Éxodo 2:16-22

Moisés se contentó con vivir con el hombre.

La recompensa de una acción amable

I. La hospitalidad de una familia amable ( Éxodo 2:20 ).

1. Moisés necesitaba mucho esta hospitalidad.

2. Esta hospitalidad fue motivada por la investigación de los padres. Un padre bueno y considerado a menudo convierte su hogar en un santuario para los siervos de Dios. Al darle la bienvenida a un heroico extraño, puede ponerse en armonía con las grandes historias y las sublimes providencias.

II. Empleo para la vida cotidiana. Cuando un joven es así recibido por una familia amable, debe esperar compartir su trabajo, así como también su comida. El estudio de Moisés en Egipto no lo había elevado por encima del trabajo duro.

III. Una esposa ( Éxodo 2:21 ). Un hombre que defiende a una mujer es digno de una esposa. Los acontecimientos más grandes e importantes de nuestra vida dependen de pequeñas obras de bondad.

IV. Otro avance en la intención de la providencia divina. Moisés ha terminado su educación del palacio. Ahora comienza el del desierto. ( JS Exell, MA )

Moisés en Madián

1. Vemos aquí, en primer lugar, la actividad que se nos presenta como un elemento indispensable y eficaz en la educación. Esta es la gran lección que enseñó Moisés en Madián. Conocimiento principal que Moisés había obtenido en Egipto; trabajo manual que iba a practicar en Madián. Ya estaba instruido en toda la sabiduría de Egipto; ahora iba a participar en todo el trabajo de Midian. Este último era necesario para dar al primero robustez, fuerza práctica y una utilidad sustancial.

En Egipto fue un estudiante, en Madián un obrero; y en la combinación de los dos se convirtió en un hombre de maravilloso heroísmo y alto poder ejecutivo. Egipto no pudo hacer esto por él. Podría instruirlo, podría pulirlo; lo hizo. Mientras permanecía en Egipto, pudo haber sido un hombre de elegante ocio, o con sus recursos literarios, haber vivido entre libros y, tal vez, engreído de conocimiento o desconcertado por la especulación.

El aprendizaje ocioso tiende a llegar a eso. En Midian su negocio era hacer, convertir su conocimiento en habilidad, hacerlo práctico. Necesitamos conocimiento; no podemos tener demasiado, si es genuino. Pero debemos basar la acción en ello. Debemos ser trabajadores, hacedores en alguna línea de actividad útil, si queremos cumplir el fin de nuestro ser. Ni el trabajador ignorante ni el erudito indolente es el hombre para este mundo, sino el hacedor inteligente e instruido, cuyo cerebro impulsa sus manos y cuyas manos secundan su cerebro.

2. Nuevamente, Moisés en Madián es para nosotros un modelo de conformidad sabia. No se mantuvo al margen de la gente entre la que vivía con una arrogancia orgullosa o una singularidad ofensiva; tampoco desperdiciaba el tiempo lamentando ociosamente el pasado y lamentando incómodamente el desagradable cambio de su estado. Hizo lo mejor del estado al que la providencia de Dios lo había llamado, y por eso no fue ni odioso ni infeliz en él.

Nuestro Señor fue muy conformista en su tiempo, y los fariseos lo llamaron "amigo de publicanos y pecadores". Él era su amigo, pero no en el sentido de los fariseos. Y lo que practicó, lo recomendó. Él dijo a sus discípulos: "Cuando entréis en una casa, saludadla", "y habite en la misma casa, comiendo lo que les pongan delante". Así también, el gran apóstol, San Pablo, nos dice que él “a todos fue hecho de todo”, y dice: “A los judíos me hice como judío para ganar a los judíos; a los que están sin ley como sin ley, para ganar a los que están sin ley ". Esta es la sabiduría mundana y también la sabiduría religiosa. No debemos rebelarnos contra nuestras circunstancias, no insistir en el bien perdido.

3. Finalmente, vemos en Moisés en Madián el ejemplo de una paciencia sabia. Transcurrieron cuarenta años durante los cuales su gran empresa quedó en suspenso y no dio señales de que se acercara la reanudación. Sabía que "para todo hay un tiempo, y un tiempo para todo propósito debajo del cielo", y que "no nos corresponde a nosotros saber los tiempos y las sazones que el Padre ha puesto en su propio poder". No tenía nada que hacer más que esperar, y esperó sin quejarse.

