Éxodo 5:1

Deja ir a mi gente.

La liberación del pueblo de Dios

La historia de la liberación del pueblo de Dios de la esclavitud de Egipto, su peregrinaje por el desierto y su asentamiento final en la Tierra Prometida, tiene una analogía sorprendente con la historia del alma humana.

I. Se puede decir que las palabras “Deja ir a mi pueblo”, que se consideran dichas con respecto a las almas humanas, contienen en sí mismas toda la historia evangélica de nuestra redención. Incluso la palabra pequeña "Mi" es enfática.

1. Somos el pueblo de Dios; no el pueblo de Satanás. Cuando Dios nos reclama, debemos recordar que Él reclama lo suyo y que estamos obligados a respaldar Su afirmación.

2. La convocatoria para dejar ir al pueblo de Dios implica una esclavitud de la que deben ser liberados. Lo que forma la base de la Sagrada Escritura es el hecho de que el hombre cometió pecado. Se rebeló contra su Hacedor y se convirtió en esclavo de alguien a quien no debía obediencia.

3. Si las palabras “Deja ir a mi pueblo” implican la existencia de la esclavitud, implican aún más enfáticamente el camino y la promesa de redención. El Evangelio de Cristo, que se predica en todo el mundo, es simplemente esto: "Deja ir a mi pueblo".

II. Todo el sistema de ordenanzas y sacramentos, en el que nos encontramos por la providencia de Dios, como el sistema de ordenanzas y sacrificios que se le dio a Israel cuando salieron de Egipto, está destinado a asegurar, perfeccionar y convertir en la mejor cuenta la libertad. que el Señor nos ha dado, porque el alma del hombre no puede contentarse con la emancipación de una vez por todas.

III. La consideración de lo que Jesucristo ha hecho por nosotros es el medio principal de mover nuestro corazón a buscar esa libertad que Dios quiere que todos poseamos. ( Mons. Harvey Goodwin. )

Libertad para servir a Dios

I. La libertad perfecta no es lo que se le exige al faraón, ni es este el premio de su suprema vocación que se presenta ante los ojos de los israelitas. Servir a Dios es la libertad perfecta que se ofrece: cambiar de amo, deshacerse de aquel que no tenía derecho a su lealtad, y poder servirle sin obstáculos a aquel que era en verdad su Señor y su Dios. Esta fue la bendición ofrecida a los hijos de Israel, y exigida por ellos por Moisés como embajador de Dios.

II. Este rasgo en la liberación de los israelitas es digno de mención especial, cuando lo consideramos típico de la liberación del pecado y la esclavitud del diablo, que nuestro Padre celestial está dispuesto a efectuar por cada uno de nosotros. “Deja ir a mi pueblo”, no para que estén libres de un amo, sino para que sirvan; déjalos ir, porque han sido redimidos por Cristo, y no son de ellos mismos, sino de Él.

La liberación del pecado que Dios obra por su pueblo es, de hecho, un cambio de un servicio a otro: un cambio del servicio al pecado, que es la esclavitud perfecta, al servicio a Dios, que es la libertad perfecta.

III. La bienaventuranza del servicio de Dios no se estima como debería ser; Los hombres de estos días se parecen demasiado a los hijos de Israel, que parecían pensar que habían conferido un favor a Moisés siguiendo su guía, y que el menor revés sería una excusa suficiente para justificar su regreso a Egipto. No hay nada en su conducta más extraño o más reprobable que en la conducta de los hombres que se llaman a sí mismos cristianos, que no perciben que en el desempeño ferviente del servicio de Dios está su mayor felicidad, así como su deber principal y el privilegio más bendito. ( Mons. Harvey Goodwin. )

Lecciones

1. Los embajadores de Dios deben proceder ordenadamente en la entrega de su mensaje, primero a Israel, luego al Faraón.

2. Los siervos de Dios pueden observar tanto el orden de las personas como el tiempo.

3. Las personas más pobres bajo la autoridad de Dios pueden presionar a la presencia de los reyes más orgullosos.

4. Los embajadores de Dios deben hablar y declarar Su voluntad a los más grandes potentados.

5. Los mensajeros de Dios deben ir en Su autoridad y dar fe de Su nombre,

6. La verdadera manera de presentar a Dios al hombre no es concretamente de manera abstracta. Toda nación reconoce a Dios, pero no al Dios de Israel.

