Éxodo 25:17-22

Pon el propiciatorio encima del arca.

El arca y el propiciatorio

Una característica principal y distintiva de la adoración judía era que ninguna imagen debía representar a Jehová y, sin embargo, a los judíos se les enseñó que el Dios omnipotente residía, especialmente en el Tabernáculo o Templo de su nación, y que lo guardaban ritos y prohibiciones especiales. como si el gran Rey estuviera allí.

1. El lugar santísimo judío estaba vacío de cualquier imagen de la Deidad, y solo el sumo sacerdote entraba y él solo una vez al año. El centro de interés de la habitación era el arca de Dios, un cofre de madera de acacia, de unos cuatro pies de largo y dos pies y seis pulgadas de ancho y profundidad. Contenía las tablas del testimonio, el acuerdo o pacto escrito entre Dios y el pueblo de Israel.

2. Eso no fue todo. La lección que se enseñó en el Sinaí no fue todo lo que enseñó el arca judía, porque el arca tenía una tapa o cubierta conocida como el "propiciatorio". Dentro del arca y abajo estaba la ley; arriba y sobre el arca estaba ese espacio vacío asociado, mediante el rociado de sangre, con la cobertura o el perdón de las transgresiones del pueblo; y con este asiento de misericordia y perdón arriba, más que con el asiento de la ley abajo, se asoció la presencia de Dios. Los arreglos materiales enseñaron a los judíos grandes lecciones espirituales:

(1) Que se había violado la ley.

(2) Que la misericordia prevalece sobre la ley.

(3) Que el propiciatorio necesitaba ser rociado con sangre. ( TM Herbert. )

El propiciatorio; su sustancia simbólica

Aunque sólo hay una pieza de oro batido, o de oro muy puro y maleable, sin embargo, el plato, o la tapa del cofre, se distingue obviamente de los querubines; y por lo tanto, tratémoslos de manera separada.

I. Es obvio que el depósito de las mesas en el cuerpo del arca no es garantía de su protección y seguridad, siempre que no tenga cobertura. Los preciosos contenidos todavía están expuestos, aunque casi rodeados de paredes doradas. Pero coloque sobre él esta placa de oro macizo, de espesor adecuado, y de largo y ancho totalmente acorde con el propio cofre, y por supuesto con las mesas del interior, y completará la idea de protección y seguridad.

¿Qué representa entonces este escudo de protección física en la sustancia típica o simbólica? La respuesta no puede equivocarse; Jesucristo es el Protector y Cumplidor de la ley. Solo hace todas las cosas bien. Así conviene que cumplamos toda justicia. El es el Señor nuestra justicia.

1. La ley prohíbe que se hagan ciertas cosas; y debe notarse especialmente, que el Decálogo nos presenta la ley principalmente en la forma negativa; ocho de los Diez Mandamientos son negaciones formales, pero implican afirmaciones sustanciales. Un noveno también, a saber, el cuarto mandamiento, es en gran parte una negación. El quinto solo es puramente afirmativo. De esta forma nuestro Redentor cumplió toda la ley; No hizo ningún mal, ni se halló engaño en su boca.

2. Pero la ley divina no es una mera negación. La ley es positiva. Requiere el ejercicio activo de todos los talentos otorgados y exhibe beneficios positivos como recompensa de la obediencia activa. Así cumplió la ley nuestro Redentor. La única palabra positiva de las diez, observó rígidamente: fue obediente a sus padres hasta que comenzó a tener unos treinta años. Igualmente pleno y completo fue Su cumplimiento de todos los requisitos positivos de la ley. Como es el propiciatorio para la sustancia material de las tablas, así es Cristo para la sustancia moral y espiritual de la ley inscrita.

II. Procedemos con los querubines. “El significado genérico de la palabra hebrea querubín, cuyo plural es querubín, no está resuelto con certeza. Algunos críticos lo refieren a una fuente árabe e infieren el significado de proximidad, contigüidad, por lo tanto, ministro o sirviente; y así los querubines son los siervos de Dios. Otros lo deducen de dos palabras árabes que significan 'como' o 'como para un niño' “Probablemente tengan razón quienes forman la palabra a partir de un término hebreo que significa montar (raukab) mediante un intercambio” de dos de las letras.

Tenemos la palabra original y la derivada puestas en conexión inmediata en Salmo 18:10 . “El Jehová montó sobre un querubín y voló”. Con una modificación muy leve, la palabra aquí traducida, montó, se usa para significar el carro o vehículo del querubín, en 1 Crónicas 28:18 . Entonces, ¿para qué están diseñados y adaptados los querubines mosaicos o sinaíticos?

1. Surgen del propiciatorio, son una unidad con él y son sostenidos por él. Aquí están simbolizados:

(1) La emisión de los mensajeros de salvación del Salvador mismo.

(2) Son de la misma pieza de oro; esto enseña la unidad oficial de Cristo y Su ministerio.

