Éxodo 4:1

Pero he aquí, no me creerán.

La tentación de Moisés de rehuir, el concurso

Nuestro deber para con nuestro Señor en este mundo requiere que hagamos algo más que vivir una vida de obediencia a Él. Nuestra obediencia debe ser reconocida como obediencia. Nunca debemos ser reacios a decir: "De quién somos y a quién servimos". Podemos leer esta lección con mucho texto en la historia del envío de Dios a Moisés para liberar a su pueblo. Moisés pasó por una prueba en el monte Horeb, exactamente lo contrario de la prueba de Cristo.

I. Moisés estuvo tentado a rechazar la contienda con el mundo por completo, a rehuir la acción y la prominencia, cuando Dios lo llamó. Cristo estuvo tentado de tomar el mundo por asalto, de abrumarlo con convicción.

II. Moisés estaba lleno de simpatía por los pobres, lleno de un deseo de ver cumplidas las antiguas promesas de Dios; pero cuando llegó el momento, y Dios dijo: “Ahora vete”, entonces, por primera vez, se le ocurrió a Moisés que no era apto para llevar a cabo lo que había aspirado a que se le confiara. Le habían dado sus ochenta años de vida para que en su vasta experiencia pudiera aprender que Dios era todo, el hombre no era nada.

Casi lo había aprendido en verdad; la corteza o crisálida del yo estaba a punto de caer; solo necesitaba esta entrevista con Dios para deshacerse de él por completo. Había visto los poderes milagrosos con los que se le había dotado, pero no los había entendido completamente y, por lo tanto, su voluntad se estaba deteniendo.

III. La voz de Dios dentro y fuera de él se hizo más imperiosa. Dios señaló con severidad que la elocuencia que anhelaba no era más que una calificación secundaria. “Tu hermano, sé que puede hablar bien”; el legislador no tiene por qué ser el orador. Ninguno de nosotros se ha quejado alguna vez a Dios por falta de fuerzas sin encontrar respuesta a su queja, ya sea mediante el ministerio de la gracia o la desaparición de las dificultades.

IV. ¡Qué intereses temblaron en la balanza mientras Moisés estaba debatiendo! No es solo por nosotros mismos que seremos responsables si debatimos hasta que se acabe el tiempo, ( Arzobispo Benson ) .

El llamado de Dios y el deber del hombre

I. Dios propone grandes cosas a los hombres. En la medida en que cualquier llamado en la vida sea grande, que el corazón se detenga y considere si su misma grandeza no es una prueba de su divinidad.

II. No debemos mirar lo que somos, sino lo que es Dios. Cuando llama, califica para la obra

III. Lo que es correcto en sí mismo puede pervertirse y abusarse. La timidez es justa en sí misma; pero cuando se lo empuja a la cobardía, está mal. La desconfianza en uno mismo es correcta en sí misma; pero si degenera en ateísmo, entonces es la plaga y la destrucción del alma.

IV. El llamado de Dios a la fe es el mayor llamado a su universo. Nuestro deber es avanzar hacia lo desconocido y lo invisible, y vivir por fe. ( J. Parker, DD )

La misión de Moisés

I. La naturaleza de la misión.

1. Su dificultad y peligro.

2. Fue designado divinamente.

II. Moisés fue entrenado especialmente para ello.

1. La escuela de la providencia.

2. Nuestra necesidad de disciplina.

III. Moisés estaba suficientemente equipado. La barra.

1. El uso de pequeñas cosas.

2. El uso de los medios actuales. Usa "lo que está en tu mano".

IV. Moisés se apartó de su misión. La modestia y la desconfianza en uno mismo generalmente van con la verdadera grandeza y la virtud exaltada. ( PS Henson, DD )

El lamento del púlpito

I. El predicador tiene que lamentar con frecuencia el escepticismo de su congregación. Incredulidad práctica.

II. El predicador tiene que lamentar con frecuencia la falta de atención de su congregación. Nada peor que la desobediencia a los mensajes de Dios.

III. el predicador tiene que lamentar con frecuencia el espíritu quejumbroso de su congregación. Cuestionan la inspiración, la preparación, la calificación del maestro. Y a menudo con un espíritu cruel y conflictivo. Más bien deberían acogerlo como de Dios, enviado para alcanzar su libertad moral.

IV. Que esta conducta de parte de las congregaciones tiene una influencia muy deprimente en la mente de los ministros. Necesita la atención, la simpatía, las oraciones y la ayuda de aquellos a quienes busca liberar de la tiranía del pecado. Tiene suficiente para lidiar con los obstáculos externos, con la oposición del Faraón, sin haberle añadido la del esclavo cuyas cadenas busca romper. ( JS Exell, MA )

¿Por qué se imaginó Moisés que los israelitas no le creerían?

