Éxodo 20:4-6

No te inclinarás ante ellos ni les servirás.

La ley del culto

I. Una revelación de la voluntad de Dios.

1. Lo que está prohibido no es la cultura de las artes plásticas, sino su abuso para proporcionar símbolos con fines de devoción. La estatuaria es legal y la pintura es legal; pero el escultor y el artista están igualmente restringidos de intentar representar a la Deidad; ya todos los hombres se les prohíbe tomar tales representaciones como objetos de adoración.

2. Había una razón especial para esta prohibición ya que afectaba a los hebreos. Habían salido de Egipto, un país donde el empleo de bestias e imágenes en el simbolismo religioso había descendido hasta el punto más bajo de la degradación humana. Iban de camino a Canaán, una tierra que les fue dada porque sus habitantes habían ultrajado toda tolerancia con los ritos inmundos y sangrientos de Baal y Astarté. Sobre todo, la razón principal de su propia elección como nación elegida fue que podrían llegar a ser testigos fieles de Jehová.

3. Es manifiesta la relación de esta ley con el deber cristiano. Las imágenes materiales están prohibidas, pero las imágenes mentales se pueden enmarcar, siempre que se formen a partir de las manifestaciones Divinas. Todo acto histórico, en el que Dios es visto por el individuo o la comunidad, es una revelación de Dios; y la suma de tales revelaciones da una imagen mental del Ser Divino que podemos y podemos adorar. Además, el centro de toda la autorrevelación de Dios es el Señor Jesucristo.

II. Una revelación del carácter de Dios.

1. Dios está celoso de la verdad de su propia naturaleza. ¿Cómo podría una imagen esculpida alguna vez ser una semejanza exacta o adecuada del Espíritu invisible infinito?

2. Dios está celoso por el carácter de su pueblo. Por el acto de homenaje, los hombres se reconocen inferiores a lo que adoran; de modo que toda degradación del Objeto de adoración implica una humillación simultánea del adorador.

3. Dios está celoso de la influencia de su pueblo sobre el mundo. Israel fue designado para ser un guardián de la verdad, un apóstol del Dios único, una luz de puerto para las naciones ignorantes sobre el mar del tiempo. Fue especialmente doloroso para el Rey del Cielo que lo insultaran representándolo como un becerro de oro y se degradaran con su homenaje degradante.

III. Una revelación de la providencia de Dios.

1. Las penas hereditarias siguen a la infracción de esta ley de adoración espiritual. La adoración sensual conduce a una vida sensual; y los frutos de la vida sensual pueden permanecer en miserias incalculables que nuestros hijos sufrirán cuando nosotros, los que cometimos el mal, estemos olvidados en la tumba.

2. Por otro lado, las bendiciones hereditarias siguen a la observancia de esta ley. La verdadera vida espiritual engendra verdadera vida espiritual y transmite una herencia de recompensa a las generaciones venideras.

3. ¡ Y es el más apto el que sobrevive más tiempo! El mal es por un tiempo; el bien es para la eternidad. ( WJ Woods, BA )

El segundo mandamiento

I. La prohibición divina.

1. Observe precisamente lo que prohíbe este segundo mandamiento.

(1) Y, primero, negativamente: no prohíbe todo uso del arte en la adoración. Porque Jehová mismo le ordenó a Moisés que adornara el tabernáculo con figuras de querubines, árboles, flores, granadas, campanillas y toda clase de hábil mano de obra. La facultad de crear imágenes, o la facultad de hacer imágenes, imaginación en el sentido primario del término, es en sí misma un don divino y, por lo tanto, debe cultivarse.

(2) ¿Qué, entonces, prohíbe el segundo mandamiento? Prohíbe todas las representaciones idólatras de la Deidad (ver Juan 4:24 ). Debemos adorar a Dios de acuerdo con Su naturaleza; Su naturaleza es espiritual, y, por lo tanto, debemos adorarlo espiritualmente - sabio espiritualmente, no sabio imagen; porque solo lo espiritual en nosotros puede adorar lo espiritual que está por encima de nosotros.

2. La prohibición, entonces, del segundo mandamiento es una necesidad universal.

(1) El judío al pie del monte Sinaí lo necesitaba. Acababa de salir del Egipto idólatra, ese Egipto que estaba totalmente entregado a la adoración de imágenes.

(2) El cristianismo moderno lo necesita. No necesitamos ir a la Iglesia Católica Romana en busca de ejemplos de adoración de imágenes. Contempla nuestra propia eclesiolatría protestante, o adoración de la Iglesia como institución, inclinándonos ante sus ordenanzas como si fueran fines en lugar de usarlas como medios, adorando sus sacramentos y credos y tradiciones y ceremonias. He aquí nuestra Bibliolatría protestante, o adoración rabínica de la Biblia como una letra e incluso un sacramento. Estos, y otros como estos, son, prácticamente hablando, más o menos venerados como símbolos de la Deidad.

II. La razón divina de la prohibición.

1. Jehová nuestro Dios es un Dios celoso.

2. Ley de la herencia (ver Gálatas 6:7 ).

(1) El aspecto despiadado de la herencia. Todo el mundo sabe que hay enfermedades hereditarias; por ejemplo, lepra, escrófula, tisis, locura y una enfermedad sin nombre mucho más espantosa. Y así como hay enfermedades hereditarias, también hay vicios hereditarios; por ejemplo, indolencia, mendacidad, avaricia, intemperancia, crimen. El hábito moral es tan hereditario como el andar corporal. Como ha dicho en alguna parte el Dr. Oliver Wendell Holmes: “Un hombre es un ómnibus, en el que están sentados todos sus antepasados.