(3) Dependencia permanente y constante; así como los querubines descansan su peso sobre el propiciatorio, así los ministros del evangelio dependen de Cristo.

2. Tienen forma y rostro humanos. Éstos proclaman la inteligencia y las bondadosas simpatías de los hombres que ministran en las cosas santas.

3. Tienen cara de león, el coraje necesario para enfrentarse al peligro y la muerte y desafiarlos.

4. Tienen cara de buey: aguante paciente en el trabajo y la fatiga.

5. Tienen cara de águila, símbolo de inteligencia y objetivos elevados.

6. Tienen las alas, que se extienden sobre el propiciatorio, y presagian su disposición y capacidad para llevar a todo el mundo las buenas nuevas, que la ley se ha cumplido y la justificación asegurada para todos los que creen en su corona de joyas. Rey.

7. Tienen el rostro vuelto hacia el propiciatorio y la ley que cubre. Esto indica su estudio principal de estas cosas, en las que los ángeles desean mirar.

8. Sus rostros están vueltos hacia adentro, lo que enseña las restricciones y limitaciones de esa dispensación; mientras que los de Ezequiel y Juan se vuelven hacia afuera y en todas direcciones; porque los tiempos a los que se refiere su ministerio son agresivos; las restricciones del Sinaí del pacto abrahámico - esa pared intermedia de separación se derriba y el pacto abrahámico avanza para hacer de Abraham el padre de muchas naciones, el heredero del mundo. ( George Junkin, DD )

El evangelio bajo la ley

I. Tenemos aquí el núcleo mismo de las ordenanzas simbólicas de la Iglesia judía. En este punto se concentra todo el interés de la dispensación. Los días de la vida de ese pueblo como comunidad espiritual se organizan en torno a ese día, cuando su sumo sacerdote, su hombre de los días, que representaba a su nación en la sombra, como Cristo, en esencia, representa al mundo, entró en ese santuario interior con el incienso de las oraciones de su pueblo y la sangre del sacrificio de su pueblo, y recibió la comisión del Señor Dios, que habitaba entre los querubines, de cargar los pecados de la nación sobre una víctima, que los llevaría al desierto.

Aquí, entonces, está el foco del poder espiritual de la dispensación, me refiero a su poder para ordenar las relaciones espirituales del hombre con todas las cosas y con Dios. Y aquí, a este propiciatorio sobre el arca, debemos buscar - si mi principio, que este es un pueblo típico, típico de usted y de mí, sea el correcto - esos elementos de la buena palabra de Dios. a los hombres de esa dispensación, que lo relacionan con el evangelio universal de Dios al hombre y a todos los mundos: el método de Dios de "reconciliar consigo todas las cosas".

II. Pasemos por el interior del santuario y contemplemos lo que tiene que revelar.

1. ¿Cuál es el símbolo supremo aquí? El último, el más alto, la corona del todo, es el propiciatorio. Y esto me parece que significa más, infinitamente más, que una promesa de perdón, en ciertos términos. El hecho de que con el propiciatorio Dios completó y coronó el simbolismo de la dispensación judía; que sólo lo consideró adecuado para ser Su habitación y órgano de expresión cuando ese propiciatorio fue colocado allí sobre el arca; que hasta entonces había sido un mero caparazón de una dispensación - como el cuerpo de Adán era un mero caparazón de un hombre hasta que Dios había soplado en sus fosas nasales el aliento de vida - pero que cuando se colocó el propiciatorio, se volvió capaz de entreteniendo la gloria divina, y se volvió, de hecho, inspirado; este hecho, digo, es la amplia y grandiosa declaración al judaísmo de la naturaleza esencial de Dios.

Fue la expresión a esa época, de la palabra que por diez mil voces medio articuladas se ha estado pronunciando al hombre desde los primeros días de la creación, y ahora se ha vuelto plenamente articulada en Cristo: Dios es amor. La verdad es la misma para ellos y para nosotros; la sustancia de la proclamación es la misma; la diferencia está aquí, ellos oyeron la palabra y vieron la gloria, pero "En esto conocemos el amor de Dios, porque Él dio su vida por nosotros".

2. Debajo del propiciatorio, dentro de su seno, por así decirlo, estaba el arca del testimonio, y en ella la palabra de la ley. La imagen aquí revela una armonía: las tablas de piedra en el arca, el propiciatorio sobre ella, que la corona, y la gloria del Señor envuelve todo. Las dos ideas son inseparables - misericordia y rectitud - cuando las conectamos con el nombre Divino. “La misericordia y la verdad se han encontrado, la justicia y la paz se han besado”, en cada manifestación del amor de Dios al hombre.

3. La tercera lección del símbolo, quizás la más alta, se desprende de la contemplación de su unidad. Lo hemos considerado en sus partes, pero es esencialmente uno. Un arca, con un propiciatorio encima, los querubines sombreando a ambos, y la gloria divina, la luz que era el signo de la presencia personal de Dios, bañando todo. Nos dice que la misericordia solo nos corona plenamente con su bendición, cuando los testimonios divinos se esconden en el corazón.