1. Porque sabía que eran gente terca.

2. Porque se consideraba a sí mismo sin autoridad suficiente para ganarse su respeto.

3. Porque el poder y la tiranía de Faraón los disuadiría de creerle.

4. Porque les parecería improbable que Dios, que nunca había sido visto por el hombre, se le apareciera. ( JS Exell, MA )

Desconfianza humana

La desconfianza humana es una dificultad que todo predicador, maestro y obrero santo debe afrontar. Todos los grandes movimientos se llevan a cabo con el consentimiento de las partes. Dios mismo no puede restablecer el orden moral sin la concurrencia de los poderes que se han rebelado contra Su gobierno. Después de todo, el obrero espiritual tiene menos que ver con la incredulidad de sus oyentes que con la instrucción y autoridad de Dios.

Tenemos que asegurarnos de lo que Dios el Señor quiere que digamos, y luego hablarlo con sencillez y amor, si los hombres oirán o no. El predicador debe prepararse para que se le arrojen dudas sobre su autoridad; y debe tener cuidado de que su respuesta a tales dudas sea tan completa como la autoridad misma. Solo Dios puede dar la verdadera respuesta a la duda humana. No debemos encontrarnos con el escepticismo con meras respuestas ingeniosas y argumentos inteligentes, sino en el poder y la gracia del Dios viviente. ( J. Parker, DD )

Deber ministerial a pesar del desánimo

El Dr. Stevens narra cómo un ministro eminente estaba muy deprimido por la incredulidad de su congregación, y cómo se sacudió su espíritu de depresión. Soñó que estaba trabajando con un pico en la parte superior de una roca basáltica, que permaneció intacta a pesar de los repetidos golpes de su brazo de músculo. Cuando estaba a punto de rendirse en la desesperación, apareció en escena un extraño de porte solemne y digno, quien le recordó que como sirviente estaba obligado a seguir adelante, cediera o no la piedra.

“El trabajo es tu deber; deje los resultados a Dios ”, fueron las últimas palabras de su extraño visitante. El resultado fue que el pastor desanimado reanudó su trabajo, y fue recompensado abundantemente por "el quebrantamiento de la roca de la incredulidad y la indiferencia" entre su rebaño.

Fragilidad investida de divinidad

Si nos detenemos por un momento y consideramos las dificultades casi insuperables que se interpusieron en el camino de la redención de Israel de Egipto, podemos apreciar fácilmente la vacilación por parte de Moisés antes de emprender esta hercúlea tarea. Egipto en ese momento era una de las naciones más poderosas. No fue que Egipto deseara simplemente mantener a Israel en sujeción, que se ejerció una soberanía tan estricta y poderosa; pero los israelitas se habían convertido en sirvientes, esclavos de los egipcios y, como tales, eran casi necesarios para el vigor de la nación.

Además, cuatro siglos de opresión habían dejado una huella profunda y degradante en los hijos de Israel. Se habían quedado en cierta medida satisfechos con su condición. La esperanza había tomado alas. La ambición había muerto dentro de ellos. Allí, el fuego y la energía nativos se habían consumido. Redimir a un pueblo que no quiere ser redimido, liberar a una nación que se contenta con el cautiverio, es una obra casi imposible.

Y luego, para aumentar la dificultad del caso, suponiendo incluso que fueran libres, ¿adónde irán? Su propia tierra, la tierra prometida a su padre Abraham, ya está ocupada. Las tribus belicosas han bajado del norte y se han atrincherado fuertemente dentro de sus fronteras. “¿Quién y qué soy yo”, dijo Moisés, “para que vaya a esta gran misión? ¿Qué pruebas puedo traer para asegurarle a la gente que vengo de Dios? No creerán mi palabra y preguntarán: ¿Dónde está el Dios de nuestros padres y cuál es su nombre? ¿Qué señal tengo para convencerlos? ¿Qué poder tengo para exhibir ”? Por fin Dios responde: ¿Qué es eso que tienes en la mano? Y dijo una vara.

Se le dijo que lo arrojara al suelo, cuando de repente se convirtió en una serpiente que se retorcía. Notarás a lo largo de las Escrituras en el trato de Dios con Su pueblo, que en casi todos los casos Él procede sobre el principio contenido en nuestro texto. Cuando se ha de realizar una gran obra, cuando se ha de emprender una misión especial, Dios no reduce al cumplimiento de su propósito agentes extraños o maravillosos, sino que toma las cosas sencillas que se encuentran en la vida en común y las hace lograr la voluntad divina.

