Éxodo 27:1-8

Un altar de madera de acacia.

El altar del holocausto

I. El altar del holocausto estaba hecho en parte de madera y en parte de bronce. La madera era incorruptible; y fue, por tanto, un tipo vivo de la humanidad incorruptible de Jesús.

II. El altar del holocausto no era un altar de oro; sino un altar de bronce. El latón es un metal duradero y un emblema de fuerza. Cristo estuvo a la altura de su poderosa obra. "He puesto ayuda sobre uno que es poderoso". Él es "poderoso para salvar" y fuerte para defender la causa de su pueblo.

III. El altar era cuadrado. Había firmeza, estabilidad y fuerza. Los propósitos del amor divino no se pueden anular. La expiación que Cristo hizo es perfecta y completa. Nuestro altar presenta un frente audaz al enemigo. Es una masa sólida de fuerza.

IV. Era un altar con cuernos. En Cristo tenemos soberanía, protección, dignidad y gloria. Los cuernos en las Escrituras son casi invariablemente emblemas de poder, poder real. Cristo es Rey de reyes y Señor de señores.

V. Era un altar ungido. El aceite de la santa unción fue derramado sobre él, y así fue santificado y llegó a ser santísimo. Cristo fue ungido con óleo de alegría más que sus compañeros. La plenitud del Espíritu estaba sobre él.

VI. El altar santificado santificó todo lo que fue puesto sobre él. "Todo lo que toque el altar será santo". Por tanto, el altar era mayor que el sacrificio. Es el altar que santifica la ofrenda. La naturaleza divina de Cristo sostuvo su naturaleza humana y dio eficacia a su sacrificio. La Persona gloriosa de Cristo es el único Altar en el que podemos ofrecer sacrificios aceptables a Dios.

VII. Cristo es un altar espiritual y en él podemos ofrecer sacrificios espirituales. A este Altar debemos llevar nuestras oraciones. Si oramos en el nombre de Jesús, damos alas a nuestro débil aliento. A este Altar debemos llevar nuestra alabanza. “Por tanto, ofrezcamos en él continuamente sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fruto de labios que alaban su nombre”. Ningún servicio de cántico puede ser aceptable para Dios sin Jesucristo.

VIII. Era un altar de sacrificios. Sobre este altar se ofrecía el sacrificio diario: un cordero cada mañana y un cordero cada noche. “¡He aquí el Cordero de Dios! “Cristo es el Cordero de la provisión de Dios.

IX. Era un altar en llamas. En el altar ardían continuamente los sacrificios. El fuego nunca se apagaría. La perfección no se encontraba bajo la antigua dispensación. El sacrificio de Cristo fue uno; y se ofreció una sola vez. "Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos". "Con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados". En el altar judío el fuego consumió los sacrificios; pero el sacrificio que Cristo ofreció consumió el fuego. "Esta terminado."

X. El altar del holocausto era el altar de Dios ( Salmo 43:3 ). Jesús es el Cristo de Dios. Él es el Hijo amado de Dios. Al venir a Cristo, llegamos al altar de la provisión de Dios; llegamos al altar del nombramiento de Dios.

XI. Es el altar del pecador. El altar fue erigido a propósito para los culpables; y Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores.

XII. Es un altar manchado de sangre. Donde está la sangre, el pecador puede ir sin peligro. Al estar rociado con sangre, es un altar protector.

XIII. El altar de bronce era un altar nutritivo. Los sacerdotes tenían una porción de los sacrificios como alimento ( 1 Corintios 9:13 ). "Tenemos un altar" - la gloriosa Persona de Cristo - "del cual no tienen derecho a comer los que sirven al Tabernáculo". La antigua dispensación ha pasado. La presente dispensación es espiritual.

Teniendo "las cosas celestiales mismas", no necesitamos "los patrones". En Cristo tenemos todas las "cosas buenas", de las cuales el Tabernáculo y sus servicios eran "sombras". Todos los creyentes son sacerdotes. Todos esperan en el altar. Todos viven de Cristo.

XIV. Era un altar conspicuo. Nadie podía entrar al patio del Tabernáculo sin ver el altar de bronce. Cristo debe ser el tema del predicador. Cristo es el único objeto de la fe salvadora, y solo Jesús debe ser el sujeto de nuestro ministerio. ( SER Sears. )

El tamaño del altar

Se puede observar en las Escrituras que el altar de Moisés no tenía más de cinco codos de largo, cinco de ancho y tres de alto ( Éxodo 27:1 ); pero el altar de Salomón era mucho más grande ( 2 Crónicas 4:1 ). Ahora, la razón de esto parece ser esta, porque Moisés estaba en una guerra, en una condición inestable, en el desierto, en viajes continuos, lleno de problemas, y no podía llevar convenientemente un altar de ese tamaño; pero Salomón estaba en su trono en un estado tranquilo, asentado en la tranquila posesión de su reino, y como era su nombre, así era un verdadero Salomón, es decir, pacífico.

