Éxodo 25:1-9

Hazme un santuario:

Dios morando con los hombres

I. La morada de Dios entre nosotros en Cristo Jesús, cuando es una realidad, y no meramente una idea o una frase, importa y necesariamente asegura la desaparición de las cosas que tenemos más razones para temer. Cuando Dios viene a habitar entre nosotros, lo cual sólo puede ser habitando en nosotros individualmente, el pecado se aleja de nosotros, en su culpa y en su poder predominante.

II. Dios viene así a habitar con los hombres, para el desarrollo del carácter y para el sustento de toda bondad. El quitar el pecado no es más que la parte negativa de la salvación. La presencia en su lugar de la verdad, el deber, el amor y la obediencia, esto es lo que hace a un hombre salvo.

III. ¿Por cuánto tiempo habita Dios con los hombres? Tanto la filosofía profunda como la alta fe avalan la conclusión de que el Dios de gracia, que hace pacto con el hombre y habita con él, es "nuestro Dios por los siglos de los siglos" y que "nunca nos dejará ni nos desamparará". ( A. Raleigh, DD )

La carpa sagrada

I. Debemos señalar que Dios se hace dependiente de la voluntad del hombre. "Que me hagan". Esto es cierto, no solo de la riqueza material, sino de la naturaleza del hombre.

1. Dios quiere la naturaleza humana, parece codiciar el afecto de nuestra vida y anhela ser contemplado por la criatura que ha creado. No lo engañemos, porque sobre todo nos robaremos a nosotros mismos.

2. Dios puede ser frustrado por el hombre.

II. En esta concepción divina de la Iglesia, hay un lugar para los ricos. No es imposible que los ricos sean buenos hombres. No es fácil, pero aún se puede hacer. Dios les ha dado un lugar. “Esta es la ofrenda que tomaréis de ellos: oro. ”Dios no habría aceptado tablas de aquellos que tenían oro, por lo que Dios no aceptará la industria en su servicio en lugar de la riqueza.

III. El trabajo tiene su lugar. Se necesitaba una gran cantidad de madera; la madera del árbol de acacia se utilizó para el armazón. Aquí estaba el trabajo que podían hacer los más pobres. ¿No es así hoy? En la edificación de la Iglesia, ¡qué lugar para una santa industria!

IV. La mujer tiene sus derechos aquí. Leemos en Éxodo 35:24 , de mujeres sabias, que hilaban con las manos, etc. Influencia de las madres cristianas. Trabajadores de la escuela dominical. Reuniones de madres. Deja que la mujer haga bien su trabajo. Debemos tener su trabajo o no podremos terminar el nuestro.

V. Hay espacio para el genio. Se requieren “piedras preciosas”. Las piedras de ónice y otras joyas ocupaban poco espacio, pero agregaban belleza y esplendor al resto. Dios no crea genio todos los días. Muchos rimadores, pero pocos poetas.

VI. Sin embargo, no debemos olvidar que lo más malo es aceptable, si es lo mejor que podemos aportar. Hay momentos en los que la inteligencia se desconcierta y la riqueza es impotente. Pero asegúrate de que Dios haga lo mejor que puedas. No se aceptará madera de acacia en lugar de ninguna otra cosa. Pero si el hacha y la sierra son tus talentos, úsalas por todos los medios.

VII. Nuestro mejor y nuestro todo es inútil sin la expiación. Las limosnas y las obras solo son seguras si se basan en los méritos de Cristo. ( T. Champness .)

El tabernáculo y el sacerdocio

I. El Tabernáculo.

1. Su carácter general.

2. Su contenido.

II. El sacerdocio para el Tabernáculo.

III. El significado simbólico tanto del Tabernáculo como del sacerdocio.

1. Evidencia bíblica del carácter simbólico de estos.

(1) El ritual mosaico, en su conjunto, se declara que es esto ( Hebreos 10:1 ).

(2) Partes de él declaradas simbólicas ( Hebreos 9:6 ).

2. Explicación de algunos de sus símbolos.

(1) El propiciatorio en el “Lugar Santísimo” ( 1 Juan 2:2 ).

(2) El velo que divide el “lugar santo” del “santísimo” ( Hebreos 10:19 ).

(3) Los sacrificios del ritual mosaico ( Hebreos 9:13 ).

3. El sacerdocio un símbolo.

(1) En su designación ( Hebreos 5:1 ; Hebreos 8:1 ; Hebreos 9:11 ).

(2) En su contraste ( Hebreos 7:11 ; Hebreos 9:23 ; Hebreos 10:1 ).

Lecciones:

1. La importancia y el deber de estudiar el Antiguo Testamento para comprender el Nuevo Testamento.

2. La marcada superioridad del cristiano sobre la dispensación mosaica.

3. Nuestras responsabilidades más pesadas sobre las de antaño.

4. La suficiencia total de Cristo como Redentor, Sacerdote y Amigo.

5. Nuestros deberes primordiales: aceptarlo, confiar en él y obedecerlo. ( DC Hughes, MA )

El tabernáculo

I. El gran propósito del Tabernáculo era que los israelitas pudieran darse cuenta de la presencia de Dios con ellos.

1. La unidad de Dios se había perdido en la transferencia gradual de soberanía separada e independiente a cada intento de representación o localización de la Deidad. Dios ahora corrige este mal mediante el estricto confinamiento de Su localización en un solo lugar.

2. La concepción de la Deidad se había desmoralizado por las formas en que los hombres buscaban representar a Dios. Y así, el Dios de Israel se niega a permitir cualquier imagen o representación exterior de sí mismo.

II. La manifestación de la presencia de Dios fue asegurada por la construcción y el mobiliario del Tabernáculo.

1. El arca fue construida con las ofrendas voluntarias del pueblo.

2. El Tabernáculo en su precio era, en todas las circunstancias del caso, maravillosamente agradecido de la Divina Majestad.

3. El Tabernáculo fue construido en todos los aspectos según el modelo Divino. ( W. Roberts, MA )

Naturaleza y diseño del Tabernáculo

I. Su naturaleza.

1. Era una estructura simple. Los materiales de los que estaba compuesto eran realmente costosos. También había mucha gracia artística y belleza plasmada en su composición y, sin embargo, en comparación con las espléndidas catedrales, etc., que los hombres han erigido, ¡qué simple y sin pretensiones!

