Éxodo 20:15

No has de robar.

El octavo mandamiento

I. En este Mandamiento la institución de la propiedad es reconocida y sancionada por la autoridad de Dios. La institución de la propiedad es necesaria:

1. Para aumentar la producción de la tierra;

2. Para conservar los productos de la tierra hasta su madurez;

3. Para el cultivo y desarrollo de la naturaleza del hombre;

4. Por el desarrollo intelectual del hombre.

II. La institución de la propiedad impone a todos los hombres el deber de industria en sus vocaciones; el deber de mantener la independencia; el deber de evitar cualquier invasión, incluso la más mínima, de los derechos de los demás; el deber de autocontrol en los gastos, así como de honestidad en las adquisiciones.

III. Si la propiedad es una institución divina, fundada en una idea divina, protegida por la sanción divina, entonces en el uso de ella debe recordarse a Dios y a aquellos a quienes Dios ha confiado a nuestra compasión y nuestro cuidado. ( RW Dale, DD )

El octavo mandamiento

Robar, lamento decirlo, es una tentación universal, común a todo tipo de personas. A menudo surge del sentido de la necesidad: esto es lo que, como recordarás, le da un poder tan trágico a “Los Miserables” de Victor Hugo, cuyo héroe, Jean Valjean, robó una barra de pan. Una vez más, la tentación de robar surge de la indolencia, o, para usar una buena, o más bien mala, antigua palabra franco-latina, pereza; porque no son pocas las personas que, en lugar de ganarse la vida honradamente con el trabajo, prefieren hacerlo con lo que ellos llaman su ingenio, recurriendo a todo tipo de turnos y trucos, que en realidad son robos.

Una vez más, la tentación de robar surge de lo disoluto o lo que se llama vida rápida; ¡Cuántos de los desfalcos que tan a menudo asustan a la comunidad provienen del hecho de que los desfalcadores se habían embarcado en carreras de libertinaje personal! Una vez más, la tentación de robar surge del amor a la ostentación; ¡Cuántas de las defalcaciones que llevan a nuestros ciudadanos a la cárcel o en Canadá se deben a su pasión por el equipaje, los muebles, las joyas, la moda! Una vez más, y principalmente, la tentación de robar surge de la prisa por enriquecerse; ¡Cuán cierto es que el amor al dinero es raíz de toda clase de males! Echemos un primer vistazo al caso de los robos privados.

Por ejemplo: está el aprovecharse de los ignorantes en un trato. De nuevo, está el aprovechamiento de lo necesitado, cuando yacen postrados e indefensos, exigiéndoles, por ejemplo, intereses exorbitantes por el uso del dinero, renta exorbitante por locales o herramientas, o precios extravagantes por mercancías. Una vez más, está el rechazo, no diré salarios legales, pero sí digo salarios justos, es decir, compensación justa a los sirvientes, ya sea en la familia, la granja, la fábrica, la tienda o el banco; porque todo hombre nacido en este mundo tiene derecho, por el hecho mismo de su existencia en este estrado de los pies de Dios, a ganarse la vida.

Nuevamente, existe el retraso en el pago de las deudas a su vencimiento. Una vez más, existe la contratación de deudas más allá de cualquier posibilidad razonable de pagarlas, la complacencia en especulaciones arriesgadas, la vida más allá de los ingresos: estos y otros como éstos, moralmente examinados, son robos. Una vez más, existe la práctica de respaldar o ir a la seguridad. Es correcto que ayude a su amigo cuando esté en problemas; pero no está bien que lo ayude, por mucho que esté en problemas, si su respaldo a su nota le va a costar a algún otro amigo suyo su confortable hogar.

Ayudar a un hombre endosándolo puede resultar en robar a muchos hombres. Una vez más, existe el hábito de pedir apoyo; por ejemplo: tentar a uno a tergiversar, por un lado, el monto de los activos y, por otro lado, el monto de los pasivos; contraer pasivos sin el conocimiento del endosante; mantener las apariencias en caso de insolvencia; en resumen, ofreciendo una prima por el uso de su nombre.

