Éxodo 21:22-25

Vida por vida.

El derecho penal: ¿estaba escrito con sangre?

El único sentido en el que se autorizó la represalia fue como máxima de la ley, que ayudó a fijar la medida de castigo por el delito. Era el modo de castigo que era a la vez el más simple, el más natural y el más fácil de administrar. De hecho, en muchos casos fue el único modo posible. ¿Cómo castigarían nuestros reformadores modernos tales delitos? ¿Poniendo al malhechor en prisión? Pero, ¿dónde estaba la prisión en el desierto? En el desierto, la única pena posible era la que podía infligirse a la persona del delincuente, y aquí el principio de represalia estricta por el delito cometido, por rígido que parezca, era perfectamente justo.

Era justo que quien infligiera una herida a su vecino se sintiera cuán aguda y aguda puede ser una herida; que el que arrancó ferozmente el ojo de su hermano de su cuenca debe perder el suyo. La ley contra el asesinato siguió la misma regla inexorable: "vida por vida"; una ley en la que no había ningún elemento de perdón o piedad. Pero Moisés no lo creó; había sido la ley del desierto mucho antes de que él naciera.

Cuando ese viejo jeque barbudo de todos los Bedaween del Sinaí, sentado bajo la sombra de una gran roca en el desierto, nos explicó el funcionamiento de la lex talionis en su tribu, puso ante nosotros no solo lo que ahora es, sino que que ha sido desde el principio de los tiempos. De hecho, fue algo sorprendente descubrir que entre estas montañas y desiertos aún perduraban leyes y costumbres que supuestamente pertenecían a una antigüedad extrema.

El vengador de la sangre podría seguir con pie rápido la pista del asesino, y si lo alcanzaba y lo mataba, la ley lo mantenía libre. Pero al mismo tiempo le dio al criminal la oportunidad de salvar su vida. En las ciudades de refugio, el homicida estaba a salvo hasta que pudiera tener un juicio justo. .. Quizás nada muestre más el espíritu de una ley que los modos de ejecución para quienes han de sufrir su pena extrema.

No han pasado doscientos años desde que las naciones europeas dejaron de lado la tortura. El propio Santiago II presenció el desgarro de "la bota" como diversión favorita. El asesino que golpeó a Enrique IV fue desgarrado miembro a miembro por los caballos, bajo la mirada de las damas de la corte. La Inquisición extendió a sus víctimas sobre el potro. Otros modos de ejecución, como quemar vivo, aserrar y romper la rueda, fueron comunes en Europa hasta un período tardío.

Los turcos empalaron a los hombres o los desollaron vivos; y ató mujeres en sacos con serpientes y las arrojó al Bósforo. Entre los antiguos, los castigos eran aún más atroces. El pueblo romano, tan famoso por la justicia de sus leyes, infligió la suprema agonía de la crucifixión, en la que la víctima permaneció muriendo durante horas, o incluso días. Después de la captura de Jerusalén, Tito ordenó que dos mil judíos fueran crucificados.

¿Cómo se compara este acto de los romanos imperiales con la ley penal de “una raza semi-salvaje”? Según el código hebreo, todas estas atrocidades eran desconocidas. Moisés prescribió solo dos formas de pena capital: la espada y la lapidación. .. ¿Y es esta la ley que fue "escrita con sangre"? No, no con sangre, sino con lágrimas; porque por la severidad del legislador continuamente se rompe el corazón del hombre.

Detrás de la cota de malla que cubre el pecho del guerrero se encuentra a veces el corazón de una mujer. Esta unión de dulzura con fuerza es uno de los signos más infalibles de una naturaleza verdaderamente grandiosa. Es esta mezcla de ternura y lo terrible lo que da a la ley hebrea un carácter tan único, una majestad que sobrecoge con una dulzura que sabe más al afecto paterno que a la severidad.

El crimen y su castigo no es en sí mismo un tema agradable en el que insistir; pero cuando sobre este fondo oscuro se arroja la luz de tales provisiones para los pobres y los débiles, el efecto es como el resplandor del atardecer sobre el granito rojo de las montañas del Sinaí. Incluso los picos que eran duros y fríos, se ven cálidos bajo la inundación de luz solar que se derrama sobre todos ellos. Así, uniendo el carácter del partidario de la debilidad y protector de la inocencia con el del castigador del crimen, Moisés aparece casi como la divinidad de su nación, no solo como el fundador del estado hebreo, sino como su genio guardián a través de todos los tiempos. períodos de su historia.

Cuando subió al monte Nebo y extendió su brazo hacia la Tierra Prometida, le dio a esa tierra las inestimables bendiciones de las leyes fundadas en la justicia eterna; y no sólo en la justicia, sino en la que la humanidad se encarnaba casi tanto como en los preceptos de la religión. Esa ley tampoco fue dada solo para los israelitas. Fue una herencia para todas las edades y generaciones. Ese brazo poderoso debía proteger a los oprimidos mientras perduraran los gobiernos humanos. Moisés era el rey de los legisladores, y al código que dejó, los gobernantes de todos los tiempos se han dirigido en busca de instrucción. ( Campo HM, DD )

Lecciones

1. Dios supone los crueles azotes de los amos, pero no los permite.

2. Dios prevé los sufrimientos de los esclavos pobres y prevé en su ley contra ellos.

3. La muerte del miembro más pequeño de los siervos, incluso de un diente, Dios requerirá de los superiores (versículo 26).