2. Era una estructura de origen divino. En deuda con la fuerza de la facultad creativa del hombre. Dios lo planeó.

II. Su diseño.

1. En referencia a los judíos.

(1) La fuente de bendición presente. El punto brillante en medio de un mundo oscuro y desértico; porque Dios estaba allí y caminó en medio de su pueblo para bendecirlos y librarlos de sus enemigos.

(2) Una promesa o promesa de un bien futuro. Un símbolo ideado por el cielo, prefigurando la salvación de Dios.

2. En referencia a nosotros mismos.

(1) Una ilustración de las bendiciones del evangelio. La relación que Dios mantuvo con Israel como nación, ahora la mantiene con su pueblo como individuos. Los sombrea de día y los ilumina de noche; fortalece y conforta; los guía y bendice como su propio Dios personal.

(2) El Tabernáculo nos proporciona una visión figurada de nuestra relación con el mundo celestial (ver Hebreos 9:23 ). A menudo nos sentimos tentados a pensar y sentir como si ese mundo tuviera que estar a una distancia inmensa, muy lejos de nosotros. Una consideración adecuada del Tabernáculo parecería corregir esta impresión. Aquí ves el Lugar Santo, o la Iglesia en la Tierra, y el Lugar Santísimo, o la Iglesia en el Cielo, en la contigüidad más cercana posible entre sí.

Solo existe ese velo de material fino para separarlos. En conclusión, el tema que ahora hemos considerado nos sugiere: ¡Cuán agradecidos debemos estar por el día en que vivimos! Es "el día de la salvación"; la dispensación de la sustancia que sucedió a la de la sombra; el tiempo de la revelación directa y completa en contraposición al tiempo del tipo y la figura. Es para la dispensación del Tabernáculo lo que la hora del mediodía, con su resplandeciente esplendor, es la hora del amanecer, con su tenue crepúsculo y su penumbra.

Con respecto a la luz, la gracia y el privilegio, nuestra posición bajo el evangelio es verdaderamente exaltada. Y si es cierto que “a los que mucho se les da, mucho se les exigirá”, entonces nos conviene cuidar de que mejoremos diligentemente nuestros privilegios. ( R. Newton, DD )

El Tabernáculo, símbolo de cosas más santas.

1. El Tabernáculo era la morada de Dios. Nos dice que Dios es grandioso. Era un Tabernáculo costoso. El valor de la estructura probablemente no fue mucho menos de £ 300,000. Había misterio. Los israelitas no debían entrar al Tabernáculo, sino solo los sacerdotes. Solo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, y eso solo una vez al año. Así Dios se rodeó de un impenetrable velo de misterio. Se ha dicho: "Dios es el mayor misterio del universo". Pero, si hay misterio, hay misericordia. También hubo justicia, santidad y majestad.

2. Sin duda, los israelitas consideraban el Tabernáculo como el palacio de su Rey. Los muebles eran muebles de palacio y los sacerdotes eran ministros de estado.

3. El Tabernáculo fue erigido en el desierto. En todos nuestros vagabundeos Dios está con nosotros.

4. El Tabernáculo fue la primera estructura religiosa en la que Jehová condescendió a morar. Símbolo de la gracia divina. Erigido en medio de los pecadores.

5. La presencia de Dios es la causa de la santidad y solo ella quita la maldición. Dios descendió para morar con su pueblo, no porque fueran santos, sino para hacerlo. Ningún lugar es santo sin Dios. Ese lugar, donde sea que esté, es santo si Dios está allí.

6. El Tabernáculo era un lugar de adoración. Se le llamó “la tienda de Éxodo 40:22 ” ( Éxodo 40:22 ). Tenían una propiedad en ella. Era el palacio de su Rey. Era la casa de su Dios. Allí vinieron a confesar su pecado. No había otro lugar de ese tipo. Era el único Tabernáculo para todas las tribus y para todos los miembros individuales de esas tribus.

7. El Tabernáculo no fue un modelo para nuestra imitación, sino “una sombra de las cosas celestiales” ( Hebreos 8:5 ). Habiendo llegado la sustancia, no necesitamos volver a la sombra. En el Tabernáculo tenemos “las figuras del verdadero” ( Hebreos 9:24 ).

En el evangelio tenemos realidad. Sus bendiciones son eternas. Jesús es el camino, la verdad y la vida. Él es la verdad de cada figura, el camino hacia un Dios santo y la vida de todos los que creen. ( RE Sears. )

El propósito divino en la construcción de un tabernáculo

Esta frase introductoria de la dispensación simbólica implicó mucho. Reiteró la gran promesa hecha en la caída, que el hombre, aunque haya perdido, no debe quedar sin ayuda; que debería haber, en el cumplimiento de los tiempos, una interferencia en su nombre del carácter más notable; y que, para preparar la mente de los hombres para su recepción, debería, en primer lugar, presentarse en forma de figura.

I. Dios habitó en un tabernáculo. En esto se presagió una gloriosa realidad ( Juan 1:14 ; Timoteo 3:16; Gálatas 4:4 ; Hebreos 2:14 ).

II. En ese Tabernáculo habitó entre Su pueblo Israel. Cristo es el gran centro alrededor del cual está agrupado todo Su pueblo: los más cercanos a Él, la familia dentro del velo; los glorificados, que, habiendo terminado su servicio aquí abajo, están en reposo, mientras que el círculo exterior es la Iglesia militante, esa parte de la familia que todavía está en medio de la tribulación y el conflicto. Pero Él es el gran centro. A Él se vuelven todos los ojos, todos los corazones; de Él se derivan todos los suministros. El que lo ve en verdadera fruición y disfrute; el otro lo realiza por fe. ( J. Ridgeway, MA )

El tabernáculo del testimonio

Tantas cosas de la forma y el carácter de un pacto requerían ser colocadas bajo la seguridad y cobertura de una morada del pacto, una morada que tuviera relación tanto con Dios como con su pueblo. El Señor mismo había dicho: "Habitaré entre ellos". Aquí estaba Su morada. Mire el modelo a partir del cual se formó (versículo 40). Dios fue Su propio arquitecto, y no hubo desviaciones posteriores al pensamiento de Su plan original: el diseño era perfecto.

Pero, ¿por qué tanta exactitud en relación con esta residencia temporal, esta habitación en el desierto del Señor de toda la tierra? Se pretendía una prefiguración del cuerpo de Cristo, Su asunción de nuestra forma y carne, y lo cual fue un acto de condescendencia, un velo de las glorias de Su Deidad, un descenso para morar en el ocultamiento. La suposición personal de nuestra naturaleza, por lo tanto, hizo de momento que lo que iba a contener la habitación de la Deidad, como el cuerpo de Cristo, curiosamente forjado, como se dice, en las partes más bajas de la tierra, debería tener una forma , y ser reunidos exactamente como Dios mismo le había dado el modelo a Moisés en el monte.