" Sí; el alma, no menos que el cuerpo, tiene su fisiología. Esta ley es la que explica el triste hecho de la pecaminosidad universal. Pero me interrumpes con una objeción. "Esta ley de la herencia", me dice, "tiende a apagar la responsabilidad personal". Aprenda, entonces, le respondo, una lección de la analogía del cuerpo humano: aunque confesamente se propaga, también es confesamente una individualidad separada e independiente.

Una vez más: es de suma importancia en esta discusión tener presente clara y constantemente la distinción entre culpa personal y desastre heredado, o, como lo expresan los filósofos, “ambiente” desafortunado. Pero escucho otra objeción: “Esta ley de la herencia”, me dices, “es injusta y cruel; hace sufrir al inocente por el culpable. ¿Cómo, entonces, reconciliarás el terrible funcionamiento de esta ley de la herencia con el carácter de un Dios santo y amoroso? " Respuesta: El hombre es mortal.

¿Cómo, entonces, se asegurará la continuidad de la raza en la tierra? Puedo concebir de dos formas. Primero, por la creación continua de hombres, o una repetición perpetua del milagro del Edén, la incesante traer al mundo, fresca de la mano del Hacedor, de una sucesión de Adanes creados, o Melquisedec sin padres. Pero bajo tal condición de cosas habría, con toda probabilidad, una repetición de la dolorosa historia de Adam.

En segundo lugar, la continuidad de la raza en la tierra se puede asegurar de la manera en que el Creador realmente la asegura, es decir, mediante la ley de propagación. La herencia es lo que hace posible este hecho profundo, la sociedad. Existe algo que se llama género humano, porque existe algo llamado pariente masculino. Es casi imposible sobreestimar el valor de la consanguinidad como fuerza unificadora, edificante y reprimida. ¡Herencia! Por qué es mi verdadera esperanza bajo Dios para la humanidad.

(2) Aspecto misericordioso de la herencia. Esta ley es una verdadera inspiración para las misiones extranjeras. Deben tomarse medidas especiales para salvar a los niños paganos; porque los hijos convertidos son, según la propia ley de Dios, la poderosa esperanza del futuro de nuestro mundo. Lecciones:

1. La herencia es la clave de la regeneración social. Los hombres, no menos que los animales, pueden mejorarse mediante la agitación o la cría selectiva.

2. Un llamado al heroísmo personal. Dios nos juzga, no por nuestras capacidades, sino por nuestros esfuerzos.

3. Adore al hombre divino mismo. Él es la imagen del Dios invisible y no necesitamos otro. ( GD Boardman. )

Idolatría

I. La naturaleza de la idolatría. Un dar a algo por debajo de Dios de esa adoración que se debe solo a Dios. Puede ser hacia afuera o hacia adentro; un acto del cuerpo o un acto de la mente.

II. El mal de la idolatría.

1. Tiene un extraño poder para perpetuarse y aumentar.

2. Siempre engendra falsedad y engaño.

3. Casi siempre va acompañado de crueldad.

“Los lugares oscuros de la tierra”, dice la Escritura, “están llenos de moradas de crueldad”, y toda la experiencia confirma el dicho. Piense en México, tal como era cuando la descubrieron por primera vez, y en sus temibles hecatombe de hombres asesinados. Piense en nuestro país, y en otros países a su alrededor, en la época druídica. Siga al Capitán Cook en sus viajes de isla en isla en el gran Pacífico. Dondequiera que encontremos ídolos, encontramos derramamiento de sangre, derramamiento de sangre por esos ídolos. En cuanto a la Roma idólatra, no hablaré de sus matanzas al por mayor en años pasados.

4. Hay un punto más que quería señalar, es el libertinaje que acompaña a la idolatría, surgiendo, sin duda, en parte de ella. Las mentes inglesas no pueden concebir el alcance de esto ni su naturaleza.

III. Hay otra cosa, mucho más terrible que la idolatría de Roma, y ​​mucho más difícil de evitar: la idolatría de la mente y el corazón. Es posible que tengamos ídolos dentro de nosotros y, en cuanto a adorarlos, puede ser el principal negocio de nuestras vidas. ( C. Bradley. MA )

Adoración de imágenes

Establecer una imagen para representar a Dios es una degradación de la Deidad, está por debajo de Dios. Si uno hiciera imágenes de serpientes o arañas, diciendo que lo hizo para representar a su príncipe, ¿no lo tomaría el príncipe con gran desdén? ¿Qué mayor desprecio hacia Dios que representar al Dios infinito por lo finito, al Dios vivo por lo que no tiene vida, y al Creador de todo por una cosa hecha?

1. Hacer una verdadera imagen de Dios es imposible. Lo invisible no se puede retratar.

2. Adorar a Dios por una imagen es absurdo e ilegal.

(1) Es absurdo e irracional; porque mejor es el obrero que el trabajo: "El que edificó la casa tiene más honra que la casa". Si el obrero es mejor que la obra, y nadie se inclina ante el obrero, ¡qué absurdo es entonces inclinarse ante la obra de sus manos! ¿No es absurdo inclinarse ante la imagen del rey cuando el rey mismo está presente? más aún inclinarse ante una imagen de Dios, cuando Dios mismo está presente en todas partes.

