Éxodo 3:14

YO SOY me ha enviado a vosotros.

Autoridad inmutable

I. Moisés, al entrar en una gran misión, naturalmente pregunta las condiciones en las que procede.

II. En la revelación hecha a Moisés, “YO SOY me envió a ti”, se nos ha distinguido de la manifestación. "YO SOY" es el resumen del Ser.

III. La respuesta que Moisés recibió del Dios Todopoderoso fue una autoridad inmutable para la mayor de las misiones. Solo asegurémonos de que estamos haciendo el encargo de Dios, y Faraón y César, y todos los nombres de poder material, caerán ante nosotros, para nunca más volver a levantarse. ( J. Parker, DD )

El gran "YO SOY"

I. Dios es el incomprensible y, sin embargo, se revela en su relación con los hombres. La convicción de Su inescrutable es la raíz de toda reverencia y asombro. Ante el "YO SOY el que YO SOY", nuestros espíritus yacen en la más profunda adoración y se elevan a la más elevada aspiración. Pero necesitamos igualmente del otro lado. Necesitamos un Dios revelado en los rasgos esenciales de su carácter; y es en su trato con los hombres que le temían y amaban que se dio a conocer.

II. Dios es el independiente y absoluto. Uno, y sin embargo entra en pacto y en las relaciones más definidas con los hombres. Él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

III. Dios es el eterno y, sin embargo, el Dios de los moribundos. Cada momento que tenemos de comunión con el Eterno Dios nos asegura que para nosotros no hay muerte.

IV. Dios es el inmutable, pero el Dios de los hombres de todos los tipos y temperamentos diferentes. El mismo Señor sobre todos. Tomemos a estos tres patriarcas, tan estrechamente relacionados en sangre: Abraham, Isaac, Jacob. ¡Qué diferentes eran! Sin embargo, Dios era el Dios de los tres, porque todos estuvieron de acuerdo en ser buscadores de Dios. ( J. Leckie, DD )

El gran "YO SOY"

El primer pensamiento, quizás, de todo lo que está envuelto en estas dos grandes palabras comprensivas, "YO SOY", es el misterio. Nuestra mejor adoración es en silencio, y nuestra más verdadera sabiduría cuando confesamos sin confesión. "Es demasiado alto para mí, no puedo alcanzarlo". La máxima concepción del intelecto más exaltado del hombre más enseñado por el cielo es sólo una leve aproximación a ella. "YO SOY." Todavía se encuentra en el futuro de una lejana bienaventuranza: “Bienaventurados los de limpio corazón porque ellos verán a Dios.

Pero, ¿dónde se encuentran estos destellos del gran YO SOY? y ¿cómo podemos conocerlo ahora? Creo, primero, en la naturaleza. La maravillosa organización y el maravilloso sistema de la naturaleza, en el mundo en el que vivo. Luego lo busco en la Santa Palabra que Él me ha dado con la impresión de Su mente y ser. Pero más en ese Espíritu que habita en mí y que es el reflejo de la naturaleza y una parte de la vida y la esencia de Dios.

En tercer lugar, y mejor aún en Él, Su propio Hijo amado, “el resplandor de Su gloria y la imagen expresa de Su persona”, y quien se atribuye a Sí mismo ese mismo nombre ( Juan 8:58 ). Ninguna cosa creada podría decir jamás con la verdad: "Yo soy". Dios solo no tiene otro origen que él mismo. No depende de nada; Su vida es vida esencial; toda la vida, desde toda la eternidad pasada hasta toda la eternidad por venir.

Él es "YO SOY". Por tanto, debido a que Él es el YO SOY, todo es tiempo presente para Dios. Es el tiempo presente siempre. Las consecuencias son tremendas. Todos nuestros pecados pasados, todas nuestras misericordias pasadas, todas nuestras promesas y votos pasados, toda nuestra vida pasada y toda la vida que está por venir, es todo el momento presente con Dios, en toda su frescura, claridad y distinción en este momento - "YO SOY". ¡De ahí la absoluta y perfecta inmutabilidad! O tome otro ejemplo en ese gran nombre “YO SOY.