Cuán diferente es esto del proceder de muchos reformadores, patriotas, filántropos, de los cuales, como algunos de antaño, bien puede decirse: “Yo no los envié, pero ellos corrieron; no les hablé, sin embargo profetizaron ”; cuya prisa sobrepasa el movimiento dilatorio del carro de Dios, y cuyo afán reprende la demora de Dios con sus propios artificios, 'y empresas y esfuerzos obstinados, sobre los cuales Dios nunca ha prometido Su bendición, ni ellos la han pedido.

Las cosas buenas que nos hemos propuesto, las cosas buenas que hemos esperado, no llegan tan rápido como nuestros impetuosos deseos están dispuestos a anticipar. “Deténgase en el ocio del Señor; esfuérzate y consolará tu corazón; y confía en el Señor ”. ( RA Hallam, DD )

Disciplina necesaria después de la fe

“Pero”, dirás, “una vez que se ha tomado la decisión correcta y se ha dado el paso decisivo, seguramente no hubo necesidad al menos de una dolorosa decepción”. No digas eso; porque seguramente fue así como se refinó el carácter de Moisés. Es muy posible que, al principio, un hombre pueda ser un verdadero creyente y permanecer, ¡ay! débil, vanidoso, orgulloso, arrogante. Tal fue el caso de Moisés cuando lo ves convocado para vengar los males de Israel.

Tiene una fe firme en Dios y en sus promesas; sus sentimientos y afectos ya no están ligados a Egipto; y puede haber pocas o ninguna duda acerca de su sinceridad: pero lamentablemente le falta humildad. Moisés es consciente de un destino especial para algo grande, pero cree que es el hombre que menos puede salvarse en cualquier caso. El suyo es un celo meramente carnal por salvar a sus compañeros israelitas, como es bastante evidente por el gran fracaso que sucedió en su primer intento; porque su corazón, presa de su propia locura, es el juego y el juguete, ahora del orgullo y la arrogancia, y ahora del miedo y la cobardía.

Él hará, podrá, hará lo que crea correcto; pero Dios aún no quiere. Dios ciertamente cumplirá su voluntad a través de Moisés, pero no; a través de un Moisés como este. El favorito de todo el mundo egipcio sigue estando demasiado alto; debe descender uno o dos escalones antes de que pueda ser utilizado para servir a Aquel que odia las miradas elevadas, ya sean de amigos o enemigos. Moisés ha hecho grandes progresos en la sabiduría egipcia; pero todavía no se da cuenta de que, en la sabiduría del Espíritu Santo, aunque él no es nada, Dios lo es todo.

Aunque su corazón está en lo cierto, su voluntad no está suficientemente sometida; todavía cuenta demasiado tanto con su propia fuerza como con la gratitud de los hombres; su viejo todavía debe ser asesinado, como mató al egipcio. Por tanto, el Señor mismo lo ataca ahora, y en esto parece tan despiadado como lo había sido con el opresor de sus hermanos. En el primer israelita a quien se mostró como un libertador, se le debe hacer ver, como en un espejo, la mezquindad y la ingratitud de la nación, para que pueda aprender a hacer todo por amor a Dios, pero nada por amor a Dios. hombre; y que nunca se atreva a decir: “Mi mano sacó a Israel.

”La primera acción de Moisés nos permite ver de qué será capaz después, cuando la gracia de Dios haya llenado y purificado por completo su alma viril; así como el labrador percibe, en la fuerte cosecha de la mala hierba, la promesa de una buena cosecha, cuando la tierra esté limpia de cizaña y sembrada de trigo. Pero desgarrar y arar, que rompen los terrones más duros, tales son las operaciones especialmente atendidas por Aquel que es el Labrador celestial, cuando, en Su sabiduría, se propone trazar un campo que es particularmente hermoso; y la decepción de nuestros más queridos y legítimos, quizás, de hecho, nuestros planes más loables, forma el surco profundo que se abre a través de nosotros, para que luego se sembre la semilla celestial.

Cristianos No olvido que Dios está constantemente empleando tales medios para limpiar estos nuestros corazones de esa impureza que le trae tanto dolor y tanta deshonra a nosotros. ¿Ha formado buenos ideales del bien que hará para promover la felicidad de su prójimo? No será, dice Dios; todavía confía demasiado en su propia fuerza, esperando muy poco del Señor, quien debe hacer todo.

