Éxodo 33:14

Mi presencia irá contigo y te haré descansar.

La presencia de Dios dando descanso

Esta es una palabra a tiempo para todo el que está cansado.

I. ¿En qué sentido ha dicho Dios: "Mi presencia irá contigo"? Está presente para el creyente como un Amigo cuyo amor ha sido aceptado y cuya conversación se entiende con toda la inteligencia de una naturaleza afín.

II. ¿En qué sentido la presencia de Dios da reposo?

1. Tiende a dar descanso del incidente terrorista a un estado de condena.

2. Da descanso a la angustia que brota de una naturaleza discordante.

3. Da descanso a los antojos de un espíritu insatisfecho.

4. Da descanso a la distracción que se siente en medio de escenas y asociaciones desagradables.

5. Da descanso a la inquietud que resulta de la falta de simpatía humana.

6. Da descanso a las aprensiones sobre el futuro.

7. La presencia de Dios con nosotros ahora es la garantía del descanso perfecto en la próxima vida. ( C. Stanford, DD )

La peregrinación de una vida verdadera

I. El camino de una vida verdadera.

1. Del cautiverio a la libertad.

2. De la escasez a la abundancia.

II. El compañero de una verdadera vida. La superintendencia guía, socorrista y protectora de Dios.

III. El destino de una verdadera vida. "Descansar." No inactividad. La actividad armoniosa es el destino del bien; actividad en armonía con todos nuestros poderes, con el orden del universo y con la voluntad de Dios. ( Homilista. )

Una gentil promesa

I. "Mi presencia irá contigo".

1. Por la presencia de Dios, a veces debemos comprender Su presencia esencial o ubicuidad, que impregna toda la materia y el espacio, y sin la cual nada podría existir.

2. También está la presencia providencial de Dios, por la cual Él ve las necesidades y provee para las necesidades de Su numerosa familia.

3. Por la presencia de Dios aquí se quiere decir Su presencia llena de gracia que Él misericordiosamente condesciende a manifestar en Su casa y revelar a Su pueblo.

4. La presencia misericordiosa de Dios es esencialmente necesaria para su pueblo, a fin de mostrarles el camino correcto y permitirles caminar por él.

5. La presencia misericordiosa de Dios es indispensable para su pueblo para purificarlos y prepararlos para la Canaán celestial. Si alguna vez se nos hace "aptos para participar de la herencia de los santos en luz", debe ser "mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad".

II. "Yo te haré descansar".

1. El resto aquí mencionado tiene, sin duda, una referencia principal a la tierra de Canaán, en la que descansó el pueblo de Israel, después de las fatigas, los peligros y la fatiga del desierto. Pero entonces, hay algo más implícito en la palabra que esto.

2. El pueblo de Dios disfruta de un reposo relativo en este mundo presente, en la medida en que es liberado del poder y la contaminación del pecado, y posee ese reino de gracia que consiste en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

3. Pero todavía les queda un descanso más allá de los confines de la tumba, en la participación de esa felicidad que está a la diestra del Altísimo. ( B. Bailey. )

La presencia y el reposo de Dios

I. El viaje. La gente estaba en condiciones de viajar.

1. Habían venido de Egipto. Una tierra de trabajo, opresión y miseria.

2. Estaban viajando por el desierto. Una tierra de sequía, esterilidad y peligros. Tuvieron muchas pruebas y enemigos. Una imagen real del mundo por el que viajan los creyentes.

3. Viajaban a Canaán. Una tierra prometida a sus padres; una tierra de libertad y descanso, de abundancia y felicidad.

II. La presencia. "Mi presencia irá contigo". Esta presencia fue ...

1. Divino.

2. Visible. Columna de nube de día y columna de fuego de noche.

3. Eficiente. No meramente el reconocimiento y la observación Divina, sino con ellos hacer todo lo que necesitaban.

4. Continuación. “Cuando la carne y el corazón desfallecen”, etc. “Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos”, etc.

III. El resto. "Y yo te haré descansar".

1. El resto del triunfo tras los conflictos de la vida.

2. Un descanso de las fatigas de los viajes por el desierto.

3. Un descanso de los miedos y peligros del camino.

4. Un descanso de los sufrimientos y aflicciones de la vida.

5. Un descanso de gloria eterna y celestial. ( J. Burns, DD )

La presencia llena de gracia de Dios con su pueblo

I. La naturaleza de la presencia. La presencia misericordiosa de Dios con su pueblo es más que su atributo natural de omnipresencia.

