Éxodo 3:1-6

Una llama de fuego en medio de un arbusto.

Moisés en la zarza ardiente

I. La historia de Moisés es, al principio, la historia del fracaso. Dos grandes corrientes de influencias moldearon su vida: una extraída del entorno egipcio de sus primeros días, y la otra borracha con la leche de su madre y las enseñanzas de su madre. Por un lado, tenía ante sí la revelación del mundo en su majestad y poder, energía bruta y magnificencia, propósito y fuerza masivos, y un genio espléndido, con una especie de fe extraña y mágica en los tenues poderes de lo invisible ... esas deidades de Egipto con los ojos sin palabras que lo miraban siempre a la cara; y, junto con estos, un fuerte sentido de la responsabilidad de la vida humana.

Y luego, desde el lado hebreo, otra corriente de pensamiento. Llegó la creencia en la providencia gobernante de Dios; se creía en algo más que el poder y la majestad de la fuerza y ​​el poder bruto; algo así como la creencia de que los débiles aún pueden volverse fuertes, porque la historia temprana de ese pueblo era la historia del individuo o de la tribu esperando, no por su poder sobre las señales de la fuerza bruta, sino esperando, más bien, por su poder sobre la evolución de su historia bajo la providencia de Dios.

Pero donde esperaba que entre la gente de su familia encontrara aspiraciones de cosas mejores y respuesta a su propio espíritu, solo encontró frialdad, frialdad y negativa a seguir. Luego vino su exilio en Madián: un exilio de todos sus primeros sueños y esperanzas, un exilio de la espléndida posición que tenía en Egipto, un exilio del futuro que brillaba ante él, y un exilio, también, de la confianza que tenía. que existía el poder capaz de levantar los corazones de su pueblo y hacerlos aptos para dar un golpe por la libertad.

II. Mire, ahora, la visión que le devolvió la fe y la energía.

1. Una revelación de permanencia. La zarza no se consumió; sostuvo su propia vida en medio de la llama devoradora. El sentimiento de Moisés era el de sufrir lo que, después de todo, es una experiencia tan común de la vida: desde la tentación de gritar: "Vanidad de vanidades, todo es vanidad". Fue algo en ese momento encontrar que la revelación era para él una de permanencia, donde todo se le había escapado de las manos.

Hace un tiempo, los sueños jóvenes eran suyos; hace un tiempo, en su virilidad, tenía un noble propósito; y ahora todo se ha ido, la tentación es sentarse y tomar una actitud cínica, y decir, con un mundo donde todas las cosas cambian, y donde nada permanece, el camino más seguro y sabio es reírse de la existencia, y emprender o bien el lenguaje de la desesperación, que se lamenta de la vanidad de las vanidades, o el fácil cinismo que trata la vida como una broma.

Pero para el hombre en ese estado vino una revelación de permanencia. En medio de todo este cambio de cosas hay algo que permanece. No creas la respuesta al clamor de tu corazón, que todas las cosas perecen, que los poderes de la decadencia tocan todo en tu vida. Hay en la maleza no consumida, hay en el cambio y la política del mundo, un elemento de permanencia.

2. Una revelación de pureza. "El lugar en que estás es tierra santa". En nuestro primer pensamiento pensamos en la permanencia de las cosas materiales. Vemos que las cosas intelectuales y morales pasan y los materiales permanecen; pero la revelación de la fe, la revelación de Dios, la revelación de todos los nobles impulsos de los hombres, es eternamente esto: es en los elementos de la pureza que conciernen los poderes de la permanencia.

Tenga en cuenta que la revelación dada a Moisés no fue simplemente de la zarza ardiente. Mete tu mano en tu seno; y lo metió adentro, y lo sacó leproso. Vuelve a meter tu mano en tu seno; y así lo hizo, y lo sacó limpio. ¡Qué significado tiene aquí recordarle que la causa de su fracaso no fue la falta de propósitos elevados y métodos morales elevados! El fracaso no fue el fracaso del propósito de Moisés, no fue el fracaso de sus grandes esperanzas; había un poder permanente, posiblemente, pero había una mancha leprosa en el pecho del patriota, y así lo entendía; porque cuando por fin su sueño estuvo a punto de cumplirse, y sacó al pueblo de debajo de las tentativas de los faraones, y los plantó en el desierto, entonces extrajo del trono de Dios esa ley real, ese código sagrado, y se la dio tallada como la imagen de la eternidad sobre piedra permanente, y dijo que esta es la ley de la longevidad del pueblo; estos diez mandamientos, injertados en la vida del pueblo, hechos parte de sus aspiraciones, parte de sus sentimientos, parte de su capacidad intelectual, parte de toda su vida social, garantizarán su permanencia. Será vuestra vida si os esforzáis por hacer estas cosas. La visión le había enseñado que la permanencia se encontraba en la pureza.

3. Una revelación de amor y poder personal. Detrás de la pureza hay un Dios personal. Podríamos hacer una pausa un momento y decir: ¿Por qué es esto? Si tengo esta ley moral, y si la posesión de esta fuerza justa da permanencia, ¿por qué este Dios personal detrás? La respuesta es simple. Usted y yo podemos pensar que hay energía en la ley; pero, después de todo, la ley es simplemente un nombre dado a ciertas causas, efectos y secuencias.

No hay inspiración necesaria en la ley. Decirle a Moisés, de hecho, que aquí este pueblo podría vivir, que no había ninguna razón por la que Israel muriera, que el elemento de permanencia podría estar allí si solo el elemento de justicia estuviera allí, sería burlarse de Moisés, quien podría haber dicho , “Todas mis esperanzas patrióticas se han ido; aquí obtengo la respuesta de permanencia, pero no la garantía. No tengo ninguna inspiración sobre si a alguien le importa.

”¡Mira! se da la respuesta: “Dios se preocupa; estas personas que parecían desamparadas por Dios, todavía tienen a Dios como su Dios; la justicia no es letra muerta, la justicia es una expresión de un testamento en vida y una expresión de un testamento en vida que moldea la vida humana para lograr algo grandioso y definitivo ". Así comenzó a ver que no estaba luchando simplemente contra los corazones insensibles de los hombres, sino que los corazones vivos y amorosos cooperaban con los suyos, y las aspiraciones que habían surgido dentro de su pecho no eran simplemente su propio pensamiento débil, sino que eran el responde a los propósitos de Dios; porque en el mejor sentido es verdad que las aspiraciones del hombre son las aspiraciones de Dios; y cuando te das cuenta de eso, comienzas a ver cuán necesaria es la garantía que Moisés pidió: “Dame fuerzas; ¿Qué soy yo para irme? " Porque es el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, el Dios de este pueblo que no parecía ser pueblo; por tanto, su resurrección es posible.

III. La revelación no fue solo para Moisés. Te acuerdas de la escena en "Alton Locke", donde el poeta iba al Pacífico Sur, y allí encontraba inspiración para su canción, y un escocés astuto lo llevó a los barrios bajos de una gran ciudad, donde existía la miseria y la tristeza de la vida. , y le dijo que el poeta ve poesía en todas partes; la poesía está ahí, si vuelves la mirada del poeta hacia ella.

También lo es la religión. En cada arbusto común hay la luz de Dios, y solo los que la ven se quitan los zapatos. Es la vieja historia de nuevo. Dios está cerca, Dios está en este lugar y no lo sabíamos. Puedes decir que la visión, y la fe que la vida que te ha rodeado, se ha atenuado y entumecido lentamente, y dices: “No hay revelación para mí; mi corazón, mi mente, ahora es un desierto; había pequeños frutos y flores en el jardín de mi vida temprana, y esperaba dedicar mi vida y consagrar mis servicios a Dios, tal vez como ministro de Su Iglesia, tal vez en un alto llamamiento en el Estado; pero ahora me he confundido con pensamientos nuevos y extraños, que se elevan como sirocco; las cosas nuevas han barrido lo viejo, y no me han dejado verdor ni flores en su lugar; Estoy en un desierto y no hay ninguna revelación de fuego para mí.

Disculpe, lo hay. Altere sus puntos de vista. ¿Nunca siente una sensación de insatisfacción? ¿Alguna vez se te pasó por la cabeza la ley de la auto-condenación, y no has dicho: “Quise hacer más de mi vida en este lugar de estudio, y quise haber trabajado con un propósito; y ahora estoy insatisfecho? Donde quise ser un agente vivo, solo me he convertido en un soñador ocioso. Miro hacia atrás a una vida desperdiciada y sin provecho, y digo: ¡Ay de mí! todas las vistas brillantes y esperanzadoras se han ido, y mi vida es como un naufragio.

“¿No es ese dolor, que es el testimonio de tu fracaso, el fuego de Dios? Él la deja arder, para que queme lo más bajo, y para que veas en la voz del noble descontento la posibilidad de dar un paso más al sueño de tu vida temprana, y con la fuerza de Dios lograrlo. Pero nos olvidamos de desviarnos para ver las grandes vistas que nos rodean. De vez en cuando, den a su corazón el tiempo necesario para encontrarse con Dios, y Dios se encontrará con usted.

Den a sus almas la oportunidad de dejar que la luz de la visión de Dios brille a veces con la posibilidad de reflexionar sobre su propia vida, y el fuego brillará, la zarza arderá y comenzará la revelación. ( Mons. Boyd Carpenter. )

La visión y la voz

I. La visión.

1. La visión fue milagrosa.

2. Moisés tuvo esta visión cuando estaba en soledad.

3. Fue simbólico:

(1) De Israel en Egipto.

(2) De la Iglesia en el mundo.

(3) De la verdad del evangelio.

(4) De nosotros mismos, que tenemos la vida religiosa dentro de nosotros.

II. La voz.

1. Reveló la majestad y la grandeza de Dios.

2. Reveló la providencia especial del gran Dios: el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

3. Proclamó la fidelidad de Dios.

4. Demandaba reverencia. ( T. Jones. )

Moisés como la zarza

Esta narrativa es una cadena de maravillosas maravillas. Vemos aquí ...

I. Un anciano llamado para salir a la gran misión de su vida. La educación de Moisés para la gran misión de su vida duró ochenta años. Dios nunca envía fruto hasta que la temporada es adecuada para la fruta y la fruta para la temporada; cuando la hora estuvo preparada para el hombre, y el hombre para la hora, entonces Dios envió a Moisés.

II. La zarza ardiente desde la que sonó esa llamada.

1. Esta fue una señal para indicar la presencia peculiar de Dios.

2. Fue también un símbolo de su pueblo, eminentemente adaptado para animar al profeta a emprender su causa.

III. El ángel que pronunció este llamado. Vemos a primera vista que Él es Divino; luego aprendemos que Él es un ángel; además encontramos, a partir de una cadena de pruebas bíblicas, que Él es Cristo.

IV. El pacto bajo el cual el ángel le dio su comisión. Era el mismo pacto que se les había dado a Abraham, Isaac y Jacob.

V. El nombre del ángel. Ese nombre afirma:

1. Su existencia real.

2. Su existencia infravivida.

3. Su existencia independiente.

4. Su eternidad.

VI. El efecto que producirá el recuerdo de su nombre.

1. Tenía la intención de inspirar la más profunda reverencia por el Ser al que pertenece.

2. Revela la suficiencia infinita de la porción de un cristiano.

3. Estimula la empresa evangélica. ( C. Stanford, DD )

La educación y la obra de Moisés

I. ¿Cómo fue la historia anterior de Moisés una educación para la gran obra de su vida? Para liberar a su pueblo de su esclavitud, Moisés necesitaba simpatía y fe; y la Biblia nos da tres fases de su vida, maravillosamente adaptadas para educarlo en estas cualidades.