Fue especialmente de Dios. En la adoración espiritual del evangelio de Cristo y en las doctrinas de la gracia, no se permite que nada se extravíe, nada queda por introducir. Hay una demostración de sabiduría en la adoración de la voluntad, una apariencia de reverencia y humildad, pero ninguna en realidad. Si adoramos a Dios, debemos adorarlo, según sus propias instrucciones y, bajo cualquier dispensación, en espíritu y en verdad. El diseño era de Dios, pero la ejecución de la obra era del hombre.

1. Muchos corazones estaban en el trabajo. Tan pronto como se requirió que se construyera, la gente tuvo un corazón para hacerlo y bien podrían hacerlo, ya que estaba acercando a Dios más a ellos, y más visiblemente con ellos de lo que Él había estado. ¡Cuán interesante es la unión de corazones en tal obra, hombres y mujeres, y, podríamos pensar, incluso niños también, sabios y dispuestos en la obra del Señor! Fue delicioso tener sus corazones en lo que, desde la eternidad, había empleado el corazón de Dios, toda Su voluntad y entendimiento, Sus consejos, gracia y amor.

¿Cómo se ve afectado nuestro corazón hacia el templo espiritual que se levanta en este mundo de pecado? Dulce el estado de ánimo en el que estaba David cuando dijo ( 1 Crónicas 29:14 , etc.). Sus corazones eran sus ofrendas: no había restricciones mezquinas de la codicia. ¡A qué costo hay muchos para sostener el orgullo de la vida y mantener lo superfluo de la picardía! Se acerca el día en que lamentarán amargamente la mala aplicación de las riquezas y la falta de un corazón, en su plenitud, para una pronta entrega a Dios.

2. Muchas manos, así como muchos corazones, estaban en el trabajo ( Éxodo 35:26 ). ¡Y cuán delicioso es ver levantarse el templo espiritual, y cada uno empleado como se le ha dado la habilidad! Donde hay corazones, no faltarán manos. Vemos a muchos empleados acerca del gran edificio que Dios tiene en progreso, y ¿qué los ha impulsado a trabajar sino el amor? Este es el gran poder de movimiento en la maquinaria de esas muchas instituciones que son en verdad el baluarte y la gloria de la tierra. ( W. Seaton. )

El Tabernáculo entero

Creemos que el Tabernáculo en su totalidad fue emblemático de:

1. La encarnación. La gloria de Jehová la llenó.

2. La Iglesia. Unidad en la diversidad y diversidad en la unidad.

3. El creyente. En lo que respecta tanto a su

(1) presente, y

(2) ser futuro. Débil e imperfecto ahora; para ser glorificado en el más allá

4. El reino milenial ( Apocalipsis 21:3 ). ( W. Mudge. )

Diseño y uso de la ley ceremonial

1. Sirvió para acariciar el sentimiento religioso. El israelita fue recordado por él en todas sus relaciones, incluso las más significativas y externas, de Dios; el pensamiento de Dios se introdujo en medio de la vida popular.

2. Requirió el reconocimiento del pecado y, por lo tanto, provocó lo primero que es esencial para la recepción de la redención, un sentido de la necesidad de la redención. La ley era, y estaba destinada a ser, un yugo pesado y, por lo tanto, despertaría un anhelo por el Redentor.

3. Sirvió para separar a Israel de los paganos; erigió entre los dos un muro de separación, por el cual se impedía la comunicación.

4. Muchas cosas en la Ley Ceremonial sirvieron, por impresiones en los sentidos, para despertar la reverencia por las cosas santas entre un pueblo sensual.

5. Un objeto principal de la Ley Ceremonial radica en su significado simbólico. La gente, cautivada por los objetos visibles, aún no era capaz de apropiarse vitalmente de la verdad suprasensible en palabras, la forma más adecuada a su naturaleza. Era necesario que la verdad se condescendiera, que descendiera a su poder de aprehensión, que se preparara un cuerpo de las cosas visibles, para liberar al pueblo de la esclavitud de lo visible.

¿Preferiríamos no hablar con los tontos antes que hacer uso de señales? La Ley Ceremonial no era lo opuesto al culto a Dios en espíritu y en verdad, sino sólo una forma imperfecta de la misma, una preparación necesaria para ello. El acomodo era solo formal, uno que no alteraba la esencia, sino que solo lo presentaba en letras mayúsculas a los niños que aún no sabían leer una pequeña mano corriente. ( EW Hengstenberg, DD )

La base del simbolismo

El altar era la base de los lugares sagrados, el sacerdocio era la base de las personas sagradas, los holocaustos eran la base de los ritos sagrados y el sábado era la base de los tiempos sagrados. Aquí descubrimos los vínculos que conectan las Leyes Ceremoniales dadas por Moisés con las ordenanzas primordiales de la religión. En el altar levantado en la familia de Adán tenemos la génesis del Tabernáculo y el Templo.

Al principio, el ministro del sacrificio era el patriarca de la familia existente, y su oficio sagrado pasó al sacerdocio mosaico. En la ofrenda de la sangre de Abel y la ofrenda de fuego de Noé, descubrimos los gérmenes del ritual judío. El sábado ordenado en el Paraíso se convirtió en el instituto central en los tiempos sagrados designados por Moisés. ( EP Humphrey, DD )

El tabernáculo una tienda

El Tabernáculo era una tienda; era un edificio costoso, pero seguía siendo una tienda de campaña; era la tienda de Dios en la que vivía y caminaba con su pueblo en el desierto ( Éxodo 25:8 ; Núm. 9:15; 2 Samuel 7:6 ; Hechos 7:38 ).

Mientras Su pueblo habitaba en tiendas, Dios tendría una tienda y viviría con ellos como su Guía y su Guardia, su Padre y su Rey; pero después, cuando se establecieron en la tierra de Canaán y vivieron en casas en celdas, Él les permitió edificarle una casa en Jerusalén, que luego Él llenó con Su presencia como antes había llenado el Tabernáculo. Así como Dios habitó en el Tabernáculo y luego en el Templo, y como los hombres deben venir al Tabernáculo o al Templo para llegar a Dios, así Dios habita en Cristo ( 2 Corintios 5:19 ), y todos los que quieren venir a Dios debe venir a Cristo: de ninguna otra manera se puede llegar a Dios ( Juan 14:6 ; Juan 6:37 ).