El hombre es la verdadera Shekinah. La gloria brilla en él cuando la Palabra está consagrada dentro de él. "Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree". En Él no es una ley de palabras dirigida severamente al entendimiento, sino una ley de vida encerrada amorosamente en el alma. ( JB Brown, BA )

El propiciatorio

No había asiento en el Tabernáculo para los sacerdotes, porque su trabajo nunca terminaba. Se pusieron de pie para ministrar en el lugar santo. “Y todo sacerdote está todos los días ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero este Hombre (Cristo), habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios ”( Hebreos 10:11 ).

El: único asiento que pertenecía al Tabernáculo era el propiciatorio, el trono de Dios en realidad, donde reinaba la misericordia. Misericordia significa bondad otorgada a los indignos e indignos. El propiciatorio representaba a Jesucristo, “a quien Dios puso como propiciación” o propiciatorio, “mediante la fe en su sangre, para declarar su justicia para remisión de los pecados” ( Romanos 3:25 ).

Jesús es el verdadero propiciatorio o trono de la gracia, donde “la gracia reina por la justicia para vida eterna” ( Romanos 5:21 ). Este es el trono al que se nos insta a acercarnos con valentía, para que podamos obtener misericordia y hallar gracia para ayudar en tiempos de necesidad ( Hebreos 4:16 ).

Dios tiene dos tronos, un trono de misericordia y un trono de juicio. Ahora se sienta en el trono de la misericordia, impartiendo misericordia y gracia a todos los que vienen a Él. Ese asiento pronto será removido, y el tribunal será colocado en su lugar, y Dios se sentará sobre él para juzgar a todos los hombres según sus obras. ( G. Rodgers. )

El propiciatorio

Nuestro propiciatorio, nuestra residencia de reconciliación es Jesús, el Divino Salvador, el mediador Dios-hombre. Y todas las enseñanzas típicas de esta rama de nuestro tema pueden extraerse en el intento de responder una pregunta, a saber: ¿Qué clase de propiciatorio tenemos en Cristo?

I. Al responder a esta pregunta, deseo mostrar que tenemos en Cristo, en primer lugar, un propiciatorio autorizado. El que ocupa este propiciatorio es "un Dios justo y un Salvador". No se hace violencia a ningún principio de honor o justicia en el gobierno del universo al dispensar la gracia de este propiciatorio. La ley divina se magnifica y se hace honorable. Cada atributo del carácter Divino está reivindicado.

II. Pero observo, en segundo lugar, del propiciatorio al que se nos invita a acercarnos en Cristo, que es un propiciatorio alentador. Cristo, en la gloria de Su justicia consumada, es el medio a través del cual Dios mira a todos Sus hijos creyentes. Los ve solo "en el rostro de su ungido". Por eso se dice de los creyentes en Cristo que "son justos" a los ojos de Dios, "como él", etc. Cristo "es justo".

III. Pero, en tercer lugar, observo con respecto a este propiciatorio que está lleno de privilegios para el presente. Suponga que viaja a un país extranjero. Estás desconectado de las relaciones sexuales con todos los que más amas en la tierra. Solo hay un canal a través del cual puede escuchar desde casa y obtener el suministro de todo lo necesario para satisfacer sus necesidades diarias. ¡Qué precioso sería para ti ese canal de comunicación! ¡Cómo lo valorarías! ¡Cuán ansioso y cuidadoso sería mantenerlo abierto! La idea de que lo interrumpan o corten le resultaría insoportable. Sin embargo, esto no es más que una imagen tenue de la posición del cristiano aquí en el mundo y de la relación del propiciatorio con él.

IV. Sólo hay otro punto de vista desde el cual podemos mirar el propiciatorio y, por lo tanto, contemplarlo brilla ante nosotros con la esperanza del futuro. Hasta ahora siempre ha sido verdad de Jehová que, “en verdad, Dios es un Dios que se esconde”. Pero vendrá el tiempo, cuando de todo lo que pertenece al carácter y la obra de Dios, se puede decir: “No ha habido nada oculto que no se manifieste.

"Lo que no sabemos ahora, lo sabremos en el futuro". La verdadera Shekinah sobre el propiciatorio no tendrá un solo punto oscuro conectado con él. Sobre toda su superficie extendida, la nube se iluminará con los esplendores de la Divinidad. A menudo ha visto una masa de nubes en el cielo occidental, sin iluminación por los rayos del sol, cuando el día se acercaba a su fin. Ya sabes lo oscura y poco atractiva que parecía esa masa.

