Éxodo 3:10

Te enviaré a Faraón.

El llamado de un gran libertador

I. Su llamado se hizo necesario por el intenso sufrimiento nacional ( Éxodo 3:7 ).

1. Los sufrimientos a los que estuvieron expuestos los israelitas.

(1) Políticamente eran prisioneros.

(2) Socialmente eran esclavos.

(3) Comercialmente se arruinaron.

(4) Religiosamente eran degenerados.

2. La atención divina a los sufrimientos de los israelitas. Dios siente una profunda simpatía por los afligidos.

(1) Dios ve el dolor de los oprimidos.

(2) Dios escucha el clamor de los oprimidos.

(3) Dios alivia el dolor de los oprimidos.

II. Fue llamado a su misión por la agencia inmediata de dios ( Éxodo 3:10 ).

1. Se consultó a su agencia libre. Tal llamada es ...

(1) Honorable

(2) Responsable.

2. Se consideró su adaptabilidad. Las consideraciones sociales están subordinadas. Se puede llamar a un pastor para lograr la libertad de Israel. Por eso el llamado Divino a las almas humanas es:

(1) Enfático.

(2) Juicioso.

(3) esperanzado.

III. Definitivamente conoció la misión que tenía que emprender ( Éxodo 3:10 ).

1. Iba a visitar a la realeza.

2. Él iba a lograr la libertad de Israel. Dios le advierte de las dificultades, para que no sorprendan ni abrumen. Este arreglo es ...

(1) Misericordioso.

(2) Considerado.

(3) Acomodado a nuestra debilidad.

IV. En el desempeño de su misión estuvo animado por las más altas esperanzas ( Éxodo 3:8 ).

1. Anticipó la libertad de Israel.

2. Anticipó la conquista en caso de guerra.

3. Anticipó la residencia en una tierra de belleza y fertilidad. Dios siempre anima con grandes esperanzas a quienes se dedican a un gran servicio.

Lecciones:

1. Que Dios sabe preparar a los hombres para que se conviertan en libertadores del bien.

2. Que la llamada divina es un requisito para la misión de la vida.

3. Que el dolor humano es patético y poderoso en su apelación a Dios. ( JS Exell, MA )

La misión de Moisés; o, la calificación para una obra divina

I. Dios eleva la raza mediante la instrumentalidad de hombres individuales.

1. Sirve para promover en el hombre el principio de la autosuficiencia.

2. Sirve para promover la unidad social.

II. Dios califica especialmente al hombre que emplea para elevar la raza.

1. Por una manifestación especial de sí mismo.

2. Impresionándolo con la divinidad de su misión.

3. Asegurándole su cooperación.

4. Haciéndole consciente de su propia insuficiencia.

5. Proporcionándole un coadjutor para complementar sus deficiencias. ( Homilista. )

El llamado de Moisés

I. La forma de la llamada.

1. Notable por su brusquedad.

2. Destacado por su misterio.

3. Destacado por su manifestación de Dios.

(1) Su santidad.

(2) Su fidelidad.

II. El motivo de la llamada.

1. La severidad de la aflicción del pueblo de Dios.

2. El clamor del pueblo de Dios, que había llegado a los oídos de Dios.

III. El propósito de la llamada.

1. La liberación de su pueblo del maestro de tareas.

2. El cumplimiento del pacto divino con Abraham, Isaac y Jacob.

IV. El estímulo para obedecer la llamada. La presencia personal de Dios.

V. El nombre de Aquel que hizo el llamamiento.

1. La revelación de este nombre fue provocada por una importante pregunta de Moisés.

2. El significado del nombre.

(1) Representa la personalidad, la eternidad y la supremacía de Dios.

(2) Representa una autoridad y soberanía que ni siquiera el Faraón puede contradecir.