1. Su educación en la corte egipcia.

2. Su intento de convencer al pueblo de su hermandad.

3. Su huida al desierto.

II. ¿Cómo le explicó esta visión a Moisés la obra de su vida?

1. La visión de Dios lo preparó para la obra de su vida. Le mostró la eternidad de Dios y su propia indignidad para hacer la obra de Dios. Pero la voz lo sostuvo en medio de la abrumadora sensación de su nada, y le hizo sentir su vocación.

2. La visión de Dios dio perseverancia en el cumplimiento de esa obra. Incluso si su trabajo parecía fallar, tenía una idea de la eternidad que lo mantendría fuerte y fiel. ( EL Hull, BA )

La llamada divina y su signo

I. La llamada del líder elegido. Moisés ya era un hombre creyente, que caminaba a favor y en comunión con Dios, y en simpatía por su pueblo pisoteado. Debemos distinguir cuidadosamente entre la decisión de Moisés por Dios y la revelación del deber de Dios a Moisés. El uno tuvo lugar en su temprana edad adulta; la otra fue aplazada hasta el umbral de la vejez, cuando Dios encargó la historia que teníamos ante nosotros, y la elección abnegada del siervo fue recompensada con la honorable comisión del soberano. Las dos experiencias difieren, como veis, como conversión del servicio, como consagración personal del nombramiento oficial, como entrada en una vida de santidad de entrada en una vida de trabajo.

1. Y aquí viene nuestra primera lección, una lección para todos los que, como Moisés, esperan el llamado de Dios, la lección, es decir, de fe y de dominio propio. ¿Nos sorprende el hecho de que de los ciento veinte años asignados a Moisés, ochenta se emplearon en la preparación y sólo cuarenta en el trabajo? Pero es el camino de Dios. Lo que parece un tiempo de inutilidad para el mundo, puede ser un tiempo de prueba para usted.

Y el tiempo de prueba, si se soporta en silencio y se mejora concienzudamente, puede resultar, antes de que Dios haya terminado con usted, en una obra de liberación en la tierra, cuya concentración, rapidez y éxito pueden explicar ampliamente la demora precedente.

2. Tome una segunda lección en este punto de pasada: una lección de diligencia. No sé cómo piensa Dios reunirse con usted y convocarlo, si, como en el caso de Moisés, tiene un servicio especial para usted; pero estoy seguro de esto, que las revelaciones de un servicio especial se dan sólo en medio de una aplicación concienzuda al deber ordinario.

3. Aprenda aquí una tercera verdad: una lección de vigilancia constante. Porque aunque Moisés era en ese momento inexperto, no fue por eso negligente. Su mente simpatizaba con lo espiritual y lo eterno, y su ojo se mantuvo abierto para discernirlo: Esté seguro de que, a pesar de toda su laboriosidad en su llamado mundano, el estado de ánimo de Moisés era tal que ninguna indicación o insinuación podía escapar de él. mundo que es invisible y Divino.

Y llevemos ese espíritu con nosotros, si, como Moisés, encontramos las luces y los faros de Dios en nuestro camino: un espíritu de atención devota y cuidadosa, de indagación y de pensamiento vigilante.

4. También se necesita la lección de reverencia. Si bien el secreto del Señor es para los que lo buscan, también lo es para los que le temen.

5. Santa timidez. Gran parte del mejor trabajo con el que se ha servido a la Iglesia ha sido realizado por hombres que, como Moisés, al principio se sintieron abrumados por la idea de ello, y de buena gana habrían retrocedido si la Providencia lo hubiera permitido. Tomemos el ejemplo del gran pionero de la Iglesia en Escocia, el líder de su glorioso éxodo de la superstición y tiranía del papado a la herencia que Dios había preparado para ella, en la luz con la que Su Espíritu ilumina, y la libertad con la que Su la verdad hace libre.

Cuando Knox fue llamado al pastorado de la iglesia de St. Andrews, y se le reveló el primer paso de un camino que conducía al servicio y la fama, leemos que sucedió algo extraño. Se reunió la audiencia, se procedió con el servicio, el deseo de la gente fue anunciado por el ministro oficiante, y se repitió mientras hablaba por los gritos de la gente misma. Pero cuando Knox se levantó para hablar en respuesta, rompió a llorar como payaso, abandonó bruscamente el lugar de reunión y se encerró en la intimidad de su casa; “Y desde ese día”, como el cronista cuenta de él, “hasta el día en que se presentó a predicar, su semblante y comportamiento declararon suficientemente el dolor y la angustia de su corazón, porque nadie vio ninguna señal de alegría en él , tampoco tuvo el placer de acompañar a ningún hombre durante días juntos. “Tales sentimientos de timidez y recelo sentirán un verdadero hombre cuando sea honrado con un servicio especial; ni, si es sabio, buscará reprimirlo.

II. La revelación del Dios inmutable. Nada establecerá la Iglesia, nada apoyará y alentará a sus líderes en tiempos de prueba como los que atravesó Israel, como el pensamiento de la inmutabilidad de Dios, y en especial la inmutabilidad y la eternidad de su amor, cuyas pruebas, por dolorosas que sean, y las tentaciones, por abrasadoras que sean, forman sólo una fase breve y pasajera.

Los procesos que Dios emplea pueden ser muchos, pero el principio sobre el que actúa es uno. Las manifestaciones que Él hace de sí mismo pueden ser diversas, pero el carácter subyacente a ellas es el mismo. ( WA gris. )

El hombre en relación al misterio

I. Que a veces los hombres se encuentran con el misterio en la persecución de su vocación diaria.

1. Esta visión fue inesperada.

2. Esta visión fue educativa.

II. Ese misterio a veces se asocia con cosas de carácter muy común. "Un arbusto." Las cosas más pequeñas, las más triviales, las cosas aparentemente sin significado, los eventos de la vida, están llenas de misterio, contienen una presencia celestial, una voz divina, enseñarán un espíritu reflexivo, se convertirán en un impulso hacia una vida superior: la vocación. Los arbustos de la vida están llenos de misterio. El mundo es un gran secreto - es vocal con mensajes de libertad para las almas que escuchan.

III. Ese misterio debe investigarse con la mayor devoción del alma. “Quita los zapatos de tus pies”.

1. Debe haber devoción en oposición a la frivolidad.

2. Debe haber devoción en oposición a la curiosidad. ¿Por qué esta devoción?

(1) Porque el misterio es santo.

(2) Porque el misterio tiene autoridad. Nos ordena quitarnos los zapatos. Su autoridad es divina; será reconocido por la verdadera hombría.

IV. Que a veces los hombres buenos se ven favorecidos con un gran despliegue de Misterio. "Yo soy el Dios", etc.

1. Dios observa la conducta de los hombres en relación con el misterio. “Y vio el Señor que se había desviado para ver”. Qué pensamiento tan subyugante e inspirador, que Dios conoce todos los esfuerzos de nuestras almas en su investigación del misterio.

2. Dios habla a los hombres que están ansiosos por investigar el misterio. "Dios lo llamó de en medio de la zarza". Dios habla, nos permite investigar.

3. Dios se revela como la gran solución de todo misterio. ( JS Exell, MA )

Revelaciones del desierto

I. Contemplemos el elemento de asombro en la historia.

1. Esta fue la preparación suprema y el llamado de Moisés para la obra de su vida.

2. Este iba a ser el comienzo de una nueva etapa en la vida y la historia del pueblo elegido y en la historia del desenvolvimiento divino.

II. Algunos de los elementos maravillosos aquí son antiguos.

1. El ángel Jehová no fue un Ser creado. Evidentemente, la designación se usa en un sentido especial, porque Él habla como Dios mismo y recibe el homenaje divino. Aquí se refiere a lo Divino como autorrevelador; el Infinito se pone en relaciones de conocimiento con una criatura limitada y finita, y en relaciones de gracia y misericordia pactadas. Es a Dios a quien podemos acercarnos, comprender, captar, amar, servir y obedecer.

2. El ángel Jehová era Dios de los padres. Pero les fue revelado como El Shaddai, Dios Todopoderoso.

3. Pero lo que había sido para los padres, todavía lo era. ¡El Dios de los padres! ¡El Dios de nuestros muertos! Las santidades de la vida hogareña van de la mano de nuestra religión.

4. Había todavía otro elemento antiguo en la maravilla; y ese fue el Fuego. Este fue el mismo elemento que apareció en medio y sobre los símbolos querubines, lanzándose de un lado a otro como una espada resplandeciente a la luz del sol en la puerta del Edén, y del cual leemos como “la Presencia”, los rostros de Jehová; y como "la gloria del Señor".

III. Pero a la maravilla de lo antiguo se añadieron elementos nuevos. Dios se revela aquí bajo un nuevo nombre. Una palabra antigua se revitaliza con un nuevo significado y se coloca en el fundamento de una dispensación. Será conocido en todos los tiempos e instituciones mosaicos, no como El Shaddai, sino como Jehová, "Yo soy el que soy". Él es el único Dios autoexistente, inmutable y viviente de todas las edades.

Desde el Dios eterno hasta el Dios eterno. Pero el nombre se adopta y se usa, especialmente en relación con la liberación de Egipto y la constitución de la nación. Entonces significa, el Soberano Gobernante y Ordenador de las Edades, que se ha convertido en un Redentor y Redentor Justo. ( WH Davison, DD )

La zarza ardiente

1. Observe la sustancia de la figura. No un hermoso árbol alto, un cedro o un ciprés, sino un arbusto, un simple arbusto. Esa es la imagen de la Iglesia, pobre y humilde. En un momento estaba en el arca, y había un Cam malvado, en otro momento en la familia de Abraham, y había un Ismael que se burlaba. Ahora estaba en Egipto, formado por esclavos y ladrilleros. Jesús no tenía dónde recostar su cabeza, sus seguidores eran la gente común, sus apóstoles eran pescadores.

2. Observe el estado del casquillo. Ardía con fuego. El fuego denota sufrimiento. Los cristianos deben tener tribulaciones en el mundo. Nunca deben considerar las “pruebas de fuego” como cosas extrañas. ¿De cuántos puede Dios decir: “Te escogí en el horno de la aflicción”?

3. Marque la preservación del arbusto. El arbusto no fue consumido. A veces, la Iglesia se ha quemado en el fuego de la persecución y, a veces, en la burla. Pero, ¿con qué resultado? Mientras que los reinos y los imperios han desaparecido, y no queda ni un solo naufragio de ellos, sino algunos vestigios en ruinas, persistiendo en una monumental burla de los alardes de los hombres, la Iglesia sigue en pie, como está destinada a hacerlo siempre, en la luz y la fuerza. de su omnipotente y fiel Señor. Y esto es tan cierto para cada creyente individual como para toda la Iglesia colectivamente. ( A. Nevins, DD )

El arbusto como emblema

Algunos también ven en este arbusto un emblema de ...

1. Lo terrible de la justicia ofendida de Dios ( Deuteronomio 4:21 ; Malaquías 3:2 ).

2. La encarnación y los sufrimientos de Cristo, la zarza que representa su naturaleza humana ( Isaías 53:2 ), la llama de fuego que sombrea su naturaleza divina ( Deuteronomio 4:24 ), y la unión de la llama con la zarza que denota la unión. de lo Divino con la naturaleza humana.

