Éxodo 2:10

Ella llamó su nombre Moisés

Moisés entrenado en Egipto: una lección de providencia

La gran lección de este incidente, como de tanto antes, es la presencia de la maravillosa providencia de Dios, cumpliendo sus designios mediante el juego de los motivos humanos.

De acuerdo con una ley, que se ve a menudo en Sus tratos, era necesario que el libertador procediera del corazón del sistema del cual iba a liberar a sus hermanos. El mismo principio que envió a Saulo de Tarso a ser entrenado a los pies de Gamaliel, y convirtió a Lutero en un monje en el convento agustino de Erfurt, plantó a Moisés en el palacio del faraón y le enseñó la sabiduría de Egipto, contra la cual debía enfrentarse.

Fue una extraña ironía de la Providencia lo que lo puso tan cerca del trono que iba a temblar. Para su trabajo futuro, necesitaba ser elevado por encima de su pueblo y estar familiarizado con la corte egipcia, así como con el saber egipcio. Si iba a odiar y luchar contra la idolatría, y rescatar de ella a un pueblo que no lo deseaba, debía conocer la podredumbre del sistema, y ​​debía haber vivido lo suficientemente cerca de él como para saber lo que sucedía detrás de escena y cuán repugnante era. olía cuando estaba cerca.

Ganaría influencia sobre sus compatriotas por su conexión con el faraón, mientras que su misma separación de ellos evitaría de inmediato que su espíritu fuera quebrantado por la opresión, y le daría una simpatía más intensa por su pueblo que si él mismo hubiera sido aplastado por la opresión. opresión. Su cultura, pagana como era, suministró el material sobre el que trabajó el Espíritu Divino. Dios modeló la vasija y luego la llenó.

La educación no es el antagonista de la inspiración. En su mayor parte, los hombres a quienes Dios ha usado para Su más alto servicio han sido entrenados en toda la sabiduría de su época. Cuando se ha amontonado en un altar, “entonces cae el fuego del Señor”. Nuestra historia nos enseña que los instrumentos elegidos por Dios son inmortales hasta que su trabajo esté terminado. No importa cuán desamparadas puedan parecer sus perspectivas, cuán pequeñas sean las probabilidades a su favor, cuán opuesta pueda parecer la cárcel al camino que Él los conduce, Él los observa.

Alrededor de esa frágil arca, medio perdida entre los juncos, está arrojado el escudo inexpugnable de Su propósito. Todas las cosas sirven a esa voluntad. La corriente en el río lleno, la mentira de las banderas que impiden que baje, la hora del baño de la princesa, la dirección de su mirada ociosa, el llanto del niño en el momento oportuno, el impulso que brota de ella. El corazón, la resolución rápida, la diplomacia inocente de la hermana, el refugio del pecho de la madre feliz, la seguridad del palacio: todo esto y cien cosas más triviales y sin relación se tejen en el fuerte cable con el que Dios atrae lenta pero seguramente Su propósito secreto en acto. Así sus hijos están siempre seguros mientras él tenga trabajo para ellos; y Su poderoso plan avanza hacia su realización sobre todas las barreras que los hombres pueden levantar. ( A. Maclaren, DD )

Nacimiento y formación de Moisés

I. La maravillosa claridad de los retratos bíblicos. Algunas de las imágenes de los hombres a quienes el mundo se ha unido para llamar maestros son casi indistinguibles. Son como un antiguo manuscrito que debes estudiar palabra por palabra.

II. La superior dignidad y gloria de la vida humana. ¿Dónde se construyó ahora la ciudad de Caín? ¿Y los movimientos civiles de ese lejano día? sus revoluciones políticas? ¿A quién le importan? Aprenda de esto, que es la vida humana modelada por el Artífice Divino, ya Su propia imagen, que es la cosa más noble en este mundo.

