Éxodo 25:23-30

Poner sobre la mesa los panes de la proposición.

La mesa de los panes de la proposición

I. La primera lección que aprendemos aquí nos la enseña la naturaleza del pan sobre la mesa. Esto lo sabemos, según la mejor autoridad, era un símbolo de Cristo. Jesús nos enseñó esto de manera clara y distintiva cuando dijo: "Yo soy el pan de vida". Ese pan sobre la mesa apunta a Jesús. ¡Cuán apropiado era un tipo o emblema de Él! El pan era una sustancia preparada. Una sustancia compuesta. Una sustancia necesaria. Tan adecuado como sea necesario.

II. Nuestra segunda lección se obtiene al observar la forma en que se manifestó este pan. Se requerían dos cosas para este fin, a saber, la luz que brillaba del candelabro de oro y la mesa para levantar, o elevar el pan para que pudiera verse claramente. Si el candelabro no estuviera encendido y arrojara sus rayos luminosos, el pan podría estar sobre la mesa, pero la oscuridad lo envolvería.

El sacerdote oficiante nunca pudo verlo. Por tanto, es sólo la luz de la revelación, la influencia iluminadora del Espíritu Santo, la que puede manifestar a Cristo, el verdadero pan del cielo, a las almas de los pecadores hambrientos.

III. La tercera lección que nos enseña es sugerida por la abundancia del suministro que se le ha dado. La mesa tenía doce panes. Había uno para cada una de las tribus. Ninguna parte de la familia de Dios fue pasada por alto, o descuidada, en la provisión simbólica así hecha para sus necesidades. Y lo que era cierto, a este respecto, del símbolo, es igualmente cierto de la cosa simbolizada. Jesús, a quien representaba el pan sobre la mesa de oro, es un Salvador infinito. Los recursos de Su suficiencia son inagotables.

IV. En el momento de la renovación del pan, se nos enseña una lección. Por ordenanza de Dios, esto debía hacerse siempre en sábado. Así, Dios honraría el día de reposo y lo asociaría, en la mente de su pueblo, con el pensamiento de obtener el suministro de sus necesidades espirituales.

V. Aprendemos una lección de la frescura continua del pan que se coloca sobre ella. Cristo nunca envejece. Su pueblo a menudo está cansado de otras cosas; se cansan de sí mismos, se cansan de sus pecados y dolores, y se cansan del mundo y sus vanidades, pero nunca, nunca se cansan de Jesús. Habiendo comido una vez del pan que Él da, que Él constituye, es literalmente cierto que "nunca tienen hambre" de las cáscaras que el mundo puede ofrecer.

VI. Recogemos nuestra sexta y última lección de la cubierta de incienso que vemos esparcida sobre la parte superior del pan. Cuando recordamos que estos panes eran una figura de Cristo, y que el incienso es una muestra de lo que es agradable o agradecido, parece que hemos exhibido, en un hermoso símbolo ante nosotros, la aceptación de Cristo y su obra para el Padre. ( R. Newton, DD )

La mesa en la casa de Dios

“Mesa” nos da la idea de compañerismo, intercambio social, amistad, satisfacción; todo lo que encontramos en la casa de Dios. "Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo". Qué privilegio sagrado es comer pan en la presencia de Dios. Y no solo para comer en Su presencia, sino para comer el "Pan de la Presencia". “El pan de su Dios comerá, tanto del santísimo como del santo.

”En la mesa de Dios hay intercambio social. Los santos comulgan unos con otros y todos comulgan con Dios. "Todos somos partícipes de ese único pan". Dulce es la relación de Dios con su pueblo en la mesa de su gracia. Es una prueba de amistad. “He comido mi panal con mi miel; He bebido mi vino con mi leche: comed, amigos; Bebe, sí, bebe en abundancia, oh amado. Aquí encontramos sagrada satisfacción.

“Bendeciré abundantemente su provisión. Saciaré de pan a sus pobres ”. “Se saciarán en abundancia de la grosura de tu casa”. "Los mansos comerán y se saciarán". “Preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos: unges mi cabeza con aceite, mi copa está rebosando”. No hay ningún período en el que Dios sea el anfitrión. En su casa hay pan suficiente y de sobra.

