Éxodo 20:7

No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano.

El tercer mandamiento

El nombre de Dios representa a Él mismo y a lo que Él ha revelado de Sí mismo, no a nuestros pensamientos acerca de Él. No es de extrañar que este gran nombre estuviera investido de una santidad supersticiosa. Incluso los judíos lo usaban raramente. Existe la tradición de que se escuchaba solo una vez al año, cuando el sumo sacerdote lo pronunciaba en el gran día de la expiación. Al leer las Escrituras, se volvió costumbre no pronunciarlo nunca, sino reemplazarlo con otro nombre divino, que se consideraba menos terrible y augusto. El Tercer Mandamiento requiere algo muy diferente de este ceremonial homenaje a Su nombre. Su nombre representa a Él mismo, y es a Él a quien le debemos nuestra reverencia.

I. Podemos transgredir el mandamiento de muchas maneras.

1. Por perjurio.

2. Jurando.

3. Por la práctica de encontrar material para bromear en las Sagradas Escrituras.

4. Por el hábito de burlarse de quienes profesan vivir una vida religiosa y aprovechar toda oportunidad para burlarse de sus imperfecciones.

II. No es suficiente evitar el pecado de blasfemia; estamos obligados a cultivar y manifestar esa reverencia por la majestad y santidad de Dios que está en la raíz de toda religión. Tenemos que adorarlo. Son los "limpios de corazón" los que ven a Dios, y sólo cuando vemos a Dios cara a cara podemos adorarle en espíritu y en verdad. ( RW Dale, DD )

Al tomar el nombre de Dios en vano

I. La primera expresión a la que me refiero es "el nombre de Jehová tu Dios", o estrictamente, "el nombre de Jehová tu Dios". El nombre del Señor no es, por un lado, el mero sonido articulado por el cual la boca expresa la idea de la Deidad, ni la frase, por otro lado, es un simple sinónimo de Dios. Sostiene a Dios en Su carácter especial de Jehová, el Dios que hace y guarda los convenios de Su propio pueblo querido.

“El nombre de Jehová” significa Dios, conocido y servido bajo Su aspecto revelado de misericordia, Dios apreciado como el perdonador del pecado y dador del Espíritu, el Jehová o guardián de Sus preciosas promesas a Su pueblo. Por ejemplo, de la piedad antediluviana se dice: "Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor", es decir , fue entonces cuando se hizo un reconocimiento distintivo de la provisión especial de misericordia de Dios para los pecadores.

Su nombre de Jehová fue recibido como indicativo de su relación con su pueblo creyente. Un nombre es una expresión de la sustancia personal, una exhibición del carácter esencial. El nombre de Dios con el que se deleita en ser conocido entre los hombres es Amor. Su carácter de compasión se muestra especialmente en Su Palabra, y por eso el salmista dice: "Has engrandecido tu Palabra sobre todo tu nombre", es decir, de todas las revelaciones del carácter de Dios, de todas las expresiones de Su ser, la Palabra escrita es más completo y completo.

Aquí está claramente descrito el camino del perdón y la aceptación. Otra exhibición conspicua del carácter de Dios, pero sólo local y temporal en su contacto personal, aunque universal en su posible aplicación, es en el Señor Jesucristo; y por eso Jesús es en un sentido elevado "el nombre de Jehová". Si. La segunda expresión a la que debe dirigirse nuestra atención es la frase, “tomar en vano.

”La traducción literal es:“ No alzarás el nombre de Jehová tu Dios a la ligera. Tomar el nombre de Dios en vano es el uso frívolo e irreflexivo del nombre de Dios. Es tomar el nombre de la manera vacía y sin propósito en que arrancamos una hoja mientras pasamos por el camino; el uso del nombre, no solo donde el propósito es malo, sino donde no hay un propósito definido en el camino. todos. Una vez más, puede haber no solo una ausencia de propósito maligno, sino que, más allá de la ausencia de todo propósito, puede incluso haber un propósito de bien, pero este propósito puede ser aprovechado de una manera tan precipitada e imprudente que el uso del nombre Divino en él es tomar el nombre en vano, así como el hecho de que Uzah tocara el arca de Dios, incluso para detenerla en el carro y evitar su caída, fue un pecado de profanidad y exigió el castigo divino.

1. Con respecto al nombre verbal de Dios, no debemos estar satisfechos con nuestra libertad de las groserías groseras que la cultura y la buena educación prohíben, sino que debemos eliminar el hábito de usar el santo nombre en conversaciones ordinarias en las que el uso no tiene sentido. Carácter religioso. No debemos llamar a una persona o cosa miserable y desamparada "abandonada por Dios", o saludar un regalo como un "enviado de Dios", cuando, al usar estos epítetos, no tenemos el propósito de usar su significado completo, y por lo tanto no tienen la actitud mental adecuada para pronunciarlas.

2. Con respecto a la Palabra escrita de Dios, debemos aceptarla con reverencia tanto en nuestro corazón como en nuestra lengua.