¿Ha estado dibujando un futuro dorado para usted? Dios soplará en tus designios en algún momento u otro, justo delante de tus ojos, para que, con un corazón quebrantado pero humilde, puedas exclamar: "¡Sé, oh Señor, que el camino del hombre no es en sí mismo!" ¿Ha sido realmente tan tonto como, sin pensarlo, en confiar en el amor y la gratitud humanos? Dios, de una manera grosera y sorprendente, abre tus ojos para que, huyendo en tu terror del ídolo que cae, puedas caer a los pies del Dios verdadero; es más, ¡hundirte en los brazos de tu Padre celestial! ( JJ Van Oosterzee, DD )

Una familia grande

1. De posición sagrada.

2. De influencia femenina.

3. De actividad laboriosa. ( JS Exell, MA )

Trabajo doméstico

1. El empleo de la verdadera feminidad.

2. La prueba de la verdadera feminidad.

3. La gloria de la verdadera feminidad. ( JS Exell, MA )

Dos clases de hombres se caracterizan por la conducta de estos pastores, y Moisés

El primero ...

1. Oponerse a los honestos.

2. Persigue al trabajador.

3. Obstaculizar al diligente.

El último--

1. Coopere con los débiles.

2. Simpatizar con los perseguidos.

3. Defiende a los en peligro.

4. Gana la victoria.

5. Reciba hospitalidad. ( JS Exell, MA )

¿Por qué habéis dejado al hombre?

Esta pregunta puede hacerse en referencia a los filántropos del mundo, los predicadores, que se esfuerzan por defender a los débiles.

1. ¿Es porque no lo comprendes?

2. ¿Es porque no crees en él?

3. ¿Es porque eres egoísta?

4. ¿Es porque no se le ha enseñado mejor?

5. Llévelo a su casa lo antes posible ( JS Exell, MA )

Un residente satisfecho

1. Una vista maravillosa, acostumbrada a un palacio.

2. Un espectáculo feliz: trabajo pastoral.

3. Una vista escasa: los hombres están inquietos.

Estaba contento ...

1. Con sus compañerismos diarios.

2. Con su ocupación diaria.

3. Con el escenario de su residencia.

4. Con su alianza matrimonial. ( JS Exell, MA )

Una vida de peregrino lo mejor para los predicadores

1. Bueno para su salud.

2. Bueno para su formación moral.

3. Bueno por su utilidad moral.

4. Bueno para la ampliación de sus amistades sociales. ( JS Exell, MA )

Un amigo de los oprimidos elogiado

Un joven llegó tarde de la escuela y con el rostro enrojecido. Su madre preguntó la causa. Varios muchachos imprudentes y malvados se burlaban de la hija de una viuda indefensa para provocar esos estallidos de pasión imbécil por los que ella era notable. Contrariamente a lo esperado, la viuda permaneció impasible, simplemente apresurando sus pasos y los de su pequeña hija. Esto llevó a los niños a aumentar sus esfuerzos, hasta que infligieron un daño positivo al niño.

John, el muchacho al que se aludió anteriormente, protestó y finalmente luchó contra uno de los muchachos en defensa del hijo de la viuda. Se fue a casa con la viuda y recibió su agradecimiento. Luego se dirigió a casa, pero dudaba de cómo su madre vería su conducta. Ella le había enseñado a evitar todas las molestias. Le expuso el caso y recibió su cálido elogio por su simpatía por los oprimidos y su valentía en su defensa. Ese elogio lo convirtió de por vida en el generoso y valiente amigo y defensor de los oprimidos. ( Revista Wesleyana SS. )

Una visita prolongada

La condesa de Huntingdon le dijo una vez al Sr. Topldy, el autor de “Rock of Ages”, que cuando visitó al Dr. Watts en una ocasión, él la abordó: “Señora, su señoría ha venido a verme en un día muy memorable. " "¿Por qué tan notable"? ella preguntó. “Este día, treinta años”, respondió, “vine aquí a la casa de mi buen amigo Sir Thomas Abney, con la intención de pasar una sola semana bajo su amistoso techo; y he extendido mi visita a la duración de exactamente treinta años ". —Señor —añadió Lady Abney—, lo que usted ha denominado una visita larga de treinta años, la considero la más breve que haya recibido mi familia.