(2) Es ilegal adorar a Dios con una imagen; porque está en contra de la homilía de la Iglesia; “Las imágenes de Dios, nuestro Salvador, la Virgen María, son de todas las demás las más peligrosas; por lo tanto, se debe tener el mayor cuidado de que no estén en templos e iglesias ”.

Uso: Cuidado con la idolatría, es decir, la adoración de imágenes.

(1) Obtenga buenos principios, para que pueda oponerse al contradictorio.

(2) Obtenga amor por Dios.

(3) Ore a Dios para que le guarde. ( T. Watson. )

El segundo mandamiento y su influencia sobre los judíos

Algunos llegan a decir que al judío se le prohíbe hacer tallados. Ciertamente, a juzgar por los resultados nacionales, casi parecería que Israel así lo hubiera entendido. Los judíos son un pueblo famoso por muchas cosas, por su capacidad intelectual y administrativa, y por un maravilloso poder para sostenerse en medio de las circunstancias más difíciles. Pero si bien ha habido guerreros y poetas judíos, estadistas y financieros, músicos y cantantes de renombre mundial, ¿dónde están sus artistas y arquitectos? El mismo templo de Salomón era una estructura fenicia.

Puede contar fácilmente media docena de distinguidos compositores musicales judíos: Mozart, Beethoven, Meyerbeer, Mendelssohn y Rossini, pero ¿dónde está el distinguido escultor o pintor judío? Sin embargo, aunque todo esto es muy sugerente en cuanto a la influencia formativa del mandamiento, parece más razonable decidir que la oración, "No harás", está calificada por la oración, "No te inclinarás ni adorarás". En realidad, a los judíos solo se les prohibió hacer imágenes talladas como símbolos de la Deidad, como objetos de adoración. ( W. Senior, BA )

La ofensa del simbolismo

Resulta obvio que una representación en imágenes del Invisible debe implicar deshonra. Antes de que el Infinito pueda manifestarse, primero debe, por necesidad, ser sensualizado. Aquí está el profundo insulto. Y la culpa de la irreverencia se adhiere a la mente humana en el mismo hecho de que se cree capaz de tal imposibilidad y no se da cuenta de cómo ensucia lo que toca. Entonces, ¿qué diferencia hay entre la imagen del artista y una concepción intelectual de Dios? Ninguno en realidad.

¿Qué es la imagen? Es más que la talla del escultor; es primero su pensamiento. La imagen se piensa realmente encarnada. Se pueden usar palabras en lugar de mármol, madera o colores, pero esencialmente son lo mismo si presentan a la imaginación una forma, una forma o una concepción intelectual. En este sentido, las palabras son tan finitas como imágenes o símbolos y, por lo tanto, pueden ser tan culpables de degradación.

De ahí se sigue que la razón del hombre no tiene más derecho a tocar al Creador Invisible que las manos. Dios también se niega a ser sujeto del intelecto humano. Que la mente humana se crea capaz de rodear al Infinito es insultarlo con la más profunda irreverencia. "¿Quién buscando puede encontrar a Dios?" Dios mismo debe instruirnos sobre cómo concebirlo, y por qué facultades de nuestra naturaleza debemos acercarnos a Él.

Y esto lo ha hecho. Por Abraham y por Moisés, por David y los profetas, y por medio de Jesucristo el Divino Hijo, incluyéndolo todo y perfeccionándolo todo, se ha dado a conocer al hombre. ( W. Senior, BA )

Un Dios celoso.

I. Reverentemente, recordemos que el Señor está sumamente celoso de Su Deidad. Toda la historia de la raza humana es un registro de las guerras del Señor contra la idolatría. La diestra del Señor ha quebrantado al enemigo y ha echado por tierra los ídolos antiguos. ¡He aquí los montones de Nínive! ¡Busca las desolaciones de Babilonia! ¡Mira los templos rotos de Grecia! ¡Vea las ruinas de la Roma pagana! Viaja donde quieras, contemplarás los dilapidados templos de los dioses y los imperios en ruinas de sus tontos devotos.

Jehová desnudó su brazo y lo liberó de sus adversarios, porque Jehová, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso. ¡Con qué celos debe mirar el Señor a la gran masa de la gente de este país, que tiene otro dios además de Él! Incluso los creyentes pueden ser reprendidos sobre este tema. Dios está muy celoso de Su Deidad en los corazones de Su propio pueblo.

II. El Señor está celoso de Su soberanía. El que hizo el cielo y la tierra tiene derecho a gobernar a sus criaturas como quiera.

1. Esto nos recuerda el odio del Señor por el pecado. Cada vez que pecamos, hacemos tanto como decir: “No reconozco a Dios como mi Soberano; Voy a hacer lo que quiera."

2. Seguramente si el pecado ataca la soberanía de Dios, la justicia propia es igualmente culpable de traición: porque como el pecado se jacta, “No guardaré la ley de Dios”, exclama la justicia propia, “no seré salvo a la manera de Dios; Haré un nuevo camino al cielo ".

III. El Señor está celoso de Su gloria. La gloria de Dios es el resultado de su naturaleza y sus actos.

1. ¿Cuán cuidadosos, entonces, debemos ser cuando hacemos algo por Dios, y Dios se complace en aceptar nuestras acciones, que nunca nos felicitamos a nosotros mismos? Los gusanos que se comieron a Herodes cuando no le dio a Dios la gloria están listos para otra comida; ¡Cuidado con la vanagloria!