3. Aquellos terribles sufrimientos por los cuales el pecado debe ser expiado - Cristo soportando las llamas feroces de la ira de Dios, pero no consumido ( Hebreos 9:28 ). ( A. Nevins, DD )

¿Fue esta una gran vista?

1. Fue el gran Yo Soy quien lo exhibió.

2. Brindó un brillante rayo de esperanza a Israel, que su esclavitud casi había terminado (versículos 7, 8).

Para ver este gran espectáculo, debemos desviarnos:

1. Del mundo ( 1 Juan 2:15 ; 2 Corintios 6:17 ).

2. Razonamiento carnal ( 1 Corintios 2:14 ; Juan 3:9 ).

3. Todo pecado conocido ( Efesios 4:17 ; 2 Pedro 1:9 ). ( A. Nevins, DD )

El Dios de Moisés

Aquí tenemos un relato de la revelación de Dios de sí mismo a Moisés; tenemos aquello que es la raíz de la cual creció toda la concepción de Dios y Su gobierno de Moisés. Dejando a un lado todas las ideas preconcebidas y prejuicios, veamos qué tipo de retrato nos ofrece este capítulo:

1. Nos muestra un Dios que se revela a sí mismo; un Dios que se revela a la raza humana y se comunica con ellos.

2. Este Dios es uno que no es indiferente a las aflicciones y sufrimientos de su pueblo.

3. Es un Dios de liberación.

4. Al llevar a cabo esta liberación, elige instrumentos humanos e imperfectos.

5. El mismo nombre con el que Dios se revela y se oculta a la vez sugiere la semejanza entre las revelaciones del Antiguo y el Nuevo Testamento. “Yo soy”, dice Jehová a Moisés; “Debes confiar en Mí y caminar por fe en Mi seguridad, y no en una comprensión intelectual de Mi carácter y Mis propósitos”. “Yo soy”, dice Cristo a Felipe; “Debes confiar en Mí y andar por tu fe en Mí: no por un entendimiento de lo que es el Padre que me envió, ni por un entendimiento de lo que el Padre se propone realizar en y por ti.

“En cierto sentido, la inscripción egipcia, el altar ateniense y la definición de Herbert Spencer son verdaderas; Dios es el Desconocido e Incognoscible. El intelecto intenta en vano descorrer el velo; pero el amor y la simpatía pasan detrás de él. La filosofía se esfuerza en vano por analizar e interpretar el amor materno; pero el niño en sencillez y fe reposa en él. El Dios de Moisés y el Dios de los doce discípulos son iguales en esto - que Ellos son el incomprensible “Yo soy”; para ser amado, confiable, obedecido, apoyado, pero nunca medido, sondeado y comprendido.

A veces, desde mi casa en la ladera de una colina, entre las Tierras Altas del Hudson, veo, a cincuenta millas de distancia, oscurecido por la bruma y las nubes que sobresalen, y parcialmente velado, tal vez por la niebla o la lluvia, la silueta distante de la cordillera de Catskill; y luego se quita el velo, se levanta la bruma turbante de sus frentes, y lo que antes era tenue e indistinto se destaca sobre el fondo oscuro del cielo en un contorno claro e inteligible, pero dejando todo el vestido de roca gris y árbol verde. y cataratas espumosas, y penumbra oscura, y rayos de sol revoloteando a través de los árboles, a la imaginación; porque en el mejor de los casos es sólo un esquema que puedo ver.

De modo que en el Antiguo Testamento miro el contorno de mi Dios velado en una nube; En el Nuevo Testamento se levanta la nube, se despeja la niebla y, a través de una atmósfera como la del día más perfecto de octubre, miro el mismo contorno, distinto y hermoso sobre un fondo celestial: y aún así, no es más que un contorno que Veo el misterio y la majestad de la naturaleza que nunca conoceré, que nunca podré ni siquiera explorar, hasta que esté en Su presencia y sea invitado a conocerlo como soy conocido. ( Lyman Abbott, DD )

Moisés y la zarza ardiente; o una imagen de un verdadero estudiante y la Biblia

1. Que los propósitos de Dios son puntuales en su cumplimiento (ver Génesis 15:1 .). El reloj del tiempo había dado ahora los cuatrocientos años, y Dios inmediatamente comenzó a redimir Su promesa.

2. Que los propósitos de Dios, en relación con nuestro mundo, generalmente se cumplen por la agencia del hombre.

3. Que los hombres a quienes Dios emplea para llevar a cabo sus propósitos, Él califica mediante una revelación especial.

4. Que esta revelación especial que Él concede, es frecuentemente de carácter simbólico. Toda la naturaleza es un símbolo. La verdad en el símbolo es palpable, atractiva, impresionante. La zarza ardiente era un símbolo. Pero, ¿qué simbolizaba? La presencia de Dios.

I. Observe a Moisés dirigiendo su sincera atención a la revelación divina.

1. Moisés dirige su atención a él, bajo la impresión de su grandeza.

2. Moisés dirige su atención a él para determinar su importancia. Siempre es así con un verdadero estudiante de la Biblia. Tratará de averiguar "la razón de las cosas".

II. Observe a Moisés teniendo relaciones sexuales con Dios a través de la revelación divina.

1. Las comunicaciones de Dios dependían de su atención. Solo el que mira y pregunta, oye en la Biblia la voz de Dios.

2. Las comunicaciones de Dios eran conscientemente personales para él.

3. Las comunicaciones de Dios fueron directivas y elevadas.

III. Observe a Moisés dándose cuenta de las impresiones más profundas a través de la revelación divina. "Escondió su rostro", etc.

1. Estas impresiones se están volviendo peculiarmente en las inteligencias pecaminosas. La Biblia está diseñada para producir reverencia por Dios.

2. Estas impresiones son necesarias para capacitar a los hombres para la obra de Dios.

3. Estas impresiones están en consonancia con la más alta dignidad y disfrute. El que conscientemente es el más pequeño, siempre es el más grande. ( Homilista. )

La zarza ardiente

I. La localidad. ¡Cuántos eventos bíblicos notables tuvieron lugar en las montañas!

1. Parece como si estuvieran por encima de la manada común de hombres.

2. Son de difícil acceso. Todos los deberes religiosos deben estar conectados con dificultad.

3. En su mayoría eran lugares de soledad.

II. El punto. Un arbusto.

1. Su insignificancia.

2. Su incongruencia. ¿Qué aparente conexión entre Dios y una zarza?

3. Su inutilidad intrínseca.

III. El fenómeno.

1. La zarza ardió con fuego. La gloria de Dios apareció en él, por humilde que fuera.

2. La zarza, aunque ardía, no se consumió. ( Homilista. )

Moisés animado por la zarza ardiente

Algunos quieren que aprendamos que la gloria de Dios embellece a la Iglesia y da a la pobre zarza su excelencia y poder; otros, que el fuego ardiente representa las aflicciones a las que estamos sujetos como cristianos, que existen, pero que no consumen el alma. De hecho, podemos sacar provecho de tales lecciones; todos nos ayudan en nuestro camino. Pero creo que la aparición solo tenía la intención de animar a Moisés.

Fue enviado para ir al faraón, pero se quejó de su propia incapacidad. Dios le mostró que no era el poder del instrumento lo que iba a prevalecer, sino la influencia del Espíritu que lo animaba; así como no era la zarza lo que era notable, sino el fuego que habitaba en ella. ( Homilista. )

El arbusto traidor; o la Iglesia en el mundo

Recuerda también que puedes alcanzar el fin de tu ser en cualquier lugar; para que adornes con belleza moral la esfera más humilde; para que pueda conferir a su cargo una dignidad mayor de la que cualquier cargo podría conferirle. Cuando leemos las historias de los personajes más brillantes del mundo, parece que olvidamos por completo los rangos sociales a los que pertenecían; el brillo deslumbrante de su heroísmo, su valor, su verdad, hace que su entorno exterior no tenga importancia; el único hecho destacado que atrae nuestra atención es que se comportaron como hombres y se ganaron la admiración de todas las épocas posteriores.

¿Quién se detiene a pensar que John Bunyan era un caldero? que el apóstol Pablo era un hacedor de tiendas; que Jesús de Nazaret era hijo de un carpintero? Por tanto, sea nuestro no murmurar por nuestras circunstancias, sino aprovechar al máximo las circunstancias en las que nos encontremos. Aprendamos de esta escena cómo comportarnos en la presencia de Dios. Por supuesto, Dios está presente en todas partes, por lo que nuestra conducta debe ser un reconocimiento habitual de este hecho solemne.

Aún así, hay momentos y lugares en los que llegamos a la presencia especial de Dios. Cuando abrimos el libro de Dios, meditamos en su contenido y nos esforzamos por sacar provecho de su estudio, Su presencia respira en cada página y habla palabras de misericordia, advertencia y aliento a nuestras almas. ¡Ah! Amigos míos, a uno le entristece pensar, cómo los hombres pueden tratar su Biblia como si fuera mera basura; cómo los hombres pueden repetir sus oraciones, como si fueran formas inútiles; ¡Cómo los hombres pueden oír el evangelio, como si fuera un cuento sin valor!

I. La Iglesia en medio del mundo. La referencia principal en el texto es a la Iglesia judía en Egipto. Hay un antagonismo intransigente, un conflicto eterno, entre la Iglesia y el mundo. Y la Iglesia, que es comparativamente pequeña en número, se involucra en este conflicto con grandes dificultades. Por lo tanto, con frecuencia parece que finalmente debe ser superada. El espíritu de este mundo está en oposición directa a los principios que la Iglesia está encargada de defender.

La moralidad que propaga es una protesta permanente contra las nociones más apreciadas del mundo. ¿Es probable que una enseñanza como ésta no provoque oposición? Ha provocado la oposición más fuerte, aguda y mortífera. No los detendré con ningún relato de las horribles persecuciones por las que ha pasado la Iglesia durante los últimos dieciocho siglos de su historia. Pero a pesar de todo, la Iglesia se ha mostrado invencible; aunque perseguido, no ha sido derribado; aunque quemado con fuego, no se ha consumido.

No, podemos decir aún más. Las mismas pruebas a las que ha estado expuesta la Iglesia, sólo han contribuido a desarrollar sus poderes, a ampliar su influencia, a convertirla en lo que es hoy. El arbusto ha sido incendiado. Verdadero. ¿Pero entonces qué? El fuego mismo ha sido para su beneficio; avivado en una poderosa conflagración, ha brillado aún más brillantemente en medio de las tinieblas del mundo.

II. Dios en medio de la Iglesia. La gloria que apareció en la zarza es un emblema apropiado de la presencia de Dios en la Iglesia - Su presencia vivificante - Su presencia protectora - Su presencia conquistadora. Dios está en el corazón de todo verdadero miembro de la Iglesia, Dios es la fuente de su vida espiritual, Dios es el secreto de su poder espiritual. La presencia de Dios es la principal defensa de la Iglesia. No es extraño que haya sido tan firme, tan inamovible, tan duradera, cuando consideramos al Ser poderoso, cuyo poder la ha protegido.