Además, así como había un solo Tabernáculo, también hay un solo Cristo, y nadie puede ser salvo de la ira venidera sino los que vienen a Él; y así como un hombre debe salir del campamento para llegar al Tabernáculo, así un hombre debe salir del mundo, debe estar separado de él en espíritu, antes de que pueda estar realmente en Cristo. ( G. Rodgers. )

El edificio del Tabernáculo

Moisés recibió en el Sinaí no solo la orden de hacer el Tabernáculo, sino también planos y especificaciones según las cuales se ejecutaría la obra. Su planta era un paralelogramo de cuarenta y cinco pies de largo y quince pies de ancho. El material era de shittim, una especie de acacia, cuya madera tiene un color negro intenso como el ébano, y es eminentemente ligera, sólida, fuerte y suave. El marco del Tabernáculo constaba de cuarenta y ocho piezas de esta madera de acacia erguidas.

Ocho de ellos estaban en la parte trasera y veinte a cada lado; quedando el frente abierto para cubrirlo con una cortina. Cada uno tenía quince pies de largo y, a menos que las dos piezas exteriores en la parte trasera fueran excepciones, veintisiete pulgadas de ancho. La descripción de las tablas de las esquinas es oscura, pero favorece la opinión de que cada una constaba de dos piezas unidas en ángulo recto; de modo que era una tabla de esquina no solo porque estaba en la esquina, sino porque formaba un ángulo.

En el extremo inferior de cada una de las tablas, se labraron dos espigas, para corresponder con las mortajas en los umbrales sobre los que debía colocarse. Posiblemente también había espigas y mortajas en los bordes donde se juntaban las tablas; pero de esto no tenemos ningún conocimiento seguro. Tal conexión de una tabla con otra, mediante espiga y mortaja, daría mayor resistencia al marco, pero podría no ser necesaria además de las barras horizontales que unen las tablas.

Había cinco barras de ese tipo en cada lado y cinco en la parte trasera, de madera de acacia y recubiertas de oro. Estos tablones dorados, cuando se erigían, se colocaban sobre una base o alféizar de plata, que se extendía quizás un poco tanto hacia afuera como hacia adentro, desde la pared denominada por los tablones, y estaba dividida en el doble de piezas que tablones; de modo que cada uno de estos últimos se colocó sobre dos piezas separadas de la base, insertando una de sus dos espigas en una cavidad correspondiente en cada división de la base.

Además de las tablas que formaban el muro del Tabernáculo, había cuatro pilares para sostener una cortina en el interior del edificio, dividiéndolo en dos departamentos, y cinco pilares para sostener otra cortina sobre la entrada en el extremo este del edificio. . Los cuatro pilares de la cortina divisoria se apoyaban en umbrales, o zócalos de plata, y los cinco de la cortina de entrada sobre umbrales de cobre.

Una vez preparado el marco de madera del Tabernáculo, era necesario cubrirlo con cortinas o cortinas adecuadas. De estos había cuatro capas; el más interno superaba tanto a los demás en importancia, que a veces se lo denominaba “El Tabernáculo”, como si todo lo demás perteneciente al edificio fuera subsidiario de éste. El marco, de hecho, parece haber sido diseñado principalmente para dar soporte a las hermosas cortinas con las que estaba cubierto.

En la concepción de un hebreo que viajaba por el desierto desde el Sinaí hasta Canaán, el Tabernáculo donde habitaba Jehová era de tela, al igual que su propia habitación. Era, en verdad, de una tela más hermosa que las otras tiendas del campamento, que sin duda eran de pelo de cabra, como las de los habitantes nómadas de la misma región en la actualidad, mientras que el Tabernáculo de Dios era de lino fino. abigarrado con colores brillantes.

Habiendo sido construidas varias partes del santuario, aún quedaba para hacer un recinto para el patio en el que iba a estar. Las dimensiones prescritas de esta área eran ciento cincuenta pies de largo y setenta y cinco pies de ancho. Debía cerrarse con cortinas de tela de lino fino y blanco, no entretejidas, como las cortinas del Tabernáculo, con figuras y colores, sino, hasta donde parece, de tejido liso.

Sin embargo, la parte que cubría la entrada en el extremo este del patio estaba abigarrada con colores azul, púrpura y carmesí. La altura de estas cortinas era de dos metros y medio; y estaban suspendidos sobre pilares por medio de ganchos de plata, y los pilares se apoyaban en umbrales de cobre. La distancia entre estos pilares era igual a la altura de las cortinas, es decir, siete pies y medio.

Estaban conectados por una varilla de plata, o filete, que se extendía de un capitel a otro. El Tabernáculo debía estar cerca del extremo occidental de este recinto y, sin duda, a medio camino entre las cortinas del norte y del sur. Por lo tanto, se dejó una gran área frente al edificio para la realización de aquellos ritos de culto que fueran apropiados para el lugar. ( EE Atwater. )

La unidad del Tabernáculo

(ver Éxodo 26:6 ). Debe ser un Tabernáculo, no en el sentido de unicidad y unicidad, como si Dios hubiera prohibido que se construyera más de un Tabernáculo para Su servicio, sino en el sentido de una unidad real y profunda. Por los broches o broches de oro que unían las cortinas que lo cubrían, toda la estructura se hizo una tienda o tabernáculo, y todas sus partes y objetos se unieron.

La unidad es el sello distintivo que Dios imprime en todas sus obras. Es Su autógrafo escrito en las estrellas del cielo y en las flores del campo, dando fe de que todos proceden de la misma Mente. El universo es un gran caleidoscopio que perpetuamente da vueltas, en el que unos pocos elementos simples se exhiben en una diversidad infinita; en el que la variedad no es más maravillosa que la unidad.

1. Al desarrollar esta sublime lección, veamos, en primer lugar, la ilustración de la misma que ofrece el Tabernáculo mismo. Esta notable estructura fue una en lo que respecta a sus partes. Cada recipiente tiene su propio uso distintivo, y cada uno puede verse aparte de los demás; y, sin embargo, en cada acto de servicio sacerdotal, todos están unidos y están en operación activa al mismo tiempo. Necesita la combinación del todo para hacer un acto de adoración completo y perfecto, así como necesita la acción nociva de todos los miembros del cuerpo para constituir el acto de vivir.