II. Sin embargo, aunque Dios está constantemente presente con Su propio pueblo, hay ciertos momentos en los que Su presencia se manifiesta especialmente.

III. Los estados mentales que preceden al don de la presencia de Dios.

1. Oración ferviente.

2. El espíritu de duelo y humillación. ( D. Macaulay, MA )

La presencia de Dios prometida

I. La necesidad de refugiarse en Dios de la vida de los demás. Incluso en la mejor sociedad humana, el corazón no tiene un refugio seguro.

II. La oración de Moisés sugiere la necesidad de uno desgastado por el bien. Que hacer el bien trae cansancio y desaliento y, por lo tanto, necesita especialmente la ayuda de Dios es un hecho que a veces olvidamos.

III. La oración de Moisés expresó la necesidad de uno ponderado por el sentido de responsabilidad. Tenía un gran trabajo que hacer. El que siente poca necesidad de Dios tiene un bajo sentido de responsabilidad personal. Pero el que enfrenta toda responsabilidad y trata de ver su vida como la verá cuando haya llegado el fin de todas las cosas, tiene una gran necesidad de Dios. Para él, la vida se convierte en algo serio. En busca de ayuda, a menudo “alzará los ojos a los montes” y no aceptará ayuda de ninguna fuente inferior.

IV. Esta oración de Moisés recibió una respuesta llena de gracia. Fue la visión de Dios. ( Willard G. Sperry. )

La presencia especial de Dios distingue a su propio pueblo

I. La presencia prometida de Dios con su pueblo, mientras sea favorecido con ella, producirá una gran diferencia y separación entre ellos y todos los demás hombres. Cuando Dios viene a morar en el alma, le imparte una parte, no solo de sus propios puntos de vista, sino de sus propios sentimientos. No solo ilumina el entendimiento con su propia luz, sino que, como lo expresa un apóstol, derrama su amor en el corazón.

II. Que en la medida en que Dios retire las manifestaciones de Su presencia de Su pueblo, esta diferencia y separación entre ellos y otros hombres disminuirá. Dios es el sol del alma. Cuando lo favorece con su presencia y ejerce sobre él su influencia, se anima e ilumina, y se hace brillar con amor, esperanza, gozo y gratitud. Pero cuando Él retira y suspende Sus influencias, la consecuencia son las tinieblas espirituales y la frialdad.

Entonces es de noche, es invierno con el alma. En la medida en que Él se aleja así de Su pueblo, ellos dejan de verlo como una realidad presente; dejan de tener esos puntos de vista y de ejercer esos afectos, que constituyen la gran diferencia esencial entre ellos y los demás hombres. Tampoco esto es todo. A medida que decaen los santos afectos, reviven los afectos pecaminosos. Solo queda hacer una mejora adecuada del tema.

1. Con este punto de vista, permítame, en primer lugar, decirle a cada uno de los presentes en esta asamblea: ¿Conoce usted experimentalmente la diferencia entre la presencia y la ausencia de Dios?

2. Permítanme mejorar este tema, preguntando si esta Iglesia disfruta ahora de la presencia peculiar de Dios, como una vez pareció hacerlo. ( E. Payson, DD )

La presencia de Dios se dio cuenta

Dado que Dios está en todas partes, ¿en qué sentido sagrado y peculiar está presente para el corazón creyente? "Señor, ¿cómo es que te manifiestas a nosotros como no al mundo?" El principio por el cual Él lo hace está ilustrado por algunos de los hechos comunes de la vida. Un hombre está presente para su amigo, como no lo está para un extraño, aunque puede estar hablando al mismo tiempo con ambos. La luz que inunda el paisaje con un diluvio de belleza está presente para quien la ve, como no para el ciego que camina a su lado. La música, aunque pueda rondar al oído sordo, sólo está presente para quien oye.

2.El discurso del naturalista sobre sus experimentos, del erudito en sus libros, del matemático que habla con entusiasmo sobre las bellezas de un teorema, traerá las cosas a la presencia de oyentes iniciados, que todavía están alejados de las mentes de aquellos. en la misma compañía que no simpatizan con el tema. Entonces, "dos mujeres pueden estar moliendo en un molino"; "Dos hombres pueden estar en el campo"; uno creyente, el otro incrédulo; y aunque el Gran Espíritu está cerca de ambos, hay un sentido en el que Él está presente para uno como no lo está para el otro; pues, en el caso del creyente, se han quitado las causas del alejamiento, existe una nueva relación, ha nacido una nueva vida, y Dios está presente como Amigo, cuyo amor ha sido aceptado, y cuya conversación se entiende con toda la inteligencia de una naturaleza afín.

