Éxodo 30:8

Quema incienso sobre él.

Incienso

Toda ceremonia y ritual religioso es una imagen, en forma externa y material, y sobre una plataforma inferior, de algo superior, propiamente religioso. Ahora bien, este altar de incienso tenía un significado muy distinto.

I. Lo primero que quiero señalar es lo hermoso, significativo e instructivo símbolo de oración que es el incienso. Ahora bien, ¿cuáles fueron los aspectos de la oración sugeridos por el simbolismo?

1. En primer lugar, supongo que la esencia de esto es el ascenso del alma de un hombre a Dios. "Entrar en ti mismo es ascender a Dios". Profundizar en tu propio corazón es subir directamente al Padre que está en los cielos. El incienso es oración, porque el incienso ciertamente se enrosca hacia Dios.

2. Aprendamos otra lección del incienso, y es que la oración que asciende debe ser la oración que proviene del fuego. El incienso solo sube cuando hace calor.

3. El incienso encendido desprendía olores fragantes. Cuando presentamos nuestras oraciones, se elevan aceptables a Dios en coronas onduladas de fragancia que Él acepta.

II. Note la posición del altar del incienso en relación con el resto del santuario. Estaba en el lugar santo, a medio camino entre el atrio exterior, donde toda la asamblea de adoradores tenía la costumbre de reunirse, y era el más santo de todos. Estaba en línea recta entre el atrio exterior y el propiciatorio, donde la presencia simbólica de Dios era visible en la Shekinah: y cualquiera que se acercara al altar del incienso tenía que pasar por el altar del sacrificio: y todo el que estaba en camino al más santo de todos tenía que pasar por el altar del incienso.

Toda oración debe ir precedida del sacrificio perfecto; y mi oración debe ser ofrecida sobre la base de ese perfecto Sacrificio que Cristo mismo ha ofrecido. Así que tú y yo recordamos el Altar del Sacrificio cada vez que decimos: “Por el amor de Dios.

Amén." Y si queremos decir algo con estas palabras, excepto la mera fórmula vacía, queremos decir esto: “Estoy aquí y me atrevo a poner mis granos de incienso sobre el altar, porque Él murió allá en la Cruz, para que yo pudiera pasar a el Lugar Santo ". La oración que da otro sentido, y no pasa por el Altar del Sacrificio, no es la oración que Dios desea y acepta. Y, aún más, permítanme recordarles que, como dije, quienquiera que estuviera en su camino hacia el lugar más santo de todos tenía que pasar por el altar del incienso. Es decir, no hay verdadera comunión de espíritu con Dios, excepto a condición de la oración habitual, y los que son ajenos a uno, son ajenos al otro.

III. La perpetuidad de esta ofrenda. Por la mañana y por la noche, el incienso se amontonaba y se soplaba en una llama, y ​​todo el día y la noche ardía silenciosamente sobre el altar; es decir, estaciones especiales y devoción continua, la mañana y la tarde encendidas, amontonadas y todo el día y la noche resplandecientes. Y vidas oscuras pueden, como los sacerdotes en este ritual, amontonar el incienso en el altar en temporadas determinadas, seguro de que si lo hacemos, brillará allí todo el día. Pero solo recuerde, no hay muchas posibilidades de que la devoción de un hombre sea continua a menos que tenga, y se ciña a, sus estaciones fijas para la súplica formal y verbal.

IV. Este altar que llevaba el incienso perpetuo, una vez al año aarón tenía que ofrecer un sacrificio de expiación por él. Nunca se usó para nada excepto para colocar sobre él el incienso fragante, y sin embargo, cada año se presentaba debidamente este sacrificio para limpiarlo de la contaminación. Ahora, ¿por qué fue eso? ¿No era para expresar el sentimiento profundo de que el culto más puro está manchado, y que por muy clara y exclusiva que sea la ocupación y el uso de este altar para un solo propósito solemne, las iniquidades de los oferentes lo habían contaminado?

