Éxodo 3:15

El Señor Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac.

El Dios de las generaciones

Los hombres siempre están más o menos influenciados por el poder de los grandes nombres. Esto aparece en todas las esferas de la vida, social, científica, política, literaria, religiosa. El nombre de un hombre sabio, heroico o filantrópico, o notablemente piadoso, es una fuente perpetua de inspiración: un manantial de agua viva del que obtenemos estímulo, valor, poder para ser y para hacer. Su sonido agita el pulso de nuestra mejor vida.

Pero ningún nombre en ningún país, o entre cualquier pueblo, ha ejercido un poder más poderoso que estos tres mencionados en el texto ejercido sobre la mente y la historia de los judíos. Abraham, Isaac y Jacob se destacaron en todas las épocas sucesivas en un brillo creciente, sin sombra incluso por los recuerdos de otros nombres nobles, como Moisés, Daniel, Salomón, Elías, Isaías. Apelar a ellos siempre fue eficaz cuando fallaron todos los demás medios de despertar el corazón nacional.

I. Anuncia la relación de Dios con la vida individual. "Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob". Aquí hay un hecho sublime al que nuestra mente puede aferrarse. La declaración no es vaga o insustancial, pero nos dice que el gran Dios tiene que ver con los hombres y tiene una relación personal distinta hacia cada uno de ellos. Quizás hemos sido demasiado aptos para intentar satisfacernos con generalidades impalpables y hablar de Dios como el Dios de la Creación, de cuya plenitud de vida y omnipotencia de energía el universo ha derivado su existencia.

De la misma manera empleamos lo que podríamos llamar Sus títulos oficiales para representarlo a Él en nuestro pensamiento. Él es el Rey de reyes, el Gobernador, el Gobernador de las naciones. Pero los corazones de los hombres anhelan un conocimiento más íntimo de Dios del que estas ideas pueden transmitir. No podemos satisfacernos con abstracciones. Los títulos oficiales nunca acaparan nuestro afecto. Lo que queremos no es una revelación que solo declare los tratos universales de Dios con la humanidad, sino su interés personal en los hombres individuales.

Y vemos que así, temprano en la historia de la raza, esta revelación se hace claramente. Es más, desde la primera y más antigua declaración de la relación de Dios con el mundo, esto se anuncia sin vacilar. Todas las hermosas historias de relaciones divinas con hombres contenidas en el libro del Génesis están registradas para enseñarnos que Dios no se ha satisfecho con una relación meramente general y oficial con los hombres, sino que siempre ha tenido en cuenta las necesidades personales, las necesidades personales. las luchas, los pecados personales, las alegrías y las tristezas personales, las vidas y muertes personales de cada hombre, mujer y niño nacido en este mundo.

"Yo soy el Señor tu Dios"; y nuestra respuesta es: “Este Dios es nuestro Dios. Él será nuestro guía hasta la muerte ". "El Señor es mi pastor, nada me faltará". Más claramente aún es esta revelación hecha en el Nuevo Testamento, que lleva la verdad más allá, y por Jesucristo se nos muestra que Dios tiene la relación más íntima con las almas humanas. De hecho, el mismo uso de la palabra "Padre" implica esta relación personal.

Es imposible que un verdadero padre considere y trate a los miembros de su familia de una manera general indiscriminada, mirándolos en masa y no como individuos, que destruirían el significado y la belleza de la vida familiar. Pero el padre sabe que tiene un amor distinto por cada miembro. Así, nuestro Señor nos enseña la naturaleza particular, especial y personal de la relación de Dios con nosotros.

No estamos perdidos en la masa, como uno en una multitud por quien nadie se preocupa y a quien nadie echaría de menos. "Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob". Conectado con esto hay otro pensamiento digno de mención. Es que Dios expresa aquí su relación con personas de carácter distinto y diferente. Quizás no había tres hombres más diferentes que este padre, hijo y nieto. Mire a Abraham, el jefe audaz, valiente, generoso y confiado, un habitante en tiendas de campaña, en su casa en el desierto.

Compárelo con Isaac, tranquilo, meditativo, amante de la tranquilidad, ingenuo, algo aficionado a la vida sabrosa, que lo sucedió. Hay tanta diferencia como podría existir entre padre e hijo. Tomemos, de nuevo, a Jacob, el astuto, hábil, ingenioso, egoísta, amante del dinero, tímido físicamente, un hombre que probablemente tenía más cerebro que cualquiera de sus predecesores, pero que fue hecho para ser un político, un estadista, para quien El espíritu activo y creativo, sentarse en casa o deambular por el desierto, sería igualmente desagradable.

