Éxodo 20:16

No oirás falso testimonio.

El noveno mandamiento

I. Este Mandamiento es un reconocimiento a aquellos tribunales que son necesarios para la paz y la existencia misma del Estado.

II. En este Mandamiento hay un reconocimiento Divino de la importancia de los juicios morales que los hombres se pronuncian unos a otros: los juicios que hombres individuales forman de otros hombres como resultado del testimonio que han escuchado, sea verdadero o falso; los juicios que grandes clases de hombres o comunidades enteras forman de individuos, y que constituyen lo que llamamos la opinión de la sociedad sobre ellos.

III. Se pueden mencionar muchas formas en las que podemos evitar dar falso testimonio contra nuestro prójimo.

1. Debemos tratar de formar un juicio justo y verdadero de otras personas antes de decir algo en su contra.

2. No tenemos derecho a dar nuestras meras inferencias de lo que sabemos sobre la conducta y los principios de los demás como si fueran hechos.

3. No tenemos derecho a difundir un informe injurioso simplemente porque alguien nos lo trajo. ( RW Dale, DD )

La ley de la verdad

1. No hay ningún motor por el cual nos ayudemos o dañamos unos a otros más que nuestro habla. En un aspecto, las palabras son meros contadores, pero quien las supone sólo eso está muy equivocado; más a menudo son hijos de nuestro yo interior, superando rápidamente el control de sus padres y entrando en una carrera independiente que puede ser tan plena como la luz del sol es una bendición, o más destructiva que el fuego de la pradera.

2. ¿Qué es la verdad? Representa la relación que Dios ha establecido entre las cosas, la relación en la que consiste su armonía. Expresa conformidad con los hechos, lo que realmente se ve como es. Concuerda y es la constitución de todas las cosas. Es de la sustancia esencial de Dios; porque si Dios no fuera verdadero, no sería Dios. Cuanto más pensamos en este sublime tema, más vemos su inefable dignidad, y que la ley que guarda la verdad debe ser de suprema importancia.

I. Considere esta ley en relación con los tribunales de justicia.

1. La forma literal del precepto implica la existencia de un tribunal de justicia. Aquí hay un reconocimiento definitivo, al menos implícito, del principio de los tribunales estatales; y si de tribunales, también de gobiernos y de la necesaria maquinaria de gobierno.

2. Los tribunales de justicia existen, como su nombre lo indica, para que se haga justicia; y la justicia solo se puede hacer en la medida en que prevalezca la verdad. La tarea suprema de cada miembro de la corte, desde el juez hasta el funcionario más humilde, es la verdad.

II. Considere esta ley en relación con la opinión pública.

1. No es de ninguna manera un bar ideal, este de la opinión pública: inconsistente en mucho, inconsecuente en más; no es paciente al examinar las pruebas, ni imparcial al escuchar a ambas partes, ni cauteloso al llegar a conclusiones; también susceptible de estallidos de impulso, cuando, como en un campo de maíz barrido por el viento, todas las cabezas se inclinan en un sentido sólo para volver a inclinarse hacia atrás al siguiente aliento: a menudo sus juicios son apresurados, no rara vez torcidos, a veces cruelmente injustos.

Sin embargo, la opinión pública es un gran tribunal natural, donde cada uno de nosotros juzga a los demás, y donde otros juzgan a cada uno de nosotros: un tribunal con una jurisdicción más amplia que cualquier otro en el mundo, un tribunal siempre sentado, un tribunal corte en todas partes presentes. El momento especial y la consecuencia de sus decisiones radica en el hecho de que afectan a nuestra reputación. Siendo esto así, todo hombre tiene derecho a exigir de todos los demás, y todo hombre está obligado a dar a todos los demás un testimonio verdadero y justo.

2. Al mirar las formas más conspicuas de falso testimonio en el tribunal de la opinión pública, una forma oscura y monstruosa exige una notificación inmediata. Me refiero a la calumnia, la invención deliberada de una mentira para dañar a un vecino. Todas las formas de tergiversación deliberada, insinuación básica, detracción desenfrenada, condenar con elogios débiles y silencio culpable que hace el trabajo de difamación abierta, pertenecen a esta categoría.

Junto a la calumnia, debo mencionar la charlatanería, que significa la difusión de informes malvados. No debemos llevar historias al descrédito de nuestros vecinos, aunque sean ciertas ( Levítico 19:16 ).