Así debería ser con todos los hombres buenos, que cuando tengan más paz y prosperidad que otros, su servicio a Dios sea proporcional. El templo de Salomón debe superar al tabernáculo de Moisés en belleza y gloria, y el altar de Salomón debe exceder el tamaño del altar de Moisés. En su paz y abundancia, su santidad debería eclipsar a otros que están en la miseria y la miseria, cuando Dios no les imponga tanta tristeza como a los demás, deberían imponer más deberes sobre ellos mismos. Si Dios les envía menos cruces y más comodidades, deben devolver más servicio y cometer menos males. ( J. Spencer. )

El altar de bronce

El altar era de cuatro cuadrados y tenía cuatro cuernos. Los animales ofrecidos en sacrificio eran animales con cuernos, y sin duda fueron atados por sus cuernos a los cuernos del altar y luego sacrificados ( Salmo 118:27 ), de modo que el suelo alrededor del altar estuviera siempre rojo y mojado de sangre. La vida está en la sangre; derramar la sangre es sacrificar la vida; y lo primero que vemos al entrar por la puerta del atrio y mirar la tierra sobre la que caminamos es la vida sacrificada con sangre.

A este altar vino el pecador llevando su ofrenda por el pecado. Aquí estaba delante de Dios, y sus pecados fueron confesados ​​y transferidos o imputados al animal inocente e inmaculado, que luego tuvo que sufrir y morir por el pecado, pero no por su propio pecado. El inocente murió por el culpable. Estos sacrificios fueron típicos del sacrificio de Cristo. El sufrió, el Justo por los injustos: sobre él fueron cargados nuestros pecados; Los llevó en Su cuerpo sobre el madero.

Él fue hecho pecado, o una ofrenda por el pecado, por nosotros, y por Sus llagas somos sanados. Su sangre fue derramada para remisión de los pecados, y ahora nos limpia de todo pecado ( 1 Pedro 3:18 ; Isaías 53:5 ; 1Pe 2:24; 2 Corintios 5:21 ; Mateo 26:28 ; 1 Juan 1:7 ).

Cristo es nuestro Altar, nuestro Sacrificio y nuestro Sacerdote. Se ofreció a sí mismo por nosotros. Y habiendo cumplido plenamente con todas las demandas de Dios, ahora satisface y suple todas las necesidades del pecador creyente arrepentido. Todo pecador salvo ha venido a este lugar; ha visto a Jesús como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo ( Juan 1:29 ).

Hemos visto a Cristo como el Redentor y como la Puerta o Camino a Dios, y ahora lo vemos como el Altar, Sacerdote y Sacrificio. Aquí estamos con nuestra mano de fe sobre Su cabeza, y sentimos que, como nuestra ofrenda por el pecado, Él sufrió por nuestro pecado y lo quitó. Nuestra vida fue perdida, pero Cristo, que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, sacrificó su propia vida para salvarnos de la muerte eterna ( Efesios 5:25 ; Juan 10:11 ; Juan 10:15 ). ( G. Rodgers. )

Significado del altar del holocausto

En otros casos se decía que se construía o se elevaba un altar; pero se dice que la estructura portátil que se usa como tal en el Tabernáculo está hecha o construida, porque tenía un marco de madera recubierto de cobre. Este marco probablemente se llenó de tierra para responder a los requisitos del estatuto general. De hecho, no hay indicios de esto en los escritos de Moisés; pero tampoco menciona ningún otro recurso para mantener el fuego en su lugar.

El cobre tal como se extrajo de la tierra, similar en color e inferior a ese metal que entre los metales representaba la gloria celestial, se asoció apropiadamente con la tierra en un altar perteneciente a una institución permanente pero portátil. Por la afinidad del cobre con la tierra, este marco de altar, que podía ser llevado de un lugar a otro, cumplía el mismo fin en la expresión del pensamiento, como un altar de tierra.

La madera, en primer lugar, diseñada para un marco en el que el cobre podría sujetarse de modo que diera el tamaño y la resistencia suficientes sin demasiado peso, era de acacia por la misma razón que requería esta especie particular de madera en los tablones. de la casa y las columnas del atrio. Siendo el Tabernáculo un lugar de vida, la madera de acacia, debido a su superioridad a la descomposición, se buscaba para todos los propósitos que debían ser respondidos con madera, ya fuera en el edificio o en sus muebles.