Él llena nuestra copa hasta rebosar de consuelo y gozo. Aquellos que moran en la casa de Dios nunca llegarán a una mesa vacía, ni encontrarán a Dios ausente de Su trono de misericordia. “Ciertamente el bien”, para suplir mis necesidades, “y la misericordia”, para perdonar mis pecados, “me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa del Señor habitaré para siempre”. ( RE Sears. )

Las tablas de la gracia y la gloria

La madera incorruptible puede ser un emblema de gracia, el oro un emblema de gloria. La mesa de Dios en la tierra es la mesa de Su gracia. Su mesa en el mundo celestial es la mesa de Su gloria. Si somos invitados a la mesa de la gracia, seremos entretenidos en la mesa de la gloria. La gracia es la gloria comenzó. La gloria es la gracia perfeccionada. La gracia es la prenda de nuestra herencia. La gloria es la posesión de la propiedad.

Por gracia estamos preparados para la gloria. Cuando se complete la obra de la gracia, escucharemos la bienvenida: "Sube más alto". Por la fe nos sentamos a la mesa de la gracia. En la mesa de la gloria, la fe se convertirá en vista. Ambas mesas están amuebladas con la misma disposición. Cristo, el verdadero pan de vida, es el alimento espiritual del creyente en la tierra: y en el cielo comeremos el mismo pan divino celestial. “El Pan de Dios” es el alimento de la vida espiritual; y es el gozo de la vida eterna. ( RE Sears. )

La mesa de los panes de la proposición

Hecha de madera de acacia y bañada en oro, tenía un metro de largo, un pie y seis pulgadas de ancho, dos pies y tres pulgadas de alto. Alrededor de su borde había un cinturón ornamental de oro macizo, similar al que adornaba el arca. Debajo había un borde de madera de diez centímetros y medio de ancho, chapado, por supuesto, en oro y adornado con otra corona de oro. La mesa estaba amueblada con aros de oro en las esquinas, y con varas que se pasaban por estos aros cuando la mesa iba a ser llevada sobre los hombros de los levitas, pero se quitaban cuando el tabernáculo se había erigido en un nuevo campamento, y los portadores había depositado su carga en el puesto designado. Los anillos se colocaron a la misma altura que el borde de madera; pero las especificaciones no indican a qué altura del suelo se colocó. (EE Atwater. )

El pan de la proposición, etc.

.: - La mesa estaba provista de dos platos para el pan, dos para el incienso y probablemente dos para el vino. Doce hogazas planas de pan en dos pilas, puestas constantemente sobre él, cada sábado se traían hogazas frescas, y las hogazas que se retiraban se comían solo por los sacerdotes. El número de los panes indica sin duda que todo el pueblo del pacto, las doce tribus de Israel, iban a participar en esta ofrenda al Dios del pacto.

En la parte superior de cada pila había un plato de incienso, y cerca había copas de vino, como parece probable por la descripción de los platos como aptos para servir ( margen Éxodo 25:29 ). La Septuaginta los llama cuencos y copas; y la tradición judía es que contenían vino para una libación o una ofrenda de bebida, como acompañaba a cada ofrenda de comida en el altar de la corte.

La mesa de los panes de la proposición era en cierto sentido un altar, ya que era el lugar designado donde debían colocarse ante él ciertas ofrendas a Jehová. Los materiales de estos sacrificios eran los mismos que los de las ofrendas de comida y las ofrendas de bebida en la corte. El maíz y el vino, o el pan y el vino, producto de la obra de vida de los hebreos, representaban, en el simbolismo del Tabernáculo, el fruto del trabajo en la esfera superior donde uno trabaja no por comida perecedera, sino por aquello que permanece para vida eterna.

Este es el verdadero pan del cielo del cual el trigo, el maná y otras clases de alimentos son figuras; no es sólo el producto de la vida de aquellos que han nacido de nuevo, sino su disfrute principal, la recompensa suficiente de todo su trabajo. Sin embargo, sabiendo que Dios desea aún más la santificación de su pueblo que ellos mismos, desean que Él disfrute con ellos de los frutos de esta agricultura espiritual. Es esta comunión de Dios con su pueblo en el disfrute de su santificación lo que representa el pan de la proposición. ( EE Atwater. )

Significado de la mesa dorada

¿No puede la mesa de oro señalar la abundante provisión de cosas buenas preparadas en el templo celestial, para todos aquellos a quienes Cristo hará reyes y sacerdotes para Dios para siempre? Allí hay una mesa tendida delante de Su rostro, que está continuamente provista de vino nuevo y maná celestial, con la cual los redimidos del Señor se refrescarán y se alegrarán: “En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre. " ( W. Brown. )

El pan de la proposición

El pan estaba hecho de harina fina ( Levítico 24:5 ) y sin levadura. Doce pasteles, en pilas de seis cada uno, siempre estaban sobre la mesa; por eso se le llamó el pan perpetuo. También se nombró el pan dispuesto en orden, cuyo significado es obvio. Su nombre más significativo lo notaremos ahora. En la parte superior de cada pila se colocó incienso, probablemente en las copas de las que hemos hablado.

