

6. El pueblo del pacto de Dios es su tesoro peculiar en el mundo.

7. Es la gracia gratuita de Dios quien posee todas las naciones de la tierra para hacer una Su peculiar sobre otra ( Éxodo 19:5 ).

8. La realeza, la comunión cercana con Dios y la santidad son los privilegios de los peculiares de Dios. Reyes, sacerdotes y santos.

9. Las palabras de deber y privilegio deben ser pronunciadas y Éxodo 19:6 a conocer a la Iglesia ( Éxodo 19:6 ). ( G. Hughes, BD )

La promesa de Dios a los judíos

I. El recital de sus obras.

II. Las proposiciones de su amor.

III. Las promesas de su gracia . ( T. Mortimer. )

"Toda la tierra es mía"

I.Afirmación de Dios de la posesión universal en la tierra

1. Naciones.

2. Tierras.

3. Los reinos animal y vegetal.

II. La afirmación de Dios excluye a todos los demás seres de la posesión universal.

1. No es la tierra del hombre.

2. No es del diablo.

3. No pertenece a ninguna inteligencia creada.

III. La afirmación de Dios debería despertar la confianza en sus santos y el terror en los pecadores.

1. Todas las fuerzas están bajo su control.

2. Todo lo que no es de Él debe fallar.

3. Su posesión de la tierra se manifestará plenamente al final. ( JS Exell, MA )

Explicación de las preferencias divinas

Aquí está la explicación de las preferencias divinas que han angustiado a tantos corazones bajo el cruel nombre de la soberanía y la elección. No hay necesidad de torturar al usar esas palabras. Si nos sentimos angustiados por ellos, es porque nos hemos encontrado con ellos por el camino equivocado. Son palabras hermosas y nobles cuando se colocan en su lugar de acuerdo con la intención divina. “Entonces seréis para mí un tesoro peculiar más que todos los pueblos.

¿Es eso parcialidad en un sentido exclusivo? Para nada; realmente está destinado a ser inclusivo. Dios elige a la humanidad. “Y seréis para mí un reino”. ¿En qué sentido? En el sentido ordinario, es decir, ¿un gran conjunto de súbditos gobernados por un rey arbitrario y despótico? En ningún sentido. El significado literal es, todos seréis reyes. Ahora ves el significado de ese gran nombre, "Rey de reyes", no rey de un monarca individual aquí y allá, como en Gran Bretaña, Rusia o China, sino de todos los creyentes.

Todas las almas obedientes son elevadas a la realeza. Somos iguales en la realeza si obedecemos la voluntad del cielo, y Dios es Rey de reyes, Rey de todos. Somos una generación real. Todo este lenguaje es típico. Bella es la línea histórica cuando se aprovecha y se aplica sabiamente. Intentemos tal incautación y aplicación. Los primogénitos fueron elegidos y los primogénitos serían sacerdotes. ¿En qué sentido se elige al primogénito? No como relegar a los nacidos a posiciones subordinadas e inferiores; sino en el sentido de ser su prenda y sello.

Dios tiene al Hijo mayor y, por lo tanto, esa es la lógica sagrada, tiene a todos los demás hijos. Luego, las leyes relativas al sacerdocio cambiaron y se llamó a la familia de Aarón. Pasamos de un individuo, a saber, el primogénito, a una familia, a saber, la estirpe aarónica. Pero, ¿por qué fueron elegidos? Que todos los hijos de Aarón también pudieran ser sacerdotes, en el sentido verdaderamente espiritual y eterno, aunque no en el nombre y estatus oficial y formal.

Luego, se depuso a la familia y se eligió una tribu: la tribu de Leví. ¡Observe cómo la historia se acumula y se convierte en una profecía y un argumento! Primero el individuo, luego la familia, luego la tribu, luego el Hijo del Hombre - absorbiendo todo el pasado, reuniendo en su verdadero y oficial significado todo el sacerdocio, una intercesión. Hay un Abogado con el Padre, Jesucristo Hombre. Una nueva luz comienza así a amanecer sobre la nube.