3. Pero principalmente, en relación con Jesús y las grandes verdades eternas que el Espíritu Santo introduce en el alma. A cada hombre le llega a través de su conciencia un llamado de Dios para que preste atención a su futura condición espiritual y eterna. Si menosprecias esa convocatoria, que te fue dada en el evangelio, estás tomando el nombre de Dios en vano. ( H. Crosby, DD )

El tercer mandamiento

I. La prohibición divina

1. Prohíbe el perjurio.

2. Prohíbe la hipocresía, la adoración insincera.

3. Prohíbe las malas palabras.

II. La advertencia divina. Siendo en su misma naturaleza el más impío de los pecados, Dios por Su misma naturaleza no puede permitir que quede impune. ¿Ha leído alguna vez esa notable afirmación del famoso matemático Charles Babbage en el "Noveno Tratado de Bridgwater", en el sentido de que la más mínima palabra, aunque sea una interjección susurrada, vibrando en el aire, pone en funcionamiento una serie de cambios que ondulan hasta las mismas afueras de la creación, subiendo y bajando como una marea eterna? Todo el universo material es una poderosa galería de susurros, en la que el Infinito está escuchando eternamente cada palabra, cada susurro, respirado por cada ser humano, desde el día en que Adán pronunció su primer vocablo en el Edén hasta el día en que el tiempo humano desaparecerá. más.

Entonces, si el susurro apenas audible de una hoja de álamo inconsciente se pone en movimiento inexorable átomo tras átomo, de hoja a árbol, de árbol a tierra, de tierra a estrella, hasta que toda la creación material responde en ondulación, piense que ¿Un juramento, pronunciado por un hombre consciente y responsable, se extinguirá alguna vez o quedará impune? ¡Oh no! No dará por inocente Jehová al que tome su nombre en vano. ( GD Boardman. )

El tercer mandamiento

Hay otras formas además de hacer una imagen de Él mediante las cuales se puede rebajar la concepción de la Deidad. El hombre con sus palabras encarna sus pensamientos de Dios tan realmente como cuando con sus manos esculpe una imagen de Él. Se refiere significativamente a ciertos usos que tienden, aunque quizás inconscientemente, a disociar el nombre de Dios de la profunda reverencia que debería investirlo. Entre estos se encuentra el hábito, formado a menudo sin pensarlo, de utilizar frecuentes y casi sin sentido repeticiones del nombre de Dios en la oración.

Similar a este mal, e igualmente opuesto al espíritu del Tercer Mandamiento, es el uso familiar y entrañable del nombre de Dios en la oración. Algunos, mientras oran, emplean epítetos como si estuvieran en términos de intimidad especial, y casi de igualdad, con su Padre Celestial. Cristo, de hecho, nos ha enseñado a llamar a Dios "Padre"; pero, en el mismo aliento, nos ha pedido que reunamos alrededor del nombre estas palabras reverentes, “las cuales estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

”Y no hay nada en las Escrituras que indique un aspecto menos sagrado hacia Cristo en la oración que hacia el Padre. ¡Con qué invariable reverencia Pablo y Juan, en sus epístolas, se refieren al Redentor ascendido y glorificado! Un verdadero conocimiento de Dios produce reverencia hacia Él; un conocimiento correcto de Cristo lo exalta muy por encima de todo principado y potestad, y le da un nombre que está sobre todo nombre. ( PB Davis. )

El tercer mandamiento

I. Qué se requiere. El uso santo y reverente de los nombres, títulos, atributos, ordenanzas, palabras y obras de Dios.

II. Que esta prohibido. Toda profanación o abuso de cualquier cosa por la cual Dios se da a conocer. Este mandato se rompe de dos maneras:

1. No usar el nombre de Dios como se requiere ( Malaquías 2:2 ). Tantos deberes como se requieren, tantos pecados hay en omitir estos deberes. Por lo tanto, este mandamiento es quebrantado al no santificar y glorificar el nombre de Dios, al no tomar el nombre de Dios en nuestras mentes, labios y vidas.

2. Profanando o abusando del nombre de Dios; es decir, cualquier cosa por la cual Dios se da a conocer.

1. Cuando se usa con ignorancia, como lo hicieron los atenienses, a quienes el apóstol Pablo acusa de adorar a Dios con ignorancia ( Hechos 18:23 ).

2. Cuando se usa de manera vana e irreverente, es decir, ligera y precipitadamente.

3. Cuando el nombre de Dios se usa supersticiosamente.

4. Cuando se usa profana y perversamente.

(1) Juramento profano.

(2) imprecaciones o maldiciones pecaminosas, mediante las cuales las personas oran por algún mal contra sí mismas o contra otros, ya sea absoluta o condicionalmente.

(3) El perjurio es la falsedad confirmada con juramento.

(4) Blasfemia, que es un agravio de la majestad de Dios, por discursos tendientes a su oprobio.

Habiendo hablado de las violaciones más flagrantes y palpables de este mandamiento, ahora consideraré otras formas en que se abusa del nombre del Señor y se toma en vano.

1. Con respecto a sus nombres y títulos. Se toman en vano,

(1) Cuando no se mejoran para los usos a los que asisten nativamente (ver Malaquías 1:6 ).

(2) Cuando hacemos un mal uso de ellos, ya sea para alentarnos en el pecado por ellos, o para alejarnos de Él por el terror, o para cualquier otro uso deshonroso para Dios, y contrario a la intención de la revelación de ellos. para nosotros.