Estemos agradecidos de tener un gran Sumo Sacerdote que verdaderamente nos limpia de las debilidades de nuestra adoración, y lleva las iniquidades de nuestra naturaleza, y está siempre listo para ayudar en nuestras oraciones con el incienso de Su propio sacrificio, que todas sus imperfecciones pueden ser lavados, y ellos y nosotros recibimos y hacemos aceptables a sus ojos. ( A. Maclaren, DD )

El altar del incienso

El altar del incienso estaba hecho de madera de acacia y tenía aproximadamente un metro de alto y cuarenta centímetros cuadrados. El altar y el incienso eran simbólicos.

I. De las oraciones del pueblo de Dios.

1. En oración hablamos con Dios y le decimos los pensamientos de nuestra mente, los sentimientos de nuestro corazón, los deseos de nuestro espíritu. El humo del incienso ascendió, como una flecha, en una columna recta y directa al cielo. Nuestras oraciones ascienden inmediatamente y de la manera más directa al corazón y al oído de Dios.

2. En oración estamos muy cerca de Dios. El altar del incienso se colocó "delante del propiciatorio".

3. El agradable olor del incienso es un símbolo de la aceptación de la oración.

II. De oración inteligente, incesante y reverente.

1. La quema de incienso es una oración inteligente. Tuvo lugar a la luz; y nuestras oraciones deben presentarse a Dios de manera inteligente.

2. Oración incesante. Era un incienso perpetuo delante del Señor.

3. Oración reverente ( Éxodo 30:9 )

III. De la oración ofrecida en el nombre de Cristo. Aarón roció los cuernos de oro con la sangre de la expiación. Este acto es típico del ofrecimiento de oración en nombre de Cristo.

IV. Del poder de la oración. Los cuernos del altar simbolizan el poder. “La oración ferviente y eficaz del justo vale mucho” ( DR Jenkins ) .

El altar del incienso

I. Recogemos nuestra primera lección de la forma y posición de este altar. El altar era de cuatro cuadrados. Así se presentó la misma medida y estimación en todos los sentidos, ya sea hacia Dios o hacia el hombre. Pero la cuadratura del altar también denota la estabilidad del servicio relacionado con él. La oración y la alabanza no son cosas temporales. La oración ciertamente se limitará a la tierra, porque es el lenguaje de la necesidad. Pero "la alabanza espera a Dios" en la Sion celestial, así como en la terrenal.

II. Nuestra segunda lección del altar de oro nos la enseña la condición necesaria para la ofrenda de su incienso, a saber, que haya un fuego ardiendo sobre él.

1. Este incienso en el altar tipificó la intercesión de Cristo. Pero no se pudo sacar la fragancia del incienso, ni se pudo manifestar su eficacia hasta que se empleara la acción del fuego. Y estos carbones encendidos sobre el altar de oro, ¿a qué nos apuntan en esta visión de nuestro tema sino los sufrimientos de Cristo? "Le correspondía a Cristo sufrir".

2. El incensario de oro sobre este altar, con el incienso saliendo de él, denota, sabemos, las oraciones del pueblo de Dios (ver Apocalipsis 8:3 ). Aquí vemos nuevamente que el incienso no puede producir fragancia sin fuego. El sacerdote lo puso sobre las brasas, y luego las nubes olorosas se fueron echando humo, un olor dulce, agradable a Dios. Y aquí se nos enseña de la manera más significativa, la necesidad de ser sincero en nuestra adoración si queremos agradar a Dios.

III. Nuestra tercera lección de este altar nos la enseña la continuidad del incienso sobre él. Cuán bellamente esto nos señala a Jesús, su ofrenda, una vez hecha sobre el altar de bronce, nunca se repitió; y así el incienso de sus méritos, una vez arrojado al fuego sobre el altar de oro, nunca necesita repetirse. La intercesión de Cristo es ininterrumpida.

IV. Nuestra cuarta lección de este tema se obtiene al observar la conexión del altar del incienso con el santuario exterior e interior. Ahora sabemos que la parte exterior del santuario, o el lugar santo, representaba a la Iglesia en la tierra; mientras que la parte interior, o el lugar santísimo, representaba a la Iglesia en el cielo. La lección que nos enseñó la parte del tema que ahora tenemos ante nosotros es que el altar de oro, con su incienso, pertenece por igual a ambos departamentos de la Iglesia de Cristo.