“El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio ". Pero este gran hecho, esta presencia permanente de Dios en la Iglesia, sugiere un pensamiento aún más precioso; porque es una garantía para el futuro de la Iglesia; su seguridad futura, sus triunfos futuros, su gloria futura. ( D. Rowlands, BA )

La zarza ardiente

Moisés no se dedicó a ningún trabajo indigno ni a ninguna carrera de pecado. Él estaba cuidando el rebaño de su suegro, y condujo el rebaño a la parte trasera del desierto, y llegó al monte de Dios. Aquí, tal vez, había estado a menudo antes, pero mientras conducía al rebaño por ese sendero familiar, de repente le llegó, en la calma y la tranquilidad de ese lugar solitario, esta maravillosa revelación del Señor, que se convirtió en un punto de partida. en el corazón y la historia de Moisés, y en la historia del pueblo de Dios.

Entonces, digo, lo que hace que la vida valga la pena es esto - llegaremos al punto de una vez - la gran gloria de nuestra vida es que Dios entra en ella y revela Su presencia; que Dios abre nuestros ojos para ver que hay más en el mundo que simplemente nuestro llamado diario, nuestro rebaño de ovejas y nuestros intereses temporales; que la vida es más que un día de trabajo, no importa cuán diligente y concienzudamente se realice, y una noche de sueño.

Dios, el Dios personal, está aquí para recibir nuestros propios ojos con la gloria encendida de la manifestación de Su propia presencia. Él cambiará nuestra vida, toda su corriente, todo su resultado. Y quisiera desde el principio despertar una expectativa en aquellos que tienden a pensar que ya pasó el día para que ellos esperen o reciban tales visiones y revelaciones del Señor. Amigos míos, Moisés era un anciano cuando esto sucedió.

Por tanto, los que envejecen, ya sea en años o en cuidados, no se rindan ni se hundan. Durante muchos días y años, Moisés había caminado penosamente por esta misma región, cuando de repente un año, un día, una hora, un momento en particular, levantó los ojos y, como todos sabemos ahora, ¡he aquí! estaba Dios. En medio de toda la monotonía ordinaria y; rutina de la vida veo algo. Hay un destello, algo extraordinario en algún lugar, en algún momento, y abro los ojos.

Estuve allí a menudo antes y no vi nada; pero ahora hay un destello, una luz, una Epifanía. Mi misma alma está comprometida, guiada, y sigue, y sigue, hasta que al final es Dios como hombre hablándome, levantando mi vida con los ganchos de sus propios propósitos, y usándola y glorificándome a ella y a mí para siglos de los siglos. Quiero mostrar, por ejemplo, que podría haber tenido un hombre, otro pastor, y ese hombre podría haber estado viviendo durante setenta u ochenta años como Moisés, y nunca habría visto esta revelación.

Habría bajado tanto al nivel de la vida de un pastor y la experiencia de un pastor que cuando vio la zarza ardiendo, habría obtenido una explicación natural para ello, y siguió adelante. Habría llegado demasiado tarde para que él dijera: “Eso vale la pena verlo. Es un poco más de rubor en ese arbusto; pero no puede ser un fuego, es sólo un resplandor extra de la luz del sol en el aulaga. Sin embargo, no creo que lo haya cosido así antes.

Mientras tanto, las ovejas dan un balido, y él vuelve la cara y sigue adelante. ¡Oh, es difícil despertar a algunos de nosotros! Somos tan diferentes a Moisés. No; A pesar de su edad, tenía tanta curiosidad como un niño. Todavía tenía la facultad de abrir los ojos y ver maravillosas vistas, aplaudir y preguntarse qué eran. ¡Que Dios quite la vejez de algunos de nosotros y nos dé la frescura de la juventud! Será el comienzo de la salvación.

¡Abre tus ojos! El mundo no ha terminado y usted no ha terminado. Tus días son solo el comienzo, y si solo abres los ojos para ver lo que hay aquí, nunca más se cerrarán. Una vez que Dios se nos muestra en Cristo, por fin tenemos los ojos abiertos. ¡Curiosidad! una cosa humana; y Dios tiró a Moisés de ese pequeño hilo: la curiosidad. Y este gran cable de cadena lo siguió: fe, fe clara y fuerte en un Dios personal, hablándole y dándole un mensaje y una misión personales.

“Y Moisés dijo: Ahora me desviaré, y veré este gran espectáculo, por qué la zarza no se quema”. Ahora, vuélvete a un lado; sal de la pista, oh hombre; sal de tu camino; desviar. Ve, ve, sigue este nuevo rumbo; no está lejos de ir. No te quedes quieto y dejes que las cosas pasen. Es un mundo maravilloso; es una iglesia maravillosa; toda la vida está llena de asombro, si tan solo te desvías. Pero no todo el mundo ve la quema.

Todo el mundo ve el arbusto. Solo Moisés se da cuenta de la "gloria sobre la hierba"; “El silencio que hay en el cielo estrellado”; "El sueño que hay entre las colinas solitarias". El mundo es más que barro o átomos reunidos fortuitamente o de cualquier otra forma. El mundo es una zarza ardiente. Es tierra hasta ahora, sólida, material. Puedo manejarlo, convertirme en un hombre de ciencia y decir: "¿Qué hay en él?" Y, que Dios me ayude, puedo convertirme en un mero científico y solo ver el arbusto, las hojas y las bayas, y la forma de las hojas y la forma del tallo, y decirte cómo creció, y luego decir: " No hay llama.

" Tan; hay una manera de mirar ese arbusto, hombre, una manera de mirar el arbusto que apaga su luz, o tu luz, que es lo mismo. Podría haber llegado una especie de hombre caminando por aquí con las ovejas, y con una sola mirada hubiera apagado esa llama; y la misma cosa maldita puede estar en ti y en mí. Podemos mirar la naturaleza y mirar nuestros propios cuerpos y mirar a Cristo en la Biblia; y mira la Biblia misma, con una mirada tan vacía y una mirada de incredulidad que Dios se retira y nunca regresa.

¡Nunca! Hay una forma de mirar, un truco en el ojo, que es una abominación para Dios, y Él simplemente se retira. Todo es una zarza ardiente. La naturaleza es una zarza ardiente. La naturaleza está llena de lo sobrenatural, en todas partes lista para estallar, pero no debes avanzar, sino retroceder si deseas verlo. Cuanto más empujamos irreverentemente, más se nos escapa. Nuestros propios cuerpos, ¡una zarza ardiente! ¿Alguna vez has pensado en eso? Aquí está lo físico, lo material, lo natural, pero en él y sobre él lo inmaterial, lo espiritual, en un verdadero sentido, lo metafísico.

Saliendo de él, y por encima y más allá de él, está lo que se eleva desde la masa de sangre, cerebro y hueso, y dice: "Yo, yo soy". Entonces, nuevamente, aquí hay una zarza ardiente para usted: la Biblia. Mucho de lo natural: las tablas, y eso significa la carpeta; la impresión, y eso significa la impresora; los pensamientos, y eso significa el pensador, como cualquier otro libro. Como cualquier otro libro, pero, alabado sea Dios, más que cualquier otro libro.

Porque la gloria, la voz, el "Así dice el Señor", sale de este, que no viene de ningún otro libro. Tal zarza ardiente es la Iglesia de Cristo, y no hablo ahora de su supervivencia de pruebas ardientes. Ahora, una congregación, una Iglesia, ya sea en el sentido amplio o en el sentido seccional de la palabra, es como cualquier otra corporación o sociedad. Tiene sus leyes y propósitos, y hay mucho en él de planificación, guía y ordenación del hombre.

Sin embargo, una Iglesia no es un mero gremio como cualquier otro; una corporación de personas como cualquier otra reunión. ¡No no no! Es como ellos como ese arbusto es como cualquier otro arbusto; pero, hombre, hay una gloria en ello, ¡hay una maravilla en ello! El Señor está en este lugar. "En todos los lugares, en todos los lugares, donde registre Mi nombre, allí vendré y los bendeciré". “Oh, Tú que moras en Tu Iglesia, resplandece.

“Para algunos de nosotros se está convirtiendo en un arbusto, en una institución como cualquier otra. Y veo venir a nosotros a Cristo mismo como una zarza ardiente. Allí yace Él, un bebé, como el tuyo, mi buena mujer; pero, a diferencia del tuyo, hay gloria, hay llama. Dondequiera que te encuentres con Él, como bebé, o como niño, o como hombre, o como crucificado, está la llama, hay algo extra añadido, y ese algo es la Deidad eterna e increada.

Adórelo, donde sea que lo encuentre, desde Belén hasta la cruz, hasta la gloria. Adórenlo a Él, Dios en carne humana. Vuélvete a un lado y contempla este gran espectáculo: por qué la naturaleza humana puede exhibir este misterio, por qué la zarza no se quema. Pero además, todo esto le llegó a Moisés, humanamente hablando, esta maravillosa revelación, debido a la reverencia. “No te acerques aquí; quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa.

“Estaba lo suficientemente cerca. Puedo entender muy bien que muy probablemente ningún hombre más que Moisés sentiría: "Oh, me gustaría ver esta gran vista y llegar al fondo de ella". Pero él no pudo y nosotros no deberíamos. Dios ha puesto límites a las indagaciones del espíritu humano, no límites restrictivos, sino sabios y seguros. Así que con muchas otras dificultades. ¿Cómo soy a la vez cuerpo y espíritu? Pero esto me advierte, que muchos hombres que se han adentrado en esa cuestión para averiguarlo se han sacado los ojos.

Vuelven del examen del cuerpo humano, de asombro tras asombro, regresan y dicen: “No hemos hallado espíritu, ni aliento de Dios; todo eso no tiene garantía de nuestras investigaciones ". ¡Fuera con sus investigaciones! Y van a esta Biblia y dicen: “Es un Libro muy maravilloso, y lo hemos examinado con un espíritu de investigación franca, sincera e intrépida. No nos hemos burlado del Libro ni lo hemos despreciado; lo hemos examinado con un espíritu de investigación franca e intrépida, y descubrimos que la gloria se ha ido.

”Es así. Solo hay un método: el reverente; y un resultado: conocer mejor a Dios y postrarme más lisonjero ante Él. No se puede quitar el guión que mantiene juntos la "zarza" y la "zarza". Cuando incluso Moisés se habría adelantado para ver por qué, se lo impidió y sus pensamientos se dirigieron en direcciones más provechosas. Así que tienes prohibido acercarte; estás lo bastante cerca para ver, conocer, postrarte y dar una adoración inteligente y sincera y una adoración de obediencia. Y cualquier espíritu que entre en ti y en mí, y me haga ir más allá del punto donde Moisés tuvo que levantarse, es un espíritu peligroso, tanto en método como en resultado. ( J. McNeill. )

El llamado de Moisés

I. La ocasión de la convocatoria.

1. Soledad.

2. Dios está mirando a un hombre.

3. Dios no llama hasta que el hombre se desvía para ver.

II. La fuente de la llamada. Una zarza que no se quema.

III. Resultados de la convocatoria.

1. Autoentrega reverente.

2. Transformación de vida. ( E. Judson. )

La manifestación de Dios

I. La manifestación de Dios en la pureza de su naturaleza.

1. La pureza es esencial para el ser de Dios.

2. La pureza es esencial para el gobierno de Dios.

3. La pureza es esencial para la adoración de Dios.

II. La manifestación de Dios en la severidad de su operación: "la zarza se quemó con fuego". Cada impureza debe ser consumida y cada obstáculo al reino de Dios debe ser destruido. Esta severidad es evidente:

1. En los castigos de los piadosos y ...

2. En la completa destrucción de los impenitentes.

III. La manifestación de Dios en su misericordiosa intención: "y la zarza no se consumió".

1. Dios en Cristo es un Salvador.

2. Las operaciones del Espíritu Santo purifican el alma, pero no destruyen al hombre. ( Semanario británico. )

La zarza ardiente

I. Las circunstancias en las que se encontraba Moisés, cuando el Señor se le apareció en el desierto. Tener ovejas. ¡Qué contraste con sus empleos en la juventud! Sin embargo, probablemente esta fue la parte más feliz de su vida. Tiempo de reflexión y cavilaciones poéticas.