2. Cuán cuidadosos debemos ser de caminar humildemente ante el Señor. En el momento en que nos glorificamos a nosotros mismos, dado que solo hay lugar para una gloria en el universo, nos erigimos en rivales del Altísimo.

3. Asegurémonos de que nunca tergiverdemos a Dios, para robarle su honor. Si algún ministro predicara de Dios para deshonrarlo, Dios se pondrá celoso contra ese hombre.

IV. En el sentido más elevado, el Señor está celoso de Su propio pueblo.

1. El Señor Jesucristo, de quien ahora hablo, está muy celoso de tu amor, oh creyente.

2. Está muy celoso de tu confianza. No te permitirá confiar en un brazo de carne.

3. También está muy celoso de nuestra empresa. Sería bueno que un cristiano no pudiera ver nada más que a Cristo. ( CH Spurgeon. )

Los celos de dios

Los celos no son más que la ira y el dolor del amor herido e insultado. Cuando Dios se resiente de la transferencia ilegítima a símbolos materiales de la devoción inspirada por sus propios actos, no es porque su grandeza sufra alguna disminución o porque su autoridad esté debilitada. Es su amor el que está herido. No puede soportar perder el afecto, la confianza o la reverencia con los que ha conmovido nuestras almas. Una de las falsedades más bellas con las que los hombres se excusan por vivir una vida en la que Dios no tiene lugar es la súplica de que el Dios infinito no puede preocuparse por el amor y la reverencia de criaturas como nosotros. ¿Cuándo comprenderán los hombres que ningún padre puede ser lo suficientemente grande como para ser indiferente al afecto, la obediencia y la confianza de sus hijos? ( RW Dale, DD )

Visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos.

Visitando los pecados de los padres sobre los hijos

I. Que la denuncia y la sentencia se relacionan con el pecado de la idolatría en particular, si no solo con eso.

II. Que se relaciona con la prosperidad y adversidad temporal o, más propiamente hablando, con la prosperidad y la adversidad familiar.

III. Que se relaciona con la economía judía, en esa administración particular de una providencia visible bajo la cual vivían.

IV. Eso de ninguna manera afecta (o tuvo la intención de afectar) la aceptación o salvación de las personas en una vida futura. ( Archidiácono Paley. )

Los hijos que llevan las iniquidades de los padres

I. En cuanto al hecho de que Dios visita a los hijos las iniquidades de los padres, la evidencia es tan amplia y concluyente que, sin un descuido singular, no puede pasarse por alto. El pecado de un hombre trajo la muerte al mundo y provocó que, a lo largo de la vasta extensión de la humanidad, la miseria, tanto física como moral, poseyera una especie de supremacía indiscutible.

II. Si tal visita consiste en los principios de justicia y equidad. En la mente de la mayoría de los hombres, cuando se propone esta pregunta, existe el sentimiento de que la visitación no es así: pensamos que es un procedimiento justo que cada hombre lleve su propia carga; pero no vemos equidad en el nombramiento de que el inocente debe sufrir por culpa del culpable. Sin embargo, es digno de observarse que, después de todo, el procedimiento no puede ser repugnante a nuestras nociones de justicia, ya que su paralelo exacto se da en la legislación humana.

Si el estatuto del país establece que las visitas a los niños son el pecado del padre, será difícil demostrar que las visitas son contrarias al sentido común y la equidad. En los casos de traición, todos sabemos que no solo se castiga al traidor: se confiscan sus propiedades, se destruyen sus honores; de modo que, en lugar de transmitir rango y opulencia a su hijo, no le transmite más que vergüenza y mendicidad.

No decimos que la cosa deba ser justa porque sea promulgada por leyes humanas; sólo decimos que no puede haber una contradicción sentida y reconocida entre el procedimiento y los principios de equidad, ya que las leyes humanas involucran a los hijos en la condenación de los padres. Si puede demostrar que el niño es inocente y, por lo tanto, que no merece nada de lo que recibe, habrá cumplido su punto de que la visita es injusta; pero mantener la total inocencia del niño sería mantener la pureza de la naturaleza humana.

Aun así, dirás, el niño está confesamente peor de lo que hubiera estado si el padre no hubiera pecado; y aunque merezcamos todo lo que soportamos por nosotros mismos, todavía sufrimos prácticamente por las malas acciones de otro. Lo admitimos; pero al mismo tiempo sostenemos que está cambiando el argumento. Si el niño no soportó más de lo que merecía, usted admite que el curso de la justicia es intachable, y esto es lo principal que estamos ansiosos por establecer: pero, si después de conceder la estricta justicia de la medida, usted profesa pensarlo. difícil que el niño deba soportar lo que, de no ser por la ofensa de los padres, no hubiera merecido, estamos listos para seguirlo en el nuevo campo del debate, y para mostrarle, como pensamos, la equivocación de su opinión.