No sólo el marco o la pared del altar era de acacia recubierta de cobre, sino también los cuernos; y este hecho puede ayudar a determinar la importancia de estas proyecciones. El cuerno es, en los animales cornudos, el instrumento de poder, y desde allí se convierte en un emblema de fuerza, y como tal es congruente con todos los demás elementos combinados en el altar como símbolo. En consecuencia, se ha entendido comúnmente que los cuernos del altar representaban el poder de sus ministraciones.

Pero recientemente se ha sugerido que entre los significados metafóricos del cuerno, la altura no era menos apropiada que la fuerza como atributo de un altar. El cuerno es la parte más alta del animal, se lleva en alto como una insignia de poder y el honor consecuente del poder, y por lo tanto se usa como un signo de elevación. Alzar el cuerno es exaltar, ya sea en sentido físico o figurado.

Los cuernos de un altar pueden, por tanto, estar destinados a simbolizar aún más enfáticamente la elevación de la tierra sobre la cual se ofrece el sacrificio hacia el cielo, la residencia del Ser a quien se presenta. El cobre con el que se recubrieron los cuernos parece respaldar esta interpretación. ¿No se pueden comprender ambos matices de significado en un mismo emblema? Los cuernos elevaban el lugar del sacrificio más cerca del cielo, la eficacia del altar era especialmente conspicua en estos símbolos de elevación. ( EE Atwater. )

El altar de bronce

Este altar del holocausto, con las ofrendas que se presentan sobre él, está ante nosotros como un tipo de Cristo y Su cruz. Y los materiales de los que estaba compuesto el altar apuntan notablemente a Su doble naturaleza. Su humanidad, si se hubiera encontrado sola, habría sido consumida por el fuego de la justicia divina, que se encendió contra Él cuando se presentó como nuestro sustituto y cargó con nuestros pecados en Su propio cuerpo en el madero.

Y luego, por otro lado, Su Divinidad, si se encontrara sola, como el altar, si todo de bronce, hubiera sido demasiado opresivo para nosotros. Nos habría asustado por su excelencia y nos habría abrumado por su majestad. Pero mezclado con la humanidad, y templado y suavizado por su transmisión a través del velo de la carne, satisface nuestras necesidades en todos los aspectos y nos proporciona la ayuda y el consuelo que necesitamos. ( R. Newton, DD )

Lecciones

Yo . Mire ahora la posición que Dios asignó al altar del sacrificio en el Tabernáculo Judío, ese símbolo celestial de la Iglesia. He aquí una de las marcas de una verdadera Iglesia. Dará gran importancia al altar, la cruz de Cristo o la doctrina de Su sacrificio expiatorio.

II. La relación que tenía con todas las demás partes del Tabernáculo. Era la parte más importante de todo el Tabernáculo. Como la raíz del árbol, como los cimientos del edificio, como la fuente del arroyo, como el resorte principal de la vigía, como el corazón del cuerpo, era eso, de lo que dependían todas las demás partes de la estructura sagrada, y de donde derivó todo su valor.

Este altar representa la cruz de Cristo. Cuando lo miramos desde este punto de vista, parece que vemos escrito en él como con un rayo de sol, la gran verdad práctica, que el camino al cielo, la única manera por la que cualquiera de nuestra raza arruinada puede entrar allí. yace sobre el Calvario. No hay perdón, no hay renovación, no hay aceptación, no hay justicia, no hay paz, no hay gracia, no hay bendición, no hay salvación para ninguno de los hijos de Adán, sino a través del sacrificio ofrecido una vez en la cruz.

Y esto es cierto no solo para nuestras personas, sino también para nuestros servicios. “Aceptado en el amado” es la gran doctrina subyacente del evangelio. Nuestras oraciones, nuestras alabanzas, nuestros suspiros, nuestras lágrimas, nuestro arrepentimiento, nuestra fe, nuestras palabras, nuestras acciones, nuestros trabajos, nuestros sufrimientos, nuestros votos, nuestras limosnas, nuestros sermones, nuestros sacramentos, todo lo que puede ser apiñados en todo el círculo de nuestros servicios - tienen valor, o mérito, no en sí mismos, sino sólo cuando están conectados con el sacrificio que Jesús ofreció en la cruz, y son rociados con Su sangre expiatoria, en toda su eficacia prevaleciente.

III. Nuestra tercera lección de este altar es sugerida por la continuidad de las ofrendas presentadas sobre él. No debía haber cesación, suspensión o interrupción del servicio aquí prestado. El sacrificio en el altar judío era un sacrificio imperfecto y de ahí la necesidad de su repetición. Eran “sacrificios”, como dice San Pablo, “ofrecidos año tras año continuamente, que nunca podrían hacer perfectos a los que acudían a ellos.