Y así como los tachones de oro unen las cortinas del tabernáculo y hacen de ellas una sola cubierta para una estructura, así los vasos de oro más pequeños unidos al candelero de oro, el altar del incienso y la mesa de los panes de la proposición, las tenazas, el rapé. -platos, cucharas e incensario- unieron los diferentes vasos del santuario en un solo ministerio, formando de esta manera una cadena de oro de servicio llevado a cabo simultáneamente en la presencia de Dios en nombre de Israel.

2. Las palabras del Señor a Moisés tienen una referencia más amplia que al objeto inmediato que las llamó. Pueden aplicarse a la naturaleza. Se puede decir que el Tabernáculo apuntaba hacia la creación. Era un símbolo del gran mundo de la naturaleza, que a la vez manifestaba y ocultaba a Dios. De hecho, fue como una piedra de Rosetta, para explicarle al hombre los jeroglíficos espirituales en la tipología de la naturaleza, que se había vuelto oscura e insignificante para él cuando pecó y cayó, que Dios ideó la tipología más clara del Tabernáculo, y estableció la querubines, que eran los símbolos de la creación en relación con la redención del hombre, sobre el propiciatorio en su lugar más santo, y los bordaron en el velo que separaba el santuario exterior del interior.

No había ningún objeto o servicio típico en el Tabernáculo que no se hubiera visto en la naturaleza si el hombre no hubiera perdido la clave de la interpretación. Si la creación es así un tabernáculo más grande, en el que todos los objetos están destinados a mostrar la alabanza de Dios y simbolizar su obra de gracia, deberíamos esperar encontrar en él la misma unidad, la misma unidad de diseño y armonía. de todas partes, que vemos en el Tabernáculo Judío; y esto es lo que realmente encontramos. Ésta es la gran lección que la ciencia moderna nos ha enseñado con tanta eficacia.

3. Pero el Tabernáculo no sólo repitió en miniatura toda la creación como morada de Dios, sino que también tipificó más especialmente la nueva creación: la Iglesia de Dios. Bajo todas las diversas dispensaciones de Su gracia, la Iglesia de Dios ha sido una. Los judíos estaban en el atrio exterior porque aún no se había manifestado el camino al lugar santísimo. Los gentiles, por el camino nuevo y vivo abierto a través del velo rasgado de la carne de Cristo, han entrado en el santuario interior.

Pero tanto judíos como gentiles ahora están unidos en una comunión y compañerismo en Cristo. El Salvador que los judíos esperaban en los ritos y sacrificios, al que miramos hacia atrás en las ordenanzas del evangelio. Se nos ha desvelado la religión que les estaba velada. Vieron los tipos y las sombras; contemplamos las realidades vivientes y gloriosas. Sobre todo está el tabernáculo del mismo Dios; y la Iglesia de judíos y gentiles está "edificada sobre el fundamento", etc.

4. El Tabernáculo era la Biblia de los israelitas. Dios les enseñó por sus lecciones objetivas en su niñez y pupilaje en el desierto. Pero esa era de sombras y símbolos ha desaparecido; el hombre ha pasado de la etapa educativa de la infancia a la escuela superior. Hemos sido entrenados para una percepción más clara y una posesión más plena de la verdad. Dios nos ha dado Su propia Palabra escrita, en la cual Sus pensamientos se entrelazan con los pensamientos del hombre, haciendo de todo el Libro el discurso al mundo de Emmanuel, Dios con nosotros.

5. El cuerpo del hombre es un tabernáculo, el mayor de todos los templos. Está hecho de manera maravillosa y temerosa, la forma de organización más elevada posible, la obra maestra de la creación. ( H. Macmillan, DD )

Medios de interpretación

Hay medios de interpretación con cuya ayuda se pueden descifrar los símbolos de los hebreos tan correctamente como Champollion descifró los jeroglíficos de Egipto.

I. Primero, en la tabla se puede colocar el paralelismo entre el sistema de mosaico, como se verificó de otra manera, y su representación simbólica. Los escritos de Moisés, como la traducción griega de la piedra de Rosetta, dan una pista sobre el significado de lo que de otro modo sería ilegible.

II. Otra clave de interpretación se encuentra en la explicación bíblica de los símbolos. Por ejemplo, en el Apocalipsis se explica que el incienso simboliza las oraciones del santo; y el lino fino se explica en el sentido, cuando se usa para prendas de vestir, que los vestidos así eran santos.

III. El diseño del Tabernáculo como se declara en las instrucciones para su construcción, equipo y servicios, es la clave de su importancia. Si el edificio era un símbolo, significaba que Jehová habitaba entre los israelitas. Representaba Su verdadera morada, dondequiera y de la naturaleza que fuera, y la relación espiritual entre Él y los que adoran. Además, estaba equipado de tal manera que proporcionaba ministerios que expresaban la expiación, la restauración del favor, la seguridad de la reconciliación y un servicio aceptable; y fue así tanto una señal como un sello de la relación del pacto y de la presencia de Jehová.

IV. Las denominaciones escriturales del Tabernáculo son un medio de interpretación.

V. El simbolismo de la naturaleza es un medio importante de interpretación.

VI.Otro medio de interpretación es el simbolismo artificial de los antiguos. Los reyes llevan coronas y se sientan en tronos; y coronas y tronos indican realeza. Entre los antiguos, los que tenían autoridad usaban el púrpura y, por lo tanto, se convirtió en la insignia de poder y distinción. Los templos de los hindúes, los chinos, los caldeos y los egipcios, fueron construidos con una adherencia a ciertas formas, proporciones y repeticiones, lo que no deja lugar a dudas de que su arquitectura sagrada era significativa, y que con alguna diferencia en el ideas expresadas, y cierta variedad en el modo de expresar las mismas ideas, empleaban las relaciones de la geometría y la aritmética para representar los objetos de su pensamiento religioso. El color se empleó con el mismo propósito. Los tres reinos de la naturaleza: animal, vegetal, mineral - también fueron hechos para servir a este simbolismo artificial. (EE Atwater. )

Oro, plata y latón.

Simbolismo de los minerales

El oro, la plata y las joyas se han considerado en todas las épocas y países como importantes en cuanto a riqueza, rango y poder. Sin embargo, el uso de los metales preciosos a cambio de dinero ha hecho imposible que ejerzan en los tiempos modernos tanta influencia sobre la imaginación como cuando se usan sólo como insignias.