Lecciones:

1. Aprendemos el interés profundo y práctico de Dios en su pueblo.

2. Aprendemos que Dios es un oyente y un contestador de la oración.

3. Aprendemos la sabiduría de Dios al llamar a sus siervos.

4. Aprendemos la suficiencia total del estímulo Divino, para todo trabajador. ( DC Hughes, MA )

La elección de los instrumentos de Dios

Dios elige los instrumentos más humildes. Pasa junto a la tempestad y riega los campos y jardines con su imperceptible rocío. Pasa junto al gran elefante y otorga los tonos de zafiro y amatista al diminuto colibrí. Pasa por los pinos altos y el olmo enorme, y prodiga flores y perfumes en la violeta. Toda la historia enseña la misma verdad. Moisés era hijo de un levita pobre; Gedeón era trillador; David era un niño pastor; Amos era un pastor; los apóstoles eran oscuros e ignorantes; Zwingle era pastor; Melancthon, el gran teólogo de la Reforma, fue armero; Lutero era hijo de un minero pobre; Fuller era un sirviente de granja; Carey, el creador del plan de traducir la Biblia al idioma de los millones de indostanistas, era zapatero; Morrison, quien tradujo la Biblia al idioma chino, fue un último hacedor; El Dr. Milne era un pastorcillo; Adam Clarke era hijo de cotters irlandeses; John Foster era tejedor; Jay, de Bath, era pastor. (Edad cristiana. )

El llamado de Moisés

I. Los preparativos para la llamada. Su milagrosa huida en la infancia; su cuidadoso entrenamiento en la corte del faraón; su conocimiento de gobiernos, hombres, ejércitos, ritos religiosos; sus silenciosos años de oscuridad, observando el ocio de las estaciones a medida que iban y venían, los lentos movimientos de las estrellas; el cuidado de Dios por las criaturas indefensas de las que él era pastor; la vida hogareña: todo esto formaba parte de la llamada. Su alma maduró.

II. La llamada en sí. Uno más grande nunca fue entregado a un hombre mortal. El único mayor fue asignado a ese Profeta como Moisés, quien, en el cumplimiento de los tiempos, vino a sacar al mundo de una esclavitud peor que la egipcia a través de la muerte de la cruz.

III. La vacilación de Moisés ante la gran convocatoria. Fue perfectamente honesto ante Dios. Y es porque fue tan honesto que podemos entenderlo y aprender de él en este punto de inflexión en su carrera. No perderíamos la imagen de este gran hombre, este vaso elegido por Dios, dudando, confesando sus sentimientos cobardes y tratando de esconderse del deber. La respuesta de Jehová fue tan repentina como el mandato, y fue una completa satisfacción para todos los problemas reales e imaginarios de la situación: “Ciertamente estaré contigo”.

IV. Por último, si buscamos más lecciones prácticas de esta parte de la historia sagrada, nos veremos inducidos a preguntarnos por qué la Biblia hace tanto de las llamadas que sus personajes principales recibieron a su oficina. ¿Fue simplemente para demostrar la autenticidad de su comisión? Lo demostraron por sus obras hechas en el nombre de Dios. ¿Fue para mostrar el poder de Aquel que puede llamar hijos a Abraham desde las piedras y hacer que las cosas no sean como las que son? No solo esto, sino más bien para hacernos sentir que podemos estar recibiendo llamadas a Su servicio, aunque las ignoremos, y que, si vivimos cerca de Él, la vida puede en cualquier momento tomar una nueva forma y carácter. ( EN Packard. )

El libertador y su comisión

La historia personal del libertador y su comisión, vista en referencia a la dispensación superior del Evangelio, exhibe los siguientes principios, sobre los cuales será innecesario ofrecer una ilustración más extensa.

1. El tiempo para que el libertador se presente y entre en la obra poderosa que se le ha encomendado, ya que debe ser el más apto para el propósito, por lo que debe ser el elegido y fijado por Dios. Podría parecerles largo en llegar a muchos, cuyos corazones gemían bajo el yugo del adversario; ya veces podrían haber estado dispuestos, si hubieran podido, apresurar su llegada. Pero el Señor sabía mejor cuándo debía tener lugar, y con precisión infalible lo determinó de antemano. Por eso leemos que la aparición de Cristo ocurrió “a su debido tiempo” o “en el cumplimiento de los tiempos”.

