Éxodo 23:2

No serás compañero de multitud para hacer el mal.

Seguir a la multitud prohibido

I. Explique la naturaleza de este precepto.

1. Aquí se asume que la multitud hace el mal. Esto se puede inferir:

(1) De la revisión de edades pasadas.

(2) De las crueles persecuciones que se han levantado contra los justos en varias épocas del mundo.

(3) De la conducta común de la humanidad. ¿No es el vicio más general que la virtud?

2. En segundo lugar, el precepto del texto supone que corremos el peligro de copiar el ejemplo de la multitud. Podemos inferir esto:

(1) De las tendencias innatas que tenemos al mal.

(2) De la prevalencia del mal ejemplo.

3. De una variedad de hechos melancólicos. La multitud que ahora hace el mal no siempre fue tan adepta a la depravación; cuando entraron por primera vez en el camino ancho, sus pies no se apresuraron a hacer el mal; procedieron con pasos vacilantes, pero con la práctica se endurecieron en el crimen.

II. Urge razones para inducirnos a observarlo. La multitud que hace el mal no debe ser imitada, porque son:

1. Guías ilegales y no constituidos.

2. Malos guías.

3. Guías deshonrosos.

4. Guías no rentables.

5. Guías peligrosos.

III. Impartir consejos para la dirección de aquellos que deseen escapar de las engañosas artimañas de la multitud.

1. Deje que sus mentes se sientan profundamente impresionadas por lo espantoso de su situación. Los peligros invisibles serán inevitables.

2. Busque la gracia regeneradora de Dios.

3. Esté en guardia contra las artimañas seductoras y la influencia insinuante de la multitud. Los pecadores te seducirán; pero sal de en medio de ellos; no comulgues con las obras infructuosas de las tinieblas ( Salmo 1:1 ).

4. Siga a los pocos felices que se esfuerzan por hacer el bien. Demuestre que está con Cristo estando con Su pueblo. Oh, di: "Este pueblo será mi pueblo, y su Dios mi Dios". Inferencias

(1) Que las medidas del bien y del mal no deben ser determinadas por la mayoría. El bien y el mal son principios fijos e inmutables; y sus naturalezas son inmutables, ya sea que las sigan muchos o pocos.

(2) Qué gratitud se debe a Dios por la revelación de Su voluntad, que marca los límites del bien y del mal; y por el don de su Hijo para redimirnos de este presente mundo malo: al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. ( Bocetos de sermones. )

Responsabilidad individual

Supongo que no hay doctrina más claramente establecida en las Escrituras que la doctrina de la responsabilidad personal. No hay doctrina más fácilmente aceptada, ninguna doctrina en la que los hombres insistan más. Sin embargo, creo que puedo mostrarte que, en su aplicación a un gran número de casos particulares, no solo actuarías como si no lo creyeras, sino que inconscientemente mantendría en palabras doctrinas directamente opuestas a él.

Las palabras que acabo de leerles sugieren uno de los modos más universalmente empleados de negar esta doctrina universalmente aceptada de la responsabilidad individual. “No seguirás a la multitud para hacer el mal”, dijo hace mucho tiempo la ley judía. Creo que encontrará que la condición actual de las cosas, en cualquier lugar o clase en que estemos pensando, surgió de algo muy pequeño, y que gradualmente el pecado adquirió fuerza del poder y la posición, y luego del mero número de personas. sus perpetradores, hasta que con el tiempo adquirió dignidad positiva y se volvió correcto, o según la absurda fraseología moderna, se convirtió en “buena forma”, de la multitud de transgresores.

Comenzaré por el sexo que, desde la creación del mundo, ha llevado casi uniformemente su punto en contra del sexo opuesto, y que, sin embargo, todavía se llama en broma el más débil. Creo que, si se les pregunta, se responsabilizarán fácilmente de su uso del tiempo y del dinero. Bien, ciertamente gastan una cantidad excesiva de estos últimos, dinero, como me atrevería a decir que saben sus maridos, en la compra; y del primero, el tiempo, como todo el mundo sabe, en ajustar esos absurdos siempre cambiantes y más engorrosos que se amontonan sobre sí mismos y de los que se rodean para incomodidad general de todos y en todas partes.