“Toda la vida, que en verdad es vida, debe emanar de Él. El es la vida. Y hay otro punto de vista que podemos tomar de estas dos grandes palabras, "YO SOY". Dios no dice lo que es. Eso nos lo deja a nosotros. Debemos llenar el espacio en blanco. “Soy lo que tú me haces. Si no me creen, si piensan poco de Mí, soy un Dios justo, un Dios santo, un Dios celoso, un Dios vengador, un Dios estricto, un Dios castigador; De ninguna manera perdonaré a los culpables, soy un fuego consumidor.

Si eres un pecador arrepentido, si me has dejado y vuelves a Mí, si te arrepientes de lo que has hecho, si me has afligido y ahora deseas agradarme, soy un Dios perdonador, lleno de misericordia. misericordia y compasión, de gran compasión, pasando por la transgresión y el pecado más de lo que nadie pide. Yo soy amor. Si eres realmente Mi hijo, pobre, débil, indigno, pecador, aunque eres Mi hijo, esforzándome por agradarme, sincero por servirme, deseando cada vez más verme y estar conmigo, contándome todo en tu corazón. corazoncito, confiando en Mí, amándome, Yo soy tu propio Padre amado, amoroso y fiel; Yo soy tuyo y tú eres Mío hasta el final.

Te he amado y elegido desde toda la eternidad, y nunca cambio. Aunque a veces me escondo, sin embargo, detrás de la nube YO SOY, YO SOY, YO SOY. ¡Yo soy tuyo y tú eres mío, por los siglos de los siglos! ”( J. Vaughan, MA )

El nombre divino

I. Como solo revelado por el Ser Divino mismo.

II. Como solo lo entienden parcialmente los intelectos más grandes.

III. Suficientemente comprendido para el servicio práctico de la vida cristiana. Conocemos lo suficiente de Dios para dar fuerza, responsabilidad, esperanza a nuestro trabajo y vida cristianos. ( JS Exell, MA )

El nombre del señor

La respuesta es doble. Repite la idea de que Él es el Dios de su padre; pero conecta eso con la idea de que Él es Jehová.

I. El nombre eterno. “Dios dijo a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Di a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros ”. La palabra es de donde proviene Jehová. Expresa la idea de existencia. Al anunciarse a Sí mismo con este nombre, el Ser Divino excluye toda noción de cualquier comienzo o terminación de Su existencia, o que está en deuda por ello con cualquier otro. Es autoexistencia, existencia necesaria; Su inexistencia es una imposibilidad y no se puede entretener.

Jesucristo "es el mismo ayer, hoy y por los siglos". "El Alfa y el Omega, el primero y el último". "El que era, y es, y ha de venir". Quizás la concepción más útil que tenemos de la permanencia está dada por el espectáculo de las altas montañas que permanecen inmóviles y sin cambios durante siglos y milenios. Los llamamos las colinas eternas. Pero Él estaba ante las montañas y continuará Su existencia eterna cuando hayan desaparecido en la disolución final.

II. La relación duradera. "El Señor, Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob". Los dos nombres están estrechamente relacionados, porque Él no podría ser el único Dios de generaciones sucesivas si no fuera Jehová, el Eterno.

1. Notarás que Él no es sólo Jehová, Dios en sí mismo, como no puede sino ser; Él es el Dios de las personas aquí mencionadas. ¡Piensa qué gran cosa es que Él sea el Dios de cualquiera! Piense en qué bendición y gloria es tener Su omnipotencia de su lado; Su amor tu lugar de descanso; Su trono tu refugio en la angustia; Su fidelidad inmutable tu confianza perdurable.

2. A continuación, observe que Él era el Dios de cada una de las personas mencionadas. Dios sabe cómo ser el Dios de todo su pueblo, sin embargo, se diferencian unos de otros en esos sutiles matices de carácter que, como los rasgos del rostro, distinguen a un hombre de otro.

3. Luego observe, además, que Él era el Dios de sus generaciones sucesivas. Este pensamiento es valioso en relación con la idea de que Dios todavía tiene un pueblo. La simiente espiritual de Abraham. También que los hijos de padres piadosos deben valorar la bendición de tener al Dios de su padre. Miedo a perderlo.