Todo el servicio realizado y todo el gozo experimentado por los redimidos en la Iglesia en la tierra se basa en el sacrificio de Cristo y está conectado con el incienso de sus méritos. Y lo mismo ocurrirá con los redimidos en la Iglesia del cielo.

V. Nuestra quinta y última lección de este tema se extrae de la naturaleza y composición del incienso ofrecido sobre el altar de oro. Ahora, observe que este incienso estaba compuesto de cuatro sustancias. Tres de estos, onycha, stacte y galbanum, eran sustancias completamente desconocidas para nosotros. Estos pueden apuntar a la divinidad de Cristo, en el misterio de su conexión con su muerte y sacrificio.

El incienso era una sustancia que conocemos. Puede representar la humanidad de Cristo. Esto lo sabemos y entendemos, porque era como el nuestro, en todos los aspectos, salvo que estaba libre de pecado. Los elementos que componen este incienso se mezclaron en partes iguales. Esto parece apuntar significativamente a la completa y perfecta armonía de carácter que distinguió a nuestro glorioso Salvador.

No había nada fuera de lugar en él. Una vez más, los materiales que componían el incienso tenían que batirse en pequeñas partículas o reducirse a polvo antes de prepararlos para que emitieran su rica fragancia. Y así Jesús, nuestro glorioso Salvador, tuvo que ser humillado y rebajado a la más maravillosa humillación, antes de que el incensario de oro de sus méritos pudiera producir esos dulces aromas que son tan refrescantes para las almas de su pueblo, y al mismo tiempo. tiempo tan agradable a Dios y tan eficaz para asegurar nuestra aceptación ante Él. ( R. Newton, DD )

Incienso y luz

Deseo llamar su atención sobre la conjunción que estableció la ley divina entre la quema del incienso y el encendido de las lámparas; estas dos cosas, siendo ambas de observancia diaria, fueron atendidas al mismo tiempo por razones dignas de nuestro estudio.

I. Y primero llamo su atención sobre la maravillosa cooperación entre la intercesión de Cristo por nosotros y la obra del Espíritu Santo en nosotros.

1. Tenga en cuenta que tenemos ambos revelados en su plenitud al mismo tiempo. Cuando nuestro Señor ascendió a lo alto para suplicar ante el trono, el Espíritu descendió para habitar en la Iglesia. Después que el Señor fue llevado, los discípulos recibieron la promesa del Padre y fueron iluminados por el Espíritu Santo.

2. Ahora, como estuvieron conectados históricamente, también están conectados continuamente de hecho. En esto radica nuestra esperanza de nuestra propia salvación eterna, en la súplica incesante y la luz que no se apaga.

3. Además, esta conjunción, como es una cuestión de historia, y como es continua, siempre será vista por nosotros personalmente cuando nuestra oración sea la oración eficaz y ferviente de un hombre justo que vale mucho.

4. Que en el acercamiento de Dios al hombre hay una misma conjunción de incienso y luz. Si la gloria de Dios saliera de entre los querubines, si traspasara el velo para ser revelada en todo el mundo, esa gloria pasaría por estos dos, el altar de oro del incienso y la lámpara de luz dorada. Quiero decir esto: Dios no puede tratar con los hombres en absoluto, excepto a través del mérito de Cristo y la luz del Espíritu.

II. En segundo lugar, nuestro texto parece enseñar la conexión entre la oración y el conocimiento. El altar de oro representa la intercesión ofrecida por Cristo, y también las oraciones de todos los santos, que son aceptadas por su intercesión; y así como el candelero estaba al lado de él y representaba la luz del Espíritu de verdad, así nunca deben separarse la verdadera oración y el verdadero conocimiento.

1. De modo que deduzco, en primer lugar, que la oración debe ir acompañada de conocimiento. Es malo cuando los hombres adoran no saben qué. Dios es luz y no permitirá que su pueblo lo adore en la oscuridad. Cuando queman el incienso, también deben encender la lámpara.

2. Pero ahora dé la vuelta al pensamiento: el conocimiento siempre debe ir acompañado de la oración. La verdad revelada es como la campana de una iglesia que nos llama a venir a la presencia del Señor y doblar la rodilla ante Él.