El niño, por ejemplo, es de constitución enferma, de nombre deshonrado, de fortuna rota; estos constituyen la visita de cuyas dificultades usted se queja; pero, ¿quién puede probarnos que el niño está realmente herido por la visitación? Es más, ¿quién puede demostrarnos que el niño no tiene realmente una ventaja? Si se nos dijera que, debido a que el padre murió en injusticia, el niño también debe naufragar por la eternidad, el daño causado sería tremendo y abrumador: pero no hay el menor motivo para suponer que la visita amenazada se extiende al próximo mundo; por el contrario, todo el tenor de la Escritura, en la medida en que la salvación se ofrece a todos, requiere que creamos que las consecuencias para los hijos de las transgresiones del padre se encuentran confinadas dentro de nuestra esfera actual de ser.

Entonces, ¿por qué es seguro que se trata injustamente al niño si se le condena a penuria y aflicción por la iniquidad de sus padres? ¿Nunca se invalidan la miseria y la aflicción para siempre? ¿Es necesariamente un mal haber nacido pobre en lugar de rico, tener una salud débil en lugar de ser fuerte, luchar contra la adversidad, en lugar de estar bañado por la prosperidad? Ningún hombre que se sienta inmortal, que sea consciente de que este limitado teatro de la existencia no es más que la escuela en la que ha sido educado para una vida más amplia y noble, luchará por el daño necesario de la miseria y la calamidad; y sin embargo, a menos que este daño necesario sea Supuestamente, no se puede probar que los niños que son visitados por la iniquidad del padre estén en general peor de lo que hubieran estado si no hubiera habido visitas.

Así, el argumento contra la bondad del Todopoderoso cae por tierra tanto como el contra Su justicia; por seguir el principio de que el mal físico nunca está subordinado al bien moral, derrocamos nuestra posición asumiendo lo que sabemos que es falso. ( H. Melvill, BD )

Carácter heredado

Un anciano murió hace unos años en la prisión estatal de Massachusetts. Tenía setenta y seis años y había pasado los últimos ocho años de su vida en una celda de esa lúgubre cárcel. Su esposa también había estado prisionera allí durante años, al igual que su hija y siete de sus hijos. ¿No fueron “las iniquidades del padre visitadas sobre los hijos”? En ese mismo Estado, hace setenta años, murió un buen ministro, quien durante cuarenta y un años había sido un pastor amado de la misma iglesia.

Era el decimocuarto hijo mayor del mismo nombre y familia que había sido un predicador del evangelio. Desde su muerte, cien de sus descendientes han sido cristianos, y ocho de sus hijos y nietos también han sido ministros. A través de esa familia bendecida, durante muchos años, el Gran Padre del amor ha estado “mostrando misericordia a miles de personas que lo aman y guardan Sus mandamientos”.

Mostrar misericordia a miles.

El lugar de la misericordia en el gobierno de Dios

Observe detenidamente una característica muy importante de la apelación que no aparece claramente en nuestra traducción al inglés. Visita la iniquidad "hasta el tercero y el cuarto", y muestra misericordia "hasta la milésima", dice el mandamiento. Nuestros traductores han proporcionado la palabra "generación" en cursiva al primer número, y evidentemente tenían razón al hacerlo, pero deberían haber proporcionado por las mismas razones la misma palabra al segundo número: "Él visita la iniquidad hasta el tercero y cuarta generación ” , “ Él muestra misericordia hasta la milésima generación.

”El tercero y el cuarto muestran un número indefinido, el milésimo también es un número indefinido, pero es un número mucho mayor. El principio del gobierno divino tiene una inclinación muy decidida al lado de la misericordia. Ahora, tal vez dirás: "Veo que este rasgo del gobierno divino funciona con absoluta imparcialidad, con estricta justicia, pero no veo indicios de que se incline hacia el lado de la misericordia". Luego mire de nuevo, y más de cerca, a la raza y al individuo.

1. Mire primero al individuo. Un niño hereda una constitución deteriorada. Dos características del gobierno divino responden a la vez. Primero, las fuerzas restauradoras dentro del niño, los poderes recuperadores de la naturaleza del hombre; y segundo, las fuerzas restauradoras externas, todo el reino de los remedios y la habilidad despertados en otros en su aplicación. El hijo de padres ignorantes es ignorante. Dos características aquí también están del lado de la misericordia.

La sed innata de la mente por el conocimiento, presente aunque débil en el niño; y la inteligencia de la comunidad en la que vive el niño, la atmósfera de iluminación que debe respirar mientras vive. El hijo de padres irreligiosos es irreligioso. Aquí también hay dos principios del lado de la misericordia. Por más corrupto que sea, hay algo en el alma del niño inquieto por Dios que puede ser tocado con poder; y el cristianismo circundante, el Cristo que amó y murió por salvar, vive en muchos corazones creyentes a través de los cuales busca salvar al niño.

2. Ahora bien, en lo que respecta a la raza, se puede decir que el límite de la degradación parece fijo, pero el límite del progreso ni siquiera se puede imaginar. Hasta dónde avanzará el hombre en el control y uso de los poderes de la naturaleza, nosotros, que hoy somos testigos de los estupendos logros de la civilización cristiana, ni siquiera nos atreveremos a conjeturar. Y qué tan lejos será elevado el hombre, en el conocimiento y la comunión de Dios, la Biblia nos dice que ni siquiera podemos imaginarlo.

En toda la raza, también, existen los dos principios que hemos visto actuar en los individuos del lado de la misericordia. Por más corruptos que puedan llegar a ser los hombres en la idolatría, por grande que sea la supremacía de la carne sobre el espíritu en el hombre, el espíritu todavía existe, y en su misma naturaleza no puede ser satisfecho hasta que encuentra y se aferra al Dios viviente. Hay algo dentro de los hombres que no puede satisfacerse con la idolatría o con la corrupción sensual, algo que puede ser tocado en una vida fuerte y gloriosa.