Pero ahora ves que el sol pasa detrás de él, ¡y qué maravillosa transformación se produce en su apariencia! ¡Qué radiante se vuelve toda la masa! ¡Cómo resplandece y resplandece cada punto con los esplendores del sol que lo atraviesa! Así será con la nube sobre nuestro propiciatorio. Cuando Jesús estuvo en la tierra, las vestimentas burdas de la humanidad estaban sobre él. Entonces la nube shekinah se oscureció. Pero los redimidos volverán a mirar esa nube en medio de la gloria del reino celestial. Entonces toda la oscuridad habrá pasado. El sol de la Deidad no creada derramará todo su brillo a través de él. ( R. Newton, DD )

El propiciatorio

I. El diseño de la cita. "Y allí me encontraré contigo". Encuentro con Dios - comunión con Dios; e instrucción de Dios: estos son en el texto los propósitos declarados de las solemnidades observadas antes del arca, y también son los grandes objetivos que siempre deben estar asociados con las asambleas públicas de la Iglesia cristiana.

II. Algunas de las peculiaridades de esta institución.

1. Fue enteramente una designación divina.

2. Otro hecho significativo es que el nombre “propiciatorio” tiene múltiples significados. Por San Pablo, en Romanos 3:25 , el propiciatorio se llama propiciación. El propiciatorio es el lugar de la propiciación, adonde se llevó la sangre del sacrificio y el sumo sacerdote de Dios arrojó las lluvias rojas.

“Allí me encontraré contigo”, dice la palabra Divina. Solo a través de un sacrificio se puede acercarnos a Dios. El propiciatorio también se llama “cubierta” porque, al ocultar en la densa oscuridad el contenido del arca, se convirtió en un emblema de la plenitud del proceso del perdón divino ( Salmo 32:1 ).

La palabra hebrea para el propiciatorio es Capporeth, derivada de Caphar, una cubierta, la palabra que, en Génesis 6:14 , representa a Dios dirigiendo a Noé a que eche el arca por dentro y por fuera. Aproximadamente ochenta veces la palabra se usa en el Antiguo Testamento, y en nuestra versión se traduce expiación o expiación. Así, temprano, incluso, como el ministerio de Noé, se predicó al mundo la doctrina del refugio mediante la sustitución.

La posición ocupada por el propiciatorio es igualmente significativa; estaba "sobre el arca", dentro de la cual estaba contenida la escritura de Dios - el pacto; las promesas de Dios y sus requisitos.

III. Las bendiciones espirituales que fueron tipificadas por el propiciatorio.

1. Al propiciatorio debemos acudir para obtener la seguridad del perdón de los pecados.

2. Al propiciatorio nos dirigimos en todo momento de prueba y angustia. Mientras la comunión con Dios no se vea afectada, tendremos un sufrimiento específico para todos los seres humanos.

3. Allí también nos reparamos en busca de renovados suministros de gracia y fuerza. Solo podemos realizar correctamente nuestra obra para el Señor si obtenemos de Él nuevas imparticiones de poder celestial.

4. Es allí donde por fe debemos soportar las necesidades de la Iglesia y del mundo. ( WG Lewis. )

El propiciatorio

I. Considere las propiedades típicas del propiciatorio.

1. Estaba destinada a cubrir el arca, la última cubierta y la primera hecha de oro puro. En el arca, cubierta con el propiciatorio, estaban depositadas las dos tablas de la ley, entregadas a Moisés en el monte Sinaí. Este rico y espléndido símbolo brindó una sorprendente representación del incomparable valor y excelencia del Salvador, quien a su debido tiempo debería convertirse en el verdadero propiciatorio.

El camino de la salvación por la cruz de Cristo, concuerda con los más estrictos principios de justicia; ya la justicia y equidad se le atribuye con frecuencia, así como a la más rica gracia ( Salmo 1:5 ; Isaías 1:27 ; Romanos 3:25 ).

2. Como el propiciatorio cubría el arca, así los querubines de gloria cubrieron, o como lo expresa el apóstol, cubrieron el propiciatorio. A esto parece aludir el apóstol Pedro, cuando habla de los ángeles como mirando con ansiosa expectativa las maravillas de la redención humana ( 1 Pedro 1:12 ). Los santos ángeles aman al Redentor, lo adoran y se regocijan en la reconciliación de los pecadores con Dios a través de Él.

3. El propiciatorio y los querubines que lo cubrían formaban un trono glorioso, en el que residía la Shekinah o presencia visible de la Deidad; y por eso se dice que el Señor habita entre los querubines ( Salmo 80:1 ; Isaías 37:16 ). Así, todas las manifestaciones de gracia de la naturaleza Divina son a través del Redentor.

4. Los actos de adoración más solemnes, bajo la dispensación levítica, tenían una referencia más inmediata al propiciatorio. Todo lo cual prefiguraba la sustitución de Cristo en lugar del pecador, la necesidad de Su expiación y la eliminación de los pecados de Su pueblo que le fueron impuestos.