Hacen esto hasta que creo que deben sentirse incómodos y sé que se ven deformados. ¿Por qué lo hacen? Pregúntele a cualquiera y lo oirá todo condenado a la vez, solemnemente, quizás piadosamente condenado a la vez, la responsabilidad se traslada inmediatamente del individuo a la moda, y eso es para todos. ¿Qué significa todo eso? Su conciencia se ve aliviada por la multitud a la que siguen.

Vayamos un poco más allá y veamos el asunto desde otro punto de vista. Los organismos públicos, creo, parlamentos, ministerios, corporaciones, comisionados municipales, guardianes de la ley de pobres, juntas de todo tipo y comités de todo tipo, son conocidos - cada uno de ustedes lo sabe tan bien como yo - para ser culpables. de negligencia de deberes y violaciones del honor de las que ninguno de sus miembros, por sí solo, en transacciones privadas, sería capaz ni por un momento.

Tome otro conjunto de casos. Mire las deshonestidades reconocidas de diferentes oficios y negocios. El hombre que guarda pesos livianos para vender y pesos pesados ​​para comprar, como una vez supe que lo hace un hombre muy “piadoso”; el hombre que adultera la comida; el hombre que pone mal trabajo o mal material donde no se lo detecta; el sirviente que roba a su amo "de la manera habitual"; “El obrero que en mayor medida que otros de su oficio saquea a su patrón”; ninguno de ellos desea de ninguna manera, me imagino, que sus hijos enseñen en la escuela que el octavo mandamiento no tiene ningún significado.

Les gusta escucharlo todos los domingos. ¿Por qué? Porque tienen una tradición no escrita en el oficio o el oficio, por lo que se prescinde de ella. Pero ahora me voy a un terreno más peligroso. En la actualidad, la multitud ha llegado a ser considerada algo más que un excusador de las desviaciones de los principios estrictos en los asuntos ordinarios de la vida. Comienza a asumir las funciones de máxima autoridad en materia religiosa.

Poner en tela de juicio su decisión, o negarse a someterse a sus mandamientos, sin importar cuán poco instruido sea, está llegando a ser visto a la luz de oponerse a un profeta inspirado. No se le ocurre a la multitud irreflexiva, que se apresurará a cualquier parte para escuchar a alguien, o para ver algo, que cuando la multitud parece haber tomado un giro “piadoso”, puede estar mal seguirla adonde quiera que conduzca.

No parece que se les ocurra que cuando la multitud anhela tomar a Jesús por la fuerza y ​​convertirlo en rey, puede tener tan poca percepción de su misión como cuando exige clamorosamente su crucifixión. No, tienen miedo de contradecir lo que afirma la multitud; tienen miedo de hacer cualquier cosa que no sea hacerse eco de sus afirmaciones, y así cada uno entre una multitud perpetúa el engaño de los demás en cuanto a su opinión real, al tener miedo de decirlo y actuar de conformidad con él.

Este es el mismo espíritu por el cual se crean las multitudes, por el cual pueden asumir proporciones formidables, para volverse poderosas para el mal. El silencio de la cobardía se considera un consentimiento satisfactorio, y el eco de lo que dicen todos los demás se jacta como la concurrencia de numerosos testimonios independientes. Personas de este tipo son los seguidores genuinos de la multitud que está condenada en el texto. ( JC Coghlan, DD )

El pecado de seguir a la multitud para hacer el mal

I. Implica que la mayoría o gran parte de la humanidad se dedica uniforme y constantemente a hacer el mal.

II. La prohibición que estamos considerando implica que cada persona está naturalmente dispuesta a seguir a una multitud para hacer el mal.

III. La prohibición en el texto implica que son totalmente criminales los que siguen los malos ejemplos de los malhechores, aunque son la gran mayoría de la humanidad. Para--

1. Son libres y voluntarios al seguir el ejemplo de los que hacen el mal.

2. Toda persona actúa en contra de su razón y conciencia al seguir a una multitud para hacer el mal, lo que lo vuelve completamente criminal e imperdonable.

Conclusión:

1. Si los hombres tienden a seguir malos ejemplos, como se ha dicho, entonces hay razones para pensar que los malos ejemplos son la gran fuente de corrupción moral en todas partes del mundo.