III. El nacimiento y la formación de moisés.

1. El momento del nacimiento. José del faraón se había ido. Sus huesos solo estaban ahora en Egipto, una parte pobre de cualquier hombre. “Todo hijo que nazca de los hebreos echaréis al río”. Y así Moisés fue condenado antes de nacer. “Desde el vientre de su madre hasta las aguas del Nilo”, decía el decreto. Y Moisés fue al Nilo, pero a la manera de Dios, no a la del Faraón, como veremos.

2. La bondad, la belleza del niño. Un niño pequeño. ¿Hay algo más hermoso? Mira sus manitas. ¿Puede cualquier escultor igualarlos? Contempla la luz de sus ojos. ¿Se abre alguna flor de la tierra con tanta gloria? Mira la rosa, el lirio, la violeta, cuando abren sus ojos por primera vez sobre este mundo. Ah, no hay tal luz en ninguno de ellos. Un hombre está lejos, una mujer más lejos, cuando el niño que les llega, el inmortal apretón de sus dos corazones, no es hermoso a sus ojos.

La Tierra no tiene un honor tan grande como la ascendencia de un inmortal; cielo no hay mayor dignidad. Pero en el caso de Moisés, la belleza debía alcanzar un fin más noble que ella misma. Fue para llenar el corazón de la madre con una estrategia más sutil, con un atrevimiento más audaz. Fue para fascinar los ojos de una princesa. Debía obrar la liberación de una nación poderosa. De modo que la belleza, cuando no se abusa, siempre más allá de sí misma alcanza un fin más noble.

Y esta belleza del ocaso, del paisaje y de la flor, frutos en la vida humana. Enfatiza la pureza, se eleva hacia Dios. Ah, las madres no estén tan ansiosas por mantener a su hijo alejado del espejo como para enseñarle que tiene un noble regalo de Dios en ese rostro, en esa forma, de ella.

3. La condición expuesta y en peligro de extinción del bebé. Por un tiempo la madre lo escondió; lo escondió de los ojos del faraón y de sus secuaces. Pero los poderes fácticos tienen muchos ojos. “Y cuando ya no pudo esconderlo más, tomó para él un arca de juncos, la untó con limo y brea, y metió al niño en ella, y la puso en las banderas a la orilla del río”. ¿Alguna vez mi madre lanzó una nave así antes? Ay, a menudo.

Todos los días lo hacen. Cada día, cada hora, alguna madre está entregando a su hijo a las corrientes de este mundo, que las aguas del Nilo no eran más crueles. Piense en la prostitución, el diablo pintado. Piense en la intemperancia, el demonio destructor. Piense en la deshonra, el fuego consumidor. ¿No son éstos peores que todos los cocodrilos que alguna vez abrieron la mandíbula en el río de la tierra? ¡Y sin embargo deben hacerlo! Sobre la furiosa superficie del peligro de este mundo deben las madres lanzar sus esperanzas; su único consuelo es que Dios es fuerte y un Padre que defender.

Puedo imaginarme a la madre de Moisés tejiendo su arca de juncos. El amor hace que sus manos estén tan llenas de habilidad como las de los constructores navales. Así que madres ahora. El arca que hacen es el pacto con su Dios; su revestimiento, elemento resistente al mundo de baldosas de las oraciones de una madre; y luego, con ojos que no pueden ver por las lágrimas, y con el corazón roto, empujan hacia adelante su pequeña nave, la esperanza de su corazón, su mundo. Y ahora que Dios defienda al niño, porque la madre no puede, no puede más.

IV. El entrenamiento de Moisés. Tenga en cuenta los elementos de esto.

1. Tenía a su madre. Claro que lo estoy, si la hija del faraón hubiera podido echar un vistazo a esa casa en ese momento, habría pensado que se había encontrado con una excelente enfermera. "Muy cariñosa, seguramente", habría dicho, "y espero que tenga juicio". Si, princesa; nunca temas. Su enfermera también tiene un juicio excelente. Su extraño amor la hará muy sabia. Este fue el primer elemento del entrenamiento de Moisés.

