Éxodo 30:12

Un rescate por su alma.

El rescate por la vida

La palabra que aquí se traduce "rescate" se traduce después como "expiación". La expiación cubrió o eliminó lo que desagradó a Dios, y así santificó para Su servicio. Nuestra noción de expiación bajo la ley normalmente debería limitarse a la eliminación de las consecuencias temporales de la contaminación moral o ceremonial. La suma de medio siclo era el impuesto que todo hombre tenía que pagar como rescate, y como este es el único caso en la ley judía en el que se ordena una ofrenda de dinero, parece muy probable que no fuera un rescate por el alma tanto como un rescate por la vida que hizo el israelita cuando pagó su medio siclo. En todas las ocasiones en las que el alma, el principio inmortal, está indiscutiblemente involucrada, las ofrendas señaladas son estrictamente sacrificiales. Considerar:

I. El rescate por la vida. Nuestras vidas humanas están entregadas a Dios; no hemos logrado el gran fin de nuestro ser y, por lo tanto, merecemos morir en cada momento. Los israelitas pagaron su impuesto como confesión de que se había perdido la vida y como reconocimiento de que su continuidad dependía totalmente de Dios. No podemos dar el pago de medio shekel, pero deberíamos tener ante nosotros el recuerdo práctico de que en la mano de Dios está el alma de todo ser viviente.

II. Los ricos y los pobres debían pagar la misma suma. Esta fue una declaración clara y sin reservas de que, a los ojos de Dios, las distinciones de rango y estado son absolutamente nulas; que, mientras reúne a toda la raza humana bajo Su tutela, no hay diferencia en la vigilancia que se extiende a los distintos individuos.

III. Si entendemos la palabra "alma" en el sentido ordinario, el texto es una clara indicación de que Dios valora al mismo ritmo las almas de todos los seres humanos. Toda alma ha sido redimida al precio de la sangre del Hijo de Dios. Ricos y pobres deben ofrecer la misma expiación por el alma. ( H. Melvill, BD )

El rescate del alma

I. Divinamente designado. “Habló el Señor”, etc. ¿Quién más tenía derecho a hablar sobre este asunto? ¿Cómo hubiera sido si el hombre hubiera hablado? Dios misericordiosamente previene la confusión por sí mismo hablando. Entonces, en nuestro caso. "He encontrado un rescate".

II. Aplicado universalmente. “A cada uno le dará un rescate por su alma”. Ningún hombre moral, en el orgullo de su justicia propia, concluirá que no necesita rescate; ni ningún vil pecador, en total desesperación, concluirá que un rescate en su caso será inútil. “Se dio a sí mismo en rescate por todos”. ¿Cómo si “descuidamos una salvación tan grande”?

III. Igualmente distribuido. "El rico no dará más, y el pobre no dará menos". No debe haber excusa para tergiversar sus circunstancias. Se les enseñó que el alma, y ​​no la riqueza, era lo que se consideraba. Hombres espiritualmente en un nivel ( Levítico 19:15 ). Los ricos y los pobres podían verse divididos por las circunstancias en la tienda, pero estaban en igualdad en el Tabernáculo. En la casa de Dios se reúnen ricos y pobres, etc. Cada uno fue con su medio siclo a Aquel que no respeta la persona de ningún hombre.

IV. Afortunadamente medido. "Medio siclo será la ofrenda del Señor". En otros asuntos había una diferencia (ver Levítico 5:7 ; ver marg .; Levítico 12:8 ; Levítico 14:21 ; Levítico 14:30 ).

Los pobres siempre fueron tratados con especial consideración. Fue una misericordia para los ricos humillarlo, y para los pobres inculcarles el debido respeto por sí mismos. Una misericordia para todos, para inculcar el hábito de dar como “medio de gracia”. Aprender--

1. Que en los asuntos del alma los hombres son iguales ante Dios.

2. Que nuestro rescate sea pagado por nosotros.

3. Que no somos redimidos con cosas corruptibles, etc. ( JC Gray. )

Zócalos de plata: o redención la fundación

1. Observe que esta redención, sin la cual ningún hombre podría ser debidamente contado entre los hijos de Israel, para que no se desatara una plaga entre ellos, debe ser personal e individual. Cada uno debe llevar a Cristo al Padre, tomándolo en sus manos por simple fe. No debe haber otro precio; pero ese precio debe ser pagado por cada individuo, o de lo contrario no habrá una venida aceptable a Dios.