Una vez más, existe la evasión de impuestos gubernamentales y aranceles aduaneros haciendo devoluciones defectuosas o ambiguas, un modo de robo que, lamento decirlo, no está del todo pasado de moda entre las personas de posición. Una vez más, existe la perezosa subsistencia o dependencia de la caridad (y hay mucho más de esto de lo que reconocemos al principio); la dependencia de los amigos para que nos ayuden, cuando, si hubiéramos sido un poco menos perezosos en la diligencia y un poco más fervientes de espíritu, quizás no hubiéramos necesitado su ayuda; el perezoso, supongo, es todo un príncipe entre los ladrones.

Permítanme hablarles ahora del caso de los robos oficiales, sin importar cuál sea la oficina, ya sea pública o privada, ya sea en un banco, en una tienda, en una institución o bajo el gobierno. Office es por naturaleza un fideicomiso; y como tal es algo sagrado. Y traicionar una confianza es lo peor, porque el tipo de robo más mezquino. Y ahora permítanme pasar de los robos oficiales a lo que puedo llamar robos asociados o corporativos.

Hay algo en la propia naturaleza de la organización de una empresa que de alguna manera tiende a la extinción de la responsabilidad personal. Es bien sabido que muchos hombres, como miembros de una corporación, no importa de qué tipo, ya sea una compañía fiduciaria, como un banco o una institución benéfica, o una compañía ejecutiva, como un ferrocarril o una organización de telégrafos, hacer cosas como gerente de esa empresa que él mismo se despreciaría por hacer como individuo privado bajo su propia responsabilidad personal.

De hecho, se ha convertido en un aforismo que las corporaciones no tienen alma. Y monopolios, o corporaciones a las que se les concede el privilegio exclusivo de fabricar o vender ciertos artículos de comercio: - ¿qué son sino a menudo robos organizados de la sociedad, robos de tu bolso y de mi bolso? Pero hay otros tipos de bienes además de los que llamamos reales y personales, que también pueden ser robados. Por ejemplo: está el robo de tiempo; y el tiempo, usted sabe, o sabrá, es dinero.

Cuando un hombre viene y toma el doble del tiempo necesario para arreglar conmigo para su propio beneficio, o incluso el beneficio de una buena institución, me roba el tiempo, y al robar mi tiempo, roba mi paciencia y también mi paciencia. dinero. Una vez más, existe el pequeño hurto de escribir una carta de solicitud para su propio beneficio y omitir adjuntar un sello postal; porque el que es fiel en muy poco, también es fiel en mucho; y el que es injusto en muy poco, también es injusto en mucho.

Una vez más, existe el robo del tiempo, la oportunidad y la serenidad de otro cuando lo haces esperar y echando humo por tu propia falta de mantener tu compromiso con él puntualmente. Una vez más, está el robo del plagio, el robo de ideas, la retención de crédito o elogios cuando se merece crédito o elogio. Una vez más, está el robo de reputación o carácter. Por último, la irreligión es el típico ejemplo del hurto perfecto.

Porque mientras el hombre en relación con su prójimo tiene derecho a poseer bienes por cuenta propia, sin embargo, el hombre en su relación con su Dios no es más que un fideicomisario. ¡No robes, entonces, oh amigo, a alguien más grande que tu vecino, incluso a tu Divino Maestro! El lenguaje te falla cuando te comprometes a denunciar a un moroso contra el hombre. Pero, ¿dónde está tu lenguaje cuando piensas en un delincuente contra el Dios Todopoderoso? ( GD Boardman. )

Propiedad sagrada

I. La propiedad como derecho sagrado. El derecho del hombre a la propiedad justamente adquirida es un reflejo de los derechos de Dios en todas sus obras. Toda propiedad es fruto de la vida, los resultados en casas, cosechas, maquinaria, manufacturas, comercio y arte del poder creativo. Pero ese poder creativo es un don de Dios y, por lo tanto, tanto sus derechos como sus responsabilidades tienen su fundamento y norma en Dios mismo.