Todo lo que necesitamos para asegurar esa paz que el mundo no puede dar está asegurado por la promesa: “Mi presencia irá contigo”, porque esa presencia tranquila no solo nos atiende, entra en el alma misma y derrama allí su bendición. Platón pareció vislumbrar esta gloriosa verdad cuando dijo: "Dios es más interno para nosotros que nosotros para nosotros mismos". Lo que para Él fue una hermosa especulación es para nosotros una realidad inspiradora; porque somos los “templos del Espíritu Santo.

Él habita dentro de nosotros como un amigo compasivo y purificador, para encender la luz celestial en nuestras tinieblas, y al eliminar la causa de la discordia y restaurar el equilibrio del alma, para darnos paz en el mismo asiento de la vida. Ignacio, por su eminente devoción, fue llamado por sus compañeros “El Portador de Dios”; y cuando Trajano le dijo: "¿Llevas, pues, al Crucificado en tu corazón?" su respuesta fue: “Aun así; porque escrito está: Habitaré en ellos y andaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo.

'”Este honor tienen todos los santos, pero no todos parecen ser plenamente conscientes de ello. Solo déjanos sentirlo; sólo reconozcamos esa autoridad interior y escuchemos esa voz interior; Solo actuemos en obediencia a las sugerencias de ese "Poder que obra en nosotros el querer y hacer de Su buena voluntad", y encontraremos que en la medida en que seamos impulsados ​​por la vida de Dios dentro de nosotros, sentiremos "Su paz". ( C. Stanford, DD )

Alimentos selectos para los peregrinos a Canaán

I. ¿Cuáles son los beneficios de la presencia Divina que aquí se promete?

1. El reconocimiento del pueblo como algo peculiar del Señor.

2. Conservación y protección.

3. Dirección y orientación.

4. Adoración real en el desierto. ¿Qué es el pan, qué es el vino y qué es la mesa, si el Rey mismo no está allí?

5. Comunión con Dios. Siempre está listo para tener compañerismo con su pueblo.

II. ¿Cuáles son las demandas de esta presencia?

1. Que confiamos en él. Fuera el miedo y la melancolía. Trátelo como un hecho y siéntase lleno de descanso.

2. Que lo usamos. Ejercita fe en Dios.

3. No lo pierda. ¡Oh, con qué reverencia, cautela, celos y santidad debemos comportarnos en la presencia de Dios!

4. Glorifícalo todo lo que puedas. Busque a los que han perdido Su compañía y anímelos.

III. ¿Cuál es la bendición elegida que se adjunta a esta presencia? "Mejor", tanto ahora como en el futuro. ( CH Spurgeon. )

Solo sin estar solo

No puedo ver que esta elección de Moisés, de caminar en el camino de Dios, si tiene la certeza de la presencia de Dios, difiera de alguna manera de la elección que ese pueblo fue llamado a hacer en ese momento, y que Dios siempre está presionando sobre todos nosotros. Al considerarlo en su amplio aspecto humano, observo:

I. Aquí hay dos formas en las que se debe ejercer la elección: dos caminos que divergen claramente. Es la vieja, vieja elección - mundanalidad, piedad - deber, placer - la voluntad de Dios, la voluntad propia - las pasiones y apetitos de la carne o de la mente, las convicciones de la conciencia y la Palabra de Dios.

II. El grito del espíritu humano pidiendo descanso. El anhelo del espíritu del hombre en medio de todas estas luchas, discordias y confusiones, es para descansar. Nada puede erradicar la convicción del hombre de que la contienda y la discordia no tienen ningún derecho en el universo; que son anormales; que la condición normal de las cosas y los seres es la armonía, y que la armonía es la música del descanso. Dios debe descansar, descansar incluso en el trabajo; y todo lo que es de Dios y de Dios tiene el anhelo y la tendencia a descansar.

III. La divina seguridad que fue para Moisés, y debería ser para nosotros, una garantía suficiente para dejar el mundo y los placeres del pecado y entregarnos al desierto bajo la guía de Dios, como el camino hacia el descanso celestial. ( JB Brown, BA )

Dos tipos de descanso

Hay dos tipos de descanso, o más bien lo que se llama descanso, al alcance del hombre. El secreto de uno es escapar de los problemas; el secreto del otro es entrar en la vida. La vida es el equilibrio armonioso de fuerzas en conflicto, el control sereno de todos los poderes opuestos. El hombre no tiene permitido escapar de los problemas, aunque él cree que sí. Una característica maravillosa de la constitución del hombre es que sólo puede encontrar descanso en lo más alto, en la plena cultura y actividad de todos sus poderes.

