Éxodo 4:27

Ve al desierto para encontrarte con Moisés.

Relaciones familiares

I. La hermandad y el afecto que subsisten entre los diferentes miembros de la familia de Dios. Esto es doble. El pueblo de Dios tiene una relación doble entre sí, ya que:

(1) natural y--

(2) hombres espirituales.

II. Fíjese en las rupturas de las relaciones sexuales provocadas en este mundo entre los miembros de la familia de Dios que se han visto y conocido en la carne.

1. Muchas interrupciones de las relaciones sexuales son provocadas por arreglos providenciales.

2. Toda comunicación directa entre hermanos en el Señor es interrumpida por la muerte.

III. Considere la necesidad y el consiguiente anhelo de la sociedad y la ayuda de los demás que, aunque separados, experimentan los miembros de la familia de Dios. La necesidad se basa y fluye de su constitución espiritual en un solo cuerpo. Somos, en el diseño de Dios, partes constituyentes de un todo, y continuamente evidenciamos nuestra conciencia de esta verdad.

IV. Considere la feliz reunión de los miembros separados de la familia de Dios en los reinos de la gloria. Habrá un día en que todos los anhelos del corazón cristiano por la compañía de sus hermanos serán satisfechos al máximo, cuando su gozo recibirá su complemento completo en su reconocimiento e intercomunicación con aquellos a quienes ha conocido y amado en el Señor. ( Dean Goulburn. )

Moisés y Aarón

I. Dios unió a los líderes. Un lugar extraño para su encuentro y una escena extraña.

II. Dios trajo a sus líderes a su pueblo. Dios puede verse obligado a preparar tanto a sus líderes como a su pueblo. Moisés no estuvo listo para su trabajo hasta los ochenta años. ¡Cuánto de la obra de Dios puede estar esperando a sus líderes! Ore por los líderes apartados en el monte de Dios; pero ore también para que los ancianos se reúnan a su alrededor. Y vuelva a orar por un pueblo listo para ser guiado. Todo debe permanecer hasta tanto se logre: un ministerio consagrado, un ancianato consagrado, una iglesia consagrada.

III. Dios llevó a sus líderes ante el faraón. Los enemigos de Dios deben ser sometidos si rechazan el mensaje divino. Pero primero aplicará minuciosamente métodos suaves. ( GR Leavitt. )

Moisés y Aarón

I. La comisión de Aarón.

1. Su razón sugestiva para el sirviente reacio ( Éxodo 4:1 ).

2. El hecho sugerente de la condescendencia y tolerancia divinas.

II. La obediencia de Aaron.

1. Aviso.

2. Sincero.

III. Moisés y Aarón cumpliendo el mandato divino.

1. Observaron sus respectivos lugares.

2. Su acogida por parte del pueblo ( Éxodo 4:31 ).

IV. La entrevista entre Moisés, Aarón y Faraón.

1. La razonabilidad de la solicitud.

2. La irracionalidad y altanería de la respuesta.

Lecciones:

1. Analizar el motivo divino, en el uso de todos estos instrumentos humanos, está lleno de sugerencias muy útiles e instructivas.

2. Aquí se ve la imprudencia de la vacilación al aceptar un llamado de Dios claramente indicado.

3. La modestia y el juicio con que se expresó la petición de Moisés y Aarón, sugieren el cuidado que deben ejercer los ganadores de almas.

4. En la altivez de Faraón descubrimos el paso preliminar a su caída. ( DC Hughes, MA )

Lecciones

1. Dios une a sus segundos con los primeros, ya que ve la necesidad de redención de su Iglesia.

2. El mismo Jehová sólo adapta y llama a sus primeros y segundos instrumentos para sus obras. Todo de Dios.

3. Dios puede llamar al mayor después del hermano menor y someterlo.

4. Dios puede unir a los hermanos que estaban perdidos unos para otros.

5. Movimiento, lugar y obra, señala Dios a sus instrumentos de salvación.

6. Dios hace de los desiertos lugares para que los libertadores se reúnan para el bien de Su Iglesia.

7. El llamado de Dios al encuentro de instrumentos es enseñarles su respectivo trabajo.

8. Los corazones que Dios toca están listos para obedecer el llamado de Dios.

9. El monte de Dios, y Dios en el monte, es lo mejor para que sus siervos se reúnan sobre su obra.

10. La naturaleza y la gracia enseñan a los hombres a dar signos de amor y lealtad a los sustitutos de Dios a continuación ( Éxodo 4:27 ).