5. El propiciatorio fue la fuente de todo bien para Israel; de ahí procedieron sus más selectas bendiciones. Allí fue donde Dios dio una audiencia a su pueblo, y una respuesta favorable a sus oraciones, por medio de un intercesor; y aunque no se les permitió acercarse personalmente, sin embargo, todas sus súplicas se dirigieron hacia él. Tampoco se puede escuchar una palabra de misericordia o de paz, ni se puede contestar ninguna oración, sino a través de Cristo, que es nuestro propiciatorio.

II. Los privilegios relacionados con el propiciatorio, como el medio de acercamiento a Dios: "Allí me encontraré contigo, y estaré en comunión contigo".

1. “Me encontraré contigo”, dice el Señor. No como una vez se encontró con Moisés en la posada y trató de matarlo; ni como el ángel se encontró con Balaam, con una espada desenvainada en su mano; ni como el Señor una vez amenazó con encontrarse con Efraín, como un oso privado de sus crías. Pero como padre cariñoso o amigo tierno, lo que implica un dibujo cercano por una parte y una manifestación sensible por la otra.

2. "Hablaré contigo". La comunión generalmente denota la tierna relación que una persona tiene con otra; y aquí expresa esa comunión sagrada que subsiste entre Dios y Su pueblo. Esto otorga el mayor honor a la criatura y descubre la más asombrosa condescendencia de parte de Dios. ( B. Beddome, MA )

Lecciones

1. ¿Hay un propiciatorio? y ¿podemos traerle nuestros pecados, nuestras necesidades y dolores? Oh, aprovechémonos del inestimable privilegio. ¡Un asiento de misericordia en un mundo caído! ¡Cómo revela esto el carácter y la benignidad de Dios! ¿Por qué vas a morir?

2. ¿Es posible realizar la comunión con el Santo en nuestra actual condición decaída y miserable? Allí estaré en comunión contigo, es la promesa de Su gracia. Entonces, los hijos de Dios busquen la intimidad más cercana con el Padre de sus espíritus. El resplandor glorioso de la Deidad eterna está atentado a nuestros poderes debilitados en las simpatías humanas del hombre Cristo Jesús. Su seno es el seno de un amigo.

3. ¿Nos abrirá el Señor Su palabra y nos revelará los propósitos de Su amor? Sí; Él lo hará, si ustedes esperan en Él con expectación meditativa y orante ( Salmo 62:5 ).

4. En medio de los duelos dolorosos y las separaciones que a menudo se nos llama a experimentar aquí, ¿podemos albergar una confianza bien fundamentada de una reunión bendita en la eternidad? Seguro que podemos. Todo Israel tenía un solo asiento de misericordia: Dios en Cristo es también el amigo del pecador y el consolador del doliente. Al encontrarnos con Él, nos encontramos en Él. Todos los brillantes rayos de luz del sol se centran en un foco común: todos los creyentes no son más que las diversas radiaciones de un solo Salvador, y todos convergerán nuevamente en ese Señor central. ( W. Mudge. )

Los querubines

Al haberse perdido la etimología de la palabra querubín , el nombre no nos ayuda a interpretar el símbolo. Sin embargo, es digno de mención que Ezequiel aplica a figuras compuestas similares el apelativo de "criaturas vivientes"; y San Juan una designación similar, desafortunadamente traducida como "bestias". Siguiendo esta pista, preguntamos si hay algo en la forma compuesta misma que nos lleve hacia adelante en esta línea de interpretación.

Los querubines del Tabernáculo no se describen en las especificaciones, pero se mencionan como si la forma ya fuera tan conocida que no necesitara delineación por el bien del lector general. Sin duda, los artistas recibieron instrucciones minuciosas. Las criaturas vivientes vistas por Ezequiel son descritas por él con considerable amplificación ( Ezequiel 1:5 ).

Estaban compuestos de cuatro animales: buey, león, águila, hombre, cada uno sobresaliendo en algún poder de vida. La combinación sugiere un ser, real o ideal, que une en sí mismo las cualidades en las que estas cuatro manifestaciones diferentes de la vida son eminentes de manera individual. La forma humana es la base de la composición; y las adiciones a él sugieren una mejora en el hombre al agregar a sus facultades aquellas en las que otros animales son sus superiores; como, e.

g., el poder de visión y movimiento peculiar del águila, la fuerza del león y la sumisión del buey. Los querubines vistos por San Juan en el Apocalipsis eran diferentes en apariencia de los descritos por Ezequiel, teniendo cada uno por su forma básica uno de los cuatro animales ya mencionados; pero la recurrencia de estos cuatro, no obstante esta diversidad, confirma las deducciones ya expresadas.

La idealización de la vida creadora terrenal por la combinación de sus manifestaciones más elevadas se proyectó en forma como una figura animal compuesta, no constante en forma, pero variando a medida que un elemento u otro prevalecía en la concepción ideal. La presencia de estas cuatro formas animales en las visiones tanto de Ezequiel como de Juan, hace probable que las cuatro estuvieran total o parcialmente contenidas en las figuras querubicas del Tabernáculo.

