Éxodo 2:13-14

Dos hombres hebreos lucharon juntos.

El campeonato de la derecha de Moisés

En el primer caso, podríamos haber pensado que al tomar parte con el hebreo contra el egipcio, Moisés estaba cediendo a un sentimiento de clan. Era carrera contra raza, no bien contra mal. En el segundo caso, sin embargo, se demuestra que esa conclusión es incorrecta. Ahora llegamos a una contienda entre dos hebreos, los cuales estaban sufriendo bajo la misma servidumbre irritante. ¿Cómo se comportó el joven Moisés en tales circunstancias? ¿Participó con los fuertes contra los débiles? ¿Participó siquiera con los débiles contra los fuertes? Claramente, el caso no fue determinado por la mera disparidad de los combatientes.

Para la mente de Moisés, la cuestión era totalmente moral. Cuando habló, se dirigió al hombre que hizo el mal; ese hombre podría haber sido el más débil o el más fuerte. La única pregunta con Moisés giraba en torno a la injusticia y la deshonra. ¿No vemos aquí una vez más las huellas del entrenamiento de su madre? ¡sin embargo, pensamos que la vida hogareña de Moisés era una vida no registrada! Lea la madre en el niño; descubre la formación en casa en la vida pública.

El comportamiento de los hombres no es más que el resultado de la crianza que han recibido en casa. Moisés no dijo: Los dos sois hebreos, y por tanto podéis pelear vuestra propia disputa; tampoco dijo: Las controversias de otros hombres no son nada para mí; los que comenzaron la pelea deben terminarla. Moisés vio que las condiciones de vida tenían una base moral; en cada disputa entre el bien y el mal tenía una parte, porque todo hombre de mente honorable es un fideicomisario de la justicia social y del juego limpio común.

No tenemos nada que ver con las pequeñas disputas que preocupan a la sociedad, pero ciertamente tenemos que ver con toda controversia, social, imperial o internacional, que viola los derechos humanos y menoscaba las pretensiones del honor divino. Todos debemos luchar por el bien: nos sentimos más seguros en la medida en que sabemos que hay entre nosotros hombres que no se callarán ante la presencia del mal y que levantarán un testimonio en nombre de la justicia, aunque no lo haya. para animarlos con una palabra de aliento. ( J. Parker, DD )

La pelea hebrea

1. Multiplicó sus enemigos.

2. Israel debilitado.

3. Desterró a Moisés.

Las divisiones derrotan a la Iglesia. Moisés, como ...

1. Un juez condenando a sus enemigos.

2. Un pacificador entre sus compatriotas. ( Dr. Fowler. )

Lecciones

1. Diaria y sucesivamente es el cuidado de los instrumentos salvadores de Dios a su Iglesia oprimida.

2. Los instrumentos fieles de Dios dejan los placeres cortesanos para visitar con frecuencia a los afligidos de Dios.

3. Al visitar para bien a la Iglesia oprimida, pueden aparecer tristes contenciones entre los miembros.

4. Es un mal que los superintendentes observan ver a los miembros de la Iglesia esforzarse juntos.

5. Los duelos en la Iglesia y entre sus miembros son cosas tristes de registrar.

6. Los hombres llamados por Dios deben interponerse y frenar a las partes perjudiciales y ofensivas.

7. El azotar a vecinos y hermanos es un pecado duramente reprobable en la Iglesia (versículo 13).

8. Las partes perjudiciales y ofensivas tienden a retroceder contra los gobernantes cuando se les reprende.

9. La maldad hace que los hombres cuestionen cualquier autoridad de Dios que los suprima.

10. El pecado no perdurará para ser reprimido por el poder; pero se enfurecerá contra él.

11. Es el artificio de los malhechores recriminar los poderes por escapar de ellos mismos.

12. Los celosos vengadores de los oprimidos de Dios pueden a veces aterrorizarse con las crímenes de los malvados. ( G. Hughes, BD )

La interferencia de un buen hombre en una pelea

I. Es deber de los buenos hombres tratar de dominar cualquier disputa que puedan ser llamados a presenciar.

1. Porque reconocen el dolor común de los hombres. El sufrimiento de la humanidad es un argumento a favor de la amistad.

2. Porque reconocen el reclamo que surge de la hermandad de los hombres.

3. Porque deben ser superiores a la pasión de la contienda.

II. En este empeño, los hombres buenos deben hacer de las consideraciones morales la base de su atractivo para los pendencieros.