11. Es justo para los poderes supremos abrir sus comisiones de Dios a los inferiores.

12. Sólo las palabras de Dios deben ser declaradas, las cuales Él habla a Sus siervos, y deben ser dichas por ellos.

13. La misión y la comisión de los ministros de Dios deben surgir ambas de Dios.

14. Las obras maravillosas de Dios, así como las obras de gracia, deben mostrarse bajo su mandato.

15. Los embajadores conjuntos de la liberación de la Iglesia necesitan conocer las palabras y las obras de Éxodo 4:28 ( Éxodo 4:28 ). ( G. Hughes, BD )

Los dos hermanos

I. Según lo educado por diferentes métodos.

II. Como encuentro tras una larga separación.

1. El encuentro fue providencial.

2. La reunión tuvo un significado moral y nacional.

3. El encuentro fue bienvenido por los hermanos.

III. Como unirse en una gran empresa. Los hermanos deben ponerse unidos en consonancia con la providencia de Dios.

IV. Como entrando en un futuro importante. Todos los encuentros casuales de la vida son importantes por su relación con el trabajo presente y el destino futuro.

V. Como reflejo de elogio para su familia. Los hijos honran a sus padres cuando emprenden una empresa por el bien de los hombres. Los hermanos no pueden estar mejor unidos que en la causa de Dios. ( JS Exell, MA )

El encuentro de dos hermanos

I. Fue en un lugar extraño. Algunos hombres solo son fraternales ante la multitud, en la intimidad o la soledad son déspotas sociales. El desierto pondrá a prueba nuestro afecto.

II. Se caracterizaba por la calidez del afecto. Se besaron. Los hermanos no suelen actuar así en estos días. Piensan que es poco masculino hacerlo. La edad es fría de corazón. Es una muestra de valor y de amor que un hermano reciba así a su hermano. Pero que el beso vaya acompañado de amables atenciones, de lo contrario es una burla.

III. Fue la ocasión de charlas y consultas religiosas. No hay mejor tema que este. ( JS Exell, MA )

Hermanos cristianos

1. Llamado por Dios a trabajar.

2. Unidos por Dios en el trabajo.

3. Conversar juntos sobre el trabajo.

4. Aprendiendo su respectivo trabajo. ( JS Exell, MA )

Arreglos providenciales

Pero admire la manera en que Dios gobierna las cosas de este mundo y de Su Iglesia. Cuando le agrada salvar un alma, o llamar a un siervo, hace que todas las personas y todos los eventos trabajen juntos para este fin, y de una manera ya determinada. Así como un general hábil envía a cada división de su ejército, sin el conocimiento de las demás, a reunirse en el mismo campo de batalla, así el Señor envía a Sus siervos que están peleando la buena batalla, al lugar y en el momento en que deberían. reunirse.

Así fue como envió a Pedro a Cornelio, a Ananías a Pablo, a Felipe al eunuco. Es así que en nuestro tiempo envía misioneros a tierras paganas. Fue así como hizo que Farel y Calvin se reunieran en Ginebra, para que pudieran ayudarse mutuamente y formar una amistad que perdurara durante sus vidas y que contribuyó en gran medida al éxito de su trabajo. Cómo este pensamiento ilumina, fortalece, conforta y regocija a quienes están comprometidos en servir a Dios. ( Prof. Gaussen. )

Los dos hermanos

La historia de Moisés y Aarón apareciendo juntos en la corte del Faraón, el uno haciendo milagros y el otro como su portavoz, puede haber dado lugar a las tradiciones de los griegos y romanos, en las que Júpiter y Mercurio, ambos deidades egipcias, adoraban. en Hammon y Thoth, se describen visitando la tierra en una relación similar. Este último estaba representado con el caduceo, una vara retorcida con serpientes, y era el dios del habla o la elocuencia.