II. La naturaleza de la apariencia.

1. El emblema en el que se exhibía la Iglesia: "Bush". Si los números y el esplendor son la marca de una verdadera Iglesia como sus propiedades, ¿dónde deberíamos encontrar durante muchas edades la Iglesia de Dios? Rara vez en el Antiguo Testamento, nunca en el Nuevo. La Iglesia de Dios estuvo una vez encerrada en el arca; en este momento estaba formado por varios esclavos y ladrilleros.

2. El estado en el que se encontró. "Ardiendo con fuego". Gravemente oprimidos y perseguidos.

3. Su conservación. "No consumido". La sangre de los mártires ha sido siempre la semilla de la Iglesia.

4. La causa de esta seguridad. El ángel del Señor estaba en medio de ella.

III. La atención despertó. Como Moisés, volvamos a un lado y contemplemos Sus revelaciones.

IV. Prohibición de Dios, o mejor dicho, regulación. Un control de la curiosidad. Estar satisfecho con los hechos del cristianismo, sin la filosofía de ellos. Conténtese con el uso de las cosas, en lugar de intentar sumergirse en su naturaleza y sus cualidades. Consideremos las controversias religiosas, que han ocupado tanto tiempo y que han herido tantos buenos ánimos; ¿Y a qué se han dirigido comúnmente, sino a cosas demasiado profundas para que el razonamiento humano las entienda, demasiado elevadas para elevarlas sin presunción, o demasiado insignificantes para merecer una consideración?

V. Dirección de Dios. Todo el tiempo, desde el principio, Dios ha mostrado favor a unos por el bien de otros. Según la ley, se le llamó: "El Dios de Abraham, Isaac y Jacob". porque el pacto hecho con ellos fue para Israel: en él fueron bienaventurados, y por él recibieron todas las cosas. Pero ahora el pacto hecho para el Israel espiritual, se hizo con un carácter mucho más glorioso; fue erigido desde la eternidad, desde el principio, antes de que existiera la tierra.

Su nombre es Jesús: en Él somos aceptados; es en Él que somos bendecidos con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales; es por Él que recibimos todas las cosas. Y por lo tanto, mientras que en la antigüedad Su estilo era, "El Dios de Abraham, Isaac y Jacob", ahora es, bajo el evangelio, "El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo". Hay dos cosas que se derivan de este discurso de Dios, cuando dice: “Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

La primera es que, sin duda, por lo tanto, Moisés tenía algún conocimiento de un estado futuro. No dice que era "el Dios de Abraham, Isaac y Jacob"; pero, "Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob"; sus espíritus están conmigo ahora; sus cuerpos renovados serán, poco a poco, tan ciertamente como lo están ahora en el polvo. Observa, también, que Dios sostiene Su relación con aquellos de sus contactos, que se han ido antes.

VI. Observemos la impresión que le causó a Moisés. “Y Moisés cubrió su rostro; porque tenía miedo de mirar a Dios ”.

1. Aquí ves, primero, que la manifestación Divina siempre produce desconfianza y humillación.

2. Ves, también, lo poco que podemos soportar físicamente. “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios”; el esplendor sería demasiado para la vista, los sonidos demasiado para el oído; el pobre cuerpo se derrumbaría bajo ese "mucho más excelente y eterno peso de gloria". ( W. Jay. )

La Biblia de Dios no se consume

Este libro, ¿lo ves? Ni una hoja, ni una palabra, ni una letra de ella, sino que ha sido quemada diez mil veces: en pergamino, papiro y papel; en muchas lenguas y en muchas tierras ha alimentado el horno y encendido el fuego. Ha sido amontonado por miles y miles a la vez en enormes hogueras, y ofrecido en medio de los gritos de las multitudes triunfantes, ¡un holocausto a los dioses de la madera y al ídolo de triple corona del trono papal! “La zarza se ha quemado con fuego.

"Pero la zarza no se consumió". Este Libro es omnipresente; nunca una tierra bajo el cielo que no la tenga, nunca una lengua entre los hombres que no la contenga. El paganismo, les digo, ha hecho que las bestias lo pisoteen hasta convertirlo en tierra; el papado lo ha quemado a manos del verdugo común; la ciencia escéptica lo ha marcado y chamuscado como con hierro candente; la infidelidad lo ha hecho trizas; y el ateísmo, de tipo moderno, ha manchado sus páginas con barro y suciedad cuyos vapores son insoportables, ¡pero la zarza no se consume! ¡Lo! la zarza ardía con fuego.

Pero el bendito Salvador declara que "el siervo será como su Señor". Lo que le ha sido hecho a Él en el mundo, dice Él, también te será hecho a ti, creyente cristiano. Entonces la zarza ardiente es también una viva imagen del cristiano. Ahora deseo dejarles un pensamiento final. ¿Por qué el fuego no quemó la zarza? Porque el Señor estaba en eso. Lo había convertido en Su morada temporal. ¿Por qué el fuego no quemó al Cristo? A través de la ira y la ira del hombre y el diablo, a través de la cruz y la muerte y el infierno, pasó ileso.

¿Por qué? Por lo Divino en Él. Porque la zarza de ese templo de arcilla de la humanidad era el tabernáculo en el que habitaba la Deidad. ¿Por qué los fuegos feroces, horribles y perpetuos de la persecución y las pruebas no han logrado destruir la Iglesia cristiana? Porque Dios está en eso. En él, el tabernáculo de Dios está con los hombres. Cristo camina entre los candeleros de oro; el Padre habita donde está registrado Su nombre, y el mismo aliento de vida de la Iglesia es el Espíritu viviente de Dios. ( JJ Wray. )

La zarza ardiente

I. Un emblema.

1. Esta zarza tenía a Dios en medio de ella (versículo 4), y la Iglesia tiene a Dios en medio de ella ( Salmo 46:5 ).

2. Esta zarza, ardiendo en la noche, dio gran luz en el desierto; y la Iglesia de Dios da una gran luz en este mundo oscuro.

3. La zarza arde, pero no se quema. La Iglesia sufre, pero rígida sobrevive.

II. Un milagro. El primer milagro del que leemos fue realizado sobre fuego. El fuego había sido más adorado que cualquiera de los elementos de la naturaleza: desde el Moloch de los amonitas hasta el Juggernaut de los hindúes, ningún ídolo ha tenido templos tan abarrotados ni ofrendas tan costosas. Dios asestó su primer golpe al ídolo favorito. "No dará su honra a otro, ni su gloria a imágenes esculpidas". "No tendrá un rival, no puede tener un igual". Todos los milagros de Egipto se obraron contra la idolatría. Cada uno fue un golpe a algún ídolo favorito. En Babilonia se dio otro golpe de fuego, en el caso de los tres jóvenes hebreos.

III. Un imán. “Me acercaré y veré”, etc. Desde la caída, el hombre siempre ha estado más atento a la gratificación de su curiosidad que al bienestar de su alma. Las verdades claras, aunque muy importantes para él, las descuida; pero en los misterios de la naturaleza, la providencia y la revelación, investiga diligentemente.

IV. Un monitor. Es cierto que ahora no se nos ordena mantenernos a distancia, sino acercarnos; en lugar de timidez, debe haber audacia; en lugar de una zarza ardiente, un trono de gracia; y en lugar de un Dios a cuyo rostro no podemos mirar, hay un Dios encarnado a cuyo rostro podemos mirar. Sin embargo, este monitor nos enseña esta verdad más importante: que podemos acercarnos a Dios de manera aceptable, solo cuando lo hacemos a su manera; y el camino de Dios es a través de Cristo, "con reverencia y temor piadoso". ( T. Macconnell. )

La zarza ardiente.

I. El pastor erudito.

1. Humildad. De un palacio se rebaja a esta vida humilde.

2. Paciencia. Durante cuarenta años trabajó así.

3. Fidelidad. Conducía el rebaño de su suegro.

Involucrado en buscar los mejores pastos: plegar, guardar, etc. Un buen siervo en su propia casa, antes de que Dios lo hiciera amo en Israel. "Fieles en lo pequeño", etc.

II. La gran vista.

1. Dónde apareció. En el desierto. Dios allí también.

2. Cuándo apareció. En el tiempo del dolor de Israel y del trabajo de Moisés.

3. Por qué apareció.

(1) Porque se acercaba el día de la liberación.

(2) Instruir la mente de Moisés y despertar su curiosidad.

(3) Para representar el estado de los israelitas.

Una Iglesia en el horno de la aflicción. La zarza no se consumió, aunque el fuego estaba caliente. Israel floreciendo en la prueba. No fue solo una "maravilla", sino una "señal". Una gran vista, pero no simplemente algo para mirar e investigar; sino también para aprender.

III. El Dios presente. Él habitó en la zarza ( Marco 12:26 ; Lucas 20:37 ; Hechos 7:35 ; Deuteronomio 33:16 ). Dios en la zarza mostró su relación con su pueblo.

1. Con ellos en problemas.

2. Los mantiene en problemas.

3. Con ellos una fuente de instrucción.

Aprender--

1. Cultivar cualidades elevadas en llamamientos humildes.

2. Busque nuestro consuelo en la aflicción de un Dios siempre presente. ( JC Gray. )

La zarza ardiente

1. Como emblema instruye.

2. Como un milagro, asombra.

3. Como imán atrae.

4. Como monitor advierte. ( JS Exell, MA )

Una gran vista

1. Ocasionado por una agencia divina.

2. Iluminado por una presencia Divina.

3. Dado con un propósito Divino. ( JS Exell, MA )

Grandes vistas

1. Deseado por el mundo.

2. Buscado por el buscador de placer.

3. Encontrado solo por el cristiano.

4. La inspiración de una buena vida. ( JS Exell, MA )

La preparación moral y la condición necesaria para contemplar visiones celestiales.

1. Debemos apartarnos de la alegría del mundo.

2. De la futilidad de los razonamientos meramente humanos.

3. De la comisión del mal moral en la vida diaria.

4. De seguir la instrucción de maestros incompetentes.

5. Dependen en gran medida de nuestra disposición personal del alma: Dios habla a todos los hombres que se apartan con reverencia para escucharlo. ( JS Exell, MA )

Dios llama a los buscadores de la verdad por su nombre

“Moisés” - Nathaniel.

1. Para indicar Su deleite en ellos.

2. Su favor hacia ellos.

3. Su esperanza de ellos.

4. Prepararlos para futuras revelaciones. ( JS Exell, MA )

El nombre de un buen hombre vocal en los labios de Dios

1. Un honor.

2. Un destino.

3. Una profecía.

4. Una vocación. ( JS Exell, MA )

La respuesta del buscador de la verdad

1. Su personalidad.

2. Su lugar.

3. Su disposición.

Siempre debemos responder a las llamadas del cielo. ( JS Exell, MA )

La tutoría del alma a un lado para ver a menudo conduce a visiones de Dios.