La propiedad pertenece al hombre, pero el hombre pertenece a Dios. Así, los logros honestos del trabajo, la habilidad, el juicio, la abnegación y la buena fortuna son propiedad del hombre por un derecho divino del cual el derecho civil es el eco.

II. La propiedad como fideicomiso sagrado. El mismo hecho que hace que la propiedad sea sagrada da origen a responsabilidades sagradas. Así como en los viejos tiempos feudales el rey entregaba las tierras con ciertas condiciones de servicio, ahora los dones de Dios siempre tienen deberes adjuntos. Dados de manera sagrada, deben ser usados ​​de manera sagrada.

Solicitud:--

1. En cuanto al uso que hacemos de nuestro dinero. ¿No es significativo que Dios reclamara los diezmos? No pagar una décima parte de sus ingresos en la tesorería del templo Dios consideró un sacrilegio en un judío. ¿Le damos una décima parte a Dios?

2. Nuestro uso de nosotros mismos. La riqueza es más que dinero. Comprende todo lo que Dios nos da, nuestros talentos, nuestra influencia, todo nuestro ser. Aquel que pudiera hacer el bien, que pudiera sanar, consolar y bendecir si quisiera, y sin embargo no lo hace, es culpable de infidelidad. ( W. Senior, BA )

El octavo mandamiento

I. Podemos causar daños a otros a través de préstamos y préstamos.

II. Haremos daño a nuestros semejantes al infligir daño a la propiedad que está abierta, por la bondad de los propietarios, al público, como jardines, galerías de pinturas privadas, etc. Es mezquino, deshonroso, dañar tal propiedad .

III. Al contraer deudas u obligaciones con nuestros semejantes.

IV. Los agravios cometidos en actividades mercantiles. Esto esta hecho--

1. Vendiendo a los clientes bienes de valor inferior.

2. Por pesos inferiores.

3. Por la adulteración de mercancías.

4. Por falsos pretextos. La colocación de las mejores fresas o manzanas encima de la medida, etc.

V. Violaciones de confianza.

VI. Juego. La propiedad es un fideicomiso. No tienes derecho a dilapidar lo tuyo ni a inducir a otro a dilapidar lo que tiene en su fideicomiso. ( W. Ormiston, DD )

La ley de la propiedad

I. Considere, en primer lugar, lo que significa: los derechos de propiedad.

1. En un país como éste, ocupado durante mucho tiempo y densamente poblado, casi todo pertenece a alguien; y la mayoría de nosotros posee algunas cosas que llamamos propias, ya sea ganadas o heredadas, o recibidas de otra manera. En un nuevo país, los primeros en llegar entran en terreno desocupado, y cada uno, mientras hace su propio reclamo, reconoce los reclamos de los demás. Las relaciones de propiedad se expresan mediante pronombres posesivos, y se observa que estos se encuentran en todos los idiomas.

Entonces, ¿en qué se basa este derecho de propiedad? No sobre el pacto social, no sobre la ley del país, no sobre el principio de utilidad, sino sobre la voluntad de Dios revelada en la constitución de nuestra naturaleza y en la enseñanza de Su Palabra. Toda propiedad adquirida es el producto del trabajo o los frutos del trabajo; y ¿por qué trabajan los hombres? ¿No es por los medios de vida? Entonces, si la constitución de nuestra naturaleza es tal que debemos trabajar por los medios de vida, debe ser la voluntad de Aquel que nos hizo que recibamos y poseamos los frutos de nuestro trabajo (ver Proverbios 16:26 ; Efesios 4:28 ; 2 Tesalonicenses 3:10 ).