¿Fue, entonces, esta idealización de la vida diseñada para representar seres que realmente existen en el alto grado de vida, o apuntó hacia atrás a lo que era el hombre antes de la caída, y hacia adelante a lo que será en el paraíso restaurado? No hay ningún pasaje de la Escritura que enseñe indiscutiblemente la existencia real de seres representados por estas figuras animales compuestas. En la mayoría de los casos, los querubines aparecen en escenas que son claramente simbólicas o poéticas.

El pasaje de Génesis 3:24 , bien entendido, afirma de los querubines sólo que fueron colocados al este del jardín, o cerca de su entrada, porque sin duda el Edén, como el Tabernáculo en el desierto, estaba frente al sol naciente. La inferencia es que fueron colocados allí para tener el mismo significado que tenían en el Tabernáculo, en el Templo y en la visión apocalíptica del cielo.

Si, bajo las dispensaciones mosaicas y cristianas, estas figuras compuestas simbolizaban a la humanidad redimida, santificada y glorificada, probablemente tenían un significado paralelo cuando se empleaban en el simbolismo de tiempos anteriores. Lo que significaron en el Tabernáculo y en el Templo siendo el punto mismo a ser iluminado, pasamos de inmediato de la primera escena en la historia de la redención donde aparecen, a la visión del cielo en la que un hebreo cristiano contempló a estos seres simbólicos antes. y alrededor del trono de Dios (ver Apocalipsis 5:9 ).

¿Qué evidencia más clara que esta necesitamos de que las figuras animales compuestas del simbolismo hebreo representaron a la humanidad resucitada de su muerte en Adán a la plenitud de vida en Cristo? Eran "seres vivos" porque Cristo, habiendo muerto por ellos y resucitado, los había hecho partícipes de su vida. ( EE Atwater. )

Los querubines

Que no pueden ser los ángeles, a quienes se pretende con estas representaciones misteriosas, queda perfectamente claro cuando se considera que eran parte integrante del arca misma. No eran algo que se colocaba sobre él, o que se le añadía, sino que eran algo hecho de él o para él. Fueron golpeados con los mismos materiales del arca. El mismo oro que cubría el propiciatorio fue labrado en forma de querubines.

Esto podría no tener ningún significado aplicado a los ángeles. De hecho, son “espíritus ministradores a los herederos de la salvación”, pero no tienen una relación tan íntima con el pacto de redención como lo indica la posición que ocupaban los querubines. No puede haber ninguna duda sobre este punto. No son los ángeles los que están representados por los querubines. ¿A quién entonces, oa qué se refieren? Sin duda, deben considerarse, no quizás como existencias reales en absoluto, sino como símbolos de las gloriosas cualidades o atributos de Cristo nuestro Salvador, al llevar a cabo la gran obra de nuestra redención, y de los atributos o cualidades que su pueblo redimido compartirá. con él en la gloria de su reino celestial. Miremos entonces las cualidades indicadas por los cuatro rostros de los querubines.

1. El primero es el rostro de un hombre. Esto se presenta ante nosotros como el índice natural y admitido de conocimiento o inteligencia. Y esto sabemos que es una cualidad o atributo que Cristo, en Su posición como nuestro Redentor, la corona de la gloria de nuestra arca del pacto, posee en su máxima medida. "En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento".

2. Pero los querubines son representativos de nuestra humanidad en su estado glorificado. Y mirándolo desde este punto de vista, podemos contemplar el "rostro de un hombre" en este símbolo misterioso hasta que parezca tener voz y expresión, y hablarnos en términos elocuentes de las grandes revelaciones, los maravillosos desarrollos. , de lo que ahora son cosas ocultas, que nos esperan en ese mundo brillante al que nos apresuramos.

3. El segundo rostro que tenían los querubines era "el rostro de un león". Aquí se indican dos cualidades, a saber, coraje y majestad. Ahora bien, el gran Capitán de nuestra salvación, en la campaña que emprendió, cuando resolvió sofocar la rebelión que había estallado en esta provincia de los dominios de Su Padre, brindó la mayor exhibición de esta noble cualidad que el mundo o el universo ha tenido. jamás presenciado.

Y esta cualidad es una característica tanto de la humanidad redimida como de Aquel que la redimió. Se aplica a los verdaderos cristianos incluso ahora. “El justo es valiente como un león”, dice el sabio. Pero se les aplicará mucho más verdaderamente en el futuro. Se dice de ellos que: "Tendrán confianza en el día del juicio". Pero "el rostro del león" era indicativo de majestad y coraje.

Este es el halo alrededor del carácter de Cristo, el resplandor formado por este resplandor de Su propia gloria. Él es "el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona". Pero esta es también una cualidad que marcará la condición de los redimidos, en la gloria de su estado futuro. Es cierto que con ellos no será una cualidad heredada, sino impartida. En sí mismos, por sí mismos, no tienen nada atractivo o majestuoso. Pero tienen eso que les ha sido impartido por su glorioso Señor, que los hace así.