2. El Libertador, cuando venga, debe surgir dentro de la Iglesia misma. Con ella está el pacto de Dios; y ella sola es la madre de la simiente victoriosa, que destruye al destructor.

3. Sin embargo, la liberación, incluso en sus primeras etapas, cuando sólo existe en la historia personal del libertador, no es del todo independiente del mundo. La bendición de Israel estaba entretejida con actos de bondad derivados de los paganos; y el niño Moisés, con quien su misma existencia como nación y toda su gloria venidera estaba ligada, debía su preservación a un miembro de la casa de Faraón, y en esa casa encontró un asilo y un lugar de enfermería adecuados.

Así, la tierra "ayudó a la mujer", como ha hecho a menudo desde entonces. Incluso en la historia del Autor y Consumador de nuestra fe, la historia de la redención se vincula estrechamente con la historia del mundo.

4. Aún así, el libertador, en cuanto a su persona, su preparación, sus dones y su llamado, es peculiarmente de Dios. Que una persona como Moisés fuera provista para la Iglesia en la hora de su extremado, fue enteramente el resultado del pacto de Dios con Abraham; y todas las circunstancias relacionadas con su preparación para la obra, así como la comisión que se le dio para emprenderla, y las dotes sobrenaturales que lo capacitaron para su ejecución, manifiestan claramente la interposición especial y graciosa del cielo. Pero lo mismo es cierto en cada particular, y se muestra aún más ilustre en Cristo. ( P. Fairbairn, DD )

Preparación para el ministerio

I. Un ministerio humano para una salvación Divina. La madre en la guardería o al lado de la cama de sus hijos; el padre, por su vida piadosa, así como por instrucción directa; el comerciante entre sus empleados y vendedores; el empleador entre sus empleados; la señora entre sus siervas: todas ellas tienen oportunidades para el ejercicio del ministerio de la gracia. Dios usa otros medios además del ministerio público, o el trato directo del obrero cristiano, para sacar a su pueblo de la tierra de servidumbre a su reino de vida y luz. Mil influencias silenciosas y acumulativas pueden estar entre los agentes que terminan en la conversión de cada alma.

II. Este ministerio no es autodesignado. "Yo te enviaré". En todo nuestro servicio debemos tener en cuenta que debemos ir en nombre de Dios, por Su designación para hacer Su obra y no la nuestra; de lo contrario, la obra será un miserable fracaso y el nombre de Dios será blasfemado.

III. La naturaleza de la comisión. “Yo enviaré . ”El Señor llama a todo Su pueblo a salir a este mundo con un testimonio y testimonio de Él. Lo que el Señor necesita ahora, como al principio, es que sus discípulos vayan a todas partes predicando a Jesús y la resurrección. Cuando el Espíritu obra libremente en los creyentes, se hacen muchos más discípulos.

IV. Moisés debía bajar a donde estaba el pueblo. Ahora, fíjense que cuando Dios le ordenó a Moisés que bajara, no le dijo que construyera un púlpito en la frontera de Egipto y gritara: "¡Ven!" Escuché de un ministro al que se le pidió que fuera a ver a un hombre que estaba ansioso por su alma. Él respondió: “Él sabe dónde vivo. Si quiere mi ayuda o consejo, que venga a verme. Si es sincero, lo hará ". Debería haberle dicho: "Si eres sincero acerca del trabajo de tu Maestro y conoces el significado de la comisión bajo la cual ocupas tu cargo, irás con él". No olvides que nuestra comisión es "ir". ( GF Pentecostés, DD )

La llamada divina al servicio

1. Es persuasivo: "ven".

2. Es inmediato: "ahora".

3. Es lógico: "por lo tanto". ( JS Exell, MA )

"Te enviaré a Faraón"

1. Una vocación.

2. Una preparación.

3. Una comisión. ( JS Exell, MA )

Una tarea dada por Dios

1. Arduo en su exigencia.

2. Responsable en su ejercicio.

3. Glorioso en su emisión.

4. Único en su carácter. ( JS Exell, MA )