2.El principio de posesión excluye el principio del comunismo. Si el fruto de mi trabajo es mío, el fruto del trabajo de otro hombre es suyo para hacer lo que quiera con él. El comunismo siempre ha terminado en desastre; y siempre debe hacerlo. Es un tejido de errores. Es erróneo en su inferencia original que el principio de propiedad es la causa de la miseria, mientras que la causa real es el egoísmo y el pecado; está equivocada en su idea dominante de que todos deben compartir y compartir por igual, una noción que gravaría a la gente trabajadora en beneficio de los holgazanes y robaría a los hábiles en beneficio de los incompetentes; está mal en el método propuesto, porque la fuerza no es un remedio, y las circunstancias de los hombres sólo pueden enmendarse reparando a los mismos hombres; y se equivoca en sus preciadas esperanzas, porque si por algún éxito fatal los comunistas derribaran el sistema social actual y suprimieran la riqueza privada, el resultado sería quitarle todo el corazón a la empresa a los trabajadores del mundo, secar las aguas del progreso en su fuente y aplastar la raza humana bajo un íncubo final de dolor intolerable. No en la supresión de la propiedad, sino en una sabia comprensión de sus usos, y en la dirección correcta de sus poderes, se encuentra la reparación de los males humanos, con la esperanza de que llegue un buen momento.

II. Lo que asegura: el uso de la propiedad.

1. La propiedad tiene usos económicos. Aumenta, protege y almacena los productos de la tierra.

2. La propiedad también tiene sus usos morales.

(1) Su constante estimulación del trabajo es solo un poderoso ayudante de nuestra virilidad. Es donde los hombres tienen que trabajar donde adquieren robustez de estructura, alerta mental y firmeza de fibra moral.

(2) La forma en que un hombre adquiere una propiedad y la forma en que la utiliza: resistiendo la tentación de obtenerla ilegalmente y convirtiéndola en un campo para el ejercicio de todas las virtudes; o hacer lo contrario, para ganarlo con fraude y usarlo para el vicio: estas cosas marcan la diferencia entre un héroe y un sinvergüenza, entre un hijo de Dios y un hijo del diablo.

III. Lo que prohíbe: la violación de la propiedad.

1. Hay robos más allá de los que investiga la policía. Apuestas privadas. Apuesta. Extravagancia y hurto menor por parte de los sirvientes domésticos.

2. Fraude o retención de lo adeudado por un hombre. "Prácticas comerciales".

IV. Qué implica: las responsabilidades de la propiedad. Somos los mayordomos de Dios. ( WJ Woods, BA )

El octavo mandamiento

I. Lo que prohíbe.

II. Qué requiere.

1. Requiere la restitución de todo lo que, en cualquier momento, hemos tomado o detenido injustamente. Porque, teniendo ese derecho, no el nuestro, sino el de otro; mantenerlo es continuar y continuar con la injusticia.

2. Este Mandamiento también requiere laboriosidad; sin lo cual, la generalidad de las personas no puede mantenerse honestamente.

3. Para observarlo bien, la frugalidad debe unirse a la industria, de lo contrario será todo trabajo en vano.

4. Este Mandamiento requiere, en último lugar, que no nos nieguemos a nosotros mismos, ni a los que nos pertenecen, lo que conviene a nuestro y su puesto, que es un tipo de robo; ni dejamos de aliviar a los pobres según nuestra capacidad, que es de otro tipo. Porque todo lo que disfrutamos de la abundancia mundana nos es confiado, para que tomemos nuestra parte con moderación y distribuyamos el resto con liberalidad. ( Monseñor Secker. )

El octavo mandamiento

I. ¿De dónde surge el robo?

1. Las causas internas son:

(1) Incredulidad. Un hombre tiene una gran desconfianza en la providencia de Dios: "¿Puede Dios proporcionar una mesa en el desierto?" Entonces dice el incrédulo: “¿Puede Dios tenderme una mesa? no, no puede." Por lo tanto, está resuelto que se preparará una mesa para él, pero será a costa de otros hombres, y tanto el primer como el segundo plato se servirán con los bienes robados.