1. Es muy cierto que en la época de Moisés el oro no se acuñaba y no se usaba con frecuencia, ni siquiera por peso, como medio de cambio. Hay una garantía en la naturaleza, así como en la costumbre universal de la antigüedad, para que este empleo del más espléndido de los metales ilustre la más alta dignidad y gloria posibles; porque nunca deja de despertar en la mente del espectador sentimientos de admiración y asombro.

De ahí que, como emblema, fuera entre los metales lo que el púrpura entre los colores, y encontró su lugar más apropiado en las personas y en las habitaciones de reyes y dioses. La dedicación de una gran cantidad de oro al servicio de la religión no era, por tanto, peculiar de los hebreos. Era costumbre universal de la época rendir homenaje a los objetos de culto. Pero, como el mosaísmo no permitía imágenes de Jehová, el simbolismo del oro debe limitarse a Su habitación y sus muebles. Es digno de observar, entonces, que el Dios de los hebreos habitaba en una casa de oro.

2. Si el Tabernáculo de Jehová era espléndido en contraste con las tiendas ordinarias del campamento circundante, parece haber sido deliberadamente hecho aún más espléndido por la distinción ordenada entre el Tabernáculo y su patio. Porque si bien las paredes de la vivienda y todos sus utensilios eran de oro, de modo que (con la excepción del alféizar) no se veía ningún otro metal en el interior, los muebles del atrio deben, de acuerdo con las especificaciones proporcionadas a Moisés, ser de cobre. .

La importancia del cobre parece depender principalmente de su rango entre los metales, siendo más estimado que el hierro y menos que la plata y el oro. Como metal de honor y belleza, era un material apropiado para los utensilios del servicio Divino, y por su inferioridad al oro proporcionaba un fondo sobre el que este último parecía más espléndido en contraste. Su parecido con el oro profundizó el significado simbólico que transmite el uso exclusivo de uno de los metales en la corte y del otro dentro de la vivienda.

3. Entre el cobre exterior y el oro interior, la plata era el metal mediador, encontrándose tanto en el antepecho del santuario como en las tapas de los pilares alrededor del recinto sagrado, para indicar mediante otro cartel que la casa era más alta en honor. que el frente, tanto más alto que su alféizar era del mismo material que el adorno de coronación del patio. La plata era en ese momento de uso común como dinero; si no en forma de moneda, ciertamente de lingotes, que, cuando se pesaba, estaba al día con el comerciante ( Génesis 23:16 ).

Ahora, esta plata que se había forjado en parte en el alféizar del Tabernáculo y en parte en las tapas de los pilares alrededor del atrio, se había usado como dinero. De hecho, llegó a la posesión de Moisés en medio siclos, que el pueblo había pagado como "dinero de expiación", "cada uno en rescate por su alma" ( Éxodo 30:12 ; Éxodo 30:16 ).

Los servicios de la corte culminaron con la redención, y hasta que no fueron redimidos, el pueblo no pudo entrar al santuario, ni siquiera representativamente. La plata brillante en la parte superior de las columnas del recinto era “un monumento a los hijos de Israel ante Jehová para hacer expiación por sus almas” ( Éxodo 30:16 ), i.

e., un recordatorio permanente de que sus pecados fueron expiados; y el antepecho del santuario, en el que se había fundido la mayor parte del dinero del rescate, era una señal de que, como consecuencia de su redención, Dios habitaba entre ellos y los recibía en su comunión. La plata, “como una expiación por las almas, señaló la impiedad de la naturaleza de Israel, y recordó al pueblo continuamente que por naturaleza estaba alejado de Dios, y solo podía permanecer en el pacto con el Señor, y vivir en Su reino, en el fundamento de su gracia que cubrió su pecado.

”¿No pudo el apóstol haber tenido en mente este dinero de rescate cuando dijo al pueblo del nuevo pacto:“ No habéis sido redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro, sino con la preciosa sangre de Cristo ”? ( EE Atwater. )

Donaciones de materiales para la construcción del Tabernáculo

Muchas capillas están cargadas con una carga de deudas ocasionadas por la mala costumbre de construir congregaciones, total o parcialmente, con dinero prestado. Pero los hebreos actuaron con más nobleza que tales constructores, porque recolectaron mediante contribuciones voluntarias todos los materiales con los que se construyó el santuario antes de comenzar a construir ( Éxodo 25:1 ; Éxodo 35:4 ; Éxodo 35:20 ). Su ofrenda voluntaria para la obra del Tabernáculo es, en muchos aspectos, la más espléndida que jamás se haya dado con el propósito de levantar un lugar de adoración. ( W. Brown. )

Oro

Los primeros en la procesión de oferentes de buen corazón venían hombres y mujeres que traían "brazaletes, Éxodo 35:22 , anillos de sello y tablas", todos de oro ( Éxodo 35:22 ), hasta que el montón comprendía muchos miles de artículos, y pesaba no menos de 29 talentos y 730 siclos ( Éxodo 38:24 ), lo que equivale a 43 865 onzas, cuyo valor en la actualidad es de 180 000 libras esterlinas. ( W. Brown. )

Plata

El oro fue aportado por hombres y mujeres, pero la plata solo por hombres. Sin embargo, esto no se debió a que las mujeres, que alegremente entregaron sus ornamentos de oro, negándose a desprenderse de los de plata, sino a que la plata no se debía quitar a nadie más que a los hombres adultos, a quienes se les exigía que dieran medio siclo cada una como un rescate por el alma (persona) ( Éxodo 30:11 ).

La suma de la plata traída fue de 100 talentos y 1775 siclos, o 301,775 siclos ( Éxodo 38:25 ), lo que prueba que cada uno de los 603,550 hombres que componen el campamento hebreo pagó el precio de su redención. Sin embargo, esto se hizo no por coacción, sino libremente; tanto la plata como el oro serían ofrendas Éxodo 25:2 ( Éxodo 25:2 ).

El total era igual a 150,887 ½ onzas, y ahora obtendría 40.000 libras esterlinas. La plata parece haber sido el único metal usado como dinero por los hebreos, al menos hasta el período del Éxodo, y esta circunstancia sin duda explica el precio de rescate pagado en plata ( Génesis 23:15 ; Génesis 37:28 ). ( W. Brown .)