4. La tercera cara que tenían los querubines era "la cara de un buey". La cualidad que esto representa es, evidentemente, la fuerza para el servicio. Esto, sabemos, es un atributo glorioso de nuestro Divino Redentor. Es uno que Él posee también en absoluta perfección. Pero simbolizaba la misma cualidad que marcaba la condición de Su pueblo en ese reino glorioso al que Su misericordioso propósito eventualmente llevarlos.

Es el privilegio del convenio de los redimidos, incluso ahora, en la imperfección de este estado caído, ser "fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza". Ellos "se apoderan de su fuerza", y esto les permite montar con alas como las águilas, "correr y no cansarse, caminar y no desmayar". Pero el arca y los querubines sobre ella nos señalan hacia el mundo celestial. Es una cualidad, o propiedad, de la humanidad redimida en la gloria del estado de resurrección al que se refiere el símbolo que ahora tenemos ante nosotros. Entonces habrá bienaventuranza en cada servicio y descanso en cada movimiento.

5. El último rostro asociado con este misterioso símbolo fue "el rostro de un águila". Ahora, una de las cosas por las que un águila es notable es su agudeza visual. Y todo el poder o rapidez de visión que posee el águila no es más que un símbolo de un atributo de carácter correspondiente que pertenece a Cristo. Sus ojos están en todos los lugares. "Él ve el fin desde el principio". Él conoce nuestras necesidades antes de que se las pidamos.

6. Pero, ¿cómo se aplica esto a los redimidos en la gloria de su estado futuro (ver Hebreos 6:5 )? que ciertamente se refiere a facultades, atributos o cualidades, mentales, morales o físicas, que deben poseer los redimidos de Cristo en medio de la gloria y la bienaventuranza del mundo venidero. Nuevamente, cuando leo Isaías 33:17 , siento que, si soy un creyente en Jesús, tengo aquí una promesa, en símbolo, de tal ampliación de la facultad perceptiva y el poder de la visión que sobrepasa mi capacidad actual para comprender.

7.Pero la rapidez de movimiento o velocidad de vuelo es otra cualidad característica del águila. Y sabemos que es una cualidad que marca de manera sorprendente el carácter de Cristo al llevar a cabo la obra de nuestra redención. Fue así cuando estuvo en la tierra. Lo que hizo por aquellos que buscaban su amable intervención, lo hizo rápidamente. Esta cualidad sigue marcando Su carácter. Es sólo mediante el desarrollo práctico de la misma que Él puede cumplir Su palabra cuando se ocupa en un lugar para ser para todo Su pueblo “una ayuda muy presente en los problemas”; y en otro ser siempre “un Dios cercano y no lejano”; o cuando, en otro lugar más, dice Su promesa: "Antes que llamen, responderé, y mientras todavía estén hablando, oiré". Es evidente cómo “el rostro del águila” sobre los querubines señala este rasgo del carácter de nuestro Señor.

8. Pero, ¿qué relación tiene esto con la posición de los redimidos en gloria? Respondo, un porte muy natural y necesario. Nos enseña que la rapidez de movimiento, o la velocidad de vuelo, será una característica de ese estado. ( R. Newton, DD )

Los querubines

Es muy instructivo observar que la primera vez que leemos acerca de los querubines es en Génesis 3:24 , donde se los ve con espadas llameantes guardando el camino al árbol de la vida, y listos para destruir a cualquier hombre que sea lo suficientemente valiente para tratar de forzar su camino a través de ese árbol; y la próxima vez que leemos de ellos es en ( Éxodo 25:1 ), donde están custodiando el trono de la misericordia; y aquí, bendito sea Dios, no tienen espadas en llamas en sus manos, sino que están inclinados sobre el propiciatorio y contemplan la sangre que allí se esparce.

No miran debajo del propiciatorio; estaba la ley, el ministerio de la muerte. No miran hacia el este ni miran al pueblo; si lo hubieran hecho, habrían visto una multitud de pecadores; pero miran lo que oculta y encubre el ministerio de la muerte. Sus ojos están fijos en la propiciación por el pecado, en lo que es una expiación por el pecado. Están mirando a Jesús; allí encuentran su alegría y descanso.

Y miraría hacia donde miran: mi mente estaría ocupada con lo que da alegría al rango más alto de ángeles, los ministros que están más cerca del trono de Dios que cualquier otro ser en el universo. ( G. Rodgers. )

Allí me encontraré contigo.

Encuentro con Dios

I. Para los judíos, Dios apartó un lugar especial para el sacrificio, un lugar especial para la comunión más cercana, y el que quisiera algún oráculo directo de Dios debe ir a ese lugar para obtener su respuesta. La unidad continúa, pero ahora no es unidad de mancha, sino unidad de camino. Y ahí está el lugar, al final del camino, es un camino. Toda la unidad de los tipos de la ley mosaica va para hacer la unidad del Señor Jesucristo.