2. Con respecto a Sus atributos, se abusa del nombre de Dios:

(1) Por obra de incredulidad contra ellos, dudando de ellos, cuestionándolos y negándolos.

(2) Por la aversión del corazón hacia ellos, y su levantamiento contra ellos ( Romanos 8:7 ).

(3) Utilizándolos para fines y propósitos incorrectos. Así, se abusa de la misericordia de Dios para animar en el pecado; Su paciencia para continuar en él; Su justicia a la desesperación, etc. ( Eclesiastés 8:11 ; Romanos 2:4 ).

3. Con respecto a Sus ordenanzas. Se abusa del nombre de Dios en las ordenanzas cuando no las cumplimos de la manera correcta, etc.

4. Con respecto a Su Palabra, los hombres son culpables de profanar el nombre de Dios:

(1) Mejorando y aplicando mal la Palabra de Dios, como hicieron los fariseos ( Mateo 5:1 ; Ezequiel 13:19 ).

(2) Bromear sobre él ( Jeremias 23:33 ).

(3) Utilizándolo para el mantenimiento de principios erróneos, preguntas inútiles y vanagloriales ( 2 Timoteo 2:14 ).

5. Con respecto a sus obras, los hombres son culpables de profanar el nombre de Dios, cuando usan las obras y criaturas de Dios para concupiscencias y prácticas pecaminosas.

6. Los hombres profanan el nombre de Dios, con respecto a la religión y su profesión.

(1) Al difamar, menospreciar y injuriar la religión y su profesión.

(2) Por una profesión hipócrita.

(3) Por un paseo escandaloso.

III. La razón adjunta. Esto es, que aunque los infractores de este mandamiento puedan escapar del castigo de los hombres, el Señor nuestro Dios no permitirá que escapen de Su justo juicio.

1. De ahí que los hombres piensen tan a la ligera en la profanación del nombre de Dios, de modo que, en efecto, se consideran inocentes.

(1) Procede de ese espíritu malvado y malicioso el diablo ( Santiago 3:6 ).

(2) surge de los pensamientos bajos y mezquinos que tienen de Dios y Su terrible nombre ( Salmo 36:1 ).

(3) Hay muchas profanaciones del nombre de Dios, que los hombres impíos no permitirán que sean tales. No están ni estarán convencidos de una falta en ellos, como en las obsecraciones, los llamamientos a Dios, los conjuros, etc. Pero un sentido debido de la majestad de ese nombre aclararía la mente de las personas en estas cosas ( Mateo 5:37 ).

(4) Hay muchas profanaciones de ese nombre que los hombres no observan en absoluto, como profanar ese santo nombre en deberes por formalidad, y falta de fe y fervor.

(5) Procede de la pasión de la ira o la malicia.

(6) La costumbre de tomar el nombre de Dios en vano quita ese sentido.

(7) El jurar procede de la falta de vigilancia.

(8) En algunos, procede de la vanidad y la valentía infernal.

2. De donde es que los profanadores del nombre de Dios escapan al castigo de los hombres.

(1) Poco celo por el honor de Dios.

(2) Aquellos que deberían poner en práctica las leyes contra los juramentos, a menudo son ellos mismos culpables de ese pecado.

3. Procedo a mostrar cómo Dios no permitirá que los hombres escapen con él; que no los tendrá por inocentes. Considera que profanar el nombre de Dios es un pecado.

(1) Que trae ira sobre la tierra ( Oseas 4:1 ; Jeremias 5:7 ; Jeremias 5:9 ).

(2) Trae ira sobre las familias ( Zacarías 5:3 ).

(3) Trae una maldición sobre personas particulares.

4. ¿Cuál es el gran mal de este pecado, que es castigado tan severamente?

(1) Es un pecado que está directamente en contra de Dios, Su gloriosa grandeza y majestad infinita.

(2) Es una violación directa de la ley de Dios, "No juréis en absoluto"; "No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano". ¿No respetas la autoridad de Dios?

(3) No es solo una violación de la ley de Dios, sino una violación de las leyes de los hombres.

(4) Es un pecado que tiene un desprecio peculiar de Dios en él, golpeando más directamente contra Su honor ( Salmo 139:20 ).

(5) Es más directamente contrario al gran fin de toda revelación Divina. La primera petición en el Padrenuestro es: "Santificado sea tu nombre".

(6) Tiene una malignidad particular en él, y de la manera más especial procede del diablo, ya que tiene menos para llevarnos a él que los pecados ordinarios. ¿Qué provecho o placer se puede derivar de él?

(7) Se hallará que los blasfemos y los maldicientes comunes son hombres de conciencia ya cauterizada o vecinos a ella. Concluiré todo con unas breves palabras de mejora.

1. ¿Cómo pueden estas tierras escapar de un ataque de apoplejía por la que deben responder por tanta culpa?

2. Advierto a todos los groseros profanadores del nombre de Dios que se arrepientan y huyan a la sangre de Cristo en busca de perdón; certificando que si no lo hacéis, yaceréis bajo la ira de Dios para siempre.