Intenta descansar en una lujosa casa, en una orgía febril, sobre el pecho de un libertino. Pero, ¿quién pintará la angustia del resto de los malvados? ¡Cuántos hombres han salido de un escenario de algarabía estruendosa, para explotar sus sesos, en una desesperación absoluta! No hay descanso sino en Dios. El hombre descansa sólo en la plenitud de su existencia, en la plenitud de su vida. Moisés no encontró descanso en comunión con las naturalezas terrenales, pero hubo descanso para él - bañó su alma como la luz de la luna llena de rocío sobre las flores - cuando entró en lo que está dentro del velo y habló "de cosas indecibles" con Dios. .

Teniendo fe en el poder y el amor del Salvador, el espíritu descansa en medio de la severidad de la disciplina, sí, a veces duerme, como lo hizo Jesús mientras la tormenta era más alta; para siempre, cuando el peligro es inminente, y las oleadas de espuma se están separando para engullir a su presa, la presencia Divina en el interior brilla alrededor, e inmediatamente hay una gran calma y el espíritu descansa quieto. ( JB Brown, BA )

La presencia divina

I. La ayuda llega cuando más se necesita. La idolatría de Israel desanimó a Moisés. De modo que las pruebas que nos llevan a Dios en dependencia y oración, traen la presencia divina y la bendición en nuestra ayuda.

II. El deseo de la mente espiritual es la presencia de Dios. "Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves acá". "No me dejes, ni me desampares, oh Dios de mi salvación".

III. Dios suple este deseo. “Su nombre será llamado 'Dios con nosotros'”. “He aquí, estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo”. “Él te dará otro Consolador para que permanezca contigo para siempre”. La experiencia de esta presencia es una alegría que se busca y se encuentra solo en la fidelidad a Dios. Refrena del mal e inspira a las buenas obras. Da descanso a las incertidumbres sugeridas por la incredulidad y la duda. Proporciona la felicidad de la seguridad y la tranquilidad de la paz. ( EW Warren, DD )

La presencia de dios nuestro descanso

El descanso debe buscarse más profundamente que en las circunstancias. Debe comenzar en el centro de nuestro ser y de acuerdo con el ser de Dios. Su presencia debe ser bienvenida para nosotros y acompañarnos, o el descanso es un sueño vano.

I. Las circunstancias por las cuales se obtuvo esta seguridad.

1. Moisés era un hombre muy solitario. Quizás más solo en medio de los dos millones de personas a las que conducía como rebaño que en medio de las soledades del desierto cuidando el rebaño de Jetro. El mismo contraste entre su elevado goce de la comunión Divina y la gente, siempre puesta en el placer sensual, debe haber prestado intensidad al aislamiento de su espíritu, que se elevaba en medio de sus anhelos sensuales, como la cima de Susafeh sobre las cordilleras inferiores del Sinaí. .

En esta su soledad se le ha comparado con Elías en Cherith o en el Carmelo; a Pablo, anciano y sin amigos, ante el tribunal de Nerón; a Alfred cuando, en palabras del viejo cronista, “vivió una vida inquieta en los bosques de Somerset”; a Colón cuando, con su gran secreto encerrado en su corazón, todavía prosiguió su búsqueda sobre el cansado yermo de las aguas. Jesús fue el hombre más solitario que jamás haya vivido.

Bebió la copa de la soledad hasta las heces. Y Moisés dijo al Señor: "Mira, tú me dices: Haz subir a este pueblo, y no me has hecho saber a quién enviarás conmigo". Tenga en cuenta la última cláusula, "a quien enviarás conmigo". ¿No contienen un suspiro por un camarada, un compañero, un amigo en cuya simpatía y juicio podría confiar? En el mundo físico se nos dice que en los cuerpos más sólidos los átomos no se tocan; y con qué frecuencia, aunque la multitud nos agolpa, no somos conscientes de que alguien nos ha tocado. A ese estado de ánimo se le da la seguridad del texto.