A tales tradiciones se puede referir el dicho del pueblo de Listra, cuando Pablo había sanado al inválido ( Hechos 14:11 ). ( TS Millington. )

Moisés y Aarón; o el uso de la asociación

La verdadera grandeza es modesta. Es una falsa grandeza que magnifica sus propios poderes y menosprecia la fuerza de las fuerzas opuestas. Uno de los castigos de la grandeza es el aislamiento. Aleja al hombre de las ayudas y simpatías comunes, y lo coloca solo. La grandeza es solitaria. Este aislamiento comenzaba a sentir Moisés, mientras que la tarea que tenía por delante se volvía terrible y crecía hasta alcanzar una magnitud espantosa. La soledad, y ese aislamiento que es peor que la soledad, la separación de la percepción y la simpatía de los hombres que nos rodean, se está debilitando.

Moisés se debilitó y retrocedió. Los pensadores no son siempre hablantes, ni pensadores hablantes. Es más, el pensamiento, en su mismo esfuerzo por lograr precisión y exactitud, tiende a ser un obstáculo para la fluidez. Moisés podía pensar y actuar, pero no podía hablar. Era un hombre más grande que su hermano, pero su hermano hablaba mejor. Podía excogitar las ideas y su hermano podía expresarlas con palabras. Dios es económico en sus dádivas y raras veces deposita sus múltiples favores en un solo hombre.

Cromwell, bueno o malo, era ciertamente un gran hombre; sin embargo, a partir de sus enmarañadas declaraciones era difícil entender lo que quería decir. Aquí, entonces, la necesidad fue suplida, y con ella, como aparece en la historia posterior, además una superficie mucho más amplia de necesidad; porque Dios es “capaz de hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”, y “está acostumbrado a dar más de lo que deseamos o merecemos.

”La abundancia de Su misericordia no se mantendrá dentro de los estrechos límites que nuestras mezquinas concepciones le imponen. Moisés, disfrazado de egipcio y como hijo de la hija de Faraón, había aprendido a reconocer y amar a su hermano Aarón bajo el techo de Amram; habían sido criados para usos que ninguno de los dos soñaba. ¿Cuánto de esta provisión para un futuro secreto hay en la vida de los hombres? ¿Qué efectos importantes para el final de la vida pueden surgir de las asociaciones e intimidades aparentemente casuales de la infancia? Esta compañía liberó de inmediato a Moisés de su soledad, el aislamiento de la peculiaridad, al levantarle un compañero de trabajo para que lo acompañara en el mismo plano elevado por encima de la masa de la gente, y ayudarlo a llevar cuidados en los que nadie excepto uno así comisionado podría presumir de entrometerse.

Aquí, entonces, estaba la unidad con la subordinación y la armonía con la distribución y la diversidad; y así se completó el aparato de acción de la gran empresa. Vea aquí el bien de la asociación. Vea cómo sacó a Moisés de la angustia del abatimiento que se apoderó de él cuando el objeto de su largo deseo finalmente estuvo a su alcance; cómo calentó sus poderes en un esfuerzo resuelto y derramó una influencia benigna sobre sus trabajos y sufrimientos posteriores.

Así que "se levantó Jonatán, hijo de Saúl, y fue a David en el bosque, y fortaleció su mano en Dios". Así, también, nuestro bendito Señor pensó en este principio y actuó de acuerdo con él, y lo selló con el sello de Su sabiduría infalible, cuando envió a Sus discípulos de dos en dos, haciendo solo seis misiones, donde una sabiduría terrenal lo habría pensado. mejor economía para hacer doce. Y el gran San Pablo tuvo siempre con él a Bernabé, o Marcos, o Lucas, o Gayo, o Epafrodito en sus viajes y trabajos misioneros.

Recordemos que en la casa Divina estamos unidos en una comunión, y debemos aprender a ser mutuamente considerados y serviciales, y "llevar las cargas de los demás", como "cada uno es miembro del otro". La obra de Dios, la nuestra, se hará más fácil, agradable y eficazmente. Vea aquí también el bien de la subordinación. Aarón siempre estuvo con Moisés, su sombra o segundo yo; pero Moisés siempre fue cabeza. Si ambos hubieran sido jefes, la maquinaria no habría funcionado con tanta amabilidad, suavidad y comodidad. Nada va bien con dos cabezas. ( RA Hallam, DD )