Y hay algo para tocarlo. Dios apela a su amor infinito en Jesucristo, quien a un costo infinito ha quitado el pecado y traído nueva vida a todos los que lo reciben. Y nosotros que lo recibimos, como Él vive en nosotros, tocaremos todas las almas oscuras que podamos alcanzar con Su luz y vida. Hemos recibido de nuestros padres la elevación y la felicidad de nuestra tierra cristiana. Apreciemos y transmitamos a nuestros hijos la gloriosa herencia, y enviemos la luz a toda la tierra. Recibamos el perdón y la vida nueva en nuestro Salvador, llevemos todo nuestro ser a una forma digna de Dios en semejanza moral. ( FS Schenck. )

Misericordias de dios

I. ¿Cuáles son las calificaciones?

1. El manantial de misericordia que Dios muestra es libre y espontáneo. Entonces no digas que soy indigno; porque la misericordia es gratis. Si Dios debe mostrar misericordia solo a los que la merecen, no debe mostrar misericordia a nadie en absoluto.

2. La misericordia que Dios muestra es poderosa. ¡Cuán poderosa es esa misericordia que ablanda un corazón de piedra! ¡De qué soberano poder y eficacia es esa misericordia que subyuga el orgullo y la enemistad del corazón, y quita las cadenas del pecado en las que se retiene el alma!

3. La misericordia que Dios muestra es sobreabundante; "Abundante en bondad, que guarda misericordia para miles". La copa de la ira de Dios cae; pero la fuente de su misericordia corre.

4. La misericordia que Dios muestra es permanente ( Salmo 103:17 ).

II. ¿De cuántas formas se dice que Dios muestra misericordia?

1. Todos somos monumentos vivientes de la misericordia de Dios. Él nos muestra misericordia al proveernos diariamente.

2. Dios muestra misericordia al extender nuestras libertades evangélicas.

3. Dios muestra misericordia al evitar que nos invadan muchos males.

4. Dios muestra misericordia al librarnos.

5. Dios muestra misericordia al restringirnos del pecado; los deseos por dentro son peores que los leones por fuera.

6. Dios muestra misericordia al guiarnos y dirigirnos.

7. Dios muestra misericordia al corregirnos. Dios está enojado por el amor; Él golpea para salvar. Cada cruz para un hijo de Dios es como el viento cruzado de Pablo, que aunque rompió el barco, llevó a Pablo a la orilla sobre los pedazos rotos.

8. Dios muestra misericordia al perdonarnos; "¿Quién es un Dios como tú, que perdona la iniquidad?" Es misericordia para alimentarnos, rica misericordia para perdonarnos.

9. Dios muestra Su misericordia al santificarnos ( Levítico 20:8 ). Esto prepara para la felicidad, ya que la semilla se prepara para la cosecha.

10. Dios muestra misericordia al escuchar nuestras oraciones. A veces, Dios puede demorar una respuesta, cuando no la niega. No le echas dinero a un músico ahora, porque te encanta escuchar su música: Dios ama la música de la oración, por lo tanto, no ahora nos deja escuchar de Él, pero a su debido tiempo Él dará una respuesta de paz.

11. Dios muestra misericordia al salvarnos: "según su misericordia nos salvó". Esta es la piedra angular de la misericordia, y está puesta en el cielo. Ahora la misericordia se despliega en todos sus colores orientales; ahora la misericordia es verdadera misericordia, cuando Dios perfectamente nos purificará de todas las heces y escoria de la corrupción. Como argumento contra la desesperación: vea qué gran estímulo es servir a Dios: Él muestra misericordia a miles.

(1) Esperanza en las misericordias de Dios, "el Señor se complace en los que le temen, y espera en su misericordia".

(2) Si Dios muestra misericordia a miles, esfuércense por saber que Su misericordia es para ustedes, "Él es el Dios de mi misericordia". Un hombre que estaba a punto de ahogarse vio un arco iris; dijo él: "¿Qué soy mejor, aunque Dios no ahogue al mundo, si yo me ahogo?" entonces, ¿qué somos, mejor Dios es misericordioso, si perecemos? Trabajemos para saber que la misericordia especial de Dios es para nosotros. ( T. Watson. )

"Los que me aman"

I. ¿Cómo debe calificarse nuestro amor a Dios?

1. El amor a Dios debe ser puro y genuino; Debe ser amado principalmente por sí mismo. Debemos amar a Dios, no solo por Sus beneficios, sino por esas excelencias intrínsecas con las que Él es coronado; debemos amar a Dios no solo por el bien que de él fluye, sino también por el bien que hay en él.

2. El amor a Dios debe estar con todo el corazón, "amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón". No debemos amar a Dios un poco, - darle a Dios una o dos gotas de nuestro amor - pero la corriente principal de nuestro amor debe correr tras Él; la mente debe pensar en Dios, lo elegirá, los afectos jadean por Él.

3. El amor a Dios debe ser ardiente; amar con frialdad es todo uno como no amar.

II. ¿Cómo podemos saber si amamos a Dios?

1. El que ama a Dios desea su dulce presencia; los amantes no pueden estar mucho tiempo separados, tienen sus desmayos, quieren ver el objeto de su amor. Un alma profundamente enamorada de Dios desea disfrutarlo en Sus ordenanzas, en palabra, oración, sacramentos.