7. El Dios verdadero tiene un pueblo peculiar a quien posee en el mundo.

8. La voluntad de Dios es que su pueblo sea liberado de todo lo que se lo impida.

9. El fin de toda redención es que el pueblo de Dios le sirva.

10. El verdadero servicio de Dios es una fiesta viva para Él.

11. Tal banquete con Dios es mejor en el desierto que en Egipto.

12. Todos esos banquetes, sacrificios y adoración deben terminar en Jehová. ( G. Hughes, BD )

Moisés ante el faraón

1. El sentido de su alta comisión le permitió cumplir con el deber que le había encomendado con dignidad y audacia. El desánimo que se había apoderado de él tras su primer anuncio había pasado; y en su lugar había venido "el espíritu de poder, y de amor, y de una mente sana".

2. Aarón estaba con él; pero la relación que mantuvo con la obra está marcada, como lo está a lo largo de la narración, por el orden de los nombres, Moisés y Aarón, nunca Aarón y Moisés, un compañero, un asociado, pero solo como un ayudante, un apoyo. , un portavoz, aunque Aaron era el eider. Hay acordes en nuestra naturaleza que vibran misteriosamente al tacto de otro, un magnetismo que opera por leyes imperfectamente entendidas, por las cuales la presencia y la simpatía de un compañero, por silencioso que sea, y sin acción visible, refuerza y ​​aviva el corazón; y que, aunque la disparidad sea tan grande que el inferior que nos cuida sólo puede pensar como nosotros pensamos y sentir como sentimos, sin ninguna contribución de consejo útil o socorro activo.

"A mi primera respuesta", dice San Pablo, "nadie estuvo conmigo, sino que todos me abandonaron". No digamos que no podemos ayudar a nuestro amigo porque somos inferiores y de pocos recursos. Con demasiada frecuencia no es más que la tapadera de la cobardía o la frialdad del corazón. El que conoce la magia que hay en una mirada, un toque o una palabra, para aliviar y avivar un alma dolorida o desfallecida, siente la falsedad. Tampoco despreciemos, en nuestro colmo de orgullo y autosuficiencia, la “comunión de mentes afines” porque están por debajo de nosotros y, puede ser, sin fuerza manifiesta para ayudar. La simpatía de un niño pequeño no debe despreciarse. La comisión de Moisés fue única, pero la presencia de Aarón facilitó su ejecución. Hay un poder maravilloso en la compañía.

3. Entonces, lo que Moisés le pidió a Faraón para su pueblo fue un privilegio religioso: la libertad de salir al campo salvaje más allá de los límites de Gosén y adorar a Dios; sacrificio a ese gran Ser en quien sus padres habían confiado, pero cuya imagen, bien podemos creer, se había oscurecido entre ellos durante su largo período de depresión y esclavitud. Moisés fue un reformador religioso. El reavivamiento de la verdad, la fe y la lealtad a Jehová se encontraba en la base de todas las otras grandes cosas que iba a hacer por ellos.

La fiesta en el desierto fue preliminar a todo lo que iba a seguir, para ser el frontispicio de esa serie de eventos maravillosos en los que se llevaría a cabo su liberación, el prólogo del gran drama de su entrada en la vida nacional.

4. Para el Faraón, en este llamado, hubo una prueba de fe, y de esa obediencia en la que toda fe real encuentra su verdadera expresión. Dios salió de Su oscuridad y le habló. ¿Oirá esa voz, la reconocerá como la voz de Aquel que es “Rey de reyes”? En la humanidad hay un acorde que siempre vibra al toque de Dios, y un oído que escucha Su voz. Fue el llamado de la misericordia de Dios a Faraón, el hecho de que Jehová se acercara a él para hacerle bien. ¡Pobre de mí! él "no supo el momento de su visitación". Pero si el corazón de Faraón para con Dios fue probado por este llamado, también lo fue su corazón para con el hombre. Fue un llamado a su humanidad.

5. Vea la sabiduría de actuar en los grandes asuntos con juicio, moderación y paciencia. Muchos buenos diseños se han arruinado por la brusquedad, la prisa y la codicia. Moisés no tuvo éxito en su embajada, pero adoptó métodos adecuados y juiciosos para obtener el éxito; y si no lograron asegurar su objetivo, fue simplemente porque encontraron una oposición que ningún poder o habilidad pudo vencer.