1. En su libro.

2. En sus obras.

3. En sus providencias,

4. En su Iglesia y santuario. ( JS Exell, MA )

Visiones del alma

1. Obtenido por oración.

2. Refrescante para el alma.

3. Fortalecimiento a la edad adulta.

4. Relacionado con el sufrimiento humano. ( JS Exell, MA )

El barrio de Horeb

El extremo sur de la península del Sinaí, al que ahora nos lleva la narrativa sagrada, consiste en una confusa masa de picos (el más alto por encima de los 9.000 pies), algunos de pórfido verde oscuro, pero mayoritariamente granito rojo de diferentes tonalidades, que se rompe. por franjas de arena o grava, cruzadas por riachuelos o cañadas, que son los lechos de los torrentes invernales, y salpicados aquí y allá de manchas verdes, principalmente debido a fuentes perennes.

El gran grupo central entre estas montañas es el de Horeb, y una altura especial en él, el Sinaí, el "monte de Dios". Por extraño que parezca, es precisamente aquí, en medio de esta terrible desolación, donde también se encuentran los lugares más fértiles, “el desierto”. Incluso en nuestros días, parte de esta meseta es bastante verde. Aquí los beduinos conducen sus rebaños cuando el verano ha resecado todos los distritos bajos. Los árboles frutales crecen con abundante exuberancia en sus valles, y “el vecindario es el mejor regado de toda la península, encontrándose arroyos en no menos de cuatro de los valles adyacentes.

”Fue allí donde Moisés, probablemente a principios del verano, condujo el rebaño de Reuel en busca de pasto y agua. Detrás de él, al este, estaba el desierto; ante él se elevó con terrible grandeza el monte de Dios. La quietud de este lugar es ininterrumpida; su desolación sólo se ve aliviada por la variedad de colores en el verde oscuro o los picos rojos de las montañas, algunos de los cuales “brillan a la luz del sol como el cobre bruñido.

“El ambiente es tal que los contornos más lejanos se destacan claramente definidos, y el sonido más tenue cae con nitidez en el oído. De repente se presentó una verdadera "visión extraña". En un risco solitario, o en algún valle aislado, uno de esos árboles de acacia espinosos, nudosos y puntiagudos, que forman un rasgo tan conspicuo en los riachuelos del "desierto", del que de hecho son "el único árbol maderable de cualquier tamaño". , ”Estaba envuelto en fuego, y sin embargo,“ la zarza no se consumió ”. ( A. Edersheim, DD )

El arbusto y el fuego

En el cardo tenemos un símbolo del pueblo de Israel. Desde este momento hasta la maldición de la higuera, que no tenía fruto sino solo hojas, el pueblo escogido de Dios se menciona con frecuencia y de diversas maneras bajo la figura de una zarza o un árbol. Aquí están representados como un arbusto bajo y despreciable, en contraste con los árboles altos y majestuosos, que levantan orgullosamente la cabeza hacia las nubes y son contemplados y admirados por el mundo.

Por lo tanto, la zarza era un símbolo de Israel, como un pueblo despreciado por el mundo. El fuego siempre se usa en las Escrituras como símbolo de la santidad divina. Y este es el caso aquí; porque el registro dice expresamente que la presencia de Dios se dio a conocer en el fuego. La zarza ardiente, por tanto, era un símbolo de la comunidad de Dios, en la que la santidad de Dios tenía su morada. El zarzal ardía en el fuego, pero no se consumía, aunque por su naturaleza merecía ser consumido, y podía serlo fácilmente.

Fue un milagro que no se consumiera. Y así fue también un milagro de misericordia, que la santidad de Dios pudiera morar en una comunidad pecadora sin consumirla. Pero en medio de las espinas de la vida natural de la comunidad se escondía un germen noble e imperecedero, a saber, la semilla de la promesa, que Jehová mismo había preparado. Ciertamente, no podría ser liberado sin el dolor del ardor, pero por ese ardor se hizo santo y puro.

También había otro hecho de gran importancia representado por este símbolo, a saber, que el fuego de la santidad divina, que ardía en Israel, sin consumirlo, servía también como defensa exterior. Hasta ahora, todo el que pasaba podía ridiculizar, herir o pisotear el arbusto insignificante, pero de ahora en adelante quien lo tocara se quemaría los dedos. ( JH Kurtz, DD )

Una hermosa conjunción de lo natural y lo sobrenatural.

¡Un arbusto quemado en un santuario! Aunque los cielos no pueden contener al Grande, sin embargo, Él se esconde debajo de cada flor y hace del corazón quebrantado del hombre Su morada elegida. Tan grande, pero tan condescendiente; infinita en gloria, pero infinita en dulzura. Dondequiera que estemos, hay puertas a través de la naturaleza hacia lo Divino. Cada arbusto le enseñará al estudiante reverente algo de Dios. Los lirios son maestros, también lo son las estrellas, así que todas las cosas son geniales y snell en este maravilloso museo, ¡el universo! En este caso, no fue toda la montaña la que ardió con fuego; tal espectáculo deberíamos haber considerado digno de la majestad de Dios; era sólo la zarza que ardía: con tanta condescendencia se acomoda Dios a la debilidad del hombre. Toda la montaña ardiendo habría consternado al pastor solitario; quien pudo haber sido abrumado por una montaña en llamas, fue atraído por una zarza ardiente. (J. Parker, DD )

Honestas vocaciones

Cuarenta años fue Moisés cortesano y cuarenta años después pastor. Para que los grandes hombres no se avergüencen de las vocaciones honestas, los más grandes que jamás lo fueron se han contentado con dedicarse a los oficios mezquinos. El desprecio de la vocación honesta en aquellos que son bien nacidos argumenta el orgullo sin ingenio. No puede haber una disposición más adecuada para un líder del pueblo de Dios que la constancia en sus empresas, sin cansancio ni cambio.

Aquel que tiene verdadero valor en sí mismo y lealtad con Dios encuentra más placer en los desiertos de Madián que otros en el palacio de los reyes. Mientras cuida de sus ovejas, Dios se le aparece. Dios nunca honra a los ociosos con sus visiones. ( Obispo Hall. )

La soledad una preparación para el servicio

Al escribir sobre su padre, Nathaniel Hawthorne, Julian Hawthorne dice: “Los caballeros andantes de antaño observaban sus armaduras antes de embarcarse en su empresa; a los jóvenes jefes indios se les hizo pasar un período de soledad y ayuno antes de ser admitidos en plena situación. Bunyan escribió su libro en la cárcel de Bedford; y Hawthorne, en Salem, se apartó del rostro del hombre y meditó durante doce años solitarios sobre la humanidad.

Salió como un gran escritor original. Estaba destinado a hacer un gran trabajo, y hasta el final del robo se necesitaban, no solo sus habilidades nativas, sino una iniciación excepcional, o cuarenta días en el desierto ”. ( HO Mackey. )

Empleado útilmente

A Satanás le encanta encontrarse con hombres ociosos. Dios se deleita en honrar la diligencia y la fidelidad. ( William Jay. )

Beneficios del exilio

James Douglas, hijo del desterrado conde de Angus, luego conocido por el título de conde de Morton, acechaba durante el exilio de su familia en el norte de Escocia, bajo el nombre supuesto de James Innes, de lo contrario James the Grieve ( es decir, Reve o alguacil)

. "Y como llevaba el nombre", dice Godscroft, "así también desempeñó el oficio de duelo o supervisor de las tierras y las rentas, el maíz y el ganado, de aquel con quien vivía". De los hábitos de frugalidad y observación que adquirió en su humilde situación, el historiador traza ese íntimo conocimiento del carácter popular que le permitió ascender tan alto en el Estado, y esa honorable economía con la que reparó y estableció los destrozados fundos de Angus. y Morton. ( Sir Walter Scott. )

Quítate los zapatos. -

Reverencia

I. La esencia de la reverencia radica en que formamos una estimación verdadera de nuestro lugar entre los poderes que nos rodean, y así entendemos correctamente y sentimos habitualmente cuál es nuestra relación con ellos. Ahora, para hacer esto ...

1. Debemos captar algo del misterio de la vida en nosotros mismos y en los demás.

2. Debemos reconocer la distinción de los diferentes grados del ser en aquellos en quienes está la vida, y tratar de encontrar y mantener nuestro debido lugar en esa poderosa y maravillosa escala de existencias.

II. Debemos postrarnos ante Aquel que es la fuente de toda vida, la vida de todos los que viven. Esta adoración del alma ante Él es el punto central de la gracia de la reverencia, y su influencia impregna y ajusta todas nuestras otras relaciones, tanto hacia Él como hacia las otras criaturas de Su mano.

III. Se trata del momento más profundo para todos nosotros cómo, en una época cuya tentación especial es claramente perder su reverencia, el don puede mantenerse vivo y vivo en nosotros mismos.

1. El primer paso debe ser la vigilancia contra todo lo que tienda a la irreverencia. Todo lo que supuestamente despoja a la vida de su misterio hace esto. Así, de manera aún más directa, todo lo que roba a la revelación su horror. Recibiendo la Palabra de Dios como Palabra de Dios, esforzándonos por cumplirla, esforzándonos por vencer las tentaciones de la duda, no aplastándolas, sino convirtiéndolas en ocasiones de oración y adoración, estos esfuerzos, y otros como estos, nos mantendrán en un estado de ánimo. Edad irreverente de la gran pérdida de irreverencia.

2. Sobre todo, debemos orar por la reverencia como don de Dios; porque tal oración no solo atrae una cierta respuesta, sino que incluso por su propia acción tiende a poner nuestro espíritu en el marco de la reverencia. ( Bp. S. Wilberforce. )

Acceso a Dios

1. El acceso de corazones honestos al lugar de la aparición de Dios puede ser imprudente.

2. Tales accesos apresurados y desaconsejados, Dios prohíbe a sus siervos.

3. Las criaturas deben hacer los debidos preparativos en su acceso a Dios.

4. Los lugares han sido y pueden ser relativamente santos, por la aparición de Dios en ellos.

5. Hasta ahora, usarlos santamente en referencia a la presencia de Dios es el deber de todos (versículo 5). ( G. Hughes, BD )

La recepción de los misterios cristianos

Aquí hay una insinuación, que la claridad del intelecto no es aquello de lo que depende principalmente la percepción correcta de la revelación de Dios de sí mismo. Se necesita aptitud moral, más que sutileza de intelecto, para recibir correctamente esta revelación de Sí mismo. Esto, de hecho, es lo que razonablemente podríamos esperar; porque como la revelación cristiana, por su propia profesión, no es una mera abstracción intelectual, sino que en su naturaleza y fundamentos es esencialmente moral, la evidencia sobre la que descansa no puede, como en la ciencia abstracta, dirigirse puramente al intelecto.

Para recibirlo correctamente, la voluntad debe asentir no menos que el entendimiento; un espíritu puro y dócil es la principal distinción de ese temperamento con el que debemos abordar los misterios de la revelación cristiana.

I. A partir de esto, entonces, se deduce, en primer lugar, que el hombre es responsable de su creencia; - responsable, es decir, tal como lo es para cualquier otra rama de la conducta moral: que es, de hecho, una parte de su juicio y grande, si creerá: que, como una creencia correcta es la única fuente de pureza moral, así una creencia incorrecta, donde se nos ofrece una verdadera revelación, es el fruto indudable del mal moral: y por lo tanto, que como en todas las otras partes de su probación, está fuera del poder del hombre caído por su propio poder y fuerza hacer lo que es correcto, así que especialmente está fuera de su poder el creer; pero que, como en todas las demás partes de su probación, también en esta, la obediencia está dentro del poder del hombre redimido, a través de esa ayuda bendita del Espíritu Santísimo de Dios que no se negará a quienes la busquen.