No hay nada arbitrario en el movimiento de Dios cuando podemos penetrar su filosofía infinita. ¿Tendrá Dios las primicias del campo de la cosecha? Él reclama todo eso. ¿Por qué reclamará las primicias? Para que, teniendo las primicias, pudiera tener todo el campo. Él no llevará la superficie de trigo integral del mundo a Sus cielos y devorará nuestra pobre barra de pan; pero tomará la primera mazorca de maíz que encontremos en todos los campos y, habiéndola tomado, dice: "Al darme esto, me lo habéis dado todo". ( J. Parker, DD )

El tesoro peculiar de Dios

Las flores exóticas o las plantas extrañas, si se siembran en la ladera de la montaña o se insertan en el prado entre la hierba promiscua que crece allí, pronto se ahogan y desaparecen. Aquellos que deseen preservar las glorias llameantes del Cabo, o los ricos frutos del trópico, deben proporcionar un jardín cerrado; deben mantener alejadas las malas hierbas y el mal tiempo. Y así Dios, ansioso por preservar “Su Santa Ley”, encerró la nacionalidad hebrea. Los aisló, los hizo llorar y los convirtió, por así decirlo, en Su propio conservatorio, un conservatorio donde la verdad divina debería sobrevivir ilesa hasta que llegara el Mesías.

El uniforme del pacto de Dios

¿Qué pacto podría ser este, que contiene tales promesas, y por el cual un pueblo debería ser un tesoro peculiar para Dios, y por encima de todos los demás sobre la tierra? sí, un real sacerdocio, una nación santa? Este no podría ser otro que el pacto de redención por Cristo, cuyas bendiciones el hombre no puede reclamar más que en la gracia. El pacto de Dios, como la Iglesia de Dios misma, bajo cada diversidad de dispensación ha sido el mismo.

Cualquier cosa de carácter nacional que fuera peculiar de Israel, y que cesara bajo una mejor economía, era ajena a esto, y no un componente o característica esencial de la misma. La uniformidad de diseño se puede descubrir a través de todo el progreso de la revelación divina y en todas las formas de ceremonia religiosa. Dios no se ha contradicho a sí mismo en ningún período, ni ha presentado al hombre un pacto de gracia en un momento, y un pacto de obras en otro, para la esperanza de vida.

Habría sido contrario a todo lo que Dios había hecho, y a todo lo que aún prometió hacer, como también una ruptura de un carácter espantoso, y la introducción de confusión en todo el sistema de redención, haber sometido aquí a la nación. un pacto de obras, por el cual habían perecido virtualmente. Es cierto que el apóstol coloca al Sinaí y a Sión en contraposición: el uno como género de esclavitud; el otro como libre: el que se caracteriza por la ley de condena; el otro por la ley de justicia: pero es sólo en ciertos aspectos que ese contraste es válido, no en la intención esencial de las cosas.

Todo el tejido de su política eclesiástica, unida en todas sus partes con una sabiduría exquisita, era obra de la misericordia. Mediante la redención, Dios reclamó a Israel como suyo, un tesoro, su mejor y más grande tesoro, un tesoro que contiene un tesoro, su gracia, su gloria, la simiente prometida, su Hijo. Toda la tierra era suya; sin embargo, en toda la tierra no había nada que Él valorara tanto, nada que apreciara tanto.

Aún así, este tesoro tan grande se había perdido excepto por la seguridad y la gracia del pacto. El valor intrínseco de su pueblo se incrementó más allá de todo precio por lo que este pacto abrazó y requirió. Cuesta mucho convertirlos en Su pueblo y asegurarlos para Él, un tesoro para siempre. ( W. Seaton. )

La espiritualidad del antiguo pacto

El rasgo característico de la revelación del Sinaí es la ley; pero es importante observar que no es la ley como medio de salvación, sino la ley como consecuencia de la salvación. Si este simple y evidente hecho sólo se tuviera en cuenta en la lectura del Antiguo Testamento, se evitarían infinitas perplejidades y confusiones de pensamiento. Observe también el tipo de bendiciones que se prometen. ¿Cuántos persistirán en mantener que el antiguo pacto ofrecía meras bendiciones temporales, mientras que el rasgo distintivo del nuevo es prometer bendiciones espirituales?