Dios parece tener el placer más exquisito al revestir la fragilidad humana con la fuerza y ​​la belleza divinas, e impartir a las cosas más ordinarias y triviales un significado y un significado celestiales. De hecho, el propósito constante de Dios parece haber sido unir este mundo con otro, mezclar esta vida con una vida infinitamente más elevada y grandiosa. A la vida se le roba toda su armonía, toda su gracia, toda su impresionabilidad si alguna vez permitimos que se separe de lo Divino y lo eterno, y del pequeño bote que se descuelga de los pescantes y se lo lleva una enorme ola de su lugar. en el vapor del océano, no está más desamparado mientras rueda en el abrevadero del mar, y no es más lamentable en su desolación que la vida que está a la deriva de Dios en las grandes aguas de la experiencia y la angustia humanas.

Para muchos, la vida es un trabajo pesado desde la cuna hasta la tumba. No es más que trabajar, comer y dormir. De vez en cuando hay un pequeño cambio, pero no a menudo. La mayor parte de la vida es una triste monotonía, y millones esperan con ansias la tranquilidad y el reposo de la tumba. ¿Y por qué están estas personas en esta terrible situación? Simplemente porque su vida no está conectada con la vida Divina, porque este mundo no se hace parte del mundo celestial, y como un automóvil que se ha desprendido del rápido expreso y arrojado sobre una vía muerta, permanece indefenso y abandonado en la noche oscura y lúgubre.

Supongamos que aquí hay tres placas de vidrio común de un pie cuadrado, un octavo o un cuarto de pulgada de grosor, y supongamos que se dan a tres hombres para que las dispongan como les plazca. Uno toma el suyo y lo cubre con esmalte negro, y sobre la superficie ebonizada pinta un rostro humano, o unas flores preciosas. Otro toma el suyo y extiende sobre él una solución de mercurio y se convierte en un espejo que devuelve al espectador su propio rostro y expresión.

Pero el tercero lleva la suya a la mejor habitación de su casa, la inserta en la ventana que tiene la vista más imponente, y luego quitando con cuidado todo el polvo y las marcas de los dedos, mira a través de su sustancia abierta y ve los cielos en su interior. belleza de la mañana, los campos en verde vivo o blanco reluciente, y así trae el cielo y la tierra dentro del círculo de esa habitación. Ahora bien, estas son las formas en que vivimos la mayoría de nosotros.

Nos quitamos la vida y la esmaltamos o ebonizamos. Lo hacemos opaco. No podemos ver a través de él a nada que esté más allá; y aunque lo pintamos y tratamos de adornarlo, de ninguna manera eliminamos el misterio; la oscuridad en el fondo triste que ni las flores esconden. Algunos usan la capa de mercurio y hacen de su vida nada más que un espejo que se refleja a sí mismos. El yo es la imagen que siempre se eleva ante sus ojos.

Pero el sabio hace de esta vida simplemente una transparencia a través de la cual puede ver la vida de Dios. Hay tres formas de poder mediante las cuales se mantiene en movimiento la maquinaria de los relojes. La primera y más antigua fecha es la del peso suspendido de una cadena o cuerda. El volumen y el peso del peso siempre estaban en proporción al tamaño del reloj, y las ruedas eran literalmente impulsadas por la fuerza de los grandes pesos a medida que descendían lentamente.

El segundo es el del resorte, la banda de acero enrollada dentro de su cilindro gastando su fuerza en expansión, y obligando a las ruedas a girar en su gran deseo de liberarse. El tercero es el de la electricidad, donde la corriente se transporta a lo largo del cable desde la batería central. Silenciosamente, pero casi irresistiblemente, la fuerza misteriosa opera sobre la maquinaria, asegurando una precisión y fidelidad que no se pueden obtener de otra manera.

Y en estos tenemos ilustraciones de cómo se lleva a cabo la vida humana. Muchos de nosotros vamos por peso. La pesadez y el trabajo nos arrastran hacia abajo, y las exigencias de las circunstancias nos obligan a hacer nuestro cansancio. Otros lo atraviesan por la pura fuerza de su propia energía. Tienen el poder y la fuerza en sí mismos para impulsarlos alrededor del dial-plate de la existencia común, y de esta manera cumplen la medida de sus días.

Pero algunos tienen corriente eléctrica. Los hilos de su pensamiento están conectados con la gran batería de Dios. Para ellos, la vida no es una simple lata. Para ellos, la vida no es simplemente un gasto de fuerza vital. Para ellos, la vida significa comunión celestial, compañerismo divino, gozo santo, y los días de su peregrinaje se cumplen con la simple dependencia de la voluntad del Todopoderoso. Ahora bien, ¿cuál parece ser el significado muy claro y obvio de esta vara? ¿No es esto: que las cosas más comunes dentro de nuestra posesión, y bajo nuestro control, pueden ser ejercidas por la influencia divina, y tan cargadas con el poder divino, para lograr los resultados más extraños y gloriosos? S t.