Y así como en ese gran lugar, “entre esos querubines”, Dios declaró que se encontraría y comulgaría con Israel, así ahora, en ese único lugar, Cristo, Dios hace un convenio de que se reunirá contigo y tendrá comunión contigo. Cristo es el propiciatorio de Dios. Cristo es el oro de Su Deidad, y la madera de Su humanidad, y todo para consagrar, para guardar la ley, la ley del hombre. En tiempos posteriores, se colocaron otras dos cosas en el arca, de las cuales no hablaremos ahora: la vara de Aarón, emblema del sacerdocio eterno de Cristo, y la olla del maná, que muestra que Cristo es el pan y el sustento. , el sustento de su pueblo en el camino de la vida.

II. Fue sobre tal propiciatorio, Dios dijo: "Me reuniré contigo y tendré comunión contigo". Entonces, ve que sus entrevistas con Dios, sus santas comuniones, dependen del Señor Jesucristo. De acuerdo con sus puntos de vista de Cristo, de acuerdo con su cercanía a Cristo, así será su experiencia aquí en privado de la comunión con Dios. Acostúmbrese a poner en orden el arca y todo lo que fue para hacer ese propiciatorio, esa gloria y esas comuniones.

Y cuanto más pongas en orden ante tu mente los atributos, la gloria y la obra de Jesús, cuanto más escuches pequeñas voces, más disfrutarás de esos "momentos de refrigerio", más Dios te revelará. Él mismo para ti, como no lo hace con el mundo, más "te familiarizarás con Él y estarás en paz". Si no tienes una comunión real con Dios, la razón simplemente está ahí: Cristo no está en Su lugar, el arca no está colocada, no estás honrando a Cristo, tienes una visión baja de Cristo, has sido mirando las cosas incorrectas, estás esperando la comunión sin tu Salvador.

III. No podría haber un verdadero trono de Dios en el mundo, si la misericordia estuviera separada de la justicia. Pero ahora está en Dios ser misericordioso, por las cosas profundas que nos dice ese arca. Por lo tanto, si alguno de ustedes está adorando a Dios con temor, si hay alguien abatido y deprimido, cualquiera que crea que oye sonidos condenatorios, cualquiera a quien Dios se presente a la luz de un Maestro, Alguien a quien teman, recuerden, Dios se sienta sobre él. un propiciatorio.

Es por misericordia que Él está en comunión contigo. No tiene otra palabra que misericordia. Juicio es una palabra extraña. Él ama la misericordia, la misericordia mora con Dios, todo es misericordia. Acude a Él por misericordia, que sea un pobre pecador comulgando con su Dios sobre un propiciatorio. ( J. Vaughan, MA )

Comunidad entre Dios y el hombre

I. Que en Cristo nos encontramos con Dios como Ser de rectitud inmutable. En Cristo, la ley moral fue:

1. Perfectamente encarnado;

2. Se aplica con fuerza.

II. Que en Cristo nos encontramos con Dios como un Ser dispuesto a ejercer la clemencia.

1. Cristo es la máxima expresión de la misericordia de Dios.

2. Cristo es la mayor demostración de la misericordia de Dios.

3. Cristo es el agente más poderoso de la misericordia de Dios. El mensajero del amor infinito.

III. Que en Cristo nos encontramos con Dios como el Señor de las inteligencias angelicales. ( Homilista. )

El propiciatorio

I. En el propiciatorio, o en Cristo, nos encontramos con la ley de Dios.

1. Cristo da una nueva visión de la ley.

2. Cristo introduce una nueva relación en referencia a la ley.

3. Cristo crea en su pueblo el afecto por la ley.

II. En el propiciatorio, o en Cristo, encontramos la misericordia de Dios.

1. La expiación de Cristo es el medio para el ejercicio de la misericordia.

2. La expiación de Cristo es la evidencia del valor de la misericordia.

III. En el propiciatorio, o en Cristo, encontramos la gloria de dios.

1. Esto puede aplicarse a la esencia misma de Dios.

2. Cristo en las Escrituras se representa como un reflejo de los atributos morales de Dios.

IV. En el propiciatorio, o en Cristo, nos encontramos con los ángeles de dios. ( Caleb Morris. )

Condición de comunión con Dios

Los pájaros no pueden conversar con los hombres a menos que se les haya puesto una naturaleza racional, ni los hombres pueden conversar con Dios a menos que, al convertirse en nuevas criaturas, participen de la naturaleza divina. La comunión con Dios es un misterio para la mayoría; todo el que anda por la corte no habla con el rey; todo lo que se entromete en los deberes santos y, por así decirlo, ronda por el patio del cielo, no tiene comunión con Dios; es sólo la nueva criatura disfruta de la presencia de Dios en las ordenanzas y conversa dulcemente con Él, como un niño con un padre. ( T. Watson. )