III. Considere esta ley en relación con la conciencia personal.

1. Cuando el Mandamiento dice: "No se debe agravar a tu prójimo con palabras mentirosas", manifiestamente también dice: "No serás mentiroso". A menos que seamos verdaderos, ¿cómo puede ser verdadero nuestro testimonio? Y si somos verdaderos, ¿cómo puede nuestro testimonio ser distinto de verdadero? Tres elementos entran en una falsedad. Es una declaración de lo que no es cierto; tiene la intención de engañar y viola una promesa u obligación de decir la verdad.

2. En este punto de vista de la obligación de todo hombre de “dejar la mentira y hablar la verdad con su prójimo”, destaca la importancia suprema de la ley de la verdad. Se considera que la equívoca no es más que una mentira complicada con la mezquindad de la evasión. Las reservas mentales se detectan como mentiras ennegrecidas por el incumplimiento de contrato. Las exageraciones y atenuaciones, mentiras y mentiras piadosas, se muestran inexcusables.

Los fraudes piadosos son tachados de piedad fraudulenta. Y el único camino que puede tomar un cristiano en su trato con su prójimo es decir la verdad. “Atrévete a ser verdad; ¡nada necesita una mentira! " ( WJ Woods, BA )

El noveno mandamiento

Este Mandamiento tiene una parte prohibitiva y obligatoria: el primero está escrito en palabras sencillas, el otro está claramente implícito.

1. La parte prohibitiva del Mandamiento, o lo que prohíbe en general. Prohíbe todo lo que pueda tender al menosprecio o al menosprecio de nuestro prójimo. Más particularmente, dos cosas están prohibidas en este mandamiento.

(1) Calumniar a nuestro vecino. El escorpión lleva su veneno en la cola; el calumniador lleva su veneno en su lengua. Calumniar es denunciar injustamente las cosas de otros; “Me acusaron de cosas que yo no sabía”. La eminencia es comúnmente criticada por la calumnia. La santidad en sí misma no es un escudo contra la calumnia. La inocencia del cordero no la preservará del lobo. No solo no debemos presentar un informe falso, sino no aceptarlo. El que calumnia lleva al diablo en su lengua; y el que la recibe, lleva al diablo en su oído.

(2) La segunda cosa prohibida en este Mandamiento es el falso testimonio. Aquí se condenan tres pecados:

(a) Decir lo que es falso; "Los labios mentirosos son una abominación al Señor". No hay nada más contrario a Dios que una mentira. Imita a Dios, quien es el modelo de la verdad. Al preguntarle a Pitágoras qué hizo a los hombres como Dios, respondió: "Cuando hablan la verdad". Se hace el carácter de un hombre que irá al cielo; "Él habla la verdad en su corazón".

(b) Lo que es condenado en el Mandamiento es presenciar lo que es falso; "No darás falso testimonio". Hay un testimonio falso para otro y un testimonio falso contra otro.

(c) Lo que se condena en el mandamiento es jurar lo que es falso. Cuando los hombres hacen un juramento falso, y con eso, le quitan la vida a otro. Los escitas hicieron una ley, cuando un hombre unía dos pecados, una mentira con un juramento, iba a perder la cabeza, porque este pecado quitó toda la verdad y la fe de entre los hombres. El diablo se ha apoderado de los que se atreven a jurar una mentira.

2. La parte obligatoria de este Mandamiento: es decir, "que defendamos a los demás y los reivindiquemos, cuando sean heridos por labios mentirosos". Un hombre puede dañar a otro tanto por el silencio como por la calumnia cuando sabe que está acusado injustamente, pero no habla en su favor. Si otros arrojan falsas aspersiones sobre alguno, deberíamos borrarlos. Cuando los cristianos primitivos fueron acusados ​​falsamente de incesto y de matar a sus hijos, Tertuliano hizo una famosa disculpa en su reivindicación. Se trata de actuar tanto de amigo como de cristiano, de ser un abogado de otro, cuando es agraviado en su buen nombre. ( T. Watson. )

El alcance del noveno mandamiento

Este mandamiento verifica todas las propensiones a mentir y ordena la veracidad de hablar con nuestro prójimo y acerca de él. Es muy difícil sobrestimar el valor de la verdad o la importancia de ser sincero en carácter y habla. Hay una realidad en las cosas y las leyes que nos rodean y están dentro de nosotros que llamamos verdad. Cuando nuestros pensamientos se corresponden exactamente con esta realidad, hemos comprendido la verdad.