Allí tenemos tres hombres totalmente distintos en carácter, sin embargo, se hace la declaración: "Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob". Seguramente hay un significado en esto, y es que Dios se preocupa por igual y está tan verdaderamente relacionado con un tipo de disposición y carácter como con otro. ¡Ah! Hay una belleza y un consuelo exquisitos en las palabras tiernas de Juan acerca de Cristo: “Jesús amaba a Marta, a su hermana ya Lázaro.

”Tres variedades de carácter, pero todos queridos. Si todo esto es cierto, ¿qué necesidad de nuestra naturaleza queda insatisfecha? Si esto es cierto, ¿quién no sentirá que su vida, tan especialmente el tema del pensamiento de Dios, es, por tanto, algo más grande, más noble y, además, más responsable? ¿Quién menospreciará su orgullo? ¿Quién se lamentará de su suerte, pensando con envidia en otros mejor circunstanciados?

II. Anuncia la relación de Dios con las generaciones sucesivas. Estos tres hombres representaron una sucesión ininterrumpida de tres generaciones, encontrándose entre sí, pero en una medida distinta. ¿No podemos aprender de estos hechos que Dios no es un Dios de estaciones y parcialidades, sino que pertenece a todas las generaciones sucesivas a medida que avanzan por el mundo hacia el silencio de la tumba? No hay ninguna interrupción en Su cuidadoso cuidado ni en las manifestaciones de Su amor.

Él no aparece a una edad y desaparece en otra, en un momento se muestra peculiarmente preocupado por el bienestar humano, en otro momento completamente indiferente ante las alegrías y las tristezas, los pecados y los anhelos de los hombres. En un Ser como ese no podíamos confiar ni creer. No hay intermedio. La relación de Dios con los hombres nunca se interrumpe. Esta relación puede asumir diferentes formas.

Lo que se adapta a una edad puede ser totalmente inadecuado para la siguiente. En algún momento, sus revelaciones pueden ser tales que los sentidos pueden atestiguar; Puede instruir a los hombres en Su mente y voluntad por medio de milagros, mostrando símbolos de omnipotencia ante sus ojos; en otras ocasiones, puede revelarse en una persona, en una vida humana, como creemos que lo hizo en Cristo Jesús nuestro Señor. En otros, todas las visiones pueden desaparecer; ningún milagro sorprenderá al mundo y lo asombrará.

Dios no está atado a los métodos. Él puede emplear y lo hace todo en un momento u otro para convencer a los hombres de su cercanía e interés en su vida. "El Dios de los hebreos no es nuestro Dios". Esa es la suma de gran parte de la incredulidad del día. El grito es por evidencia palpable. ¡Evidencia palpable! Tenemos abundancia por todos lados. Milagros! No hay necesidad de ellos. Pues las mismas investigaciones de nuestros científicos están eliminando la necesidad de milagros, porque están demostrando con sus descubrimientos que el mundo está lleno de orden, de belleza, de maravillosos inventos que deben ser obra de la mente.

Aquí están las pruebas de la existencia divina, el trabajo divino, la sabiduría divina, la generosidad y el poder. Creer que Él no es tanto el Dios de esta generación como de cualquier otro en todo el pasado, es cortar hasta la raíz misma de toda la verdadera fe y confianza en Él, es considerarlo como parcial, como hacer más por un pueblo. que por otro igualmente necesitado de Su revelación de poder y amor; es devolvernos por nuestra fe en Dios a la historia muerta, que nunca podrá crear o alimentar en una esperanza viva la confianza de las almas humanas.

Podemos decir que la era de las demostraciones sobrenaturales del mero poder ha pasado, pero estamos llamados a levantarnos de lo meramente materialista y tangible, y a realizar a Dios en la comunión santificada e invisible del Espíritu. El Dios del padre debe ser el Dios del hijo y del nieto por sucesión legítima y sin obstáculos, y los que vienen después pueden hablar del "Dios de nuestros padres". Que no hay razón en contra de ello en la voluntad y los propósitos del Ser Divino mismo que hemos visto.

Está dispuesto a bendecir y enriquecer a todos y cada uno, sin elección ni favoritismos. Pero en cuán pocos casos en la vida familiar se le reconoce de una generación a otra. Aquí les traigo el asunto directamente a sus corazones. Sé que debo estar hablando con algunos que piensan en padres piadosos. Tienes un padre o una madre piadosos, o quizás ambos. ¿Qué hay de ti? ¿Continúas la sucesión? El nombre que llevas se ha asociado con la piedad en una o dos generaciones pasadas. ¿Se va a separar en tu tiempo? ¿Qué dirán tus hijos de ti? ¿Podrán orar al Dios de sus padres? ( W. Braden. )