1. No favoritismo.

2. No mayor fuerza física. El cristianismo debe ayudar a la debilidad cuando se asocia con la rectitud.

3. Sin esperanza de recompensa. Una conciencia satisfecha es más brillante y duradera que el oro.

III. Los hombres buenos, al tratar de dominar las disputas de los demás, a menudo reciben poco agradecimiento y pueden meterse en problemas. "Quién te hizo", etc.

1. Se imaginaron que Moisés asumió una autoridad injusta.

2. Le recordaron a Moisés y se burlaron de él con sus pecados pasados. Se requiere una vida intachable para reprender el mal.

3. La heroica interferencia de Moisés careció de continuidad moral. Su propio pecado lo convirtió en un cobarde.

4. Moisés incurrió en el odio de Faraón. Al esforzarse por detener esta disputa, perdió posición y comodidad; pero era el medio de ponerlo en el camino del deber divinamente impuesto, lo que le haría ganar renombre mundial. ( JS Exell, MA )

¿Por qué golpeas a tu prójimo

?: - Aplicar esta pregunta--

1. Al círculo doméstico.

2. A la sociedad en general.

3. A la Iglesia. ( JS Exell, MA )

Algunos encuentran motivos para su conducta

1. En venganza.

2. En impulso.

3. Necesidad. ( JS Exell, MA )

Desánimo

Los mejores amigos de la Iglesia a menudo se encuentran con el mayor desaliento.

1. Se rechaza su autoridad.

2. No se entienden.

3. Su seguridad está en peligro.

4. El bienestar de la Iglesia está en peligro. ( JS Exell, MA )

El buen hombre no debe ser apartado del deber por las circunstancias.

1. Moisés no se sintió ofendido por este trato.

2. No se rindió desesperado.

3. Desarrolló el entrenamiento de su niñez.

4. Obtuvo la providencia de Dios.

5. Elaboró ​​los dictados de su conciencia. ( JS Exell, MA )

Discordia y contienda

En el repicar de las campanas, mientras cada uno guarda su tiempo y orden, ¡qué sonido tan dulce y armonioso hacen! Todos los pueblos vecinos se alegran con su sonido; pero una vez que se agitan y se controlan entre sí, ya sea tintineando o golpeando ridículamente, qué áspero y desagradable es ese ruido. De modo que mientras testificamos nuestro júbilo público con un repique ordenado y oportuno, cuando queremos decir que la ciudad está en llamas, hacemos sonar las campanas.

Ward de una manera confusa. Así ocurre en la Iglesia. Cuando cada uno conoce su posición, autoridad y mantiene su rango debido, hay un concierto melodioso de consuelo y alegría; pero cuando los estados o las personas chocan entre sí, la discordia es grave y perjudicial. ( J. Hall. )

Resultados de la degradación física

Los israelitas se habían hundido en la insensibilidad bruta bajo la opresión. Es un hecho notable sobre el que no podemos reflexionar con demasiada seriedad, siempre y en todo lugar cierto, que la degradación física extrema embota el intelecto y destruye la sensibilidad moral. Algunas personas se quejan de que las clases más pobres de la comunidad, que viven en sótanos subterráneos y buhardillas superiores, son ingratas. Pero es porque somos deshonestos.

La degradación física tiene un efecto muy pernicioso sobre los sentimientos morales, espirituales e intelectuales de la humanidad. Brutaliza y barbariza. Creo que nuestras misiones, con todo su valor - nuestros misioneros de la ciudad y nuestros lectores de las Escrituras, haciendo un trabajo de lo más noble - están aquí enormemente obstruidos en su trabajo. Creo que se debe lograr una gran mejora física y social en los hogares de los hombres pobres, antes de que comience una sustancial mejora moral y espiritual en sus corazones.

Debemos elevar a las masas por encima del nivel de los brutos, antes de que podamos elevarlas al nivel de los cristianos. Debes convertirlos en hombres, antes de poder convertirlos, por la gracia de Dios, en cristianos. ( J. Gumming, DD )