Una vida humana, como cualquier otra vida, necesita entrenamiento. Y para este trabajo no hay nadie como la madre. El interés la hace sabia. El amor la vuelve incansable. ¿Estaban acostumbrados los israelitas a señalar ese “odiado trono”? Si es así, toda esta historia se filtraría desde el corazón de una madre hasta la mente del niño en crecimiento. Ella se lo diría mientras él yacía en su regazo. Se lo cantaría mientras lo mecía para dormir.

Háblele mientras jugaba por la casa. El instinto de simpatía entre madre e hijo sería un sifón, a través del cual, a cada hora del día, fluiría la historia del amargo error de Israel. ¿Y la promesa del Dios de Abraham, Isaac y Jacob permaneció en las mentes oscurecidas de sus descendientes esclavizados, manteniendo viva la esperanza allí y la expectativa de liberación? Si es así, con esta esperanza la madre alimentaría la mente y llenaría el corazón de su hijo en crecimiento. Con la palabra libertad, ella despertaría diariamente su ambición.

2. Su hogar en el palacio del faraón. "Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón, y él se convirtió en su hijo". Debía romper las cadenas de la esclavitud, no estar atado por ellas. Por tanto, debe ser elevado a la grandeza de su obra. Los dos elementos de preparación más necesarios los obtuvo al ir a la casa del faraón. El primero fue el conocimiento. Moisés, leemos, fue erudito en toda la sabiduría de los egipcios.

Y esto lo obtuvo como hijo adoptivo de la hija de Faraón. Los buenos impulsos, un espíritu noble, no son suficientes. El conocimiento es poder, y poder necesario, salvo cuando Dios obra por milagros. Por tanto, Moisés fue alojado en el palacio. Va a estudiar el trono que aún debe sacudir. De la armería del faraón se ceñirá para la próxima contienda con el faraón. Su residencia en la corte serviría para impresionarlo con el inmenso poder con el que los hebreos luchaban, y el talón del cual estaba sobre sus cuellos. Y, sin embargo, debe saber esto o no estará preparado para su trabajo.

3. El desierto. "El que creyere, no se apresure". Por tanto, el que trabaja para Dios, no se apresure. Estos cuarenta años le habían enseñado algo. Su primer fracaso le había enseñado algo. También lo había hecho su vida en el desierto, en la que había estado a solas con Dios. Moisés a los ochenta años, en su propia estimación, no era tan hombre como a los cuarenta. Así de todos los hombres en crecimiento siempre. Hay muchos ahora en el mundo, que aún no han pasado de la adolescencia, que son mucho más sabios y poderosos, y están más capacitados para enfrentarse al error y al mal que dentro de veinte años; es decir, siempre que sigan creciendo estos veinte años.

Pero Dios tiene una escuela preparada para ellos (es decir, si valen la pena), y en la que no tardarán en entrar. Es la escuela de los errores, del fracaso; la escuela en la que muchos hombres explican esta lección: "¡Qué tonto fui!" Este fue el entrenamiento que Dios le da ahora a Moisés. Le permite, en el impulso de la juventud, asestar un golpe, y luego le da cuarenta años en el desierto para meditar sobre su locura.

En conclusión, observe algunas de las grandes lecciones que enseña nuestra asignatura.

1. Aprendemos cuán bajo, a menudo, Dios permite que la verdadera causa se hunda. El mundo ha visto a menudo el bastión lujurioso de los derechos humanos defendido por el poder de un brazo solitario. Entonces fue aquí. Sí, la esperanza de Israel flotaba en la pequeña arca de juncos entre las banderas al borde del río. Y, sin embargo, la causa de Israel era lo suficientemente segura. Con fe en Dios, nunca debemos temer. Supongamos que solo queda una vida humana para la defensa. Dios y alguien así son siempre mayoría.

2. Aprendemos la importancia inconmensurable de una sola vida humana. Dios a menudo arroja al equilibrio del mundo moral una sola vida, para mantenerla equilibrada. Piensen en esto, maestros, y no consideren como común o inmunda ninguna vida encomendada a su cuidado.