El afán que tendrá todo a la vez, lo pierde todo. La impaciencia que alcanzará la meta de un solo salto, nunca la alcanza. Haber pedido la emancipación inmediata de los israelitas habría sido manifiestamente inútil.

6. Finalmente, tenga cuidado de luchar contra Dios. Puede terminar en nada más que destrucción. Sus ganancias son pérdidas, sus éxitos sus fracasos más ruinosos. ( RA Hallam, DD )

Razones para enviar a Moisés y Aarón

¿Por qué envió Dios a Moisés y Aarón a Faraón, cuando Él podría haberlo destruido de un golpe y haber forjado la libertad de Israel?

1. Que el poder de Dios aparezca al mostrar sus maravillas.

2. Que los israelitas pudieran ver el gran cuidado que Dios tenía por ellos.

3. Para ejercitar su paciencia, no ser entregados de una vez.

4. Dejar al faraón sin excusa. ( JS Exell, MA )

Una proclamación de Dios

1. Su nombre.

2. Su autoridad.

3. Su consideración por su pueblo.

4. Su deseo por la libertad del hombre. ( JS Exell, MA )

La libertad de los hombres

1. Realmente deseado.

2. Realizado de forma eficaz.

3. Aprobado divinamente.

4. Logrado con éxito. ( JS Exell, MA )

Un desafío divino

La esclavitud de Israel en Egipto fue una esclavitud desesperada; no podían liberarse a menos que Dios interfiriera y obrara milagros en su favor. Y la esclavitud del pecador a su pecado es igualmente desesperada; él nunca podría ser libre, a menos que una mente que es infinitamente más grande de lo que él jamás pueda ordenar venga en su ayuda y ayuda. Qué circunstancia tan bendita es, entonces, para esos pobres hijos escogidos de Dios, que todavía están en cautiverio, que el Señor tenga poder para decir, y luego poder para llevar a cabo lo que ha dicho: “Así dice el Señor: Mi pueblo va para que me sirvan ”.

I. La plenitud de la sentencia. “Así ha dicho Jehová: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva”. No dudo de qué hay algunos del pueblo de Dios que no tienen ni idea de que son su pueblo. La demanda no fue hecha al Faraón: “Haz que sus tareas sean menos pesadas; haz el látigo menos cruel; pon a capataces más amables sobre ellos ". No, pero, "Déjalos en libertad". Cristo no vino al mundo simplemente para hacer nuestro pecado más tolerable, sino para librarnos de él de inmediato.

No vino para hacer menos poderosos nuestros deseos; sino para poner todas estas cosas lejos de su pueblo, y obrar una liberación plena y completa. Una vez más, marcará, dice: "Deja ir a mi pueblo". No dice nada sobre su regreso. Una vez que se han ido, se han ido para siempre.

II. La rectitud de la misma. La voz de la justicia, la piedad y la misericordia clama a la muerte, al infierno y al pecado: “Deja libre a mi pueblo; Satanás, quédate con el tuyo si quieres, pero deja libre a mi pueblo, porque son míos. Este pueblo lo he creado para Mí; manifestarán mi alabanza. Deja ir a mi pueblo, porque lo he comprado con mi preciosa sangre. No los compraste, ni los hiciste; no tienes derecho sobre ellos; deja libre a mi pueblo ”. Todo esto es nuestro consuelo acerca de los pobres pecadores, y esperamos que algunos de ellos, aunque no lo sepan, sean el pueblo de Dios.

III.La repetición de esta frase. Observe ahora, como el Faraón no renunciaría al pueblo, la sentencia tuvo que repetirse una y otra vez, hasta que por fin Dios no la soportó más, sino que le propinó un tremendo golpe. Derrotó al primogénito de Egipto, el principal de todas sus fuerzas, y luego sacó a su pueblo como ovejas por manos de Moisés y Aarón. De la misma manera esta frase de Dios tiene que ser repetida muchas veces en tu experiencia y en la mía: “Así, dice el Señor, deja ir a mi pueblo”, y si aún no estás completamente libre, no desesperes; Dios repetirá esa frase hasta que por fin nazcas con plata y oro, y no habrá un pensamiento débil en toda tu alma; saldrás con alegría y gozo; entrarás al fin en Canaán, allá arriba, donde Su trono brilla ahora con una luz gloriosa,

No es de extrañar entonces que, si se va a repetir en nuestra experiencia, la Iglesia de Cristo deba seguir repitiéndolo en el mundo como mensaje de Dios. Ve, misionero, a la India y dile a Juggernaut, Kalee, Brahma y Vishnu: “Así dice el Señor, dejen ir a Mi pueblo”. Vayan, siervos del Señor, a China, hablen a los seguidores de Confucio y digan: “Así ha dicho Jehová: dejen ir a mi pueblo.