2. Era absolutamente esencial que cada uno trajera el medio siclo del dinero de redención; porque la redención es la única manera en que tú y yo podemos ser aceptados por Dios. Sin duda, había muchos en el campamento de Israel que eran hombres de posición y sustancia; pero deben traer el dinero del rescate o morir en medio de su riqueza. Otros eran sabios y hábiles en las artes, pero deben ser redimidos o morir.

El rango no podía salvar a los príncipes, ni el oficio perdonar a los ancianos: todo hombre de Israel debe ser redimido; y ningún hombre podría pasar la lista sin su medio siclo, diga lo que diga, haga o sea.

3. Note bien que todo hombre israelita debe ser redimido por igual, y redimido por igual, no, con la misma redención. "El rico no dará más, y el pobre no dará menos de medio siclo".

4. Y debe ser una redención que cumpla con la demanda divina, porque, como ve, el Señor no solo dice que cada uno debe traer medio siclo, ni más ni menos, sino que debe ser "el siclo del santuario". - no el siclo del comercio, que puede ser degradado en calidad o disminuido por el desgaste, pero la moneda debe estar de acuerdo con el siclo estándar almacenado en el lugar santo.

I. Quiero que vean esta ilustración como una enseñanza sobre Dios en relación con el hombre. La tienda en el desierto fue típica de la llegada de Dios al hombre para tener relaciones sexuales con él. El Señor parece enseñarnos, en relación con su trato con los hombres, que se encontrará con el hombre en el camino de la gracia solo sobre la base de la redención. Trata con el hombre sobre el amor y la gracia dentro de Su santuario; pero la base de ese santuario debe ser la expiación.

II. Creo que podemos aplicar esta ilustración a Cristo en Su Divina Persona. El Tabernáculo era el tipo de nuestro Señor Jesucristo, porque Dios habita entre los hombres en Cristo. “Él hizo tabernáculo entre nosotros, y contemplamos Su gloria”, “En quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. Nuestro Señor es, pues, el Tabernáculo que el Señor levantó y no el hombre; y nuestra primera y fundamental idea de Él debe estar en Su carácter de Redentor. Nuestro Señor viene a nosotros en otros caracteres, y en todos ellos Él es glorioso; pero a menos que lo recibamos como Redentor, habremos perdido la esencia de Su carácter, la idea fundamental de Él.

III. El Tabernáculo era un tipo de la Iglesia de Dios como el lugar de la morada Divina. ¿Qué y dónde está la Iglesia de Dios? La verdadera Iglesia se basa en la redención.

1. Cristo es un fundamento seguro.

2. Un fundamento invariable.

IV. Creo que este tabernáculo en el desierto puede verse como un tipo del evangelio, porque el evangelio es la revelación de Dios al hombre. Ahora, como era ese viejo evangelio en el desierto, así debe ser el nuestro, y quiero decir solo dos o tres cosas muy claramente, y lo he hecho. La redención debe ser el fundamento de nuestra teología: doctrinal, práctica y experimental. Ah, y no solo nuestra teología, sino nuestra esperanza personal.

El único evangelio que tengo que predicar es el que tengo que descansar sobre mí mismo: "El que Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero". Esta es de ahora en adelante la carga de nuestro servicio y la gloria de nuestra vida. Esas bases de plata eran muy preciosas, pero muy pesadas. Me atrevería a decir que los hombres que tenían que moverlos a veces pensaban que sí. Cuatro toneladas y más de plata constituyen una gran carga. ¡Oh, bendita y dichosa bebida! Tener que poner el hombro al cuello para llevar la carga del Señor: el glorioso peso de la redención. ( CH Spurgeon. )

El dinero de la expiación

El dinero de la expiación predicaba un evangelio muy claro y bendecido. Dijo la gran verdad, que el nacimiento en la carne no sirvió de nada. Todo hombre debe dar un rescate por su alma. El precio fue fijado por Dios mismo. Cada hombre, pobre o rico, debe traer lo mismo. Uno no podía pagar por otro. Cada persona fue estimada por Dios al mismo precio. La salvación debe ser un asunto personal e individual entre el alma y Dios.