Cuando nos conformamos con esto, somos verdaderos. Si nuestro pensamiento no se corresponde exactamente con esta realidad, estamos en un error, y el error es un daño para nosotros. Desobedecemos las leyes, abusamos de las cosas que nos rodean, somos como ciegos golpeando obstáculos, cayendo en pozos. La naturaleza de las cosas permanece inalterada, las leyes son inmutables, pero les somos falsas. La verdad no es solo para ser conocida, debe transmitirse a la vida.

El hombre debe ser tan sincero en su lealtad a la verdad que conoce, que la viva y la diga. El hombre que conoce la verdad y la desobedece, es falso por naturaleza. No puede engañar a sus vecinos como a sí mismo. Todo el mundo puede saber que es un hombre falso, pero toda su vida es falso testimonio de la verdad, y puede engañar a muchos en cuanto a ella. La mayor parte de la verdad que poseemos la hemos derivado de otros.

Hay un intercambio de verdad. Los hombres que buscan en un reino dan la verdad que encuentran a sus semejantes que están buscando en otros reinos, y reciben la verdad de ellos a cambio, y cada generación deja su rico legado de verdad heredada y adquirida a las siguientes, y así la raza avanza. en el conocimiento de la verdad. Amplio es el reino de la verdad, en la tierra y el cielo, en la materia y el espíritu, en el tiempo y la eternidad.

El hombre no debe excluir a su prójimo de ninguna parte. Si alguien da falso testimonio de alguna parte del amplio reino de la verdad, siempre es contra su prójimo, privándolo injustamente de lo que es de mayor importancia para su bienestar. Grande es la diferencia entre la verdad y la falsedad. El infinito y la eternidad no pueden medirlo. De Dios se dice; “Él es ligero. El es la verdad.

Del diablo se dice: “No hay verdad en él. Él es un mentiroso y el padre de eso ". El infierno es el hogar de la falsedad y la desconfianza universales. Cada uno está solo en medio de los demás, engañando y siendo engañados, desconfiando y siendo desconfiados. El cielo es el hogar de la verdad y la confianza universales. Cuanto más seguimos la verdad, más nos acercamos a Dios. Las verdades de la naturaleza son sus pensamientos, escritos en los cielos en luz, en la tierra en belleza, en nuestras almas en virtud.

A medida que expresamos la verdad, ayudamos a otros a avanzar hacia Él, a pasos pequeños o grandes, de acuerdo con la importancia de las verdades que decimos. El mandamiento requiere la verdad en la conversación ordinaria. Las conjeturas y las informaciones parciales deben hablarse como tales, no hacerse pasar por un conocimiento completo. Debemos esforzarnos por conocer plenamente, para que podamos hablar con claridad. La viveza, la vivacidad y el color pueden emplearse para interesar y exponer la verdad, no para ganar aplausos, y debe evitarse toda exageración.

Nuestro objetivo no debe ser egoísta, que se considere que hemos tenido una experiencia maravillosa, o que tenemos excelentes poderes descriptivos, o que estamos bien informados, sino simplemente transmitir la verdad a nuestro prójimo. En todos aquellos casos en los que hablamos con nuestro prójimo con la intención de llevarlo a una línea de conducta deseada, nuestro interés propio puede despertarse en contra de nuestra lealtad a la verdad. La reserva mental, el doble sentido, el silencio significativo, el fin justifica los medios y todas las evasiones afines, pueden aquietar una conciencia confusa, pero nunca servirá para suplicar ante un Dios que ama la verdad.

Pero, dice el empresario, ¿debo revelar los defectos de la propiedad que estoy tratando de vender? ¿Debo revelar el hecho de que he adquirido hábilmente, que los precios en el mercado serán mucho más bajos mañana? Ciertamente, debe hacerlo, o mentirá y robará en un solo acto. Debemos decir la verdad, nuevamente, no solo a nuestro prójimo, sino también acerca de él. Este mandamiento protege la reputación de un hombre, le da a cada hombre el derecho a que su reputación sea la expresión exacta de su carácter.