II. Y esto nos lleva a la segunda parte de nuestra investigación; porque estar completamente convencido de la certeza de esta conexión, es uno de los primeros medios para mantener el temperamento adecuado para recibir estos grandes misterios. Mientras los consideremos en algún grado como temas sobre los que hemos de obtener una percepción peculiar mediante nuestros propios razonamientos, encontraremos imposible reprimir ese orgullo de intelecto que, aunque nos halaga con aparentes descubrimientos, no lo hace. de hecho, apaga la luz de la verdad de la manera más eficaz.

Debemos contentarnos con ser aprendices, no descubridores, en la escuela de la fe; recibir una revelación, no razonar conclusiones: y este temperamento no lo podemos mantener, a menos que vayamos a la presencia de Dios recordando que, sólo en la medida en que Él nos permita conocerlo, podemos conocerlo correctamente; para eso necesitamos perfecta pureza para verlo como Él es, y que estamos rodeados de debilidad. Entonces, sólo cuando el pensamiento de Su santidad y de nuestra corrupción nos doble a la tierra, recibiremos Su enseñanza con la sencillez de los niños; fijando en el suelo aquellos ojos que estaban dispuestos a mirar demasiado precipitadamente las maravillas de su presencia, y estar dispuestos, en verdad, a “quitarnos el calzado de nuestros pies”, sintiendo que “el lugar en el que estamos es tierra santa.

Además, debemos estar atentos a esta convicción, no sea que se permita el pecado en cualquier forma, no sea que la osadía de espíritu o la pereza en el uso de las cosas santas perjudiquen la reverencia de nuestras almas. A estos medios hay que añadir más como quizás el mayor instrumento de todos para preservar la claridad inmaculada de una fe reverente, que seamos estudiantes profundos y constantes de la santa Palabra de Dios.

No debemos temer, con el obispo Andrewes, hablar de "la Palabra como una de esas arterias que nos transmiten el Espíritu". De una manera doble, el estudio fiel de la Escritura, aumentando en nosotros el don del Espíritu Santo, asegura que recibamos correctamente los misterios de Dios: primero, puesto que es competencia especial del Espíritu revelar estos misterios, Aquellos que crecen en gracia ciertamente crecerán en luz; aquellos que busquen humildemente Su enseñanza serán indudablemente conducidos a toda la verdad.

Hay una "enseñanza del Espíritu"; podemos, como niños, entregarnos a Él y confiar humildemente en que Él nos iluminará. Y luego, en segundo lugar, además del aumento de esta enseñanza directa, somos así los destinatarios más adecuados de su instrucción; porque como, como vimos antes, la debida recepción de estos misterios depende más de la idoneidad moral que intelectual, aquellos que por un crecimiento en la gracia están creciendo en santidad, de hecho están tomando el camino más seguro para purgar los ojos de su entendimiento, así para que vean sin mancha ni oscuridad lo que el Señor ha revelado de sí mismo ( Salmo 119:99 ). ( Bp. S. Wilberforce. )

Reverencia en la presencia de Dios

La impresión de que Dios está aquí debería tener siempre un efecto solemnizador en nuestras mentes y reprimir todo lo que sea el descuido, la apatía o la frivolidad. Si tuviéramos un sentido apropiado de la majestad divina descansando sobre nuestros espíritus, ¿sería posible que pudiéramos dar paso a esa imprudente negligencia mental que a menudo se apodera de nosotros? ¿Nos dejaría dormidos una corta hora de asistencia? ¿Una multitud de pensamientos mundanos o sensuales se inmiscuiría en nuestras mentes? ¿Podría el ojo encontrar tiempo libre para vagar por la asamblea y por la vestimenta o el comportamiento de los demás? ¿Podría un semblante burlón o burlón con sonrisas significativas comunicar sus emociones despreciativas o frívolas a otro? Seguro que no. ( G. Bush. )

suelo sagrado

Esta advertencia puede entenderse de varias formas.

I. Como freno a la vana curiosidad. Estemos satisfechos, en materia religiosa, con lo que el Espíritu Santo ha dejado claro.

II. Como incentivo a la humildad ante la presencia de Dios. Debemos ofrecer muestras externas de respeto y reverencia cuando venimos a adorar en Su santa casa.

III. Como prueba de la santidad de la presencia de Dios. Todos los lugares apartados para la adoración de Dios son "tierra santa", Dios será santificado en todos los que se acerquen a Él. ( Preacher ' s Analyst. )

Lecciones

1. Todo terreno es santo si ha sido consagrado por el valor, la virtud, la piedad o el amor. La isla de Erromanga, donde murió Williams; las orillas de Avon y de Doon, donde nacieron los dos mayores bardos de Inglaterra y Escocia; los campos patriotas de Marathon, Morgarten y Bannockburn; los páramos de Drumclog y Airsmoss, donde los Covenanters lucharon y cayeron; los picos de Lochnagar y Ben Cruachan; la cabeza calva y soberana del Mont Blanc; estos, y diez mil lugares como estos, son tierra santa; y si los hombres, como Moisés en la zarza, no se quitan los zapatos mientras están allí, sin embargo, que se descubran la cabeza y sientan que al hacer reverencia a los grandes de la antigüedad y a las obras de la naturaleza, están rindiendo homenaje a algo que contiene una gran parte de lo Divino, que es semejante a Dios, aunque no a Dios.

2. Quitémonos los zapatos, en figura, al acercarnos, incluso aquí, a Dios. Despojémonos de los altos buskins del orgullo, del ligero calcetín de la indiferencia y de la alegría ociosa, de las lujosas zapatillas del pecado sensual y de los duros zapatos de la grosera presunción; y dejemos, con los pies desnudos y temblorosos, y con el rostro cubierto, pero, al mismo tiempo, con toda santa valentía y amor filial, en el santuario y en la mesa del Señor, la presencia de ese Dios que es “fuego consumidor . "

3. Qué abrumadora reflexión es la de todos nosotros teniendo un día para acercarnos en grado muy cercano a la presencia de Dios. ¡Conciba un ser mortal, aunque alado, después de un largo vagar por el universo, atrapado en una corriente demasiado poderosa para sus alas, y que él siente que lo está apresurando hacia el corazón mismo del sol ardiente! Imagine su horror al ver que el orbe se hace cada vez más grande, y siente que se vuelve más y más caliente; y cómo en vano lucha por volverse en su camino, y evitar ese océano de fuego que lo consumirá.

Pero sigue, sigue, sigue, se precipita y la imaginación retrocede cuando ve el contacto y oye el grito del desdichado extinguido. Así puede un alma culpable después de la muerte sentirse acercándose a su Hacedor; resistiendo la atracción, pero resistiendo en vano, atraído sin piedad dentro del círculo de ese ojo de fuego, y exclamando mientras se hunde en el terror: “Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente.

Pero incluso el santo se estremece a veces ante la idea de encontrarse con un Ser tan tremendo, y se estremecería más en su lecho de muerte, ¿no en un momento un estupor misericordioso amortiguó su sensibilidad, y si no fuera por otro el pensamiento de Dios? es absorbido por la imagen de Cristo. ( G. Gilfillan. )

suelo sagrado

Todos los lugares son santos, pero algunos lo son especialmente: -

1. Porque son santificados por la suprema residencia de Dios.

2. Por recuerdos felices.

3. Por santas amistades.

4. Por conquista moral. ( JS Exell, MA )

La humildad y reverencia de un adorador aceptado

Se ha dicho que Dios está presente en todas partes y, por lo tanto, debe ser honrado por igual en todas partes; Se ha dicho que la mente y el corazón lo son todo, y que la postura del cuerpo no es nada. En oposición a estas refinadas especulaciones de los tiempos modernos, era suficiente sostener la autoridad y el mandato de la Palabra de Dios. Pero, además de esto, podemos señalar correctamente que, aunque el Todopoderoso está presente en todas partes, puede estar presente en algunos momentos y en algunos lugares, de una manera peculiar.

Nuestro bendito Señor mismo ha declarado: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". Se sostiene nuevamente que la mente y los afectos pueden elevarse igualmente hacia Dios en cualquier postura; sentado o acostado, además de arrodillado: y hasta cierto punto esta observación puede ser perfectamente cierta. Si la mente y los afectos están igualmente interesados ​​en los dos casos; si la devoción es igualmente pura y la obediencia igualmente sincera, entonces la aceptación del servicio puede ser igual.

Pero, ¿cómo puede la obediencia en estos dos casos ser igualmente completa y sincera, cuando sabemos que Dios ha ordenado, en su santa Palabra, una postura reverente de devoción, una postura que encontramos escrupulosamente en todos los hombres buenos, en todas las épocas? observando? Un descuido de la postura es un acto de desobediencia positiva. Tampoco es fácil creer que los sentimientos de devoción sean igualmente piadosos y sinceros. ¿No nos enseña la naturaleza misma, cuando el alma está abrumada, a humillar y postrar el cuerpo? En muchos casos, puede haber razones suficientes para rechazar este servicio corporal; puede haber enfermedad, puede haber otras razones; pero donde no los hay, tal servicio parecería indispensable para el adorador devoto y aceptado.

No parezca que estoy apoyando las prácticas de aquellos cuya religión consiste principalmente en la forma exterior: no se suponga que cualquier homenaje corporal es de la menor utilidad, a menos que proceda de un corazón ferviente y piadoso: hasta ahora de lo contrario. , que inclinarse sin sentido en la presencia del Señor, es un acto de hipocresía insufrible. Sin embargo, no debemos, a partir de abusos como estos, sacar argumentos en contra de un deber positivo; no debemos concluir, como algunos son lo suficientemente perversos como para hacer, que toda apariencia y forma exterior es hipócrita.

Tal conclusión no solo es débil, sino perversa. “Guarda tu pie cuando vayas a la casa de Dios”: sé celoso de tus caminos; esté estrictamente atento a su comportamiento; Esté atento a los afectos e imaginaciones de tu corazón: vas con un propósito santo y poderoso, procura que sea respondido; procura ser aceptado en tu obra; haz que regreses con una bendición sobre tu cabeza. ( J. Slade, MA )

Valor de la reverencia

Toda esa delicada percepción de lo que se debe de hombre a hombre de la que depende la alta cortesía de la vida, está íntimamente ligada a un espíritu reverencial. La sociedad, cuando la irreverencia le roba la menguante consideración por los demás que sólo puede hacer realidad el sentido del misterio de la vida redimida dentro de ellos, ha caído ya a medio camino de la barbarie. El hombre está dispuesto a sacrificar al hombre en la búsqueda de la riqueza, el honor, el placer o el poder; y la clase crece para separarse fatalmente de la clase, por el goce egoísta de quienes poseen y el descontento egoísta de quienes carecen de lo que ven que tienen los demás.

La vida familiar también sufre el mismo mal; su tierna bondad no puede sobrevivir mucho tiempo a la muerte de la reverencia. Y todo esto, observe, va mucho más allá de la superficie de los simples modales. Porque afecta todos aquellos esfuerzos y sacrificios por otros que requieren un alto estándar ideal para llamarlos; lleva a los hombres a contentarse con resultados pobres e inmediatos que se pueden medir por la ganancia o pérdida directa de dinero, placer o poder.