3. Esforcémonos no solo por reformarnos a nosotros mismos, sino por contribuir a la reforma de otros en este punto. ( T. Boston. DD )

El tercer mandamiento

I. ¿Qué significa el nombre de Dios?

II. ¿Cómo se toma en vano el nombre de Dios?

1. Tomamos el nombre de Dios en vano cuando lo usamos a la ligera o sin pensar.

2. Es tomar este nombre en vano cuando lo usamos falsamente, o decimos lo que no es cierto en conexión con él.

3. Pero también quebrantamos este mandamiento cuando usamos profanamente el nombre de Dios.

III. ¿Por qué no tomar este nombre en vano?

1. Porque es inútil.

2. Porque es cobarde.

3. Porque es vulgar.

4. Porque es malvado.

5. Porque es peligroso. ( R. Newton, DD )

La culpa de la blasfemia

1. Dios ha prohibido todo lenguaje profano, de la manera más solemne y mejor adaptada para causar la impresión más profunda en el corazón y la conciencia de los hombres.

2. Tomar el nombre de Dios en vano es destructivo para toda religión. Un profano no puede amar, ni temer, ni obedecer, ni confiar en Dios.

3. La profanación del nombre de Dios tiende a debilitar y destruir la fuerza y ​​la obligación de todo gobierno civil. La profanación del nombre de Dios tiende directamente a despreciar la religión y los juramentos; y cuando estos son despreciados, ¿cómo se puede administrar el gobierno civil para preservar la propiedad, la libertad o la vida de los súbditos?

4. El jurar profano es el pecado más antinatural en este mundo perverso. No se origina en ninguna propensión, instinto o apetito natural en la mente humana, sino que es contrario a todos los dictados de la razón y la conciencia. Nadie escuchó un lenguaje profano por primera vez sin sorprenderse. Ningún niño lo usa hasta que lo ha aprendido de otros.

5. Usar lenguaje profano está por debajo de la dignidad de cualquier hombre. No se requieren conocimientos, conocimientos o talentos intelectuales superiores para tomar el nombre de Dios en vano o para elevarse a los más altos logros en el arte de jurar.

6. El jurar profano es un vicio que nunca vive solo. ¿Quién conoció a un blasfemo que estuviera libre de todos los demás vicios? Es cierto que un blasfemo profano no puede ser un mentiroso, un ladrón o un borracho; pero es la naturaleza y tendencia de su blasfemia llevarlo a estos y todos los demás vicios. Porque quita las restricciones más poderosas que se pueden imponer a la mente humana.

7. El jurar profano es una iniquidad que contamina la tierra. Es una infección moral, una lepra que se propaga y más contagiosa que cualquier enfermedad natural. Es un pecado que puede repetirse más fácilmente y con más frecuencia que cualquier otro pecado. El profano puede pronunciar sus juramentos e imprecaciones a cada hora del día y todos los días de la semana, dondequiera que esté y donde quiera que vaya, mientras viva.

8. El jurar profano es un pecado, que exhibe una evidencia infalible, de que aquellos que son culpables de él están siguiendo el camino ancho que conduce a la ruina futura e interminable. ( N. Emmons, DD )

Tomando el nombre de Dios en vano

Hay tres juramentos prohibidos.

1. Juramento en vano; cuando los hombres en su discurso ordinario hacen juramentos.

2. Malos juramentos; horribles y prodigiosos juramentos sin nombre.

3. Renunciar; este es un pecado que se atreve al cielo: "No juraréis falsamente por mi nombre, ni profanarás el nombre de tu Dios". El perjurio es un llamado a Dios para dar testimonio de una mentira. Por tanto, con justicia no debe ser un juramento ilegal. En el juicio, por tanto, no debe ser un juramento precipitado. En verdad, por tanto, no debe ser un juramento falso.

4. Tomamos el nombre de Dios en vano mediante votos imprudentes e ilegales. ( T. Watson. )

La ley de la reverencia

Lo que Dios aprueba no es el desfile de homenaje a la letra, sino el homenaje interior del alma por lo que representa el nombre.

I. En relación con el deber público.

1. Perjurio. Dado que es digno de prestar juramento una de las acciones humanas más elevadas, se deduce que hacerlo de manera indigna es uno de los crímenes más infames. El perjuro profesa creer en Dios. Su pretensión es que confía en la presencia, la verdad, la majestad, la justicia de Dios. ¡Sin embargo, se pone este hermoso manto de piedad para hacer creer una mentira! Es un intento cobarde de convertir al Dios justo en su socio en el agravio de los inocentes, llevando al jurado a un veredicto injusto y al juez a una sentencia injusta.

2. Blasfemia: imputar el mal a Dios; burlarse de la santidad y el poder de Dios; asumir las prerrogativas de Dios.

II. En relación al discurso privado

1. Juramento profano. Deje los improperios a quienes tienen más palabras que ideas y más lengua que cerebro. Asegúrate de que la reverencia es la sal salvadora de la sociedad y el alma misma de la virtud.