Debemos guardarnos de los prejuicios secretos contra nuestro prójimo, o la envidia de él, y debemos cultivar tal amor por él que nos regocijemos en sus buenas cualidades y en su buen nombre, que nos entristezcamos por las faltas en él que no podemos dejar de ver. y arroja sobre ellos el manto de la caridad cristiana, en lugar de alegrarte de anunciarlos al mundo. Este mandamiento debe regir no solo nuestra lengua, sino también nuestro corazón y nuestros oídos.

Prohíbe el apetito por el chisme, el deseo de escuchar la detracción y la tendencia a formarse opiniones desfavorables de los demás. Al mantenernos en paz cuando tenemos el poder de defender, al no mencionar el bien cuando se habla del mal, al alentar la narración del mal con una escucha atenta, atacamos la reputación de nuestro prójimo con el asentimiento de nuestro silencio. . Hay una estatua moderna de la Verdad, instinto con el fuego del genio, que incita fuertemente a un espíritu y una acción opuestos.

Una mujer majestuosa de puro mármol blanco, de rostro bello y firme, lleva en la cabeza un casco y lleva una espada en la mano. A sus pies yace una máscara tocada por la punta de su espada. Ella acaba de arrancarlo del rostro de Slander, y ahora con orgullo se quita la túnica de su contacto contaminante. ( FS Schenck. )

El noveno mandamiento

I. Este comando prohíbe mentir.

1. Qué mentira.

(1) Una mentira, según la definición de St. Austin, es hablar voluntariamente de una falsedad, con la intención de engañar.

(2) Las mentiras generalmente se distinguen en tres clases.

(a) Hay una mentira jocosa: una mentira, enmarcada para provocar alegría y risa; no para engañar al oyente, solo para complacerlo y divertirlo.

(b) Hay una mentira oficiosa: que se dice en beneficio y ventaja de otro; y parece hacer una abundante compensación por su falsedad, mediante su uso y beneficio.

(c) Hay una mentira maliciosa y perniciosa: una mentira, ideada a propósito para lastimar y dañar a mi vecino.

2. Ahora, para las agravaciones de este pecado, considere:

(1) Es un pecado que te hace más parecido al diablo.

(2) Considere que es un pecado muy contrario a la naturaleza de Dios, quien es la verdad misma.

(3) Considere que es un pecado, que da una terrible evidencia contra nosotros, que pertenecemos al diablo y somos sus hijos.

(4) Considere cuán terriblemente Dios lo ha amenazado con la muerte eterna ( Apocalipsis 22:15 ).

(5) Una mentira muestra un temor degenerado y cobarde hacia los hombres, y un desprecio más atrevido del gran Dios.

(6) La humanidad generalmente lo considera el pecado más infame y reprochable de todos los demás.

(7) Es un pecado que Dios detectará; y expone a los culpables a vergüenza y desprecio ( Proverbios 12:19 ).

II. Quedan otras dos violaciones de este Mandamiento: una es, por calumnia y detracción; el otro, por adulación básica y calmante. Y ambos pueden respetarnos a nosotros mismos oa los demás.

1. De hecho, la calumnia y la detracción parecen diferir un poco. Pues la calumnia, propiamente, es una falsa imputación de vicio; pero la detracción es un informe decreciente y sin causa de virtud.

(1) Si quieres evitar ser un calumniador de los demás, no te vuelvas violentamente adicto a ningún partido o persuasión de los hombres.

(2) Si no quieres ser culpable de difamación, no te ocupes en los asuntos de otros hombres.

(3) Si no quieres ser culpable de difamación, reflexiona frecuentemente sobre tus propios abortos espontáneos; o tu propensión a caer en las mismas o mayores faltas.

(4) Si no quieres ser culpable de calumnia, no escuches a los calumniadores y detractores.

(5) Si no quiere ser calumniador de los demás, no sea un amante de sí mismo. Porque el amor propio siempre causa envidia; y la envidia de la detracción.

(6) No seas demasiado fácil y fácil de albergar sospechas sospechosas y malvadas contra los demás.

III. El tercer pecado contra este mandamiento es la vil adulación y la consolación; que es un extremo completamente opuesto al otro, ya que ambos son opuestos a la verdad. Ahora bien, esto es, o halagarse a sí mismo o halagar a los demás.