(2) Codicia. La palabra griega para codicia significa "un deseo inmoderado de conseguir"; esta es la raíz del robo. Un hombre codicia más que lo suyo, y este picor de codicia le hace arrancar lo que puede de otro.

2. La causa externa del robo es la solicitud de Satanás: Judas era un ladrón; ¿Cómo llegó a ser un ladrón? "Satanás entró en él". El diablo es el gran maestro ladrón, nos robó nuestra túnica de inocencia y persuade a los hombres para que se dediquen a su oficio; les dice a los hombres cuán valientemente vivirán robando y cómo pueden apoderarse de una propiedad.

II. ¿Cuántos tipos de robos hay?

1. Robar a Dios; y por eso son ladrones, que le roban cualquier parte del día de Dios.

2. Hay un robo a los demás.

(1) A robarles el alma; y así los herejes son ladrones, al robarles a los hombres la verdad, les roban el alma.

(2) A robarles su dinero y bienes; y bajo este concepto de robar el dinero de otros, puede haber varios procesados ​​por ladrones. El ladrón de caminos que toma una bolsa en contra de la letra de este Mandamiento. El ladrón de casas, que roba y roba el dinero en efectivo de su amo, o roba sus mercancías y drogas. El ladrón de casas es un hipócrita, así como un ladrón; tiene miradas recatadas y finge que está ayudando a su amo, cuando sólo ayuda a robarle.

El ladrón que se envuelve en la ley, como el abogado o legislador injusto, que prevarica y trata falsamente a su cliente. Esto es para robarle al cliente. El ladrón de iglesias o el pluralista, que posee varios beneficios, pero rara vez o nunca predica a la gente; obtiene el vellón de oro, pero deja que su rebaño muera de hambre. El ladrón de tiendas; el que roba en la venta usa pesas y medidas falsas, y por eso roba a los demás lo que les corresponde.

El usurero que lleva a los demás incluso a la extorsión; parece ayudar a otro al permitirle tener dinero en su necesidad, pero lo ata y le chupa la sangre y la médula. El feo en fideicomiso, que tiene encomendada la propiedad del huérfano; se le encomienda ser su tutor y administrar su propiedad por él, y recorta la propiedad, y saca un vellón de ella para él, y daña al huérfano.

Este es un ladrón; esto es peor que llevarse un bolso, porque traiciona su confianza, que es la mayor traición e injusticia. El prestatario, que pide dinero prestado a otros, con la intención de no volver a pagarles nunca más. El receptor de bienes robados. La raíz moriría si no fuera regada, y el robo cesaría si el receptor no la animara.

III. ¿Cuáles son los agravios de este pecado de robar?

1. Robar cuando no se necesita. Ser un ladrón rico.

2. Robar sacrílegamente. Para devorar cosas apartadas para usos santos.

3. Cometer el pecado del hurto contra los controles de conciencia y ejemplos de la justicia de Dios: esto es como el tinte de la lana, tiñe el pecado de un color carmesí.

4. Robar a la viuda y al huérfano; “No afligiréis a viuda ni a huérfano de padre”; es un pecado clamoroso; "Si claman a Mí, ciertamente los escucharé".

5. Robar a los pobres. ( T. Watson. )

El octavo mandamiento

I. Robar por olvido. Las personas con estos malos recuerdos toman prestadas cosas de sus vecinos y amigos y se olvidan de devolverlas. Ahora, para las personas que prestan esas cosas, es tan malo como si un ladrón entrara a su casa y se las robara. Es más probable que los paraguas, los libros y cosas por el estilo sufran de esta manera.