4. Dios, por su ley, priva del señorío a aquellos hombres que abusan cruelmente de su poder sobre los siervos.

5. Vínculo y libre son igualmente considerados por Dios en su ley sin respeto a las personas. Libera a los oprimidos (versículos 26, 27). ( G. Hughes, BD )

Raya por raya

Un día un niño estaba sentado en los escalones de una puerta. Llevaba una escoba en una mano y en la otra un gran trozo de pan con mantequilla, que alguien amablemente le había dado. Mientras lo comía y tarareaba alegremente una melodía, vio a un pobre perrito durmiendo tranquilamente no lejos de él. Le gritó: "¡Ven aquí, pobrecito!" El perro, al oír que le hablaban amablemente, se levantó, aguzó el oído y meneó la cola.

Al ver al niño comer, se acercó a él. El niño le tendió un trozo de pan con mantequilla. Cuando el perro estiró la cabeza para tomarlo, el niño rápidamente retiró la mano y le dio un fuerte golpe en la nariz. El pobre perro se escapó aullando terriblemente, mientras que el niño cruel se sentó riendo por las travesuras que había hecho. Un caballero que miraba desde una ventana al otro lado de la calle, vio lo que había hecho el niño malvado.

Abriendo la puerta de la calle, lo llamó para que cruzara, al mismo tiempo sosteniendo seis peniques entre el dedo índice y el pulgar. "¿Te gustaria esto?" dijo el caballero. "Sí, por favor, señor", dijo el niño, sonriendo; y se apresuró a correr para apoderarse del dinero. Justo en el momento en que extendió la mano, recibió un golpe tan severo en los nudillos con un bastón que el señor tenía detrás de él, que rugió como un toro.

"¿Para qué hiciste eso?" dijo, poniendo una cara muy larga y frotándose la mano. "No te lastimé, ni te pedí los seis peniques". "¿Por qué le hiciste daño a ese pobre perro hace un momento?" dijo el caballero. “Él no te lastimó, ni te pidió tu pan con mantequilla. Como usted le sirvió, yo le he servido a usted. Ahora, recuerde que los perros pueden sentirse tan bien como los niños y aprender a comportarse amablemente con los animales tontos en el futuro ". ( Grandes pensamientos. )

Vida por vida

Herbert aún era muy pequeño cuando su padre, el cazador de Farmstein, fue abatido en el corazón del bosque por un cazador furtivo desconocido. Su madre crió a su huérfano lo mejor que pudo y, a la edad de veinte años, cuando se convirtió en un hábil guardabosques, obtuvo la situación de su padre. Sucedió que un día, cuando Herbert estaba cazando en el bosque con muchos cazadores, le disparó a un ciervo grande y lo falló.

En ese momento, una voz exclamó lastimeramente en el bosquecillo: “¡Oh, cielo! Me dispararon ". Herbert avanzó y encontró a un anciano que estaba profiriendo fuertes gemidos mientras yacía cubierto de sangre. Toda la compañía de cazadores se reunió alrededor del moribundo. Herbert, sin embargo, se arrodilló a su lado y le pidió perdón, protestando porque no lo había visto. El moribundo, sin embargo, dijo: “No tengo nada que perdonarte, porque lo que hasta ahora se había ocultado a todo el mundo ahora saldrá a la luz.

Soy el cazador furtivo que disparó a tu padre justo aquí, debajo de este viejo roble. El mismo suelo donde estamos ahora estaba teñido con su sangre; y evidentemente está destinado a que tú, el hijo del asesinado, en este mismo lugar, sin ningún pensamiento o intención de tal cosa, vengues el acto sobre mí. ¡Dios es justo! " exclamó, y expiró.

Juicio equitativo

“Un teutón hizo una pequeña fortuna aquí no hace mucho en el negocio de la leche y decidió regresar a Alemania y disfrutarla en su antigua casa. En el barco que lo llevaba de regreso a casa había un mono travieso. El mono, curioseando un día, encontró una bolsa pesada y corrió con ella hacia el tope. El alemán juntó las manos con desesperación al ver la bolsa; era su dinero, todo en oro. El mono, pausadamente, sacó un trozo y lo arrojó a cubierta, cuando el ex lechero lo recogió.

Luego, la bestia arrojó un segundo trozo al mar. Así, alternativamente, las piezas iban, una al océano y la siguiente al bolsillo del distraído. 'Ah', dijo el ex lechero, mientras se embolsaba solo la mitad de lo que había empezado, 'es justo. La mitad de esa leche que he vendido era leche, y el dinero por ella vuelve; la otra mitad era agua y la otra mitad vuelve al agua '”.