1. Hay una autocomplacencia. Aprende, por tanto, oh cristiano, a tomar la justa medida de ti mismo.

2. Hay un halago pecaminoso de los demás: y eso, ya sea por un ensalzamiento inmoderado de sus virtudes; o, lo que es peor, por un elogio perverso incluso de sus mismos vicios. Este es un pecado sumamente odioso para Dios, que ha amenazado con cortar todo labio lisonjero ( Salmo 12:3 ). ( Bp. E. Hopkins. )

Calumnia

Un hombre de arrogante curiosidad que miró por la chimenea de su vecino para ver qué estaba cocinando para la cena, no solo no pudo descubrir lo que deseaba saber, sino que estuvo casi cegado por el humo. Alguien ha transmitido una reprimenda bien merecida a personas tan poco amables, que dijeron: “Si nos sentáramos junto al fuego de nuestro vecino de vez en cuando, en lugar de mirar por la chimenea, veríamos muchos puntos buenos en su carácter que el humo ciertamente oscurecerá. " Hay tantas formas de encender una llama con el soplo venenoso de la calumnia, que ahora solo se puede hacer referencia a algunas de ellas.

I. Pervertir las palabras o acciones de uno es un hecho cotidiano.

II. Otra forma por la que a menudo se encienden las llamas para dañar el buen nombre de uno, es el hábito de sacar conclusiones precipitadas sin pruebas suficientes para sustentarlas. Mientras Wilberforce ocupaba su lugar prominente en el parlamento británico, estaba sumamente molesto al verse descrito en los periódicos de la oposición como “St. Wilberforce ". "Últimamente se le vio", decía la calumnia, "caminando arriba y abajo en la sala de bombas de Bath, leyendo sus oraciones, como sus predecesores de antaño, que rezaban en las esquinas de las calles para ser visto por los hombres". Señor.

Wilberforce, que no se distinguía más por sus brillantes dotes mentales que por su bondad discreta, comentó sobre esta falsedad desenfrenada: “Como generalmente hay alguna circunstancia leve que la perversidad se convierte en una acusación o reproche, comencé a reflexionar y pronto encontró la ocasión de la calumnia. Caminaba por la sala de bombas, conversando con un amigo; se citó un pasaje de Horacio, cuya exactitud fue cuestionada, y como tenía un ejemplar del poeta latino en mi bolsillo, lo saqué y leí las palabras.

Este fue el simple "trozo de alambre" que la maligna facciosa afiló en un alfiler para perforar mi reputación ". Es lamentable pensar en cuántos pines feos se han fabricado con trozos de alambre más pequeños que ese l

III. Los crueles propósitos de la calumnia también pueden lograrse mediante insinuaciones maliciosas y preguntas astutas calculadas para despertar sospechas serias y dañinas. Cuando alguien hablaba mal de otro en presencia de Pedro el Grande, inmediatamente lo detenía y decía: “Bien, ahora; pero ¿no tiene un lado bueno? Ven, dime qué bien sabes de él. Es fácil salpicar barro; pero prefiero ayudar a un hombre a mantener limpio su abrigo "

IV. La calumnia es animada por aquellos que la escuchan pacientemente, y que incitan a la persona cruel a desahogar su veneno sobre el inocente. ( JH Norton, DD )

Violaciones de la ley de la verdad

I. Tergiversación. Es un método ingenioso para clasificar a un oponente con aquellos a quienes el mundo ya ha condenado como heterodoxos. Otra es hacer que su verdad sea responsable de toda la locura que las mentes insensatas le han agregado.

II. Insinuación. Un susurro cayó descuidadamente en algún rincón entre los combustibles, una mirada, un encogimiento de hombros, una mueca, una risa pueden servir. El rumor con la mayoría de las mentes es una presunta evidencia, y dirán con aire de complicidad: "Debe haber algo de fuego en tanto humo".

III. Detracción. Si no podemos encontrar el mal en las opiniones o acciones de otro, podemos atribuir su bien a motivos dudosos.