II. La astucia, es otra rama de la misma. ¿Alguna vez vio un billete de banco falso? Pasa por una buena nota, aunque no vale una pajita. Y las monedas de oro y plata se falsifican de la misma manera. La gente que los hace pensar que es muy astuta. Pero no son ni un poco mejores que los ladrones. Pero, además del dinero, se pueden falsificar muchas otras cosas. Cuando Dios finalmente se dé cuenta de ellos, descubrirán que el verdadero nombre de lo que llamaron inteligencia era robar. Este es el nombre con el que Dios lo llama.

III. Los que infringen el octavo mandamiento con engaño. Por ejemplo, una señora entra en una tienda a comprar un vestido. Encuentra uno del color que quiere. Si pudiera estar segura de que los colores no se desvanecerían, lo tomaría. Ella le dice al comerciante: "¿Se mantendrán estos colores?" “Oh, sí, señora, son los mejores colores para usar. Estarán de pie mientras dure el vestido ". La dama compra el vestido con esta garantía, aunque todo el tiempo el comerciante sabe que los colores no se mantendrán en absoluto. De esta forma le roba el dinero a la dama.

IV. Los que violan el mandamiento con extorsión.

V. Aquellos que violan el Mandamiento con violencia y fraude. Debemos resistir las pequeñas tentaciones. Todo debe tener un comienzo. Recuerdo haber leído una vez sobre un hombre al que iban a colgar por robo y asesinato. En el cadalso, dijo que comenzó a robar sacando un centavo del bolsillo de su madre mientras dormía. Muchos niños comienzan a robar en el azucarero o en la canasta de pasteles. Tomar la cosa más pequeña que no nos pertenece, sin permiso, es robar. Y, luego, hay otra cosa que hacer: debemos orar a Dios para que nos guarde de la tentación. ( R. Newton, DD )

Verdadera honestidad

Se cuenta una anécdota de un valiente general de la Revolución Americana, que un día escuchó el comentario de un nieto, que "esperaba ser medio honrado". El anciano se detuvo, se volvió en seco con el que hablaba y estalló: “¿Qué es lo que oigo? ¡Medio honesto! nunca más volveré a escuchar una palabra así de tus labios. Estrictamente honesto es lo único que debes pensar en ser ".

Rezar mejor que robar

Algunas familias pobres vivían cerca de un gran muelle de madera. En una de las cabañas había un hombre que, cuando estaba sobrio, cuidaba bastante bien de su familia; pero la taberna obtendría sus ganancias, y luego sufrieron. A consecuencia de una fiesta de borrachos, se enfermó. El frío se coló en su camarote, y solo quedó un palo en su sótano. Una noche llamó a su hijo mayor, John, al lado de la cama y le susurró algo al oído.

"No puedo hacerlo, padre", dijo John en voz alta. "No puedo - ¿por qué no?" preguntó su padre, enojado. “Porque aprendí en la escuela sabática, No robarás”, respondió John. "¿Y no aprendiste, 'Cuidado con tus padres' también?" “Sí, padre”, respondió el niño. "Bueno, entonces, fíjate y haz lo que te digo". El niño no sabía cómo discutir con su padre, porque su padre quería que fuera de noche a robar unos palos del muelle de madera; entonces Juan le dijo a su padre: “Puedo orar esta noche por un poco de leña; es mejor que robar, lo sé.

Y cuando se arrastró hasta el desván donde estaba su cama de paja, fue a Dios en oración. Rezó el Padrenuestro, que le enseñó su maestro de escuela sabática, pero puso algo sobre la leña, porque sabía que Dios podía dar leña además de “pan de cada día”. Al mediodía siguiente, cuando llegó a casa de la escuela, ¿qué crees que vio, lo primero que hizo después de doblar la esquina? Un montón de leña delante de la puerta, su puerta. Sí, ahí estaba. Su madre le dijo que lo enviaban los capataces de los pobres; pero no sabía que ellos eran. Creía que era Dios; y así fue.