4. Tampoco debemos pasar por alto el importante uso que hizo el Gran Maestro de la declaración de nuestro texto. Argumento a favor de la resurrección y la inmortalidad en Mateo 22:24 .

III. El nombre permanente. La eternidad de Dios contrasta con nuestra breve vida ; garantiza nuestra confianza en él ; sugiere la bienaventuranza de aquellos que están interesados ​​en él. ( John Rawlinson. )

El nombre de Dios de sí mismo

I. Personalidad - "Yo".

1. Adjuntamos tres ideas a la personalidad.

(1) Distinción esencial.

(2) Conciencia individual.

(3) Espontaneidad.

2. La personalidad de Dios.

(1) Explica la unidad del universo.

(2) Satisface las aspiraciones de la naturaleza humana.

II. Autoexistencia - "YO SOY".

1. El independiente en medio de seres dependientes.

2. Lo inmutable en medio de un universo cambiante.

III. Falta de búsqueda: "YO SOY el que SOY".

1. El misterio es esencial para la Deidad.

2. El misterio es una falta de la naturaleza humana. Estimula el intelecto, despierta el asombro, inspira reverente asombro en las almas. ( Homilista. )

"YO SOY"

I. La más alta indagación del hombre como agente moral.

1. Esta investigación es muy razonable.

2. Esta consulta es sumamente urgente.

II. La mayor revelación para el hombre como estudiante moral. “YO SOY -“ ¿qué? La Fuente de toda vida, el Fundamento de toda virtud, la Fuente de toda bienaventuranza, la Causa, los Medios y el Fin de todas las cosas en el universo excepto el pecado.

1. Ésta es la revelación que anhela el hombre como pensador.

2. Esta es la revelación que da el evangelio.

III. La máxima autoridad del hombre como trabajador moral. Lecciones:

1. Dios es. El hecho más grandioso del universo.

2. Dios es una personalidad absoluta.

3. Dios trata con hombres individuales. “Me ha enviado . "

4. Dios hace del hombre su mensajero para los hombres. ( Homilista. )

El ministro enviado por Dios

I. La existencia divina. "YO SOY." El que es y quien será lo que es.

II. Tu ministerio una institución divina. "YO SOY me ha enviado a vosotros". Esto crea la relación de pastor y pueblo.

III. Deberes mutuos de pastor y pueblo.

1. El deber del pastor.

(1) Debe predicar el evangelio en su pureza y sencillez.

(2) Debe administrar las ordenanzas.

(3) Debe mantener una sana disciplina en la Iglesia.

2. El deber del pueblo.

(1) Simpatía;

(2) Amor;

(3) obediencia;

(4) cooperación;

(5) Oración por su ministro. ( JW Ray. )

La inmutabilidad de Dios

I. Que Jehová es inmutable se prueba por lo que sabemos de Sus otros atributos. Se nos asegura, por ejemplo, que Él es infinito en bondad, infinito en conocimiento, infinito en poder. La simple pregunta que tenemos ante nosotros es: ¿Están estos atributos sujetos a cambios? Ahora bien, el cambio en cualquier ser implica aumento, disminución o eliminación total de ciertas propiedades. Suponer que cualquier atributo de Dios cesa por completo, es suponer que deja de ser Dios.

Entonces, el cambio, si es que ocurre, debe implicar un aumento o una disminución de Sus perfecciones. Sobre este principio, es fácil ver que el menor cambio en el grado de Su poder, por ejemplo, debe hacerlo más que todopoderoso o menos que todopoderoso; el menor cambio en Su conocimiento debe hacerlo más que omnisciente, o menos que omnisciente; en otras palabras, el menor cambio en un ser perfecto e infinito es inconcebible.

II. Que Jehová es inmutable se prueba a partir de declaraciones explícitas y repetidas de la Biblia. (Ver Malaquías 3:6 ; Tito 1:2 ; Santiago 1:17 ; Salmo 102:27 ). Las inferencias resultantes de la verdad así establecida son tan importantes que exigen el tiempo restante que se le puede dedicar a este discurso.