2. El que ama a Dios, no ama el pecado; "Los que aman al Señor, odian el mal". El amor de Dios y el amor al pecado no pueden mezclarse más que el hierro y el barro; Todo pecado amado afecta al ser de Dios, pero el que ama a Dios siente antipatía contra el pecado.

3. El que ama a Dios no ama nada más; su amor es muy frío para las cosas mundanas; su amor por Dios se mueve como el sol en el firmamento, rápidamente; su amor por el mundo se mueve como el sol en la esfera, muy lento.

4. El que ama a Dios no puede vivir sin él.

5. El que ama a Dios se esforzará en conseguirlo. ¿Ama a su amigo que no hará un viaje para verlo?

6. El que ama a Dios lo prefiere antes que el estado y la vida. Antes de finca: "Por quien he sufrido la pérdida de todas las cosas". ¿Quién, que ama una joya rica, no se desprendería de una flor por ella? Antes de la vida: "No amaron su vida hasta la muerte". El amor a Dios lleva al alma por encima del amor a la vida y el miedo a la muerte.

7. El que ama a Dios ama a sus favoritos, a saber, los santos ( 1 Juan 5:1 ).

8. Si amamos a Dios, como no podemos sino tener miedo de deshonrarlo (cuanto más ama un niño a su padre, más teme desagradarlo), entonces lloramos y lamentamos cuando lo hemos ofendido.

III. ¿Cuáles son los incentivos para provocar e inflamar nuestro amor por Dios?

1. Los beneficios que Dios nos ha otorgado. Grande es el amor que se excita con el amor. La bondad obra en un bruto; el buey conoce a su dueño.

2. El amor a Dios haría fáciles y agradables los deberes de la religión.

3. Es ventajoso ( 1 Corintios 2:9 ).

4. Por nuestro Dios amoroso podemos saber que Él nos ama ( 1 Juan 4:19 ). Si el hielo se derrite es porque el sol ha brillado sobre él; si el corazón helado se derrite en amor, es porque el Sol de Justicia lo ha iluminado.

IV. ¿Qué medios podemos utilizar para excitar nuestro amor por Dios?

1. Trabaje para conocer correctamente a Dios.

2. Familiarízate con las Escrituras.

3. Medite mucho en Dios, y este será un medio para amarlo; "Mientras meditaba, el fuego ardía". La meditación es el bramido de los afectos. ¿Quién puede meditar en el amor de Dios? ¿Quién puede pisar estas brasas y no arder su corazón de amor a Dios? ( T. Watson. )

“Y guarda mis mandamientos”

El amor y la obediencia, como dos hermanas, deben ir de la mano. Un buen cristiano es como el sol, que no sólo emite luz, sino que da la vuelta al mundo; de modo que no sólo tiene la luz del conocimiento, sino que también recorre su circuito y se mueve en la esfera de la obediencia. ¿De qué manera debemos guardar los mandamientos de Dios?

1. Nuestra observancia de los mandamientos debe ser fundamental. Nuestra obediencia a los mandamientos de Dios debe surgir de la fe; por eso se llama "la obediencia de la fe".

2. Nuestra observancia de los mandamientos debe ser uniforme. Debemos tomar conciencia tanto de un mandamiento como de otro; "Entonces no seré yo avergonzado, cuando haya respetado todos tus mandamientos". Los médicos tienen una regla, cuando el cuerpo suda en una parte, pero está frío en otra, es un signo de malestar: por eso, cuando los hombres parecen celosos en algunos deberes de la religión, pero están fríos y congelados en otros, es una señal. de hipocresía. Debemos respetar todos los mandamientos de Dios.

3. Debemos estar dispuestos a guardar los mandamientos de Dios; "Si estáis dispuestos y obedecéis". No se elogia a un músico por tocar mucho, sino por tocar bien; es obedecer a Dios voluntariamente es aceptado; el Señor odia lo forzado, es más pagar un impuesto que una ofrenda. Si falta una mente dispuesta, necesita esa flor que perfuma nuestra obediencia y la convierta en un olor dulce para Dios.

Para que guardemos los mandamientos de Dios de buena gana, sopesen bien estas cosas. Nuestra disposición es más estimada que nuestro servicio; por lo tanto, David aconseja a Salomón no solo que sirva a Dios, sino con una mente dispuesta. La voluntad empeora el pecado y mejora el deber. Obedecer de buena gana demuestra que lo hacemos con amor; y esto corona todos nuestros servicios. Hay eso en el Legislador, que puede hacer que estemos dispuestos a obedecer los mandamientos, es decir, la indulgencia de Dios para con nosotros.

Hay algo en los mandamientos de Dios que puede hacernos querer; no son una carga.

1. Porque un cristiano, en la medida en que es regenerado, consiente los mandamientos de Dios: "Doy mi consentimiento a la ley de que es buena".

2. Los mandamientos de Dios están endulzados con gozo y paz. Cicerón se pregunta si a eso se le puede llamar una carga que uno lleva con deleite y placer. Si un hombre lleva una bolsa de dinero que se le da, es pesada, pero el deleite quita la carga; cuando Dios da gozo interior, eso hace que los mandamientos sean deliciosos.