Latón

El oro y la plata eran los metales más preciosos, pero también se necesitaba bronce (cobre) para la obra del Tabernáculo, y los que lo poseían, y entre ellos, algunos que no tenían oro para otorgar, trajeron 70 talentos y 2,400 siclos ( Éxodo 38:29 ), equivalente a 106.200 onzas. La palabra original traducida como bronce en el texto proviene de una raíz hebrea que significa brillar. ( W. Brown. )

Importación típica de materiales

1. Oro. Tipo de la gloria divina del Señor Jesús como Hijo de Dios.

2. Plata. La preciosidad del Señor Jesús como rescate por el pecador.

3. Latón. El poder del Señor Jesús para soportar la cruz, porque Él es Dios.

4. Azul. La manifestación de Dios como amor, en los caminos y muerte de Cristo.

5. Morado. La manifestación del Dios-Hombre, Dios manifestado en carne.

6. Escarlata. La manifestación de la verdadera dignidad y gloria del hombre como se ve en el Señor Jesucristo, el Hijo del Hombre.

7. Lino fino. El justo exhibiendo a los ojos de la fe “la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”.

8. Pelo de cabra. El memorial de la muerte del Señor Jesús como ofrenda por el pecado.

9. Pieles de carnero teñidas de rojo. El aspecto exterior de Cristo como Varón de dolores y familiarizado con el dolor. Nacido en este mundo para morir.

10. Pieles de tejón. El aspecto exterior de Cristo, que no tiene forma ni atractivo para el corazón del hombre natural.

11. Madera de Shittim. El Señor Jesús, el Hombre incorruptible. “Esa cosa santa”, el Hijo de Dios.

12. Aceite para la luz. El Señor Jesús como la luz; lleno del Espíritu.

13. Especias para el aceite de la unción. Las gracias del Espíritu en toda su plenitud manifestadas por el Cristo.

14. Especias para incienso dulce. Las fragantes gracias de Cristo manifestadas en la cruz y perpetuadas en su intercesión.

15. Piedras de ónice y piedras para engastar en el efod y en el pectoral. La gloria y el brillo del Celestial se refleja también en Sus santos. ( HW Soltau. )

Ofrendas acompañadas de devoción

Casi todas las colinas de Mongolia están adornadas con un montón de piedras en la cima. Este mojón es una cosa de la religión de Mongolia. Cuando se decide erigir una, los hombres, las mujeres y los niños salen y recogen piedras, repitiendo oraciones sobre cada piedra; y así el montón levantado representa mucha devoción por parte de los recolectores. Oh, que todas las contribuciones en tierras cristianas para objetos cristianos fueran planteadas de la misma manera. Los obsequios son buenos, pero los obsequios acompañados de una devoción sincera son mejores. ( Crónica de las SS. )

El bolsillo convertido

John Wesley solía decir que nunca creyó en la conversión de un hombre hasta que su bolsillo se convirtió.

Un plan divino para la construcción

Se cuenta una hermosa historia sobre el plan mediante el cual se hizo la catedral de Estrasburgo. El arquitecto Erwin von Steinbach, que recibió el encargo de construirlo, estaba muy preocupado por no conseguir que su plan fuera lo suficientemente noble. Tenía una hija llamada Sabine, que era hábil en el dibujo, y una noche, después de haber llorado juntos sobre los planos, le dijo a su padre: “No te desesperes; Dios nos ayudará.

Después de quedarse dormida soñó que venía un hermoso ángel, y cuando contó su historia, dijo; "Harás el plan para el ministro". El ángel y Sabine se pusieron manos a la obra y pronto se hizo el plan. Cuando se despertó, lanzó un fuerte grito, porque había un papel delante de ella cubierto de un dibujo maravilloso. Su padre exclamó: “Hija, no fue un sueño. El ángel realmente te visitó, trayendo la inspiración del cielo para ayudarnos ". Construyó la catedral según el plan, y era tan hermosa que la gente realmente creyó la historia. ( Grandes pensamientos. )

Azul, púrpura, escarlata y lino fino.

Simbolismo del color

El simbolismo del color en el Tabernáculo se limitó a las cortinas del edificio y las vestiduras de su sacerdocio, las cuales eran de lino fino, azul, púrpura y carmesí. Los cuatro colores indicados todos inherentes a un mismo material sometidos a diferentes procesos de fabricación; el fino hilo del biso en un proceso se blanqueó hasta la mayor blancura posible, y en los otros tres se tiñeron de azul, púrpura y carmesí.

1. Que el lino blanco se empleó como símbolo, aparece en muchos pasajes del Nuevo Testamento, donde se declara y explica su significado. Era un representante de la luz, asemejándose algo en color ( Mateo 17:2 ), pero más en brillo ( Lucas 9:29 ; Lucas 24:4 ; Marco 9:3 ) y pureza ( Apocalipsis 19:8 ; Apocalipsis 19:14 ; Apocalipsis 15:6 ).

2. La palabra hebrea traducida "azul" es principalmente el nombre de un marisco, y derivado del tinte que produce. Si Moisés representaría que Jehová, cuya morada está en el cielo, había bajado a la tierra para morar con Su pueblo del pacto, ¿cómo podría hacerlo mejor que empleando en la habitación hecha con las manos el tono azul celeste del cielo visible? Si quisiera enseñar que los sacerdotes, y los sacrificios que ofrecían eran un "ejemplo y sombra de las cosas celestiales", ¿cuán pertinente sería tejer en su atuendo oficial hilos de ese tinte cerúleo, que en su día comunicaba tales pensamientos a el ojo como ahora se transmite al oído por la pronunciación audible de la palabra "cielo"!

3. La tela de púrpura era muy apreciada por los griegos y romanos, quienes incluían bajo esta denominación una amplia gama de colores, que se extendía desde el rojo ligeramente teñido de azul hasta las tonalidades en las que predominaba el azul; siendo el tinte en todos los casos derivado de mariscos. En los primeros días de Roma, el púrpura sólo lo habían usado los magistrados como distintivo del cargo; pero el progreso de la riqueza y el lujo fue tan grande después, que el primero de los emperadores consideró necesario restringir su uso para preservar el significado del símbolo antiguo; y, finalmente, ciertas telas de este color, incluidas las más estimadas, fueron prohibidas por completo a los ciudadanos romanos y reservadas para el uso exclusivo de la casa imperial.

En el empleo de la púrpura como una marca de distinción oficial, los romanos siguieron la costumbre de algunas, si no todas las naciones más antiguas (ver Jueces 8:26 ; Daniel 5:7 , margen). No solo los reyes, emperadores y sus subordinados en la autoridad civil usaban este color, sino que a veces los sacerdotes, como una señal de honor a su oficio y a las deidades a las que servían.