2. Si los hombres están naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces los verdaderos piadosos se preocupan mucho más por difundir la corrupción moral y obstruir la causa de la religión de lo que pueden imaginar.

3. Dado que los hombres están naturalmente dispuestos a seguir los malos ejemplos de la multitud, es fácil ver por qué un pueblo, en declive de religión, es tan propenso a ser insensible a sus declinaciones religiosas. La minoría se mezcla con la mayoría, y todos juntos están disminuyendo imperceptiblemente.

4. Si todos los hombres están naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces la nueva generación siempre se encuentra en una situación peculiarmente peligrosa.

5. Si es criminal seguir malos ejemplos, debe ser mucho más criminal dar malos ejemplos.

6. Si los hombres están naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces cada uno en un estado natural tiene una gran razón para temer que vivirá y morirá en su presente estado no santificado e impenitente. Su pertenencia a la mayoría no le ayudará a dar la vuelta, pero tenderá poderosamente a obstaculizarlo. ¿Qué dirás cuando te castigue? ( N. Emmons, DD )

Multirude sin argumento prevaleciente

El Señor que nos hizo conoce nuestro molde y la facilidad con la que somos persuadidos a probar la fruta prohibida, y lo propensos a ser llevados de cabeza al error, y por lo tanto nos hace una advertencia, y pone un listón y un freno en nuestro camino, que debemos No corras hacia el mal porque veamos a otros correr o liderar el camino antes que nosotros. Y haremos bien en tomar nota de nuestra propia corrupción, como lo hace el Señor, para que en ella veamos la necesidad de este precepto; porque en primer lugar, la naturaleza corrupta atrae el mal tanto como el adamante atrae naturalmente el hierro; como una chispa para la yesca o la pólvora.

En segundo lugar, el mal se difunde por sí mismo, y existe tal relación entre él y nosotros, ya que la plaga no puede infectar nuestros cuerpos tan fácilmente como el pecado envenena y de repente infecta nuestras almas. En tercer lugar, nuestra naturaleza es social y no como los brutos; nos empujamos fácilmente a la compañía y, por lo tanto, siendo naturalmente enemigos de la soledad, estamos dispuestos a seguir si alguien nos guía por el camino; pero si hay muchos o una multitud (como aquí), corremos, y sin prisa nunca nos quedamos para razonar el caso, ni de qué manera ni con qué misión. Y, por lo tanto, el Señor quiere que Su pueblo se valla con una regla de prudencia, para que no se deje engañar por los pasos torcidos de otros y sus propias inclinaciones perversas.

1. Una razón está en el texto: porque una multitud puede errar y correr hacia el mal, y puede negarse a derribar la verdad.

2. Las multitudes no pueden hacer bueno lo que es malo en sí mismo, ni en doctrina ni en modales; bien, pueden empeorar un mal, pero ninguno mejor.

3. Las multitudes no pueden evitar la venganza del mal; un cónyuge malvado puede ayudar a su prójimo a pecar, pero no puede ayudarlo a salir del castigo,

4. Las multitudes y la mayoría de los hombres suelen ser los peores. Ancho es el camino al infierno y ancha la puerta que lleva a la destrucción, y muchos entran por allí ( Mateo 7:13 ). “El infierno se agranda ( Isaías 5:14 )”. Tofet es grande y ancho ( Éxodo 30:33 ).

Y, por lo tanto, no puede ser el camino más seguro por el que caminan la mayoría. Por el contrario, los menos son comúnmente los mejores; las perlas son raras; muchos cientos de falsos profetas para un pobre Micaías; La parte de Dios en el mundo fue siempre una espiga y un pequeño remanente; y el apóstol ( 1 Juan 5:19 ) pronuncia en nombre de los creyentes: "Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero yace en injusticia".

5. Es mejor caminar solo por el camino correcto que apartarse del camino en compañía; mejor ir al cielo solo, o con unos pocos, que con multitudes al infierno.

Pasemos ahora a la aplicación de este punto.

1. Si es tan peligroso seguir a una multitud al mal, ¡qué terrible es llevar a una multitud al mal! como el magistrado que decreta y ordena el mal; como Jeroboam que hizo pecar a todo Israel. O el ministro que será débil como otro hombre por cuyo ejemplo muchos se corrompen, a través de discursos laxos, conductas indecorosas, cursos libertinos, compañerismo con los abyectos, oponerse a las personas y cursos estrictos de los que temen a Dios.