Notas

1. El llamado de Dios - es instantáneo y no sufre demora.

2. Aunque Dios no necesita a ningún hombre, llama a algunos para que ayuden a su pueblo.

3. A los que Dios llama, los envía para llevar a cabo la liberación.

4. La misión de Dios puede ser del hombre más pobre al más grande potentado.

5. El mandato de Dios es suficiente para capacitar al hombre más débil para el trabajo más fuerte. ( JS Exell, MA )

El principio de mediación en el trato de Dios con los hombres

En el octavo versículo Dios dice: He descendido para librarlos de la mano de los egipcios; y en el décimo versículo dice: "Te enviaré a Faraón". ¿No hay una discrepancia aquí? Si Dios mismo bajó para hacer una obra, ¿por qué no fue y la hizo personalmente? Una palabra de Él mismo seguramente habría hecho más por la causa que Él había abrazado que todas las palabras que el más dotado de Sus criaturas podría haber usado.

Al considerar este incidente como algo aislado, sin duda parece más notable que Dios no ejecutó personalmente lo que había concebido personalmente. El pensamiento era suyo, también lo era el amor; todo el lado espiritual del caso pertenecía exclusivamente a Dios; sin embargo, llama a un pastor, un hombre solitario y sin amigos, para que resuelva —con dolorosa elaboración y a través de una larga serie de desconcertantes desilusiones— el propósito que parece que Él mismo pudo haber logrado con una palabra.

Sin embargo, encontramos que la instancia no es de ninguna manera aislada. A lo largo de todo el esquema del gobierno Divino de la familia humana, encontramos el principio de mediación. Dios le habla al hombre a través del hombre. Sin duda, esto es misterioso. Para nuestro entendimiento imperfecto, parecería que la revelación personal directa de Su presencia y gloria aseguraría instantáneamente los resultados que son tan deseables y, sin embargo, tan dudosos.

Es aquí donde la fe debe guiarnos. Además, este principio de selección individual en la materia de todos los grandes ministerios, está en consonancia con el principio que encarna en un solo germen los mayores bosques. Basta que Dios dé una bellota, el hombre debe plantarla y desarrollar su productividad. Dios obra de uno a muchos. ( J. Parker, DD )

Para que saques a mi pueblo .

El carácter típico de Moisés considerado, como libertador, mediador, legislador y guía de Israel

I. Moisés típico de Cristo como libertador.

1. Cuando estábamos muertos en pecado, Dios preparó un Libertador.

2. Solo un Libertador para toda la carrera.

3. Un hombre, como sus hermanos.

4. Moisés, como Cristo, no hizo ningún sacrificio común para cumplir con el deber que Dios le había encomendado.

II. En ningún punto de vista es el carácter de Moisés más venerable, o él mismo más ilustre como un tipo de nuestro bendito Señor, que cuando consideramos en él al mediador designado entre Dios e Israel, Moisés estaba calificado para este oficio - por amor cordial - mansedumbre - longanimidad - desinterés - celo siempre vigilante; de modo que Dios no podría tener interés en los hombres excepto a través de Cristo, quien está mucho más calificado para el oficio de mediador que Moisés.

III. Al intentar estimar el carácter de Moisés como un tipo de Cristo, no debemos descuidar de ninguna manera considerarlo en su oficio de legislador a Israel. Era necesario que se les diera algún modo de gobierno. Esto fue dado por el Altísimo, a través de Moisés. Por tanto, en el lúgubre cautiverio del alma, los deseos de la carne y la soberbia de la vida, se oponen a la voluntad de Dios; y la criatura caída se convierte en una ley fatal para sí mismo.

Incluso cuando se quita la condenación de la impiedad y se rompen los grilletes con que ataba todas las pasiones, facultades y principios de la mente, el siervo liberado necesita una revelación de la Palabra de Dios mediante la cual su conducta pueda ser modificada. gobernado. Cristo, un legislador, asistido en la formación de la ley, puede explicarla mejor, hacerla cumplir mejor.