Que es robar

En una ocasión, dos ancianos discutían sobre la cuestión del pecado venial. Sus rostros no se podían olvidar. Uno dijo: "Bueno, después de todo lo que tienes que decir, no me dirás que el robo de un alfiler y una guinea es lo mismo". El otro dijo: "Cuando me digas la diferencia entre un alfiler y una guinea a Dios, te daré una respuesta". De inmediato resolvió el punto; y no se habló más del pecado venial.

Los derechos de propiedad defendidos

Debe reconocerse que los sufrimientos y crímenes que incumben a la institución de la propiedad son tan graves que a veces suscitan la pregunta de si, después de todo, la institución en sí puede ser defendida. El egoísmo, la codicia, la deshonestidad, la contención feroz y airada, se encuentran entre los peores vicios de los que los hombres pueden ser culpables; y casi puede parecer como si pudiéramos escapar de todos ellos aboliendo los derechos de propiedad.

¿Cuáles son los fundamentos, entonces, sobre los que se puede defender el mantenimiento de estos derechos, de una forma u otra? El archidiácono Paley, en uno de los capítulos de su “Filosofía moral”, ha ilustrado algunas de las ventajas de la institución de la propiedad, con su habitual claridad y felicidad. Él muestra que aumenta el producto de la tierra y lo conserva hasta la madurez. Casas, barcos, muebles, ropa, maquinaria, cuadros, estatuas, libros, requieren una gran cantidad de trabajo para producirlos; el estímulo a la producción quedaría totalmente destruido si después de su producción no pertenecieran a nadie, y si las personas que no habían trabajado fueran tan libres de utilizarlos como aquellos por cuya abnegación y trabajo fueron producidos.

No se trabajaría ninguna mina, no se limpiarían campos, no se cultivarían tierras baldías, no se drenarían las marismas, a menos que los hombres que hicieran el trabajo tuvieran la esperanza de poseer la propiedad que crearon o de recibir en alguna otra forma de compensación por su trabajo. La riqueza material del mundo casi desaparecería, y los más pobres y miserables tendrían incluso menos de lo que tienen ahora, si se abolieran los derechos de propiedad.

Pero existen otros fundamentos sobre los que se puede defender la institución. Los derechos de propiedad son esenciales no solo para la creación y preservación de la riqueza material, sino también para el cultivo y desarrollo de la naturaleza del hombre. Es sólo porque el maíz pertenece al agricultor y el carbón al propietario de la mina, el pan al panadero y la carne al carnicero, es sólo porque la ropa pertenece al sastre y las casas al constructor, y porque la ley protege. cada uno de ellos en posesión de su propiedad hasta que esté dispuesto a desprenderse de ella, que los hombres trabajen para obtener carbón, maíz, pan, carne, ropa y espacio para la casa.

El indio se sentaría inactivo en su cabaña si el juego que cazaba no se hiciera suyo. El trabajo físico excesivo es sin duda un gran mal; pero los males de la indolencia son aún mayores. Hay partes del mundo en las que apenas es necesario que los hombres trabajen para poder obtener las necesidades básicas de la vida, y el resultado es una miserable falta de vigor físico y un portentoso desarrollo del vicio.

Fuimos hechos para trabajar. Es mediante el trabajo que se crea el músculo y todo el cuerpo se mantiene libre de enfermedades. El trabajo, por regla general, es bueno para la salud y también para la moralidad y la felicidad. Además, la institución de la propiedad proporciona un motivo muy poderoso para el esfuerzo intelectual. Queremos comida, ropa y mil cosas más; pero pertenecen a personas que no se separan de ellos, excepto por los resultados de nuestro propio trabajo.

Se estimula el genio inventivo para mejorar los procesos de fabricación; se ejerce habilidad administrativa para reducir el costo de producción; los comerciantes observan el alza y la caída de los mercados en países remotos, estiman el efecto de las temporadas buenas y malas y de los acontecimientos políticos sobre el precio probable de las materias primas. No hay una casa de recuento por pequeña que sea, no hay un taller en un patio trasero, donde los negocios puedan llevarse a cabo sin pensarlo.