Algunos piensan que este incienso se quemaba una vez por semana, cuando se renovaba el pan; y por otros que alguna vez estuvo ardiendo, lo que no parece muy probable, ya que la cantidad consumida sería muy grande; pero puede haber habido algún medio por el cual se consumió muy lentamente y se mantuvo siempre ardiendo; en ese caso, el lugar santo estaría siempre fragante. El pan se llamaba “pan de la proposición” (hebreo, “pan de rostros” o “pan de la presencia”) porque estaba antes del símbolo de la presencia de Dios, el velo solo interviniendo.

El pan se renovaba cada sábado con panes frescos; los que fueron removidos pertenecían a los sacerdotes y solo podían ser comidos por ellos, y en el lugar santo y en ningún otro lugar. Todas las ofrendas de agradecimiento eran santas, y ésta era peculiarmente así: “Es santísimo para él de las ofrendas encendidas”. ( Levítico 24:9 ).

Solo los panes de la proposición y las ofrendas de incienso se presentaban en el lugar santo; todas las demás ofrendas fueron llevadas al altar de bronce del atrio. Las ceremonias relacionadas con todos los sacrificios terminaron pronto, excepto en el caso del pan de la proposición, que era una ofrenda incesante. El pan siempre estuvo en la mesa delante del Señor. ( W. Brown. )

El pan de la proposición

Este pan estaba hecho de harina fina. La harina fina es el maíz de pan que se ha magullado hasta que esté suave y uniforme. Cristo es el grano de pan molido, y en Él no hay asperezas ni desniveles. En nosotros hay mucho desnivel; somos suaves y lisos un día, y cambiamos y ásperos al siguiente. Pero no fue así con Cristo. Las circunstancias en las que fue colocado siempre cambiaban, sin embargo, Él permaneció siempre igual: sin cambios e inmutable.

La levadura es el emblema del mal: es algo corrupto y corruptor ( Mateo 16:6 ; Marco 8:15 ; Lucas 12:1 ; 1 Corintios 5:6 ; Gálatas 5:9 ).

Cristo estuvo ante Dios durante toda su vida, como el pan estuvo delante de Dios en el tabernáculo siete días. El número siete es el símbolo de la perfección; es un período completo. Y así como Dios no descubrió levadura en el pan durante el tiempo que estuvo delante de Él en la mesa, tampoco encontró maldad en Jesús durante Su vida en la tierra; y así como el pan fue tomado de la mesa y dado a los sacerdotes, así también Cristo es dado a los santos, los sacerdotes espirituales, para que vivan de él.

Él es nuestro alimento, nuestro pan de cada día. Y así como debemos tener pan todos los días en nuestras mesas, cualquier otra comida dulce o salada que podamos tener al lado, también debemos tener a Cristo para alimentarnos todos los días. Podemos tener muchas otras cosas y muchos otros amigos, pero no podemos prescindir de Cristo. Nadie puede ser sano y fuerte si no come bien; y ningún alma puede estar verdaderamente sana si no se alimenta de Jesucristo.

Comer un libro es considerarlo bien, y comer la carne y beber la sangre de Cristo es considerarlo con fe y amor; es recibirlo en el corazón. Este es el alimento imperecedero, reconfortante y satisfactorio del alma de la casa del Padre. Alimentarnos con este alimento bendito evitará que anhelemos las cáscaras de las que se alimentan los cerdos. En Cristo, Dios ha provisto un banquete para las almas desfallecidas y hambrientas; y las almas hambrientas lo reciben con gratitud, pero otros se alejan.

Nadie más que los sacerdotes podía alimentarse de este pan ( Mateo 12:4 ; Marco 2:26 ). Y un hombre ahora debe ser sacerdote antes de que pueda entrar al verdadero Tabernáculo y comer la comida de la casa del Padre. Ni siquiera los sacerdotes podían comer el pan de la proposición fuera del Tabernáculo: debían comerlo en el lugar santo ( Levítico 24:9 ).

Por eso, el hombre debe ser santo para disfrutar plenamente en Cristo. La felicidad y la santidad son hermanas gemelas, y viajan una al lado de la otra: nunca están separadas, por lo que no puedes tener una sin la otra. Cuanto más nos deleitemos con este pan celestial, más santos y felices debemos ser. Comer y beber son actos que uno no puede realizar para otro. La comida puede ser muy buena, pero no ministra fuerza ni nutrición a mi cuerpo hasta que la como; con este acto lo hago mío. Entonces debemos recibir a Cristo por fe, recibirlo por nosotros mismos. ( G. Rodgers. )