III. Deseo, en tercer lugar, mostrar alguna conexión práctica especial entre el incienso y la lámpara. “Y sobre él quemará Aarón incienso aromático todas las mañanas; cuando cubra las lámparas, quemará incienso sobre él”. Entonces, debe haber oración especialmente al vestir las lámparas: es decir, cuando preparamos nuestra mente para ese ministerio mediante el cual iluminamos a las personas entre las que habitamos, debemos ser especialmente fervorosos en la oración.

El Dr. Adam Clarke solía decir a los ministros jóvenes: “Estudiaos a vosotros mismos muertos, y luego rezad para vivir de nuevo”; y esa es una regla excelente. Una cosa más, esta quema del incienso no fue solo en el aderezo de las lámparas, sino también en el encendido de las lámparas, cuando comenzaron a brillar. Quiero suplicarles de todo corazón que cuando tenga el privilegio de venir aquí esta semana y en cualquier otro momento para encender las lámparas, ustedes, mis amados ayudantes, se encargarán de quemar el incienso al mismo tiempo. Necesitamos el incienso de la oración más que nunca en estos últimos días. ( CH Spurgeon. )

El altar del incienso

Este altar de incienso puede recordarnos muchas cosas relacionadas con la oración.

I. Su tamaño: no muy grande, el altar más pequeño. Una buena oración no necesita ser larga. Dios sabe lo que necesitamos. Como el Padrenuestro, puede incluir mucho.

II. Su diseño: simétrico. Las oraciones no deben ser unilaterales, sino bien proporcionadas. No todo sobre una cosa, o demasiadas cosas. Había una belleza sencilla en el altar. Corona de oro de cuatro cuadrados.

III. Su material: elección, la mejor madera y metal. En la oración puede haber la palabra de la debilidad y necesidad humanas; pero debe haber el oro fino de la verdad, etc.

IV. Su lugar: en el lugar santo, frente al velo que ocultaba al santísimo. Debe haber oración antes de entrar a la casa de Dios, así como dentro de la casa.

V. Su uso: quemar incienso, ofrenda a Dios de santo deseo, acción de gracias, alabanza. Nota--

1. Este incienso, cuidadosamente compuesto de los ingredientes más preciados. No debe utilizarse para fines ordinarios. La oración es santa para el Señor.

2. La lámpara se encendió enfrente cuando se encendió el incienso. La oración necesita iluminación divina: debe llevar la luz sin hipocresía.

3. El incienso se quemaba por la mañana y por la tarde. Nuestros días deben comenzar y terminar con la oración. ( Museo Bíblico )

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El altar del incienso

Considere esto como ...

I. Una institución típica. Fíjate aquí:

1. Su uso diario.

2. Su expiación anual.

II. Un rito emblemático. En esta vista marca:

1. El privilegio de los cristianos.

2. El motivo de su aceptación. Solicitud:

(1) Cuán privilegiados somos bajo la dispensación cristiana.

(2) Qué pueblo santo deberíamos ser para el Señor. ( C. Simeon, MA )

El altar del incienso

En el extremo occidental del aposento exterior, frente a la cortina que lo separaba del lugar santísimo, estaba el altar del incienso, de tres pies de alto, con cuatro lados iguales, cada uno de un pie y seis pulgadas de medida horizontal. Consistía en un marco de madera de acacia, con cuernos del mismo material en las cuatro esquinas superiores; bañado en toda la superficie externa con oro. No quedó abierto por arriba, como el gran altar del holocausto, sino cubierto con una tabla de madera de acacia, revestida de oro como los cuatro lados verticales; y esta cubierta está designada por la palabra que significa el techo de una casa.

Como el arca y la mesa, tenía anillos para facilitar su transporte y un par de varas doradas, que, sin embargo, no permanecían en los anillos cuando el altar estaba en su lugar. Justo encima de los anillos había una corona, o cíngulo, del tipo que se coloca en el arca y en la mesa. El incienso probablemente se quemó en un incensario colocado en la parte superior del altar; las cenizas que quedan en el incensario y se las llevan con él. ( EE Atwater. )