1. Todas las concepciones de Dios que aplican el tiempo y la sucesión a Su existencia son erróneas: "Un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día". No es mayor de lo que era desde la eternidad. La edad es un término relativo: implica comienzo; pero Dios es eterno. Implica cambio; pero Dios es inmutable. El tiempo es la medida de la existencia creada; pero Dios es increado. Por lo tanto, la diversidad de opiniones que tenemos de lo mismo en diferentes momentos resulta de la imperfección de nuestro conocimiento.

El cambio de opinión implica la posibilidad de equivocarse. El aumento del conocimiento implica ignorancia pasada; la disminución del conocimiento implica la ignorancia presente. Pero ninguno de estos puede aplicarse a Aquel cuyo "entendimiento es infinito".

2. Dios no tiene nuevos propósitos. Esto se sigue, por inferencia incuestionable, de Su inmutabilidad. Cualquiera que haya sido Su propósito desde la eternidad, es Su propósito ahora: y cualquiera que sea Su propósito ahora, fue Su propósito desde la eternidad. Entonces, dos cosas son seguras.

(1) Que Dios es inmutable.

(2) Que Dios tiene propósitos. La inferencia es perfectamente concluyente de que estos propósitos son eternos. Este argumento no puede eludirse. Tiene la claridad de la demostración.

3. La certeza de la salvación final para los verdaderos creyentes es una doctrina razonable, basada en la verdad inmutable de Dios, como está implícita en las promesas del nuevo pacto. Estas promesas del Dios inmutable deben cumplirse.

4. Cuando se dice que Dios se arrepiente, no implica ningún cambio en Su carácter o propósito.

5. La inmutabilidad de Dios no desanima a la oración, sino la mejor base de aliento. Si Jehová fuera voluble, como los monarcas terrestres, entonces, en verdad, sería en vano orar. La respuesta de la oración no implica ningún cambio en la mente de Dios.

6. La perfección inmutable de Dios es una doctrina llena de consuelo para su pueblo. Este mundo, con todas sus preocupaciones, lleva el sello de la mutabilidad. En medio de estas escenas de fluctuación, ¿no hay ningún objeto en el cielo o en la tierra que sea inmutable? Si uno; Dios no cambia. Aquí está la estabilidad.

7. La inmutabilidad de Dios es una doctrina llena de terror para sus enemigos. ( E. Potter, DD )

Dios, el gran "YO SOY"

Si digo "yo soy", digo lo que no es cierto para mí. Debo decir: "Soy algo, soy un hombre, soy malo, o soy bueno, o soy un inglés, soy un soldado, soy un marinero, soy un clérigo". dirá lo que es verdad de mí. Pero solo Dios puede decir "YO SOY" sin decir nada más. ¿Y por qué? Porque solo Dios lo es. Todos y todo lo demás en el mundo se vuelve : pero Dios es.

Todos nos estamos convirtiendo en algo desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte, cambiando continuamente y convirtiéndonos en algo diferente de lo que éramos un minuto antes; en primer lugar fuimos creados y hechos, y así nos convertimos en hombres; y desde ese momento hemos ido cambiando, envejeciendo, volviéndonos más sabios, o ¡ay! tonto volviéndose más fuerte o más débil; mejorando o empeorando. Incluso nuestros cuerpos cambian y se vuelven diferentes día a día.

Pero Dios nunca cambia ni se vuelve nada diferente de lo que es ahora. Lo que Él es, eso fue y siempre será. Muchos paganos han sabido que había un Dios eterno, y que Dios existe. Pero no sabían que Dios mismo lo había dicho; y eso los ponía ansiosos, desconcertados, casi desesperados, de modo que cuanto más sabios eran, más infelices eran. ¿De qué sirve saber simplemente que Dios existe?La pregunta para las pobres criaturas humanas es: "¿Pero qué clase de ser es Dios?" ¿Está lejos? ¿No le importamos nada a Él? ¿Deja que el mundo siga su propio camino, bien o mal? ¿Es orgulloso y descuidado? ¿Una Deidad que se glorifica a sí misma cuya misericordia no está sobre todas Sus obras, ni siquiera sobre ninguna de ellas? Y la gloria de la Biblia, el poder de Dios revelado en la Biblia, es que responde la pregunta y dice: “Dios se preocupa por los hombres, Dios ve a los hombres, Dios no está lejos de ninguno de nosotros.