2. Además de esto, las huestes pronto dejarían la región montañosa del Sinaí, con la que Moisés había estado familiarizado durante su vida de pastor, para emprender el camino de ida a través de desiertos desconocidos, infestados de enemigos audaces y experimentados. Este llamado a levantarse y partir suena a menudo con su toque de corneta en nuestros oídos. No somos como los que viajan por la vía metálica del ferrocarril, en el que han estado de un lado a otro todos los días durante años, y saben decir exactamente los nombres y el orden de las estaciones; pero como una expedición exploradora en un distrito absolutamente desconocido, e incluso el líder, cuando deja su hamaca por la mañana, no sabe dónde será colgada por la noche.

3. Últimamente han surgido aún más dificultades en relación con la transgresión del pueblo. De un estudio cuidadoso del pasaje, parecería que su Amigo Todopoderoso propuso un cambio. Hasta ese momento se había ido en medio de ellos. Ahora reconoció Su intención de sustituirse por un ángel, para que no consumiera repentinamente a la gente debido a su Éxodo 33:3 ( Éxodo 33:3 ).

Pero ahora parecía probable que estuviera a punto de producirse una sensible disminución de la evidencia de la presencia y el favor divinos; y el miedo de esto conmovió el alma del gran líder hasta sus profundidades. ¿No hay momentos en que muchos de nosotros tenemos motivos para temer que, como consecuencia de algún triste fracaso o pecado de nuestra parte, el Señor pueda verse obligado a retirar el goce consciente de Su amor? Suponiendo que se viera obligado a dejarme solo, a retirar sus tiernas misericordias, a callar sus compasión. Suponiendo que yo fuera como un trineo abandonado en las nieves árticas, o un barco abandonado por su tripulación en medio del océano.

II. El lugar donde se dio esta seguridad. La relación anterior entre el criado, fiel en toda su casa, y Aquel que lo había designado parece haber sido en la cima de la montaña. Pero después del estallido del pecado del pueblo se hizo un cambio que no requirió ausencias tan prolongadas o distantes del campamento. De hecho, estuvo ausente sólo otro período de cuarenta días hasta el momento de su muerte, unos treinta y ocho años después ( Éxodo 34:28 ).

Durante la prolongada entrevista que se le permitió disfrutar, Dios le había hablado mucho del Tabernáculo que pronto sería levantado. Inmediatamente vio la bendición de esta proximidad del santuario para la adoración y el compañerismo, y su alma ardiente parece no haber podido soportar la demora. Ya no le era necesario subir a la cima de la montaña, encargándose de los recados en nombre de la gente, o ansioso por recibir consejos en problemas difíciles.

Pudo realizar todas las transacciones necesarias saliendo a la tienda. Así habló Jehová con Moisés cara a cara, como habla un hombre a su amigo; y habló Moisés a su Padre, que está en secreto, con la libertad de un niño. Y cuando el pueblo contempló la maravillosa visión de Dios inclinándose para tener comunión con el hombre, se levantaron y adoraron, cada uno a la puerta de su tienda. Era como si dijera: ¿Serás tú mi camarada y mi compañero, mi árbitro en la dificultad, mi consejero en la perplejidad, mi amigo en la soledad? Tus ángeles son fuertes, bellos y buenos, pero ninguno de ellos me bastará, nada menos que Tú.

Sin Ti, sería mejor para mí renunciar a mi tarea y morir; pero contigo, ninguna dificultad puede desconcertar, ningún miedo alarmar, ningún obstáculo disuadir. Y la respuesta de Dios volvió a su espíritu con música y bálsamo: "Mi presencia se irá con el tiempo, y te haré descansar". No se dijo nada de la gente. Pero la fe se vuelve más audaz a medida que aumenta. Cada respuesta a sus afirmaciones hace que reclame más. Podemos cuestionar seriamente si nuestra fe es de la calidad correcta si no puede abarcar más en su mano hoy que hace un año.

Y, por lo tanto, Moisés no solo tomó la seguridad de la presencia divina para sí mismo, sino que pidió que se extendiera para incluir al pueblo. “¿En qué ahora se conocerá que he hallado gracia ante tus ojos, yo y tu pueblo? ¿No es que tú vas con nosotros, para que seamos separados, yo y tu pueblo, de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra? En este sentido también tuvo éxito.

Y Jehová dijo a Moisés: También haré lo que has dicho, porque has hallado gracia delante de mis ojos. Hay momentos de santa relación con Dios, momentos de éxtasis, de oro, en la vida de todos sus siervos; la próxima vez que nos visiten, y aprovechemos al máximo su breve, brillante y extasiado resplandor, roguemos, no solo por nosotros mismos, sino por los demás, pidiéndoles una bendición igual.