IV. Considere su carácter típico, como líder y guía de Israel. Puede que hayas huido de Egipto; pero ¿estáis fuera del alcance de la tentación? ¿Habéis pasado por todo el desierto del pecado y la seducción? ¿Habéis triunfado sobre todos vuestros enemigos y recibido vuestra porción asignada en las habitaciones del descanso y la gloria eternos? No lo has hecho. Tienes ante ti un peregrinaje difícil, pero la misericordia infinita no te ha dejado vagar solo.

Su Conductor conoce completamente el camino hacia esa bienaventuranza adonde ustedes se esfuerzan por seguirlo. Ignorante como eres, Él puede darte conocimiento; débil, puede apoyarte; débil, puede refrescarte. Lecciones:

1. Sea persuadido de que el evangelio es digno de ser aceptado por todos.

2. Pero si los afectos mundanos y profanos todavía se oponen a la influencia de ese evangelio en vuestros corazones, no cedan dócilmente a la esclavitud que ellos impondrían, hasta que se les proporcione una respuesta a la terrible pregunta: ¿Cómo escaparemos nosotros si lo descuidamos? gran salvación?

3. Se preguntará naturalmente: Tú que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Por lo tanto, aunque los ministros de religión se esfuerzan por hacer sabios a otros para la salvación, pueden leer en esta historia una reprimenda a su propia incredulidad y timidez. ( RP Buddicom, MA )

Líderes

1. Líderes que debemos tener. Para ser un líder hay que tener coraje. No sin razón dijo Sir Walter Scott: “Me parece que lo que menos se perdona en un hombre de cualquier marca y probabilidad es la falta de esa cualidad llamada coraje. Todas las excelentes cualidades del genio no pueden compensarlo ". La audacia es exigida por la propia naturaleza de la facilidad. Aquel que nunca se mueve hasta que todos los demás se mueven puede ser un excelente compañero o seguidor; pero no es un líder. Quien quiera liderar debe ir antes, debe estar por adelantado.

2. Pero el coraje debe tener alguna base; y esta base se encuentra en gran parte en las condenas. El que quiera dirigir no debe tener opiniones solamente, sino convicciones. Debe tener ante sí algún resultado definido para alcanzar, y una concepción fija de la manera en que debe alcanzarse el fin. Y todo esto no debe ser una conjetura, sino una garantía. No podemos guiar a la gente con un quizás. Por lo general, en proporción a la positividad de las convicciones de uno, estará su valor para obedecerlas.

Si los objetivos, los métodos y las convicciones de uno son elevados y nobles, tanto mejor; pero debe tener convicciones, si quiere ser un líder, y debe mantenerlas con una tenacidad que sólo la muerte puede desatar.

3. Una de las convicciones que componen el liderazgo es la creencia de que las cosas se deben hacer, que se pueden hacer, que se deben hacer; o, en otras palabras, fe. Debe haber fe en una causa, fe en uno mismo, en el destino de uno, en el hombre; o, más bien, debe haber una fe en lo que Dios puede y desea hacer por el hombre ya través del hombre. Decir "no se puede hacer nada" es decir "Dios no puede hacer nada".

”Esta desesperación no solo es totalmente anticristiana, es fatal para el liderazgo. "No puedo" es impotente, o potente solo para el mal. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” conduce a la victoria.

4. De la fe surge la progresividad. No tener ninguna aspiración más allá de sostener las cosas justo donde están , o, tal vez, empujarlas hacia atrás una pulgada o dos, esto es fatal. Pero hay inspiración en la idea de lograr algo que no se ha hecho antes, de pisar alturas hasta ahora inalcanzables. El guardafrenos está muy bien en su camino. Pero él no es el director. No puede arrancar el tren.

5. Para el liderazgo debe haber simpatía - un conocimiento de los hombres, de sus sentimientos, de sus deseos, esperanzas y temores, prejuicios, etc. Y para el liderazgo debe haber desinterés. Se necesitan muchas otras cualidades para que un hombre pueda liderar sabiamente y con éxito. Estos me parecen indispensables para que pueda liderar en absoluto.