2. Charla frívola de cosas sagradas.

III. En relación al culto divino.

1. Los que están en el púlpito están allí con el propósito de levantar el nombre de Dios como un estandarte. ¡Que tengan cuidado de que, mediante la expresión de una falsa doctrina, no la levanten por mentira! ¡Que se cuiden de convertir su piedad en una profesión mercantil o de usarla para fines indignos! Cuídense de predicar a Cristo por contienda y del vicio opuesto de la expresión superficial; ¡O, sin saberlo, pueden alzar el nombre de Dios por nada!

2. Los que están en el banco también necesitan la advertencia. Queremos reverencia en la casa de oración: reverencia en actitud, reverencia en comportamiento, reverencia en adoración. ( WJ Woods, BA )

En juramentos

1. Para el asunto de un juramento, los juramentos asertivos deben ser de cosas que son:

(1) Verdadero.

(2) Pesado.

(3) Deben ser tales que nosotros sepamos.

Una vez más, los juramentos promisorios deben ser cosas justas y lícitas, posibles, rentables y que estén en nuestro poder, y que hasta donde sabemos lo son.

2. La forma debe ser, por el Dios verdadero, siendo una parte peculiar de Su adoración.

3. Su surgimiento debe ser la edificación, es decir, la gloria de Dios, nuestra propia reivindicación, o el bien de nuestro prójimo, o la llamada de un magistrado que nos ponga a ello.

4. En cuanto a las expresiones en las que se concibe, o la cosa jurada, se requiere que se busque no sólo la verdad y en el sentido del hombre que jura, sino que las expresiones sean claras e inteligibles para su sentido y entendimiento para a quien se da el juramento; de lo contrario, engaña, pero no aclara.

5. En cuanto a la manera correcta de jurar, estas cosas deben notarse:

(1) Para que sea en el juicio, que entendamos lo que juramos, y la naturaleza de nuestro juramento, y por Él juramos ( Jeremias 4:2 ).

(2) Miedo y reverencia al hacerlo, como algo especial a la vista de Dios.

(3) La soltería al final, que no sea para engañar a nadie, sino para expresar la verdad única y fielmente, llamada justicia ( Jeremias 4:2 ). ( J. Durham. )

El tercer mandamiento

"Para el Señor", etc.

1. Esto implica que el pecado en consideración puede ser considerado a la ligera y rara vez castigado entre los hombres.

2. Es una agravación de este pecado, que parece haber muy poca tentación en cometerlo.

3. En segundo lugar, es un pecado sumamente pernicioso para aquellos que lo complacen y para aquellos con quienes están conectados.

4. En conclusión, observo que Dios se da cuenta, registra y ciertamente, en este mundo o en el próximo, vengará los insultos hechos a Su majestad por una violación de este mandamiento. ( G. Clayton. )

Reglas para evitar malas palabras

1. Tenga cuidado con los primeros rudimentos y comienzos de los juramentos, si no los quiere aprender.

2. Domine, tanto como pueda, toda la pasión y la ira desmesuradas.

3. Esfuérzate por poseer tu corazón y sobrecogerte con las más serias consideraciones y aprensiones de la grandeza y majestad de Dios. ( Bp. E. Hopkins. )

Un uso adecuado del don de la palabra

El tercer mandamiento muestra al hombre a la cabeza de la creación material con la gloria suprema del habla inteligente y, como ser social, posee el poder del habla como el instrumento supremo de su naturaleza social. Dios se le revela por palabra, por nombre, como a un ser hablante, haciendo del lenguaje un vínculo de unión entre Él y el hombre. Dios le ordena que use este gran don en Su adoración, en honrarlo.

1. La lengua es la gloria del hombre, y la gloria de la lengua es expresar las alabanzas de Dios. Toda la naturaleza alaba a Dios al obedecer sus leyes. El hombre está a la cabeza de la creación para tomar sus muchas notas de alabanza y darles una expresión inteligente. No se presenta así como un solo individuo, un gran Sumo Sacerdote, sino como una raza cuya miríada de voces se unirán y se mezclarán en un vasto coro de alabanza inteligente y armoniosa.

Debemos hablar de Él y de Él con adoración. Él es nuestro Creador, Conservador, Gobernador y Juez. Debemos hablar de Él y de Él con amor y alabanza. Nuestros labios deben temblar de emoción cuando hablamos de Aquel que es nuestro Padre y nuestro Salvador. Debemos hablarle a Él en Su adoración, y de Él entre nosotros, solo de tal manera que promueva Su adoración en nuestros propios corazones y en los corazones de los demás.

2. El mandato está en forma prohibitiva. El hombre ha quebrantado esta ley y es propenso a quebrantarla. Su voz es silenciosa a menudo cuando debería estar alabando a Dios. Un hombre usa el nombre de Dios como una exclamación de sorpresa ante alguna cosa trivial o afirmación de otro, o para sostener alguna declaración sin importancia propia. A veces, una historia es aburrida y el narrador la condimenta con algunos juramentos; o alguna broma no tiene sentido, por lo que se usa una maldición para despertar la risa.