Incluso las imágenes de los dioses estaban adornadas con vestiduras de color púrpura. La aparición de este color, entonces, en las cortinas del Tabernáculo Hebreo marcó ese edificio central como la habitación del Gobernante del campamento. La púrpura en las vestiduras de los sacerdotes indicaba que pertenecían a la casa real y eran oficiales del Rey.

4. Las dos palabras hebreas que tomadas juntas se traducen “escarlata”, denotan un color derivado de un insecto llamado por los naturalistas coccus ilicis, que se encuentra en grandes cantidades en ciertas especies de roble. El nombre árabe del insecto es kermes, la raíz de nuestra palabra "carmesí". El único objeto natural al que se aplica el tinte en el Antiguo Testamento son los labios ( Cantares de los Cantares 4:3 ).

Parece probable (ver Génesis 38:28 ; Levítico 14:4 ; Números 19:6 ; Josué 2:18 ) que este color se usara como símbolo de vida; derivando este significado de la sangre, que era en sí misma el vehículo y representante de la fuerza vital. ( EE Atwater. )

Los colores

1. El azul, que es el color del cielo, como le parece al hombre que mira hacia él, puede ser considerado como una expresión natural de Dios. A los israelitas se les pidió que tuvieran flecos en los bordes de sus vestidos, y en los bordes de los bordes una cinta azul ( Números 15:38 ), sin duda para ser un recordatorio perpetuo para ellos en su vida diaria de que ellos eran el pueblo. de Dios.

2. El escarlata, o rojo, es el color que, después del azul, aparece con mayor frecuencia en relación con el Tabernáculo. Así como el azul habla de Dios Creador, así el rojo o escarlata habla del mundo o del hombre como criatura.

3. El púrpura se forma a partir de la mezcla de escarlata y azul, y por lo tanto corresponde a doce entre los números, que es el resultado de tres multiplicado por cuatro, y es, por lo tanto, el color de la Encarnación. En el Tabernáculo, el púrpura aparece al lado del azul y el escarlata en las cortinas interiores, en los velos y en las vestiduras del sumo sacerdote. Cuando recordamos que el Tabernáculo, en su conjunto, era un tipo de la Palabra que “tabernáculos en nosotros” ( Juan 1:14 ), no creo que nos resulte difícil aceptar la sugerencia de un devoto y erudito. escritor, que “la púrpura parece haber presagiado la unión hipostática, i.

e., la unión de las naturalezas divina y humana en la persona de nuestro Señor ”. Parecería haber sido seleccionado para revelar la intimidad y perfección de esta unión; y los colores constituyentes de púrpura, rojo y azul, que se han puesto en yuxtaposición con él, para enseñar que, aunque las dos naturalezas se combinan así en Él, no están absorbidas entre sí, como si lo Divino hubiera sido perdidos en lo humano, o lo humano en lo Divino, pero siempre permanecen para coexistir, a pesar de su unión más perfecta.

4. Los tres colores de los que ya se ha hablado estaban unidos a la blancura del lino fino. El blanco es simbólica de limpieza del pecado ( Isaías 1:18 ; cf . Apocalipsis 7:14 ; Salmo 51:7 ).

El blanco también simboliza la perfecta y deslumbrante santidad ( Daniel 7:9 ; cf. Apocalipsis 6:2 ; Apocalipsis 14:14 ; Apocalipsis 19:11 ; Apocalipsis 20:11 ).

En el Tabernáculo, el fino lino blanco hablaría de la pureza y santidad que resulta de esa unión de lo Divino con lo humano que ya estaba indicada por los tres colores con los que estaba unido. La gran lección, por lo tanto, que en todas partes se encontró con los ojos del adorador en las cortinas de lino fino del atrio exterior, y en el azul, púrpura, escarlata y lino fino de los velos y vestiduras sacerdotales, no fue ninguna. además de esto, "Seréis santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo". ( EF Willis, MA )

Pelo de cabra

El pelo de cabra formaba parte de las ofrendas Éxodo 35:23 de los israelitas ( Éxodo 35:23 ). Muchas de las cabras de Oriente tienen el pelo negro, de los cuales se hacen telas para cubrir las tiendas, pero hay algunas especies de cabras que tienen el pelo fino, blanco y sedoso, entre las que se encuentra la cabra de Angora, y no pocos escritores opinan que era pelo de este tipo con el que se hizo la tienda del tabernáculo. (W. Brown. )

Pieles de carnero

Los israelitas, que eran ricos en rebaños y manadas, no tendrían dificultad en suministrar pieles de carneros. Los traídos por los israelitas ( Éxodo 35:23 ) estaban teñidos y probablemente bronceados. “El cuero de esta misma descripción (dice el Dr. Thomson) todavía se vende en las ciudades sirias. Desde tiempos inmemoriales, la parte sur de Siria y Palestina se ha abastecido de cordero de las grandes llanuras y desiertos del norte, este y sur; y los pastores no suelen llevar las hembras al mercado. Los grandes rebaños que proceden anualmente de Armenia y el norte de Siria son casi todos machos. El cuero, por lo tanto, es literalmente pieles de 'carneros' teñidas de rojo '”( W. Brown ) .

Pieles de tejón

Los hebreos trajeron tejones (tachash) así como pieles de carnero. Generalmente se admite que "tejón" es una interpretación incorrecta de la palabra hebrea "tachash", pero los eruditos no están de acuerdo en cuanto a qué animal se pretende. Algunos opinan que era un pez y otros que era un cuadrúpedo; pero si nadaba por el océano o recorría el bosque, probablemente era una criatura grande y poderosa, ya que su piel se usaba para la cubierta exterior de la tienda sagrada, que sin duda requería ser de naturaleza dura y fuerte.

Sin embargo, esto no impediría que las pieles se hicieran adecuadas para fines ornamentales. Las sandalias hechas de estas pieles parecen haber sido usadas por damas cuando vestían los más costosos y espléndidos atuendos, y adornadas con los adornos más preciosos; “Te calcé con pieles de tejón” ( Ezequiel 16:10 ); de modo que no cabe duda de que la cubierta exterior o el techo del Tabernáculo no solo era fuerte, sino también hermoso y ornamental.

No es improbable que los zapatos o las sandalias de los israelitas también estuvieran hechos de este material; y si lo fueron, fue tan eficaz para defender sus pies como para preservar el Tabernáculo de aquellas influencias que podrían haberle perjudicado. "¿Tu pie no se hinchó estos cuarenta años?" ( W. Brown. )