Pablo nos dice en la Epístola a los Corintios que Dios tiene una elección extraña en la selección de Sus instrumentos: “No muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados; mas Dios escogió lo necio de los hombres. mundo para confundir a los sabios ". Y si recorre las líneas de la historia, verá que Dios ha llevado a cabo este principio en su integridad. Y esto no debería parecernos extraño ni extraordinario, porque nosotros hacemos lo mismo.

Tomamos las cosas más comunes que podemos encontrar y las unimos con otras cosas hasta que finalmente desarrollamos las fuerzas más potenciales de nuestro tiempo. Unos cuantos galones de agua, unos pocos trozos de carbón son suficientes para enviar el loco vapor siseando a través de las tuberías, ansioso por hacer girar esa gigantesca locomotora, o enviar el tren de vagones tronando a lo largo de la línea. Unas pocas gotas de vitriolo, unas cuantas piezas de zinc preparado, un solo hilo de alambre, y he aquí, la fuerza eléctrica destella como luz alrededor de nuestro mundo.

Unos pocos granos de carbón y azufre mezclados con salitre son suficientes para darnos la pólvora espantosa que lanza gigantes de hierro columpiándose en el aire que golpean muros en ruinas y parapetos de piedra. Tomamos las varas más comunes que la Naturaleza tiene en la mano, las respiramos y se convierten en instinto de vida; les damos de nuestro genio y nuestra fuerza; los sacamos de su bajo estado.

Sacamos el hierro y el carbón de las minas, desenterramos los metales que hay en los cerros, los dignificamos y ennoblecemos hasta que al fin se convierten en nuestros agentes y servidores más valiosos. Pero siempre debemos recordar que la vara en sí misma no tendrá valor a menos que tenga la presencia y el favor de Dios. ¿De qué valía la mera vara que Moisés sostuvo en su mano ese día mientras estaba de pie ante la zarza ardiente? Con toda probabilidad, fue solo el cayado de pastor que usó mientras atendía a los rebaños de Jetro.

La varilla en sí no tenía casi ningún valor. Y exactamente así con nuestra vida. Antes de que podamos ser realmente útiles, antes de que podamos realizar una gran obra, antes de que podamos vivir a la altura de nuestro poder, primero debemos encontrarnos con Dios. Debemos estar ante la zarza ardiente; debemos escuchar la voz Divina; debemos recibir la comisión celestial; debemos aceptar el mandato divino. Hasta que no se haga esto, nuestra vida no es más que una vara, una vara sin ningún uso especial o valor intrínseco, y que un día se romperá en nuestras manos, será arrojada al fuego y destruida.

Mira cómo se ilustra esto: ¿Qué es eso que tienes en la mano? "Un cabestrillo", dijo David. "Es suficiente; sube contra el gigante ”; y el gran Goliat cayó ante el pastor. ¿Qué es eso que tienes en la mano? “Una espada”, respondió Jonathan. “Es suficiente”, y el valiente joven, seguido por su escudero, se enfrenta a un ejército, y los filisteos son derrotados por estos dos. ¿Qué es eso que tienes en la mano? “Un trozo de pergamino”, respondió Luther.

Es suficiente, y procede a clavar su famosa protesta en las puertas de la Iglesia Romana y la era de la Reforma irrumpió en la Europa oscurecida. ¿Qué es eso que tienes en la mano? “Un bolígrafo”, dijo Bunyan, mientras hablaba desde debajo de los arcos de la cárcel de Bedford. Es suficiente, y escribió la historia del "Progreso del peregrino", que vivirá mientras el mundo perdure. Hombres y mujeres, con cosas comunes y sencillas sobre ellos, han escuchado la voz de Dios, y haciendo exactamente lo que su mano encontró para hacer, hicieron su vida memorable en la historia de la Iglesia y cumplieron la voluntad divina.

¿Qué es eso en tu mano? “Sólo una vara”, responde la madre desde al lado de la cuna, el trabajador de pie en el banco, el empleado detrás del mostrador, el hombre de negocios en su escritorio. Solo una vara, ¿y eso es todo? Oh, hay algo de mucho más valor de lo que supones ahora. Pregúntele a ese granjero honesto dentro de unas semanas que está parado en los surcos abiertos, qué es eso en su mano, y él responderá, solo unos pocos granos de semilla.

¿Pero eso es todo? Lejos de ahi. Esos granos de semilla contienen los gérmenes de la gran cosecha que llenará de abundancia nuestras tierras y llenará de abundancia las eras. Entonces no digas "Sólo una vara". No existe la palabra "sólo" sobre la vida humana. Cada parte está investida de misteriosa grandeza y posibilidad. No podemos decir hasta dónde llegará la cosa más simple. Una palabra que cae de nuestros labios, una mano entrelazada, algo aparentemente trivial hecho y luego olvidado, continuará mucho después de que hayamos fallecido, y una vida que arroja sus sombras por toda la eternidad no puede tener nada que no sea de valor. ( JW Johnston. )