El hombre llama a Dios para que se divierta con él. Un hombre se ha acostumbrado a exagerar o hablar falsamente y, consciente de que otros dudan en creerle, continuamente invoca al Dios amante de la verdad para que testifique de sus mentiras. A veces se enfurece en una discusión, o se enoja ante una contradicción, o en una pelea, y pide a Dios que lo maldiga si no tiene razón, o en su ira pide a Dios que maldiga al que lo irrita. A veces pierde tanto el control de sí mismo que las maldiciones brotan de sus labios como humo denso de una chimenea. ( FS Schenck. )

No hay excusa para jurar

El blasfemo intenta excusarse. "No me refería a eso. Solo me divertía ". Hay algunas cosas que no son el tema apropiado de la diversión. Seguramente un hombre no debe burlarse de Dios, o de invocar la ira de Dios sobre sí mismo o sobre los demás. Pero el blasfemo dice: “Es un alivio para mí jurar. Refresca mi espíritu acalorado ". A menudo es al revés, añadiendo leña a la llama, no solo a él mismo, sino a los demás, especialmente a los que maldice.

Pero si es un alivio, ¿de qué es un alivio? Es un alivio para la nube de tormenta lanzar sus relámpagos, porque está sobrecargada de electricidad. Así que es un alivio para ti tirar tus maldiciones porque estás sobrecargado de maldiciones. Tu corazón está tan lleno de odio que cuando se agita con ira se desborda en maldiciones. Será mejor que traigas un corazón así a Dios con un fuerte clamor de misericordia.

Una vez más, el blasfemo dice: "Sé que está mal, pero es un hábito en el que he caído hasta tal punto que a menudo juro sin saberlo". ¿No ves que el hábito no excusa sino agrava la ofensa? Nadie puede volverse malvado de una vez. Tu hábito solo muestra la frecuencia con la que has pecado, lo lejos que has caído en este tipo de maldad. Una vez más, el blasfemo dice: “Tanto puedo decirlo como pensarlo.

”No debes pensar en un juramento o una maldición. Pero es peor hablarlo. La letra de la ley prohíbe la palabra, y así refrena el mal en el corazón y, en todo caso, evita que dañe a otros. Obtienes el control interno mediante el control externo. Acérquese al espíritu de la ley, controlando el pensamiento obedeciendo la letra. También evitas ser una maldición. El blasfemo es una plaga moral en una comunidad, su juramento es una infección que se propaga, él mismo es una maldición para los demás. ( FS Schenck. )

Hablando de dios

El lado positivo, subyacente al negativo, es el requisito de que nuestro hablar de Dios se ajuste a nuestro pensamiento de Dios, y nuestro pensamiento de Él se ajustará a Su nombre; que nuestras palabras reflejen nuestro afecto, y nuestro afecto sea un fiel reflejo de Su belleza y dulzura; que los labios purificados pronuncien con reverencia el nombre sobre todo nombre, que, después de toda palabra, debe permanecer en silencio; y que sentiremos que no es la menos maravillosa o misericordiosa de Sus condescendencias, que Él sea "exaltado con nuestras lenguas". ( A. Maclaren, DD )

Dios para no jugar con

Basta con hacer cuajar la sangre, pensar en el nombre de Dios como una chuchería y un juguete de tontos. Este delito no puede quedar impune. Si hay un Dios, debe vindicar Su propia majestad y gloria. Es el mismo espíritu y esencia de todo mal, el núcleo mismo de la iniquidad. Si pudieras verlo como es, en la desnuda enormidad de su culpa, huirías de él como de la pestilencia misma de la muerte.

Puedes jugar con el torbellino y jugar con la tormenta, puedes poner tu mano sobre la melena del león y jugar con las manchas del leopardo, puedes ir al cráter mismo de un volcán en llamas y reírte de la lava que eructa. trueno; puede jugar con cualquiera y todo; pero no juegues con Dios. Que haya una cosa santa sobre la que no te atrevas a poner una mano profana, y sea ese el nombre de Dios. ( JH Thornwell, DD )

Reverencia

Jurar por sus dioses era el uso más común de los paganos; y surgió de una adoración que necesariamente degradó el corazón de la reverencia moral. La incredulidad proviene más a menudo de una asociación irreverente que de la duda intelectual. La burla de Voltaire ha matado más que todos sus argumentos; porque, en las agudas palabras de Paley, "¿quién puede refutar una mueca?" El joven que crece en medio de mentes profanas asimila el desprecio de la verdad antes de haber escudriñado una sola doctrina, como el aliento de una prenda infectada puede engendrar una enfermedad.

En esta luz, percibes cómo este antiguo mandamiento cubre todo el terreno de nuestra conducta cristiana. Así edificaremos nuestra piedad, como Israel construyó el templo; sin él, la obra más costosa que la fe podría realizar; los muros revestidos de oro, cada puerta tallada con querubines y palmas y flores abiertas; cada columna con sus capiteles y coronas; sus vasijas, sus lámparas, sus incensarios del oro batido de Ofir; una casa de Dios, acabada en todas sus partes; ¡pero adentro, el Lugar Santísimo, donde el Dios invisible habita solo detrás del velo del corazón! ( EA Washburn, DD )

Uso frívolo de las Escrituras

Nada es más fácil que hacer reír a través de una grotesca asociación de alguna frivolidad con las graves y solemnes palabras de la Sagrada Escritura. Pero seguramente esto es una blasfemia del peor tipo. Con este Libro se acelera y sostiene la vida religiosa de los hombres. Contiene las más altas revelaciones de sí mismo que Dios le ha hecho al hombre. Se dirige directamente a la conciencia y al corazón, y a todas las facultades más nobles de nuestra naturaleza, exaltando nuestra idea del deber, consolándonos en el dolor, redimiéndonos del pecado y la desesperación e inspirándonos con la esperanza de la gloria y la bendición inmortal.