3. La gran obra de la edificación humana. Esto es en lo que Dios, el Gran Arquitecto, está siempre comprometido. Es lo que algunos, sí, todos nosotros, estamos llamados a hacer. El tiempo mismo, con todos sus siglos, es sólo una de las muchas manos que se dedican a esta obra sublime. Todo lo demás en este mundo, todo dolor, toda alegría, todas las guerras, toda la paz, toda la esclavitud, toda la libertad, todo el aprendizaje, todo el arte, es un andamiaje limitado.

La esclavitud de los hebreos; el cruel despotismo del faraón; el amor de la madre y el miedo de la madre; la princesa, el Nilo; sí, incluso los juncos que crecían junto a su borde, todos estos fueron usados ​​por Dios para edificar a Su siervo, el hombre Moisés. Arriba, arriba, arriba a Dios, se levanta el hombre inmortal. Suyos son la gloria y el poder de una vida sin fin.

4. Aprendemos lo fácil que es para Dios diseñar una vida humana que se adapte a Su propósito. “Al Nilo con él”, grita el faraón desde su trono. “Al Nilo”, responde el poder de Egipto. “Sí”, dice Dios, “al Nilo; pero de ella también; de él, a una casa, al palacio, a la jefatura de una nación poderosa, al Sinaí, a Pisga. " En el mismo palacio de los faraones, Dios alimenta una vida para el derrocamiento de los faraones. Con tan deliciosa facilidad Dios modela y moldea la vida humana. ( SS Mitchell, DD )

Moisés

I. El hijo de la pobreza. Tú y yo nos acercaremos y contemplaremos este extraño nido y polluelo. Era un expósito, es decir, un niño abandonado por sus padres y encontrado por algún transeúnte. Su nombre significa ahorro de agua. Conocí a un expósito que se llamaba Horace Nelson porque lo encontraron, una mañana de invierno, en Glasgow Green, cerca del monumento de Nelson. Fue nombrado por el monumento, que no era más duro que el corazón de su madre; y así Moisés fue nombrado por el agua de la que fue sacado.

Cada uno parecía ser hijo de nadie; y así, uno fue nombrado hijo del agua y el otro hijo del monumento. El hijo de ese esclavo en el arca parece el más pobre de los pobres. Dejado como presa de las inundaciones y el hambre, de los cocodrilos y los buitres, ¿alguna vez estuvo el pobre niño en una situación más triste? Sin embargo, su fama ahora llena el mundo como el hombre de hombres junto al Mesías, el Conquistador del Faraón, el Líder de Israel y el Dador de la Ley para toda la humanidad.

En la cuna de Moisés, aprenda a no despreciar a un niño pobre porque es pobre. A menudo, el hijo de la pobreza, como Moisés, se ha presentado ante reyes y ha demostrado ser más real que ellos. No se desanime el pobre; no se enorgullezca el rico. Pero es muy pecaminoso y sin sentido despreciar a los pobres. Dios nunca lo hace. Antes de dejarlo, eche otro vistazo a la cuna de Moisés. ¡Ah, la belleza del bebé nos alegra! Es el rostro humano divino.

Es "un buen niño"; "Muy justo"; tiene una belleza celestial. He llegado a conocer a cientos de nuestros niños más pobres y, a menudo, me ha impresionado su belleza, que brilló a través de todas sus dificultades. ¡Qué magníficos poderes de cuerpo, mente y corazón tienen muchos de ellos! ¡Qué inteligencia! ¡qué ingenio! ¡Qué sentimiento tan bondadoso! En sus hermosos ojos puedes notar los rayos de un alma prometedora.

De hecho, a veces me he preguntado si la generosidad de Dios no los había dotado tan ricamente con estos mejores dones para compensar la falta de lo que el dinero puede comprar. Imita a la hija del faraón a quien bendices y admiras. No se aleje con orgullo o frialdad del niño abandonado.