IV. Talebearing. ¿Existe, te ruego, una criatura más despreciable que ésta, que se engorda con las penas ajenas y pasa día y noche en tan insignificante hurto? ¡Qué pocos sueñan con su responsabilidad en esto! Conocemos el poder de la estricnina o el arsénico, pero no de una palabra. ¡Qué frases no diseñadas dejamos caer en la conversación y olvidamos tan pronto como las pronunciamos, pero nunca las olvidamos! ¡Qué insectos insignificantes pueden tener una picadura fatal! ( EA Washburn, DD )

El noveno mandamiento

Este Mandamiento nos exige, como dice el Catecismo, "guardar nuestra lengua de hablar mal, mentir y calumniar". Calumniar significa decir cualquier cosa que pueda dañar el carácter de otra persona. Una vez hubo una compañía de damas en la casa de un clérigo. Al entrar en la habitación, los escuchó hablar en voz baja como un amigo ausente. "Es muy rara", dice uno. "Sí, muy singular", dice otro.

"¿Sabes que a menudo hace esto y aquello?" dice un tercero, mencionando ciertas cosas que la desacreditan. El clérigo preguntó quién era. Cuando se le dijo, dijo: “Oh, sí, ella es rara; ella es muy rara; ella es notablemente singular. ¿Por qué lo creerías? añadió, de una manera lenta e impresionante; "¡Nunca se le oyó hablar mal de ningún amigo ausente!" Una vez, un clérigo estaba examinando a los niños de una escuela infantil sobre los mandamientos.

Puso su mano sobre la cabeza de un niño y dijo: “Mi pequeño, ¿puedes decirme qué significa el Noveno Mandamiento al decir“ dar falso testimonio contra tu prójimo ”? El niño vaciló un rato y luego dijo: "Significa decir mentiras, señor". Al ministro no le gustó exactamente esta respuesta, así que mirando a una niña que estaba a su lado, preguntó: "¿Qué dices?" Sin esperar un momento, respondió: “Es cuando nadie hace nada y alguien va y lo cuenta.

“Muy bien”, dijo el ministro. La respuesta de la niña fue muy divertida; pero la del niño era verdad. Dar falso testimonio es decir mentiras y decir mentiras es dar falso testimonio. Rompemos el Noveno Mandamiento cada vez que decimos una mentira.

I. La primera razón por la que nunca debemos dar falso testimonio o decir una mentira es porque es algo mezquino. ¿Quién fue la primera persona de la que sabemos que mintió? Satán. ¿Dónde se dijo esta mentira? En el huerto del Edén. Satanás dio falso testimonio contra Dios. Contradijo a Dios. Esto fue cruel por parte de Satanás. Lo hizo por despecho. Una vez, un caballero envió a su sirviente al mercado con la dirección de traer a casa lo mejor que pudo encontrar.

Llevó a casa una lengua. Fue enviado de nuevo con la dirección de llevar a casa lo peor que pudiera encontrar. De nuevo trajo a casa una lengua. Esto estaba bien; porque la lengua es lo mejor del mundo cuando se usa correctamente, o lo peor cuando no se usa así.

II. La segunda razón por la que no deberíamos hacerlo es porque no es rentable. La gente generalmente espera hacer algo cuando dice una mentira.

III. La tercera razón por la que no deberíamos hacer esto es porque es peligroso. Mentir es como dejar que el agua atraviese un banco. Cuando comienza a funcionar una vez, no se sabe dónde se detendrá. Ahora, supongamos que fuera posible de una vez sacar todos los tornillos y cierres de ese barco mientras navega sobre el océano, ¿qué sería de ella? Se caería en pedazos directamente y todo su cargamento se perdería.

Bueno, cada familia, cada aldea o ciudad, es como un barco de este tipo. Está formado por varias personas unidas. ¿Y qué los une? Por qué, verdad o confianza. La verdad entre la gente de la sociedad es como el cerrojo del barco. Si nadie decía la verdad y la gente no confiaba en los demás, no podrían vivir juntos en familias o comunidades y hacer negocios juntos, de la misma manera que una serie de piezas de madera sin pernos para sujetarlas juntas podrían hacer un barco.

¿No sería muy peligroso tener una persona a bordo de un barco que tuviera una máquina para sacar los pernos y que estuviera tratando de usarla todo el tiempo? Ciertamente lo haría. Bueno, mentir es una máquina así.