A solas con dios

Nada puede compensar la falta de comunión secreta con Dios, o el entrenamiento y disciplina de Su escuela. “Toda la sabiduría de los egipcios” no habría calificado a Moisés para su camino futuro. Podría haber obtenido su título en la escuela del hombre y, sin embargo, tener que aprender su alfabeto en la escuela de Dios. La mera sabiduría y el conocimiento humanos, por más valiosos que sean en sí mismos, nunca pueden constituir a nadie en un siervo de Dios, ni equiparlo para ningún departamento del servicio Divino.

Tales cosas pueden calificar a la naturaleza no renovada para figurar ante el mundo; pero el hombre a quien Dios usará más debe estar dotado de calificaciones muy diferentes, calificaciones que solo se pueden encontrar en el retiro profundo y santificado de la presencia del Señor. A todos los siervos de Dios se les ha hecho conocer y experimentar la verdad de estas declaraciones. Moisés en Horeb, Elías en Querit, Ezequiel en Quebar, Pablo en Arabia y Juan en Patmos, son todos ejemplos sorprendentes de la inmensa importancia práctica de estar a solas con Dios.

Y cuando miramos al Siervo Divino, encontramos que el tiempo que pasó en privado fue casi diez veces más largo que el que pasó en público. Él, aunque perfecto en entendimiento y voluntad, pasó casi treinta años en la oscuridad de la casa de un carpintero en Nazaret, antes de hacer Su aparición en público. E, incluso cuando había entrado en Su carrera pública, ¡cuántas veces se apartaba de la mirada de los hombres para disfrutar del dulce y sagrado retiro de la Divina presencia! Ahora podemos sentirnos dispuestos a preguntar, ¿cómo podría satisfacerse alguna vez la demanda urgente de trabajadores, si todos necesitan una formación tan prolongada, en secreto, antes de comenzar a trabajar? Este es el cuidado del Maestro, no el nuestro.

Él puede proveer a los obreros y también capacitarlos. Ésa no es obra del hombre. Solo Dios puede proporcionar y preparar un verdadero ministro. Tampoco es una cuestión para Él en cuanto al período de tiempo necesario para la educación de tal persona. Sabemos cómo Él podría educarlo en un momento, si fuera Su voluntad hacerlo. Una cosa es evidente, a saber, que Dios ha tenido a todos sus siervos muy solos consigo mismo, tanto antes como después de su entrada en la obra pública; ni nadie se las arreglará nunca sin esto. La ausencia de una formación y una disciplina secretas nos dejará, necesariamente, estériles, superficiales y teóricos. ( CH Mackintosh. )

Disciplina solitaria

Había mucho en la soledad de su vida de pastor que lo estimularía a la meditación devota. Aquí, en medio del “sueño que hay entre las hermosas colinas”, él comulgó consigo mismo, con la naturaleza y con Dios; afrontando por sí mismo esos “cuestionamientos obstinados” que surgen continuamente cuando se busca sondear los misterios del ser. Una universidad muy diferente fue ésta de la que estudió entre los adoradores del sol en Heliópolis; sin embargo, más útiles para él, incluso que la educación que había recibido en Egipto, serían sus cavilaciones sobre las laderas de las montañas, mientras se elevaba desde las cumbres desgarradas por los truenos hacia Aquel que antes de que las montañas fueran creadas es, desde la eternidad hasta la eternidad, Dios.

Como el niño escocés, que en los intervalos de su vida de pastor trazó un mapa para sí mismo con cuentas las distancias de las estrellas, y se designó a sí mismo como “el erudito de Dios Todopoderoso”, Moisés estaba ahora bajo la instrucción especial del Señor. Sus libros eran estrellas silenciosas y colinas gigantes; los arbustos que crecían a sus pies y los rebaños que pasaban junto a él, ramoneando la hierba; ya menudo, y con frecuencia, estudiaba minuciosamente con amor las páginas de la primera Biblia del hombre: la naturaleza.

Pero con mayor frecuencia, quizás, miraba hacia adentro y trataba de leerse a sí mismo; y después de un tiempo le llegaría la visión que se le abriría como un pergamino "la maravilla de la voluntad eterna". ( William M. Taylor, DD )

Una nueva escuela de formación

La huida de Moisés de Egipto lo introdujo en una nueva escuela de formación. En la corte del faraón había aprendido mucho de lo que se requería para adaptarse a su vocación, como libertador y líder de Israel, como mediador del antiguo pacto y fundador de la teocracia, y también como profeta y legislador. Pero su educación allí había sido de un carácter muy parcial. Había aprendido a gobernar, pero no a servir, y lo último era tan necesario, si no más, que lo primero.