II. El hijo de la providencia. La providencia de Dios es la previsión o previsión de Dios; Su amable se preocupa por nosotros en todas las cosas. Ojalá pensaras en las maravillas de la providencia. Tome un ejemplo de sus libros escolares. Este siglo XIX ha sido marcado por la batalla de Waterloo. Y Dios lo hizo todo con unas gotas de lluvia. La lluvia de la noche anterior a la batalla hizo que el suelo arcilloso se volviera resbaladizo, de modo que los franceses no pudieron hacer avanzar sus armas hasta que el sol hubiera secado el suelo.

De no haber sido por la lluvia, probablemente Napoleón habría ganado. La providencia de Dios realiza las cosas más grandes por medio de las más pequeñas. Los peligros en torno al niño Moisés eran muy grandes. El Nilo podría ahogarlo; el sol de día o la luna de noche podrían herirlo; los cocodrilos estaban alrededor y los buitres por encima de él; No parecía haber esperanza para el niño querido. Los peligros que rodean a los niños más favorecidos son quizás tan grandes, aunque no tan fáciles de ver.

Cree firmemente, entonces, que Dios está tanto en la tierra como en el cielo, y que su mano está tanto en las pequeñas cosas como en las grandes. Y piensa cuánto le debes a Su providencia paternal. Tu madre puede haber hecho todo lo que una madre pudo, tu Miriam puede haber cuidado de ti, pero fue la providencia de Dios la que te puso en el arca de la seguridad que te ha llevado a esta buena hora. Y también debes agradecerle por las liberaciones invisibles y desconocidas. Toda la red de tu vida está tejida con misericordias.

III. El hijo de la gracia. Grace lo salvó de sus mayores peligros. A través del palacio corría un río oscuro, ahogando las almas de los hombres en la perdición. Vicios más mortales que los cocodrilos abundaban a su alrededor. Encontró plagas en la corte del faraón más espantosas que las que envió después. Me imagino que ningún joven ha tenido mayores tentaciones que Moisés ( Hebreos 11:24 ).

Su carácter fue formado por esa elección: su vida bendita fue una cosecha de esa única semilla. La elección que haces entre Cristo y el mundo, te hace. Note que la elección de Moisés fue la más razonable, aunque a los egipcios les pareció una locura. La de Moisés también fue una elección gozosa. No creas que era el joven más miserable de Egipto cuando abandonó a los dioses egipcios. ¡Ah, no! Su elección lo lastimaría de muchas maneras; pero luego tuvo la profunda satisfacción de haber hecho lo correcto.

Tenía mejores alegrías de las que soñaban los egipcios. Y debe haber hecho en su niñez esta elección que confesó públicamente tan pronto como alcanzó la mayoría de edad. Como él, elige a Cristo en la juventud y declara tu elección. Recolecta flores frescas para sus amigos; ¿Ofrecerás a Cristo sólo una vieja flor seca, que ha perdido toda su belleza y su perfume? ( J. Wells. )

Crecimiento infantil

Físicamente, mentalmente, moralmente.

1. Importante para las familias: salir de casa.

2. Interesante para los extraños: princesa.

3. Importante para las naciones: Egipto. ( JS Exell, MA )

Nomenclatura infantil

1. Perpetuar la memoria de un edicto cruel.

2. Perpetuar el recuerdo de una madre amorosa.

3. Perpetuar el recuerdo de una providencia bondadosa.

4. Perpetuar la memoria de un extraño compasivo.

Vida hogareña intercambiada por vida palaciega.

(1) Al principio no sería bienvenido: extraño.

(2) Poco a poco se convertiría en una tentación: su alegría.

(3) Forzosamente se convertiría en una disciplina. ( JS Exell, MA )

Adopción por la realeza

Supongamos que vieras al hijo de un mendigo en la calle, o al hijo de un criminal en prisión, y sucediera que el emperador de Rusia o la reina de Inglaterra vieran a esta pequeña criatura desafortunada y exclamaran: “Yo lo adoptaré como mío ”, y si lo llevaran a un palacio, lo vistieran con ricos vestidos, lo alimentaran en la mesa real, lo criaran bajo el cuidado real e incluso lo prepararan para un trono.