Al escuchar sus palabras, millones han escuchado la voz misma de Dios. Está asociado con la santidad de muchas generaciones de santos. Un libro así no puede ser un material adecuado para la fabricación de bromas. Por mi parte, aunque no acepto el conocido dicho del Dr. Johnson de que "un hombre que haría un juego de palabras se robaría un bolsillo", debería estar dispuesto a decir que un hombre que utiliza deliberada y conscientemente las palabras de Cristo, de los apóstoles y de los profetas, con el mero propósito de divertirse, podría haber escrito con tiza una caricatura en la pared del Lugar Santísimo, o haber garabateado una broma en el sepulcro del jardín de José. ( RW Dale, DD )

Irreverencia en la oración

Un anciano ministro me dijo, dice un corresponsal del Morning Star, que cuando era joven, en cierta ocasión había estado orando en familia, y en su oración había hecho un uso muy frecuente y enérgico de los términos "Buen Dios" y "Dios Todopoderoso". Al final de su oración, un niño pequeño, de unos cuatro años, se acercó a su madre y le dijo: “Madre, no me gusta oír rezar a ese ministro.

" "¿Por qué?" preguntó la madre. “Porque”, respondió el niño, “lo jura cuando reza”. Esta reprimenda del niño rompió al ministro de jurar cuando oraba. La oración es una petición, y nadie usaría el nombre de un gobernante al que estaba haciendo una petición de una manera tan dura como muchos usan el nombre del gran Dios.

Blasfemia conocida por Dios

Un cochero, señalando a uno de sus caballos, le dijo a un viajero: "Ese caballo, señor, sabe cuándo lo juro". “Sí”, respondió el viajero; "Y también su Hacedor".

Swearer reprendió

El Sr. Meikle, un caballero de piedad eminente, fue cirujano en Carnwath, Escocia. Una vez lo llamaron para que asistiera a un caballero que había sido picado en la cara por una avispa o una abeja, y lo encontró muy impaciente y jurando, a causa de su dolor, con gran ira. “Oh, doctor”, dijo, “estoy en un gran tormento; ¿Puedes ayudarme de alguna manera? “No temas”, respondió el Sr. M., “todo terminará en un rato.

Sin embargo, el caballero siguió maldiciendo y, finalmente, su asistente decidió reprenderlo. "No veo que ocurra nada", dijo, "solo que podría haber estado en un lugar mejor". "¿Dónde podría haber estado?" preguntó la víctima. "Vaya, en la punta de tu lengua".

Pago por jurar

"¿Qué te paga Satanás por jurar?" preguntó un caballero a otro. “No me paga nada”, fue la respuesta. “Bueno, trabajas barato, para dejar de lado el carácter de un caballero; infligir tanto dolor a tus amigos y gente civil; sufrir; y, por último, arriesgar tu preciosa alma, y ​​por nada, ciertamente trabajas barato, muy barato en verdad ".

Juramento satánico

Un joven irreflexivo y engreído se jactaba de la cantidad de idiomas que conocía. En francés era un parisino completo; El español y el portugués le eran tan familiares como sus viejos guantes. En Italia había pasado por un nativo. De vez en cuando soltaba un juramento, jurando que pensaba que sabía casi todos los idiomas. Un anciano, que había escuchado atentamente su discurso, lo detuvo repentinamente preguntándole si estaba familiarizado con “el idioma de Canaán”. ( J. Cope. )

Jurando reprendido

Un buen anciano estuvo una vez en compañía de un señor, que de vez en cuando introducía en la conversación las palabras “diablo, diablo”, etc., y que al final tomó el nombre de Dios en vano. "Deténgase, señor", dijo el anciano, "no dije nada mientras usted solo usaba las libertades con el nombre de su propio amo, pero insisto en que no usará libertades con el nombre del mío".

Una sabia prohibición

Es interesante saber que cuando se estaba construyendo la Catedral de San Pablo, el arquitecto Sir Christopher Wren, hizo que se colocara un aviso impreso en el andamio, amenazando con el despido inmediato a cualquier trabajador culpable de jurar dentro de esos recintos sagrados.

La blasfemia somete el alma a Satanás

En la antigüedad feudal, cuando un hombre pagaba una pequeña "renta de granos de pimienta" al propietario, era en señal de sumisión. No fue una carga onerosa. Pero cuando el "terrateniente" se ponía a pelear con algún jefe o barón vecino, o cuando el rey lo llamaba para unirse al ejército real en Francia, la "sumisión del grano de pimienta" traía consigo la pena y el peligro correspondientes. El beneficiario estaba obligado a seguir en el tren del barón, hacer los sacrificios requeridos por el terrateniente, y encontrar cualquier peligro, incluso la muerte, en su servicio.