Ay, Dios habla a los hombres - Dios le habló a Moisés y dijo, no "Dios es", sino "YO SOY". Dios, en diversos tiempos y de diversas maneras, habló a nuestros padres por medio de los profetas y dijo: "YO SOY". Pero más Moisés dijo: "YO SOY me ha enviado". Dios no solo nos ama y, sin embargo, nos deja solos. Él envía tras nosotros. Él nos envía. Pero nuevamente: "YO SOY me ha enviado a ustedes". ¿A quién? ¿A quién fue enviado Moisés? A los hijos de Israel en Egipto.

¿Y qué tipo de personas eran? ¿Fueron sabios y eruditos? Al contrario, eran estúpidos, ignorantes y brutales. ¿Eran piadosos y piadosos? Por el contrario, estaban adorando a los ídolos necios de los egipcios, tan aficionados a la idolatría que tenían que hacer un becerro de oro y adorarlo. Entonces, ¿por qué Dios se preocupó tanto por ellos? ¿Por qué Dios se preocupa por ellos, los ayuda y hace maravillas por ellos? ¿Por qué? Exactamente porque eran tan malos.

Solo porque eran tan malos, su bondad los anhelaba aún más y anhelaba hacerlos buenos. Solo porque eran tan inmundos y brutales, Su santidad anhelaba aún más limpiarlos. Debido a que eran tan estúpidos e ignorantes, Su sabiduría anhelaba hacerlos sabios. Debido a que eran tan miserables, Su compasión los anhelaba, como un padre por un hijo que ha caído en peligro. Debido a que estaban enfermos, tenían más necesidad de un médico.

Debido a que estaban perdidos, había más razones para buscarlos y salvarlos. Debido a que eran completamente débiles, Dios deseaba aún más poner Su fuerza en ellos, para que Su fuerza se perfeccionara en la debilidad. ( C. Kingsley, MA )

El nombre conmemorativo de Dios

I. En este nombre conmemorativo de Dios se nos enseña Su excelsa existencia. “YO SOY el que SOY” es un nombre sinónimo de Jehová. Este nombre incluye dentro de su vasta extensión de significación toda la existencia y duración pasadas, presentes y futuras.

1. La autoexistencia es un atributo divino.

2. La eternidad se sigue necesariamente de Su autoexistencia.

3. Su propiedad surge del hecho de Su existencia.

II. La revelación de este nombre conmemorativo a Moisés tenía un propósito. Fue una crisis en la historia de Moisés, y también de la de Israel en Egipto.

1. Uno de los propósitos que sirvió fue fortalecer a Moisés en la ejecución de su obra.

2. Otro propósito era controlar las prácticas idólatras.

3. Le enseñó a Moisés la seguridad del pueblo.

4. La revelación de este nombre en relación con la ascendencia del pueblo muestra que eran los herederos de la inmortalidad.

5. La revelación de este nombre indicó la victoria. ( JH Hill. )

La grandeza y gloria de Dios

La criatura no es nada en comparación con Dios; toda la gloria, perfección y excelencia del mundo entero no equivalen al valor de una unidad con respecto a los atributos de Dios; junte tantos de ellos juntos, no pueden hacer uno en número; no son nada en su opinión, y menos que nada. Todos los seres creados deben desaparecer por completo de la vista cuando pensamos en Dios. Como el sol no aniquila las estrellas y las convierte en nada, aniquila sus apariencias a nuestra vista; algunos son de la primera magnitud, algunos de la segunda, algunos de la tercera, pero durante el día todos son iguales, todos están oscurecidos por la gloria del sol: así es aquí, hay grados de perfección y excelencia, si comparamos uno. criatura con otra, pero que una vez que el glorioso resplandor de Dios brille sobre el alma, y ​​en esa luz todas sus diferencias no sean observadas. Ángeles, hombres, gusanos, todos son nada, menos que nada, para ser puestos en contra de Dios. Este magnífico título "YO SOY", oscurece todo, como si nada en otro lugar. (T. Manton, DD )