“Oh”, pensarías, “¡qué cambio de vida! ¡Qué felicidad para este niño! " Y si fue un ángel, o un arcángel, o un serafín el que lo adoptó, para convertirlo, si fuera posible, en un ángel que nunca moriría; eso sería mil veces más glorioso aún. Piense, ahora, en lo que es convertirse en un hijo de Dios; y esto es, sin embargo, en lo que todos podemos llegar a ser por la fe en Jesucristo.

¡Qué maravillosa gloria! ¡Qué maravillosa felicidad! Así, San Juan exclama: "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios". Y es por la fe que nos convertimos en hijos de Dios. "Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús". ( Prof. Gaussen. )

La educación de Moisés en Egipto

El hijo adoptivo de la hija de un rey egipcio debe haber sido educado en toda la sabiduría de Egipto. Esto también está en armonía con la tradición relatada por Manethe, que hace de Moisés un sacerdote de Heliópolis y, por lo tanto, presupone una educación sacerdotal. Fue precisamente esta educación en la sabiduría de los egipcios, que fue el diseño supremo de Dios en todas las direcciones de Su providencia, no solo con referencia al niño, sino, podríamos decir, a todo Israel.

Porque fue para apropiarse de la sabiduría y la cultura de Egipto, y tomar posesión de ellos como base humana para la instrucción y dirección divinas, que la familia de Jacob abandonó la tierra de peregrinaje de su padre y la esperanza y promesa de sus descendientes. Pero la guía y el destino de todo Israel se concentraron en ese momento en Moisés. Así como la elevación de José al puesto de gran visir de Egipto lo colocó en una posición para mantener la casa de su padre en tiempos de hambruna, también Moisés fue capacitado por la educación egipcia recibida en la corte del faraón para convertirse en el líder y legislador de su pueblo. gente. ( M. Baumgarten, DD )

La elección de Moisés

No cabe duda de que el hijo adoptivo de la hija del rey, el joven muy dotado y bien educado, tenía el curso más brillante abierto ante él en el estado egipcio. Si lo hubiera deseado, lo más probable es que hubiera podido elevarse como José a los más altos honores. Pero las cosas eran muy diferentes ahora, Moisés no podía entrar en un curso como éste sin sacrificar su nación, sus convicciones, sus esperanzas, su fe y su vocación. Pero eso no quería, ni se atrevía, ni podía. ( JH Kurtz, DD )

Un incidente expresado en un nombre

El almirante Bythesea, VC, CB, que acaba de jubilarse después de haber sido durante muchos años el oficial naval consultor del gobierno de la India, fue recogido en el mar cuando era un bebé, amarrado a un fardo de mercancías. Una dama, presumiblemente su madre, estaba con él, pero estaba muerta y no había evidencia de ningún tipo por la cual se pudiera rastrear el nombre de la niña abandonada. Los oficiales del buque de guerra que recogió al pobre infante hicieron todo lo que pudieron para averiguar sus parientes y, al encontrar inútiles todos sus intentos, decidieron adoptar al niño, a quien le dieron el nombre de “ Por el mar.

Lo enviaron a una escuela naval y, cuando tuvo la edad suficiente, se unió a la marina. Por una feliz coincidencia, el primer barco en el que sirvió fue el que le había salvado la vida cuando era niño. Adoptó su profesión, y durante la guerra de Crimea se distinguió en la Isla de Wardo, donde obtuvo la Cruz Victoria y la condecoración de CB. Posteriormente sus servicios en la India le otorgaron el Compañerismo de la orden del Imperio Indio, y él ahora retirado del servicio con el rango de almirante, una consumación poco soñada por los bondadosos oficiales que lo rescataron y educaron.