Cada hombre tiene que traer su propio medio siclo. El medio siclo debía ser de plata; el metal sin alear, sin adulterar. Probablemente aquí se presentan tres cosas en tipo: el Señor Jesús como Dios, como el puro e inmaculado, y como dando su vida en rescate por muchos. La plata, al ser un metal precioso, sólido e imperecedero, puede tener este primer aspecto; su casta blancura representa el segundo; y su empleo ordinario como dinero o precio puede señalar su idoneidad como un tipo del tercero. ( HW Soltau. )

Igualdad universal

¿Por qué, en estas circunstancias, el rescate de medio siclo? Todo el mundo cuando pasó al grupo oficial fue llamado específicamente como un hombre de veinte años en adelante. Dejanos ver. Quita la riqueza. Elimina el aprendizaje. Quita el rango. Quita la fama. Reducirnos a nuestra desnudez natural. ¿Lo que queda? Nada más que un hombre pecador. Hay cuatro momentos en nuestra vida eclesiástica en los que todos nos vemos reducidos a esta simple sencillez, a esta semejanza fundamental.

En el momento de nuestro bautismo. El ministro recibe en sus brazos, siguiendo literalmente el ejemplo de nuestro Señor - "este niño", no este príncipe o este campesino. De nuevo, en el momento de nuestro matrimonio. Recuerdo que hace muchos años, cuando el Príncipe de Gales se casó y yo era un simple niño, me sorprendió el hecho de que el Arzobispo de Canterbury se dirigiera al Príncipe de Gales y le dijera: “¿Quieres que esta mujer sea? tu esposa casada? no “esta Princesa de Dinamarca.

”Y luego a la mujer le dijo, en efecto, no sabemos nada del heredero del trono británico en la casa de Dios, - ¿tendrás a“ este hombre ”como tu esposo casado? Incluso entonces me llamó la atención la forma en que los más exaltados fueron reducidos a su simple humanidad. Luego, nuevamente, en la Sagrada Comunión, todos los hombres son absolutamente iguales. Una mesa para ricos y pobres. Recuerdo un hermoso incidente en la vida del duque de Wellington cuando era Lord Guardián de las Cinque Ports, cargo que ocupaba el difunto Earl Granville, cuya muerte todos lamentamos tanto.

El Duque de Hierro estaba en la iglesia e iba a recibir la Cena del Señor, cuando un campesino, que no había notado al duque, se arrodilló a su lado. Descubriendo quién era, y muy aterrorizado, se estaba levantando, cuando el duque le puso la mano en el hombro y le dijo: "No te muevas, aquí todos somos iguales". Sabiamente dicho, profundamente cierto. Hay otro momento en el que todos somos iguales: en el momento de la muerte.

Si algún monarca poderoso tiene la suerte de ser cristiano, lo máximo que el ministro cristiano dirá en su entierro es esto: "Entregamos el cuerpo de nuestro querido hermano al polvo". Nuestro hermano, nada más. Como hay cuatro momentos en nuestra historia eclesiástica en los que estamos reducidos a nuestra humanidad común y a nuestra similitud absoluta, así hay un momento en nuestra historia cívica, y ese momento es esta noche, quizás el único momento en su vida en que usted estará absolutamente a la altura de los más grandes de la tierra.

Por eso, en esa antigua teocracia, todo hombre que estaba incluido en el censo tenía que pagar tributo al Tabernáculo. Cuando no quede nada excepto nuestra humanidad común, seguramente entonces debemos hacer nuestra confesión común: “Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; nos hemos apartado cada uno por su propio camino; y el Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros ”. Puede que seas un duque. Puede ser un graduado de Oxford. Puede que seas millonario.

Pero todas estas son distinciones superficiales. En el fondo, eres un hombre pecador que necesita la misericordia de Dios tanto como el resto de nosotros. Por lo tanto, cuando por un momento cesaron todas las distinciones sociales y artificiales, cada hombre pagó su medio siclo al Tabernáculo como reconocimiento de su obligación de pedir la misericordia del cielo y hacer la voluntad de Dios. ( Hugh Price Hughes, MA )