También empequeñece casi todos los actos del intelecto. En tal estado de sociedad, el arte más elevado apenas puede existir más que el verdor sin rocío o la vida sin atmósfera. La ciencia también sentirá pronto la pérdida, porque nadie jamás penetró profundamente en los secretos de la naturaleza a menos que una profunda reverencia por lo que exploró le enseñó a ser de espíritu humilde, lo que lo convirtió en un verdadero aprendiz, y no en un engreído. teórico - lo mantuvo listo para seguir las sugerencias y para levantar el velo que Dios ha echado incluso sobre Sus obras naturales con una mano que casi temblaba bajo la sensación de la potencia de los misterios que estaba revelando.

Pero esto es sobre todo cierto en cuanto a la recepción de la revelación de Dios de sí mismo. Porque aquí, sobre todo, está la facultad receptiva dañada por la falta de reverencia. En cuanto a esto, la voz antigua que rompió el silencio del monte de Horeb suena aún en el oído de todo hombre que se desvíe para ver el espectáculo espantoso: “Quita los zapatos de tus pies, porque el lugar en que estás es suelo sagrado.

”La humildad, la paciencia, la docilidad, sin las cuales no puede haber una clara intuición del misterio de la naturaleza y los caminos de Dios, no pueden sobrevivir en el corazón irreverente. El burlador es, en la Palabra de Dios, pero otra palabra para el ateo. ( Bp. S. Wilberforce. )

La tierra tierra santa

1. Toda la tierra es tierra santa, porque aquí las perfecciones de Dios se muestran en todas partes de manera tan conspicua. Dondequiera que vaya o me quede, pensaré que Jesús ha vivido sobre la tierra y que en ningún lugar, ni en pensamiento ni en hechos, puedo pecar donde no sea tierra santa. Además, en la vida de cada uno de nosotros ha habido experiencias santas, y tenemos puntos únicos en la superficie de la tierra, que nos hacen santa a toda la tierra.

O ese lugar es el más sagrado para nosotros donde vimos la luz por primera vez, o donde nuestros antepasados ​​habitaron o habitaron, o donde los años de nuestra infancia transcurrieron con alegría; ¿Podemos volver a verlo, visitarlo, sin lágrimas en los ojos y sin agradecimiento en el corazón? sin mirar al cielo? ¿No es santo para nosotros ese lugar, donde se formaron las relaciones terrenales más importantes? ¿Dónde encontramos pareja de por vida en el matrimonio? ¿No es santo para nosotros ese lugar, donde experimentamos una buena fortuna que habíamos anhelado, enviada por el Dador de todo bien? la liberación del peligro, el regreso seguro de familiares y amigos? Solo vagó Jacob a través de un salvaje desierto sin camino.

Con cansancio y dolor, cerró los ojos. ¡Pero cuán completamente se sintió consolado por la visión de esa escalera bajada del cielo y de su Señor hablándole con acentos de bendición! ¡Santo para él era ese lugar! ¿Y no debería sernos santo ese lugar donde el Señor, fiel, ferviente, ay, severo, se nos apareció en la llama purificadora de la aflicción? Pensamos en estos lugares, como si los eventos relacionados con ellos sucedieran por sí mismos.

¿No recordaremos que Dios está sobre todo y que está cerca en el gozo y en la tristeza? en peligro, lo que Él permite, pero ¿fuera del cual Él nos libra? Si hacemos esto, la tierra se convertirá cada vez más en tierra santa, la misma puerta del cielo; y cada vez más santas serán nuestras vidas desde el sentimiento constante de la cercanía y presencia de Dios.

2. La tierra es tierra santa, porque en ella se adora a Dios. Como Dios se reveló al hombre desde el principio, nunca ha habido un período en el que algunas de sus criaturas, por pequeño que sea el número, no lo hayan conocido y adorado correctamente. Los patriarcas le edificaron altares e invocaron su santo nombre. Pocas y pequeñas, al principio, fueron estas corrientes del conocimiento y la adoración de Dios. He aquí, con cuánta fuerza los ha extendido. Y llegará el tiempo en que confiadamente lo espera, cuando el conocimiento del Señor llenará la tierra, como las aguas llenan el mar.

Perfecto en el cielo está el Reino de Dios, al que llegará nuestra raza después de un largo peregrinaje. Pero debido a nuestro elevado destino, santa es la tierra por la que hemos viajado allí. ¿Y no es nuestra patria tierra santa? Sí, así lo proclamamos: y que sin compararlo con ninguna otra tierra, Sí, hijos, santo es vuestro hogar, por la edificante vida de vuestros padres. Sí, residentes de esta ciudad, dentro del recinto de sus propios muros, fuera de las iglesias donde se adora a Dios, hay muchos lugares en los que Él sonríe con aprobación.

Mira, entonces, esto: esta tierra en la que moras y caminas, es un lugar santo. Es así por la adoración de Dios; por la fe y piedad que se han manifestado en él. Reconozca este hecho y deje que le inspire con ferviente entusiasmo o con sana reverencia; ustedes mismos pueden santificar o profanar esta tierra.

3. La tierra es tierra santa, por lo que a diario acontece en ella y por lo que aún sucederá en ella, vinculándola íntimamente al mundo de los espíritus. ¿Qué es más frecuente que el nacimiento y la muerte? No menos santa que el nacimiento es la muerte misma. ( JE Rankin. )

De la curiosidad a la reverencia

Más de un hombre ha sido conducido por la puerta de la curiosidad al santuario de la reverencia. Moisés se propuso ver un espectáculo maravilloso en la naturaleza, sin soñar que estaba de pie como si estuviera cara a cara con Dios. Bienaventurados los que tienen ojo para lo asombroso, lo sublime y lo bello de la naturaleza, porque verán muchas cosas que los llenarán de gozoso asombro. Cada vista de Dios es una "gran vista"; las vistas se vuelven pequeñas para nosotros porque las vemos sin sentimiento ni expectativa santa.

Fue cuando el Señor vio que Moisés se desvió para ver que lo llamó y lo mencionó por su nombre. De hecho, esta es una gran ley. Si los hombres se apartaran para ver, Dios seguramente les hablaría. Pero no hacemos esto. Pasamos por todas las grandes vistas de la naturaleza con relativa indiferencia, ciertamente, como regla general, sin reverencia. El mar quiere hablarnos, pero no escuchamos su voz sonora; las estrellas nos llaman, pero las excluimos; las estaciones llegan para contar su historia, pero estamos preocupados con compromisos triviales.

Debemos traer mucho con nosotros si queremos ponernos en comunión saludable con la naturaleza: debemos traer el ojo que ve, el oído que oye y el corazón que comprende: debemos, en todo caso, estar dispuestos a ver y oír, y Dios Honrará la disposición con más bendiciones de las esperadas. ( J. Parker, DD )

Asombro religioso

La curiosidad no debe convertirse en familiaridad. La diferencia entre la criatura y el Creador debe ser siempre infinita. ¿No es toda la tierra santa? ¿No está Dios en todas partes? Ciertamente que sí; sin embargo, ha agradado a Dios marcar líneas especiales y lugares especiales como peculiarmente santos. No debemos tratar a todos los lugares por igual. Cada apelación exitosa a la reverencia del hombre lo redime de la vulgaridad. Cuando un hombre pierde su sentido de admiración religiosa, ha agotado la fuente suprema del gozo espiritual.

Luego mide todo por sí mismo: es para sí mismo como Dios, y desde el punto de la idolatría de sí mismo se hundirá rápidamente hasta el punto de la desesperación de sí mismo. Solo el buen hombre puede estar satisfecho de sí mismo, y esto se debe solo a que la bondad tiene su raíz misma en Dios. ( J. Parker, DD )

Cultivar la reverencia

Cultiva el espíritu de reverencia. Porque la nuestra es una época de iconoclastia, derrocamiento de tradiciones ancestrales, destronamiento de creencias venerables, haciendo común lo sagrado, disolviendo lo sacramental en la ecuación física de correspondencia con el medio; en resumen, rompiendo el instinto mismo del homenaje. ¡Y esto es realmente peligroso! Porque, como dice Emerson, “No puede ocurrir una calamidad mayor a una nación que la pérdida de su adoración.

“Por malo que sea el paganismo, la irreligión es peor. Mejor superstición que ateísmo. Joven, créeme; ningún hombre es tan grande como cuando se arrodilla. Sea suyo el tener la misma humilde reverencia que tan bellamente marcó a científicos tan ilustres como Galeno, que consideraba su vida profesional como “un himno religioso en honor al Creador”; un Copérnico, en cuya lápida, en San Juan de Frauenburg, se encuentra el siguiente epitafio: “No pido la gracia otorgada a Pablo, no anhelo el favor mostrado a Pedro; pero lo que concediste al ladrón en la cruz, te lo imploro ”; un Kepler, que concluye su tratado titulado “Armonía de los mundos” así: “Te doy gracias, mi Creador y Señor, que me has dado este gozo en tu creación, este deleite en las obras de tus manos; He mostrado la excelencia de tus obras a los hombres, en la medida en que mi mente finita pudo comprender Tu infinito; si he dicho algo que no es digno de Ti, o algo en lo que he buscado mi propia gloria, perdónalo en mi misericordia ”; un Newton, que nunca mencionó el nombre de la Deidad sin descubrir su cabeza. (GD Boardman. )

Reverencia

Cuando era niño en el Princeton College, tuve el privilegio inestimable de ser el alumno asistente del profesor Joseph Henry, el ilustre científico cristiano, en sus experimentos originales. Cuando por primera vez se enviaron señales eléctricas de un punto a otro, utilizando la tierra misma para la corriente de retorno, el profesor Henry me colocó en un extremo del circuito, mientras él dirigía los experimentos en el otro.

Recuerdo muy bien el maravilloso cuidado con que organizó todos sus principales experimentos; cuando se acercó a la solución, el experimento se repitió y se repitió una y otra vez, y todas sus condiciones variables se alteraron y recombinaron en todas sus formas. Entonces, a menudo, cuando llegaba el momento de la prueba, ese eminente científico levantaba la mano en adoración reverencial y me pedía que descubriera mi cabeza y adorara en silencio, “Porque”, dijo, “Dios está aquí. Estoy a punto de hacerle una pregunta a Dios ". ( A. Hodge. )

Bajando el estándar de reverencia

Es muy fácil rebajar nuestro estándar de reverencia por cualquier cosa. Solo tenemos que hablar de ello habitualmente de una manera liviana. No hay nada como esto para quitarle la vida a los textos más preciosos de las Escrituras. Podemos arrepentirnos de tal pecado con amargo llanto, pero esas palabras nunca podrán volver a ser para nosotros lo que eran antes. Es posible que hayamos cortado un puente que algún día anhelaremos en vano cruzar. Un caballero de agudo ingenio solía señalar sus comentarios con alguna cita adecuada de la Biblia.

Un amigo que lo admiraba mucho estuvo presente en sus últimas horas, y preguntó con profunda simpatía cuál era el panorama futuro. “Muy lúgubre, de hecho”, fue su respuesta. Sorprendido y profundamente dolido, se apresuró a citar algunas preciosas promesas adecuadas a la hora solemne. “Los he echado a perder a todos por mí mismo”, fue su respuesta. "No hay uno pero está asociado con alguna broma". Su luz se apagó en la oscuridad, aunque su nombre estaba en la lista de la iglesia. ¡Qué lección hay aquí para todos los que estén dispuestos a ser enseñados por ella! Póngalo en serio. ( Edad cristiana. )

Pies desatascados

Quítate los zapatos de la sensualidad y otros pecados. Los afectos son los pies del alma; manténgalos sin obstrucciones. ( J. Trapp. )