Poseía el ardiente celo de la juventud, pero no la circunspección, la paciencia o la firmeza de la vejez. Se había despertado en él una conciencia de su vocación cuando estaba en Egipto; pero estaba mezclado con egoísmo, orgullo y ambición, con un celo testarudo, pero sin embargo con una pusilanimidad que pronto se desanimó. No entendía el arte de estar quieto y perseverar, de esperar y escuchar la dirección de Dios, un arte tan indispensable para todos los que trabajan en el reino de Dios.

En la escuela de la sabiduría egipcia, su mente se había enriquecido con todos los tesoros de la sabiduría del hombre, pero su corazón seguía siendo el corazón rebelde e incrédulo del hombre natural y, por lo tanto, poco adaptado para la recepción de la sabiduría divina, y de ninguna manera apto. por realizar las obras de Dios. E incluso el hábito de tamizar y seleccionar, de reflexionar y probar, adquirido por un hombre de conocimiento y experiencia, ciertamente debe haber estado lejos de asegurar algo como la sabiduría madura y la firmeza que demanda su vocación.

Todo esto lo tenía que adquirir todavía. La persecución y la aflicción, la miseria y el destierro, la naturaleza y la soledad, serían ahora sus tutores y completarían su educación antes de que entrara en los deberes de su vocación divina. ( JH Kurtz, DD )

La vida doméstica de Moisés en Madián

La casa del sacerdote madianita era, sin duda, una escuela severa pero saludable de humillación y aflicción, de miseria y abnegación, para el malcriado hijo adoptivo de la hija del rey. Podemos entender esto, si nos limitamos a imaginarnos el contraste entre el lujo de la corte y el trabajo relacionado con la vida de un pastor en el desierto. Pero tenemos buenas razones para suponer que su situación actual era penosa y humillante también en otros aspectos. Su matrimonio no parece haber sido feliz, y su posición en la casa de su suegro era aparentemente algo subordinada y servil. ( JH Kurtz, DD )

Séfora-carácter de Séfora

Séfora es representada como una mujer quejumbrosa, obstinada y apasionada, que pone su propia voluntad en oposición a la de su esposo, que no se preocupa por sus convicciones religiosas y, incluso cuando su vida está evidentemente en peligro, lo hace. No disimula la desgana con la que accede a someterse, para salvarlo. Podríamos asombrarnos al descubrir que un hombre de tanta fuerza de carácter como el que poseía Moisés, pudiera sufrir este gobierno femenino.

Pero las circunstancias en las que se encontraba lo explican suficientemente. Había llegado allí pobre e indefenso, como un hombre que huye de la persecución. Una afortunada combinación de circunstancias lo llevó a recibir a la hija del Emir como esposa. Es cierto que no pudo pagar la dote habitual. Pero los antecedentes notables de su vida, sus dotes mentales superiores, su belleza viril y otras cosas, pueden haber sido considerados al principio por la novia elegida y sus parientes como una compensación adecuada por su omisión.

Pero si el personaje de Séfora fuera tal como podemos concluir que fue de Éxodo 4:24 ., Podemos muy bien imaginar que ella pronto comenzó a despreciar todo esto, y le hizo sentir a su esposo que solo estaba comiendo el pan. de caridad en la casa de su padre. Tampoco parece haber sido admitido en términos muy íntimos con su suegro; al menos podríamos llegar a esta conclusión por la reserva con la que le comunicó a Jethro su partida prevista y la poca confianza que mostró ( Éxodo 4:18 ).

Así fue y siguió siendo un extranjero entre los madianitas; mantenido en un segundo plano e incomprendido, incluso por aquellos que estaban relacionados con él por los lazos más estrechos. Y si esta era su condición, los dolores que surgieron de su exilio, y su condición de desamparado y desamparado, debieron haber sido doble, sí, triplicamente severos. En circunstancias como estas, su apego a su pueblo y su anhelo de reunirse con ellos, en lugar de enfriarse, se volverían cada vez más fuertes.

Hay algo muy expresivo al respecto en los nombres que dio a los hijos que le nacieron durante su exilio ( Éxodo 4:22 ; Éxodo 18:3 ). Nos permiten mirar profundamente en el estado de su mente en ese momento, porque (como sucedía con tanta frecuencia) incorporó en ellos los sentimientos y deseos más fuertes de su corazón. ( JH Kurtz, DD )