La institución de la propiedad asegura una cantidad y variedad de actividad intelectual por la que, quizás, nunca le hemos dado crédito. También tiene relaciones muy importantes con la vida moral del hombre. Toda la organización del mundo está destinada a disciplinar nuestra naturaleza moral; y la misma variedad de pecados a los que da lugar la existencia de la propiedad, ilustra la variedad de las virtudes que se pretende ejercer. ( RW Dale, DD )

Deshonestidad en el comercio

Si un fabricante le cobra veinte libras por cien yardas de tela y le envía sólo la mitad de la cantidad, realmente roba diez libras como si rompiera su caja de efectivo y sacara un billete de diez libras. Si se compromete a enviarte ropa de cierta calidad y te cobra por ella, y luego te envía una tela que en el mercado vale solo dos tercios del precio, es tan ladrón como si estuviera detrás de ti en un multitud y te robaron tu bolso.

Nadie discute esto. El mismo principio se aplica a todas las transacciones comerciales. Dar poco peso o poca medida, es robar. Suministrar un artículo de calidad inferior a la que se entiende que espera el comprador, es robar. Tomar un contrato con el gobierno y enviar a Weedon o Portsmouth artículos que usted sabe que serán inútiles, o que sabe que son de un tipo peor de lo que se creía que proporcionaría, es robar.

Aprovecharse de su conocimiento superior para pasarle a cualquier hombre artículos por los cuales él nunca daría el precio que paga por ellos sino por su confianza en su integridad, es robar. Crear una empresa e inducir a la gente a tomar acciones de ella mediante falsas declaraciones del monto del capital suscrito y de su probable éxito, es robar. Si un obrero al que se le paga diez horas, aprovecha la ausencia del patrón o capataz para fumar una pipa y leer un periódico una hora de cada diez, roba la décima parte de su salario diario.

Hace exactamente lo que haría un comerciante que le diera catorce onzas de mantequilla o azúcar en lugar de una libra, o nueve yardas de percal cuando la cuenta cobra diez. Un asistente en una tienda, que en lugar de preocuparse por los intereses de su amo como si fueran los suyos propios, no pone corazón en su trabajo, no ejercita ingenio, trata a los clientes con descuido en lugar de con cortesía y, por lo tanto, disminuye las posibilidades de que vuelvan. su salario bajo falsas pretensiones no brinda el tipo de servicio que sabe que espera su empleador y que esperaría si él mismo fuera un empleador. ( RW Dale, DD )

Un ejemplo de honestidad

Hablando de los primeros asentamientos en las praderas estadounidenses, un historiador moderno dice: “El robo era casi desconocido; los pioneros trajeron consigo las mismas nociones rígidas de honestidad que habían mantenido anteriormente. Un hombre en el condado de Maucoupin dejó su vagón, cargado de maíz, atrapado en el lodo de la pradera durante dos semanas cerca de una carretera frecuentada. Cuando regresó, descubrió que se había ido parte de su maíz, pero había suficiente dinero atado en los sacos para pagar lo que se llevaron.

Honestidad

En la juventud de Abraham Lincoln fue empleado de almacén. Una vez, después de haber vendido a una mujer una pequeña factura y haber recibido el dinero, descubrió, al revisar de nuevo la cuenta, que ella le había dado seis centavos y cuarto de más. El dinero ardió en sus manos hasta que cerró la tienda y comenzó a caminar varios kilómetros en la noche para hacer la restitución antes de dormir. En otra ocasión, después de pesar y entregar medio kilo de té, encontró un pequeño peso en la balanza. Inmediatamente sopesó la cantidad de té de la que inocentemente había defraudado a la clienta y fue a buscarla, sin que su sensible conciencia permitiera demora alguna.