Es cierto que las bendiciones temporales estaban incluidas en el antiguo pacto, al igual que en el nuevo; y aunque ocupan un lugar más prominente en el antiguo, como era de esperar, sin embargo, es una difamación sobre ese pacto decir que estas fueron las bendiciones que ofreció. Las grandes bendiciones del antiguo pacto fueron indudablemente espirituales, como se manifiesta aquí: “Si obedecéis mi voz y guardáis mi pacto, seréis para mí un tesoro peculiar más que todos los pueblos”; “Y seréis para Mí un reino de sacerdotes y una nación santa.

“Cercanía a Dios, cariño a Dios, santidad - estas eran las bendiciones características del antiguo pacto. Estas promesas se encuentran entre las más ricas y profundamente espirituales de toda la Biblia; y es con gran desgana que, cediendo a la exigencia de nuestro plan, nos abstenemos de entrar en la riqueza de significado que cada palabra por separado transmite. Permítanme sólo notar al dejarlo, que cuando el apóstol Pedro desea expresar en los términos más enérgicos los más altos privilegios de los hijos de Dios bajo la nueva dispensación, no puede hacer nada mejor que citar estas antiguas pero “preciosas y grandísimas promesas”. ”( 1 Pedro 2:9 ). ( JM Gibson, DD )

Santidad asegurada

Un escritor cuenta cómo bajó con una fiesta a una mina de carbón. En el costado de la pasarela crecía una planta que era perfectamente blanca. Los visitantes estaban asombrados de que allí, donde el polvo de carbón volaba continuamente, esta pequeña planta estuviera tan limpia. Un minero que estaba con ellos tomó un puñado de polvo negro y lo arrojó sobre la planta, pero ni una partícula se adhirió. Había un esmalte maravilloso en la planta al que no se podía adherir ninguna mota más fina.

Viviendo allí, en medio de nubes de polvo, nada podía manchar su blancura nívea. Esta es una imagen de lo que debería ser toda vida cristiana. Influencias impías respiran incesantemente sobre nosotros y sobre nosotros. Pero nuestra misión es ser puros en medio de toda esta vileza, sin mancha, sin mancha del mundo. Si Dios puede hacer una plantita tan maravillosamente que ningún polvo pueda manchar su blancura, seguramente Él puede, por Su gracia, transformar nuestro corazón y nuestra vida de tal manera que el pecado no se pegue a nosotros. Aquel que puede mantener la planta inmaculada y blanca como la nieve en medio de nubes de polvo, puede protegernos en pureza en este mundo de pecado.

Un reino de sacerdotes . -

Sacerdotes para el mundo

Debían ser los fideicomisarios, para la humanidad en general, de las revelaciones, promesas y ordenanzas que Dios comunicara, y debían guardarlas para beneficio de toda la humanidad. Por un tiempo, en verdad, estas comunicaciones celestiales debían reservarse para ellos mismos; sólo, sin embargo, para que pudieran conservarse de forma más segura; pero al final todas las restricciones se romperían, y lo que, en su exclusivismo ritual, les había sido confinado, en su persuasión espiritual, se convertiría en la herencia de todo verdadero creyente que, como ellos, debería entrar en un pacto con el Señor. , no por un sacrificio meramente típico, sino por la expiación verdadera y real que Cristo haría por los pecados de los hombres.

Así, en esta peculiar promesa, que parece en un primer momento conferir una patente de privilegio protegido, vemos que la protección presente está destinada a la difusión futura; y tenemos un eco de la bendición abrahámica: "En ti y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra". Lo que la tribu levítica era en última instancia entre los propios israelitas, que los israelitas debían estar entre las naciones; y cuanto más fielmente cumplieran con sus deberes, más rica sería la máxima bendición para los gentiles.

Al leer estas palabras a la luz de la historia a la que forman la introducción, no se necesita agudeza de entendimiento para percibir la influencia de estos principios sobre nosotros mismos; porque nosotros los cristianos somos ahora los sacerdotes del mundo, custodios de esas bendiciones espirituales por las que nuestros semejantes se beneficiarán; y sólo en la medida en que mantengamos la santidad de carácter, cumpliremos con nuestros deberes para con la humanidad en general. ( WM Taylor, DD )