IV. Nuestra cuarta y última razón es que no debemos hacerlo porque es algo perverso. Esto se muestra por:

1. Lo que Dios dice de los mentirosos (ver Proverbios 6:19 ; Proverbios 12:5 ).

2. Lo que Dios hace con los mentirosos (ver Apocalipsis 21:8 ). ( R. Newton, DD )

Sobre el pecado de dar falso testimonio

I. Primero, ¿cuáles son los diferentes sentidos en los que se puede decir que un hombre da falso testimonio contra su prójimo?

II. La enormidad del pecado de dar falso testimonio. La malignidad de un delito surge tanto de los motivos que lo motivaron como de las consecuencias que produce. La incitación más habitual a la difamación es la envidia, o la impaciencia por el mérito, o el éxito de otro; una malicia surgida no por cualquier daño recibido, sino simplemente por la visión de esa felicidad que no podemos alcanzar. A veces, las calumnias son fruto del resentimiento.

Cuando un hombre se opone en un designio que no puede justificar y es derrotado en la persecución de esquemas de tiranía, extorsión u opresión, rara vez falla en vengar su derrocamiento ennegreciendo la integridad que lo efectuó. Las consecuencias de este crimen, cualquiera que sea el incentivo para cometerlo, son igualmente perniciosas. El que ataca la reputación de otro, invade la parte más valiosa de su propiedad, y quizás la única parte que puede llamar suya. ( Monto. J. Taylor, DD )

Infracciones del noveno mandamiento

I. En el corazón, un hombre puede desfallecer.

1. Al sospechar de otros injustamente, a esto se le llama suposición de maldad ( 1 Timoteo 6:4 ), que es cuando se sospecha a los hombres de algún mal sin fundamento, como Potifar sospechaba de José.

2. Juzgando apresuradamente y concluyendo injustamente acerca del estado de un hombre, como lo hicieron los amigos de Job; o sus acciones, como Elí hizo con Ana, diciendo que estaba borracha, por el movimiento de sus labios.

3. Al juzgar apresuradamente, con demasiada frecuencia dictando sentencias en nuestra mente a partir de alguna evidencia aparente de lo que está solo en el corazón, y no en la práctica externa; esto es sólo para juzgar antes de tiempo y apresuradamente ( Mateo 7:1 ).

4. Hay un juicio ligero, poniendo el peso de las conclusiones sobre argumentos que no lo soportan, como hicieron los amigos de Job, y como los bárbaros sospecharon que Pablo, cuando vieron la víbora en su mano, era un asesino ( Hechos 25:4 ).

5. El quebrantamiento de este mandamiento en el corazón puede ser cuando se mantiene la sospecha de la falta de nuestro prójimo, y los medios no se acostumbran a estar satisfechos de ella, al contrario de eso ( Mateo 18:15 ). Si tu hermano te ofende, etc., y cuando buscamos no estar satisfechos, sino basarnos en presunciones, cuando parecen probables.

II. En el gesto, esta orden puede romperse, asintiendo con la cabeza, guiñando un ojo o algo así (e incluso a veces con el silencio), cuando estos importan a nuestro modo habitual alguna insinuación tácita siniestra, especialmente cuando están destinados a ese fin, o cuando otros lo son. sabemos que se equivocan a causa de ellos, y les permitimos que continúen bajo este error.

III. Al escribir este comando se puede romper, como Esdras 5:6 .; Nehemías 6:5 , donde están escritos rebeldes calumniadores y enviados por sus enemigos contra los judíos y Nehemías; en lo que muchos fracasan en estos días.

IV. Pero las palabras son más propiamente el asiento al que se somete este pecado, ya sean sólo o meras palabras, o también escritas, porque en ellas aparece más nuestra conformidad o disconformidad con la verdad. ( James Durham. )

Calumnia

El falso testimonio que nació contra los puritanos por el libertino ingenio de la corte de Carlos II, produjo en la mente de este país un fuerte antagonismo con los grandes principios por los que luchaban los puritanos. Las calumnias que, durante los dos primeros siglos, se lanzaron contra los cristianos, hicieron que muchos paganos honestos creyeran que el cristianismo en sí mismo era una superstición execrable. Calumnias a un clérigo y ayudas a hacer odioso el principio de una Iglesia establecida, y tratas de ganar la causa de la libertad eclesiástica ante el tribunal de la opinión pública mediante un “falso testimonio” contra tu prójimo.