III. La bienaventuranza que garantizaba esta seguridad. Primero, estaba la presencia Divina; y estaba, en segundo lugar, el resto de premisas; no el resto de Canaán, porque esto Moisés nunca vio, sino una herencia más profunda y más bendita, que puede ser la porción de todas las almas fieles. Pero en el fondo, estos dos son uno. La presencia Divina es descanso. Por supuesto, la presencia consciente de Dios con nosotros solo es posible bajo tres condiciones.

En primer lugar, debemos caminar en la luz, como Él está en la luz, porque Él no tendrá comunión con las obras infructuosas de las tinieblas, ni se desviará para ir con nosotros por cualquier camino torcido de nuestra propia elección. En segundo lugar, debemos reconocer que la sangre de Jesucristo, su Hijo, continúa limpiándonos de todo pecado, no solo de lo que juzgamos y confesamos, sino también de lo que solo ven sus ojos puros y santos.

En tercer lugar, debemos reclamar la ayuda misericordiosa del Espíritu Santo para hacer realidad esa presencia, que es demasiado sutil para el ojo del hombre, a menos que esté especialmente iluminada. Y, sobre todo, debemos recordar que para nosotros, al menos, esa presencia se localiza en el hombre Cristo Jesús. Para nosotros no hay una neblina atenuada de presencia, sino una neblina de luz, sino una Persona en quien esa presencia se hace real y nos toca.

1. La presencia de Dios es descanso de la conciencia del pecado. "No recordaré más sus pecados".

2. La presencia de Dios es descanso de la ansiedad. El futuro es oscuro y tendemos a forzar la vista mientras miramos en sus profundidades. Ahora estamos encantados con la construcción de castillos de luz, y nuevamente estamos encerrados en mazmorras de presagios. No podemos descansar arrojados de un lado a otro de esta manera, pero cuando podemos mirar desde la niebla al rostro de nuestro Guía, que va con nosotros, tal sabiduría y bondad se mezclan allí que estamos en reposo.

3. La presencia de Dios da descanso a nuestro intelecto. La mente del hombre se enferma ante las nimiedades y frivolidades con las que los hombres, en su mayor parte, buscan satisfacer su apetito insaciable y anhelan la verdad eterna, y esto es lo único que se puede encontrar en Dios.

4. La presencia de Dios es descanso para nuestro juicio. Esta facultad regia se pone en juego constantemente para seleccionar uno o dos caminos que se ofrecen a sí mismos lo que debemos seguir. Le queda a Él elegir y dar a conocer Su elección, mientras el alma espera, ejercitando en verdad un pensamiento cuidadoso, pero concentrando todo su poder en buscar conocer la voluntad Divina.

5. La presencia de Dios es descanso para nuestra voluntad. La voluntad de la vida propia, que irrita como un mar inquieto, sólo puede descansar en la voluntad de Dios, impulsada por la poderosa atracción de su presencia cercana, tal como podríamos concebir un cuerpo que pasa de la tierra a la tierra. sol, perdiendo cada vez más la atracción del planeta a medida que siente la atracción del poderoso orbe del día.

6. La presencia de Dios es descanso del cansancio. En cada uno de nosotros hay un fondo de energía natural, determinado en gran medida por la salud o el temperamento o circunstancias favorables. Pero a veces esto se ve aplastado por la decepción y el fracaso, y la sensación de que es inadecuado para alguna gran tarea. Pero cuando Dios está cerca, cae sobre Él como un niño cansado con las fuerzas de un padre, y descansa.

7. La presencia de Dios es descanso para nuestro corazón. ¿Quién no suspira por el amor? Pero conocer a Dios, amar a Dios, ser amado por Dios, deleitarse en la presencia perpetua de Dios, esto es descanso. Tengo una visión de un claro boscoso. Un grupo de niños cansados ​​y asustados se acobardan alrededor del tronco de un viejo árbol, dejándose caer las frágiles y marchitas flores de sus manos y delantales, mientras comienzan a caer las primeras grandes gotas de la lluvia de truenos, que había estado oscureciendo el cielo.

Se han perdido, lloran amargamente y se amontonan. De repente, a través del bosque llega un paso rápido, debajo del cual las ramitas crujen y se rompen: el padre ha venido, y mientras lleva algunas en sus fuertes brazos a través de la tormenta en el camino más cercano a casa, y las otras corren a su lado. han aprendido que hay una presencia que es reposo. ( FB Meyer, BA )