2. Vea con qué desesperación muchos hombres enmarcan sus cursos mientras viven como si hacer lo que la mayoría hace, fuera una súplica buena y justificable. Porque la mayoría son irreligiosos, sin temor de Dios y sin conciencia: ellos también. El más desprecio por asistir a la ordenanza de Dios: ellos también. Comete un delito grave, un motín, un robo o una rebelión con una multitud, y prueba si en tu juicio ante el juez será una buena excusa decir: “Fui guiado y seguí a la multitud.

“¿Qué quiere entonces que hagamos? En materia de fe edifíquese sobre un fundamento más seguro que sobre números y multitudes, a quienes nunca fue seguro seguir; ni fue nunca un buen argumento ni de la verdad ni de la verdadera Iglesia. En el tiempo de Cristo, la multitud siguió a los escribas y fariseos, pero no a Cristo ni a sus apóstoles; y toda la multitud gritó: "Crucifícale". Y cuán incierta es esta regla, nos dice el padre que observó, que en los sínodos y concilios, el lado más grande muchas veces vence al mejor; y otro que dice que en todos los casos divinos no debemos contar las voces, sino sopesarlas.

¿Qué terreno seguro se puede esperar de la ruda multitud, que nada es más inconstante e incierto? Pero tenemos una palabra más segura: “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” ( Efesios 2:20 ; 1 Corintios 3:11 ).

Y decimos como Husai a Absolom ( 2 Samuel 16:18 ) "No, sino al que el Señor y este pueblo, y todos los hombres de Israel eligieron, de él seré, y con él permaneceré". ( T. Taylor, DD )

No seguirás a la multitud para hacer el mal

I. La imitación es una de las grandes características de la especie humana. La misma pasión que nos impulsa a la sociedad, nos impulsa a participar con nuestros compañeros en sus intereses e inclinaciones. Insensiblemente y sin pensarlo caemos en sus costumbres y sus modales; adoptamos sus sentimientos, sus pasiones e incluso sus debilidades, y seguimos el mismo curso que si fuéramos impulsados ​​por el mismo espíritu.

II. ¿De qué manera debemos evitar seguir a una multitud para hacer el mal?

1. Estemos pronto y firmemente establecidos en los principios de una fe santa. Es la educación principalmente la que forma el carácter humano; y es una educación virtuosa y religiosa la que forma el carácter.

2. Tengamos cuidado con la empresa a la que nos asociamos.

3. Adquiera firmeza y fortaleza mental. ( James Logan. )

La multitud una guía insegura

Se dice de las huevas y ciervas que son las más tiernas y temerosas de todas las bestias, atemorizadas por cualquier ruido, controladas con el menor papel de aluminio, desviadas por supuesto con el chasquido de un palo, ahora hacen cabeza de otra manera, y cuando una vez se salen de su camino habitual, corren sin saber adónde, ni siquiera hasta su propia muerte. Tal es la disposición natural de la multitud o de la gente común, pronto agitada, rápidamente torcida, a veces corriendo de lleno en un sentido, de repente volteada tanto en otro, fácilmente enfadada, encantada con las novedades. ( J. Spencer. )

La multitud no debe ser seguida

Horace Bushnell le dijo a su hermano menor, que había estado en un espectáculo barato y llegó a casa cabizbajo: "La próxima vez que veas a todo el mundo haciendo algo, asegúrate de no ir con ellos a menos que tengas una mejor razón". Ese fue el germen de la independencia viril a partir del cual creció la robusta hombría de ese pensador notable. Cuanto antes aprenda un joven que hay en este mundo más personas tontas que sabias, más débiles que fuertes, mayores serán sus posibilidades de ser un hombre.

Personalizado no es el estándar del derecho

"Sepa que el Señor ha apartado al que es piadoso para sí mismo". Por lo tanto, no es excusa para que él diga: "Lo hago, pero como hacen los demás". Debe contar sus horas por el sol, no por el reloj de la ciudad; para tomar la dirección de Dios, no el vicio de las multitudes, como uno de sus sellos y en libertad para cumplir con sus modas. ( T. Mantan, DD )