Calumnias a un inconformista y ayudas a hacer odioso el inconformismo, y tratas de “falso testimonio” contra tu vecino de inducir al tribunal de la opinión pública a pronunciarse a favor de los establecimientos religiosos. Recoja y haga circular cualquier escándalo que pueda escuchar, sin importar cuán indigna de confianza sea la autoridad para ello, para deshonra de un hombre religioso, y haga lo que esté en su poder para crear una convicción en la mente pública de que todos los religiosos los hombres son hipócritas y esa religión en sí misma es una impostura.

Es por la opinión que la sociedad forma sobre los individuos que sus opiniones generales sobre todas las cuestiones, morales, religiosas y políticas, se crean en gran medida; y dar "falso testimonio" a favor o en contra de cualquier hombre es intentar engañar y engañar a ese gran Tribunal, cuyas decisiones afectan no sólo la felicidad y la reputación de hombres en particular, sino la formación de la conciencia y el juicio de toda la nación. ( RW Dale, DD )

Falso testigo

Había un chico llamado John Busby. Una vez dijo: "Qué hombre tan malvado es el Sr. Bradburry". Un caballero le dijo: “No creo que sea malvado; Creo que es muy bueno; siempre está en el cumplimiento de su deber ". "Sólo sé", dijo John, "que fue a la iglesia el domingo pasado y durmió durante todo el sermón". El otro estaba muy sorprendido, porque pensaba que el señor Bradburry era un hombre muy bueno; así que le dijo al niño: "¿Puedes decirme cuál era el texto?" “No, no puedo”, dijo John; “Pero puedo decirle Sr.

Bradburry estuvo dormido todo el tiempo ". “Entonces”, le dijo el caballero, “resulta que conozco el texto; porque el Sr. Bradburry me contó no solo el texto, sino todo sobre el sermón. Dices que estaba profundamente dormido; pero les puedo decir que tiene los ojos muy débiles, y hay una lámpara de gas entre él y el púlpito; y se ve obligado a cerrar los ojos porque no soporta la luz ". ¿Ven ?, eso fue “dar falso testimonio” por parte de John Busby; eso era una calumnia que le quitaba el carácter.

No debemos dar "falso testimonio". A veces solíamos jugar un juego llamado "Escándalo" . ”Es un muy buen partido. Todos se sientan en círculo y alguien le cuenta a una persona en un extremo una historia que ha escuchado sobre algo o alguien, lo que sea que desee. Se lo susurra al siguiente, y de nuevo se lo susurra al siguiente, y él al siguiente y al siguiente. Cuando se trata de la última persona, debe decir en voz alta lo que le ha susurrado, y la primera es decir lo que dijo.

A menudo, el hecho de repetirlo por todas partes hace que parezca una historia bastante diferente. Eso se llama "Escándalo" o "Calumnia". Intente ese juego algún día, y le enseñará la importancia de ser muy exacto al repetir lo que oye, si no quiere "dar falso testimonio". ( J. Vaughan. )

Una cura para la murmuración

Un caballero escribe que una vez vio el título “Libro de calumnias”, impreso en la parte posterior de un pequeño libro mayor en la casa de un amigo. Al examinarlo, descubrió que a los diversos miembros de la casa se les cobraba tanto por cada calumnia que se les encontraba pronunciando. Las cuentas se llevaban de manera muy ordenada y correcta, se ingresaban créditos, etc., como en la oficina de un comerciante. El plan se originó con una buena joven, que había observado los efectos espantosos de hablar mal en las familias y en el vecindario.

Escándalo

Se cuenta la historia de una mujer que usó libremente su lengua para el escándalo de los demás y le confesó al sacerdote lo que había hecho. Le dio una copa de cardo maduro y le dijo que saliera en varias direcciones y esparciera las semillas, una por una. Maravillada por la penitencia, obedeció y luego regresó y se lo contó a su confesor. Para su asombro, le pidió que regresara y recogiera las semillas esparcidas; y cuando ella objetó que sería imposible, él respondió que sería aún más difícil reunir y destruir todos los informes perversos que ella había hecho circular sobre otros. Cualquier niño irreflexivo y descuidado puede esparcir un puñado de semillas de cardo ante el viento en un momento, pero el hombre más fuerte y sabio no puede volver a recogerlas.