“Nuestro sacrificio, ofrecido en la cruz, es un sacrificio perfecto y, por lo tanto, no necesita repetición. Se ofreció “de una vez por todas”; y con esta única ofrenda, Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote, “perfecciona para siempre a los santificados”; es decir, todo Su pueblo creyente. La ofrenda se hizo una vez, pero los méritos, la influencia, la eficacia de la ofrenda permanecen continuamente. Y debido a que así permanece, no es necesario repetirlo.

IV. Nuestra cuarta lección se nos enseña cuando consideramos la eficacia de las ofrendas presentadas en el altar de bronce. Puede decir, de hecho, que acabamos de hablar de su imperfección, y eso es cierto. No tenían la intención de hacer por los judíos lo que el sacrificio de Cristo hace por nosotros. Eran solo tipos o sombras de ese sacrificio. Por supuesto, solo podrían tener una eficacia típica o vaga.

Esto, sin embargo, lo tenían a la perfección. Y aquí el altar de bronce apunta significativamente a la cruz de Cristo. Nos habla, en tono elocuente, de la eficacia total, la perfección absoluta del sacrificio que Él ofreció.

V. La quinta y última lección que nos enseñó este altar se ve cuando observamos el alcance de sus beneficios. Estaba abierto a todos. ( R. Newton, DD )

El altar de bronce del holocausto

En esto tenemos un tipo significativo de nuestro Señor, considerado más particularmente en Su naturaleza Divina. Este punto de vista “es apoyado por el mismo Señor, cuando dice que el altar es mayor que el sacrificio ( Mateo 23:19 ). Tanto el sacrificio como el altar no eran más que sombras, y su importancia derivaba totalmente de la realidad a la que se referían. Pero como sombra del sacrificio de Cristo, la importancia de las víctimas legales era inconmensurable; y sin embargo nuestro Señor dice que la grandeza a la que apuntaba el altar lo trasciende.

Entonces, ¿no está muy cerca el pensamiento de que el altar apuntaba a Su Divinidad? Y aún más esta conclusión es justificable por el dicho adicional de nuestro Señor, que el altar santifica el sacrificio; porque ¿no fue la unión de Su Divino con Su naturaleza humana lo que impartió a este último su majestad inconcebible, y a Su sacrificio su eficacia milagrosa y eterna? " Una confirmación notable de este punto de vista se encuentra en el hecho de que el altar, durante la remoción, se cubrió con una tela púrpura , cuyo color simbolizaba la unión hipostática.

La construcción del altar señaló otra lección. La cubierta exterior de latón ocultaba y protegía un interior de madera. De hecho, se decía que el altar estaba hecho de madera. Ahora, en hebreo, madera y árbol son sinónimos, y en la Biblia se habla con frecuencia de los árboles como emblemáticos de los santos de Dios. En la madera del altar se representaba a los miembros de Cristo: “Era una parábola visible de la unión mística entre Cristo y su pueblo.

Como la madera estaba escondida dentro del altar, así estaban escondidos en él a los ojos de Dios ”. Y la lección así enseñada por el altar fue esta: Romanos 8:1 . “El altar estaba coronado por cuatro cuernos, los conocidos emblemas del poder; y estos cuernos estaban profundamente marcados con sangre de sacrificio; y cayó de ellos como cayó de Aquel a quien el altar tipificó en el huerto y en la cruz.

Estos cuernos eran, por tanto, símbolos a la vez de poder y reconciliación, y estaban extendidos a los cuatro rincones de la tierra, para llamar a los hombres a huir a Cristo para ser salvos ”. ( EF Willis, MA, con citas de H. Douglas, MA )

El altar del holocausto

Este altar fue el fundamento de toda la adoración del Tabernáculo. Los sacerdotes no podían entrar en el lugar santo sino sobre la base del sacrificio presentado sobre el altar de bronce. El sumo sacerdote tampoco podía entrar en el lugar santísimo en el gran día de la expiación sin haber ofrecido primero no solo el sacrificio ordinario, sino una ofrenda adicional por el pecado en el altar del atrio. No solo era imposible acceder a la gloria de Shekinah dentro del velo, sino que el pan de la presencia, la luz de las lámparas, los privilegios del altar del incienso, estaban todos cerrados hasta que se ofrecía un sacrificio sobre el altar.

Así se enseñó a los hijos de Israel, y así también se nos enseña a nosotros, que lo primero que debe hacer el pecador, antes de que pueda probar el pan celestial, antes de que pueda ver la luz celestial, antes de que pueda orar con aceptación, es valerse de la expiación que Dios ha provisto. El altar era el lugar de encuentro del pueblo con Dios. Fue gratis para todos. La llamada se dirigió a todos los hijos de Israel: "Entren en sus atrios y traigan una ofrenda". La expiación que Dios proporciona es gratuita para todos sin excepción y sin distinción. (JM Gibson, DD )