Tales son las "expresiones profanas". Son muestras de sumisión a Satanás, y el príncipe de las tinieblas no tiene escrúpulos en hacer que los oradores testifiquen de su lealtad cuando le conviene. Los juramentos son cosas ligeras. Las blasfemias son rentas pagadas con demasiada facilidad al "príncipe de este mundo"; pero traen consigo pesadas responsabilidades de las que no hay escapatoria, excepto mediante un sincero arrepentimiento.

Blasfemia

Lo pernicioso de la blasfemia son sus nombres vulgaristas que nunca deben pronunciarse salvo con reverencia y asombro. Los viejos monjes, en su trabajo de clausura en los manuscritos sagrados, limpiaron la pluma y lanzaron una invocación antes de escribir el nombre del Altísimo. Gran parte de la apatía religiosa de nuestros días es el rechazo natural del corazón al lenguaje acerca de la Deidad y las cosas sagradas, que conmociona la sensibilidad y hace que la piedad parezca una blasfemia.

Reverencia por el nombre de Dios

Ese gran y buen hombre, el Excmo. Robert Boyle, un noble, un estadista y un autor, durante su vida, antes de pronunciar el nombre de Dios, siempre hizo un silencio, una pausa.

Una luz de señal

Una vez conocí a una dulce niña llamada Mary. Su papá era el capitán de un gran barco, ya veces se iba con él al mar, y fue en uno de esos viajes donde sucedió el incidente que les voy a contar. Un día se sentó en un rollo de cuerda, mirando al viejo Jim limpiar las lámparas de señalización. "¿Qué estás haciendo?" ella preguntó. "Estoy recortando las luces de señal, señorita", dijo el viejo Jim. "¿Para qué son?" preguntó María.

“Para evitar que otros barcos chocan contra nosotros, señorita; si no apagamos nuestras luces, podríamos arruinarnos ". Mary lo miró durante algún tiempo y luego se escapó y pareció olvidarse por completo de los semáforos; pero no lo hizo, como se demostró después. Al día siguiente, ella vino a ver al viejo Jim arreglar las lámparas, y después de que él la hubo sentado en el rollo de cuerda, se volvió para hacer su trabajo. En ese momento, el viento se llevó una de sus ropas y el viejo Jim empezó a maldecir horriblemente.

Mary se deslizó de su lugar y corrió hacia la cabaña; pero ella regresó pronto y le puso un papel doblado en la mano. El viejo Jim la abrió y allí, impresas en letras grandes, porque María era demasiado joven para escribir, estaban estas palabras: "No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano, porque el Señor no lo tendrá por inocente". que toma su nombre en vano ”. El anciano la miró a la cara y preguntó: "¿Qué es esto, señorita Mary?" “Es una señal de luz, por favor.

Vi que un barco malo corría contra ti porque no tenías las luces de señal colgadas, así que pensé que lo habías olvidado ”, dijo Mary. El viejo Jim inclinó la cabeza y lloró como un niño. Por fin dijo: “Tiene razón, señorita. Lo había olvidado. Mi madre me enseñó ese mismo mandamiento cuando yo no era más grande que tú; y en el futuro colgaré mis luces de señalización, porque podría estar bastante destrozado por ese barco malo, como ustedes llaman a estos juramentos ". El viejo Jim tiene ahora una Biblia grande, que Mary le dio, y en la portada ha pintado: "Luces de señalización para las almas que van al cielo". ( Grandes pensamientos. )

Vestida de maldiciones

Recuerdo que, hace algún tiempo, oí hablar de un hombre rico que tenía una gran plantación. Era el hombre más terriblemente profano que jamás se había conocido en el vecindario. Apenas podía pronunciar una palabra sobre cualquier tema sin mezclarlo con juramentos. Fue absolutamente impactante escucharlo hablar. Al final, sufrió un ataque de algo parecido a la parálisis. Esto lo dejó en buena salud, solo que había perdido el uso de sus extremidades.

Y lo notable de esto fue que le quitaron el poder de hablar, excepto que todavía podía jurar. Las palabras profanas fueron todo lo que pudo pronunciar. Sus sirvientes solían llevarlo por su plantación en una especie de carruaje de mano, y las únicas palabras que alguna vez salieron de sus labios fueron terribles juramentos y maldiciones. ¡Qué terrible debe haber sido esto! ¡Qué terrible ilustración ofrece de ese pasaje de la Escritura en el que Dios dice que debido a que los impíos “aman la maldición, entrará en sus huesos como aceite, y se vestirán de maldición como un vestido!”. ( Salmo 109:17 ) Seguramente este hombre estaba vestido de esa manera. ¡Debe haber sido una prenda terrible de vestir!

Una reprimenda justa

Mientras el reverendo Dr. Gifford mostraba un día el Museo Británico a unos extraños, quedó muy sorprendido por el lenguaje profano de un joven caballero que pertenecía al grupo. Tomando una copia antigua de la Septuaginta, se la mostró al joven, quien, al verla, exclamó: “¡Oh! Puedo leer esto ". “Entonces”, dijeron los médicos, “lean ese pasaje”, señalando el Tercer Mandamiento.