Éxodo 33:15-17

Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves de aquí.

El retiro de la presencia de Dios desaprobado

¿Cuál fue la gracia especial deseada por Moisés en estas memorables palabras? ¿Qué retiro de honor y privilegio fue amenazado? Si solo tuviéramos este capítulo, podríamos inferir que la diferencia en los tratos futuros de Dios con Israel sería que de ahora en adelante los encomendaría al cuidado de un ángel, algún mensajero de su providencia menos santo que él mismo, y que el el honor y el privilegio que implicaba su presencia personal serían retirados ( Éxodo 33:1 ).

Sin embargo, aparte del hecho de que es difícil concebir una diferencia real entre la superintendencia personal e instrumental de Dios, apenas volvemos nuestra atención al relato de sus tratos propuestos con Israel antes de que cayeran en la idolatría del becerro de oro, que nos encontramos con que la entrega del mando de sus huestes a un ángel no pudo haber sido el cambio de trato que llenó a Moisés de tal consternación.

No hay justificación para la suposición de que el ángel de este capítulo es un ser inferior al ángel de la presencia divina del que se habla en el cap. 33. De hecho, no puede haber ninguna duda razonable de que cuando Dios dice: "¿Tiene que ir contigo mi presencia (literalmente, mi rostro) para que yo te dé descanso?" la referencia es al ángel en quien estaba el nombre de Dios, y cuyo símbolo visible era la columna de nube y de fuego.

Y, por supuesto, la referencia será la misma en la respuesta de Moisés: "Si tu presencia no va", etc. ¿Cuál fue, entonces, la gracia que Dios propuso retirar de Israel? Por su vergonzosa apostasía después de la manifestación de la gloria divina en el Sinaí, habían demostrado que los signos más grandes y terribles de la divina majestad podían fácilmente olvidarse; y realmente parecía que la presencia de la columna de nube y de fuego en medio de ellos no los disuadiría de la rebelión, una vez que les resultara familiar.

Sería mejor no darles la oportunidad de insultar abiertamente a la Divina Majestad. Una gracia que no lograra inspirar asombro se endurecería inevitablemente. Dios insinuó, por tanto, que el ángel de Su rostro, en lugar de tener Su santa tienda en medio de las tiendas de la congregación, debería simplemente ir delante de ellos para preparar su camino. Si, ahora, miramos a Éxodo 29:42 , veremos de qué se verían privados por el cambio amenazado en los tratos de Dios.

Evidentemente, perderían el santuario que sería su peculiar gloria. A las naciones les parecería un pueblo que no solo no tenía un Dios visible, sino que no tenía ritos religiosos públicos. Moisés, su líder, en lugar de poder comunicarse con Dios y pedirle consejo, se dejaría a la guía de su propia sagacidad. Los Hijos de Israel no pudieron venir a consultar a Dios; ninguna expiación podía llevarse a la presencia de Su propiciatorio; y los sacerdotes no podían pronunciar ninguna bendición, llevando paz a los corazones de miles de Israel.

Se les debía dejar que siguieran sus propios deseos y los consejos de sus propios corazones. Dios los llenaría de sus propios caminos. Solo Su providencia se comprometió a dirigir su camino y preparar su camino para entrar en la Tierra Prometida. El efecto de esta terrible reserva en las condiciones en las que Dios perdonó su apostasía, se habría parecido al efecto de un interdicto papal en la época medieval, cuando a las naciones se les negaban los cargos públicos de la religión y se les encerraba a una vida casi sin Dios en el mundo. .

Fue esta terrible perspectiva la que provocó la súplica apasionada de Moisés: "Si tu presencia no va con nosotros, no nos lleves de aquí". ¡Es mejor que permanezcamos en el desierto, mejor que muramos donde estamos, que vivir bajo tal desánimo perpetuo, tan manifiestamente abandonado por Dios! La lección que Dios deseaba enseñar fue transmitida por la mera amenaza y, en respuesta a la intercesión de Moisés, consiente en la construcción y erección del Santuario.

Cuando se completó, tomó posesión solemne de ella, y la tienda sagrada de Jehová se convirtió en el centro visible del campamento de Israel ( Éxodo 40:34 ). La aplicación de este incidente es obvia, sin embargo, dado que vivimos bajo un nuevo y mejor pacto, estamos en un caso algo diferente al de los hijos de Israel.

La Shekinah se ha establecido en la familia del hombre y nunca se puede eliminar. Emanuel, Dios con nosotros, es la posesión imperecedera de la familia humana. Se ha hecho expiación por los pecados de la humanidad; Se ha pronunciado el perdón divino; Dios y el hombre se reconcilian. La pregunta para nosotros es: ¿Estamos contentos de vivir sin un sentido personal de la presencia Divina, sin probar por nosotros mismos que el Señor es misericordioso, sin buscar el consejo y la guía de los oráculos de Dios y obtener respuestas de paz a nuestras oraciones? ¿Nos parece una vida de ateísmo práctico algo demasiado terrible para soportarlo? ¿Una prohibición de nuestros servicios del santuario, una prohibición impuesta a la oración privada, un retiro de las promesas divinas, nos llenaría de consternación sincera? ( EW Shalders, BA )