3. Los mandamientos de Dios son ventajosos.

(1) Preventivo del mal. Si no los hubiera puesto como un seto o una barrera en nuestro camino, podríamos haber corrido al infierno y no habernos detenido nunca.

(2) Nada en ellos excepto lo que es para nuestro bien. No tanto nuestro deber como nuestro privilegio.

4. Los mandamientos de Dios son ornamentales. Es un honor estar empleado al servicio de un rey.

5. Los mandamientos de Dios son infinitamente mejores que los mandamientos del pecado, estos son intolerables. Muchos han ido con más dolores al infierno que otros al cielo. Esto puede hacernos obedecer los mandamientos de buena gana.

6. La voluntad en la obediencia nos hace parecernos a los ángeles. Uso: Reprueba a los que viven en una infracción deliberada de los mandamientos de Dios, en la malicia, la inmundicia, la intemperancia, caminan en antípodas del mandamiento.

Vivir en una infracción deliberada del mandamiento es:

1. Contra la razón.

2. Contra la equidad.

3. Contra la naturaleza.

4. Contra la bondad. ( T. Watson. )

Guardando los mandamientos

I. Una condición, entonces, para obtener la misericordia de Dios es la obediencia. Pero, ¿a qué debo obedecer? Pero deseo preguntar si, en el fondo, algunos de ustedes no saben lo suficiente la respuesta que se debe dar. ¿Puedes decir que no conoces la diferencia entre el bien y el mal? ¿El mentiroso y el hombre de la verdad son lo mismo para ti? ¿Podemos ir juntos, entonces, hasta ahora, para admitir la diferencia entre el bien y el mal? Creo que entonces se admitirá un segundo paso: al bien y al mal debemos agregar las palabras “debería” y “no debería”.

En otras palabras, la distinción entre el bien y el mal trae consigo las palabras "debería", "no debería", "responsabilidad", "deber". Aquí puede ser conveniente recordarles que en esta palabra "deber" se esconde un tesoro inexplicable de valor infinito: me refiero a nuestra libertad. En el "debería" se incluye prácticamente el "yo puedo". Pero déjame preguntarte, una vez más, ¿de dónde viene este poder para distinguir el bien del mal? Aquí podemos diferir en palabras, pero en la existencia del poder mismo muchos estarán de acuerdo.

Podemos llamarlo sentimiento moral, sentido moral, razón divina, o usar la palabra a la que estamos acostumbrados: conciencia. Pero, una vez más, ¿por qué le damos tanta importancia a este misterioso poder? ¿Por qué, si este sentimiento moral, esta conciencia, es parte de nosotros mismos, por qué no afrontarlo como nos plazca, y escuchar o no, según nos convenga? Creo que la verdadera respuesta (aunque no todos puedan darla) es que la conciencia no habla como por sí misma, sino como por otra.

Ella nos lleva a un bar de otro, a quien tememos y podemos resistir, pero Uno más alto que nosotros, incluso Dios. Este es sin duda un punto digno de su más cuidadosa consideración. II, El texto ofrece misericordia para miles, misericordia para todos, pero con dos condiciones: obediencia y amor. Un tipo de obediencia que podemos practicar a la ley moral; pero el amor requiere personalidad. Debemos, con la ayuda de Dios, elevarnos por encima de la contemplación de la ley hasta la Persona del Legislador, y amar la ley por amor a Él - “¡Señor, cuánto amo yo a tu ley!” - y luego amarlo porque Él es lo que es.

1. La primera prueba que le sugiero es esta: ¿qué uso le da a su Biblia? El paso de la obediencia al amor, dijimos, implicaba el paso de una ley impersonal al Legislador personal, y esto, la fe en un Dios Personal, dijimos, requería para su plenitud la ayuda de la revelación divina. Aquí, entonces, hay una prueba: nuestra Biblia. Permíteme decirlo tan claramente como pueda: si descuidas el estudio, el estudio devocional habitual, del único Libro que, por encima de todos los demás, te da a conocer al único Dios Personal, estarás en peligro de vivir una mera vida moral. -cumplir, en cierto sentido, la condición de obediencia, pero no alcanzar la condición superior del amor, y el resultado será una humanidad estrecha, egoísta, sin amor y sin influencia.

2. Permítame ofrecerle otra prueba que cada uno puede hacer fácilmente por sí mismo. ¿Cuál es tu relación con la oración? La oración es la prueba de la fe en un Dios personal. El hombre que nunca ora, nunca se eleva por encima de sí mismo, puede ser moral, puede ser obediente a la ley moral, pero ha perdido una prueba de su fe en un Legislador Personal, a quien la ley tenía la intención de conducirlo; ha perdido una prueba de que tiene un guía personal a través de los peligros de su vida; ha perdido una prueba de que está conservando la condición del amor.

Si podemos orar, tenemos fe en un Dios personal; Podemos lamentar nuestra frialdad de vez en cuando, incluso podemos orar muchas veces por sentido del deber, pero no hemos perdido la gran condición del amor, y sabemos por experiencia cómo nuestros corazones pueden volver a ser como los ríos del sur. - lechos de agua secos durante una temporada, pero a su debido tiempo fluyen como una inundación.

3. Permíteme darte una prueba más, mediante la cual puedas saber si estás cumpliendo esta condición del amor, la gran condición en la que se puede obtener la abundante misericordia de Dios. Es la prueba del amor al prójimo. ( Bp. E. King. )