"Id a las puertas de la ciudad ramera, que es Roma, y ​​decid:" Así ha dicho Jehová: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva ". Aunque muera, no piense que su mensaje morirá con usted. Le corresponde a Moisés decir: "Así dice el Señor", y si es expulsado de la vista de Faraón, el "Así dice el Señor" sigue en pie, aunque su siervo caiga. Sí, hermanos y hermanas, toda la Iglesia debe continuar a lo largo de todas las épocas, clamando: "Así dice el Señor: dejen ir a mi pueblo".

IV. La omnipotencia del mando. El pecado es un faraón, pero Dios es Jehová. Tus pecados son duros; no puedes vencerlos por ti mismo, pero Dios sí puede. Todavía hay esperanza; deja que esa esperanza te despierte a la acción. Dile a tu alma esta noche: “No estoy en el infierno, aunque podría haberlo estado. Todavía estoy orando y suplicando, y ahora, Dios ayudándome, comenzaré a pensar ”. Y cuando comiences a pensar, comenzarás a ser bendecido. ( CH Spurgeon. )

Pueblo de dios

I. ¿Quiénes son estos a quienes dios llama "mi pueblo"?

1. Son una raza distinta y separada. El pueblo de Dios no son los que están de acuerdo entre sí en cuanto a ciertas teorías; en estas cosas pueden estar divididos hasta los polos. No es que se reúnan en determinadas ocasiones particulares y observen las mismas ceremonias. Ninguna ceremonia, por muy antigua, por solemne, por importante que sea, por muy observada que sea, puede convertirnos en Su pueblo.

La distinción es de nacimiento. Es una diferencia de naturaleza. Nacidos de Dios, engendrados de Dios, son hijos de Dios. Dentro de ellos está el mismo Espíritu de Dios mediante el cual claman "Abba Padre".

2. Son creados por Dios mediante un acto distinto y totalmente sobrenatural. Los hijos de una nueva vida, de la resurrección. Y de esa relación con Dios surgen mil relaciones nuevas. Hay una nueva autoridad que es siempre suprema; hay una nueva naturaleza, con nuevas esperanzas y nuevos deseos; y nuevas necesidades; y nuevas aspiraciones; y nuevas delicias; una naturaleza que puede encontrar su única satisfacción en Aquel en quien encontró su fuente; hay una nueva relación con todas las cosas. Nacidos de Dios, miran más allá; se elevan más alto; encuentran más.

II. Pero si este es su pueblo, ¿por qué permite que estén aquí? Abandonado, agraviado, ¿se ha olvidado Dios de ser misericordioso? ¿Quién los librará de la mano de Faraón?

1. Que sepan que yo soy el Señor: esta es la clave de todo. Son conducidos al desierto donde no hay pan ni agua, para que aprendan a buscar a Dios en busca de su ayuda; de modo que estén rodeados de todos los males posibles en Egipto, para que vean la grandeza y el poder de su Dios. en su liberación. Cuanto más poderosa sea la nación que los oprimió, mayor será la gloria de su liberación.

Cuanto más desesperada era su condición y más desesperada la gente, tanto más espacio había para que Dios mostrara Su poderoso brazo. La grandeza de la vida, su amplitud y profundidad, su extensión como el cielo sobre nosotros, su solidez como la tierra debajo de nosotros, está exactamente de acuerdo con nuestro conocimiento de nuestro Dios. Y la paz y el descanso profundos, la bienaventuranza y la satisfacción, también provienen de conocerlo a Él.

Estamos muy en deuda, no con aquellas cosas por las que es más fácil dar gracias, sino con aquellas de las que nos hemos apartado y que nos hacen dudar, temer y quizás incluso dudar. El segador es un hombre feliz, y los poetas cantan y los artistas pintan la escena de la cosecha en casa. Pero las intensas heladas que rompen los terrones y el paciente labrador que avanza fatigosamente detrás de la reja con la que corta la tierra en los fríos vientos invernales y bajo los cielos tristes, pueden ser olvidados y desagradecidos. Y, sin embargo, ¿qué traerá el segador si el labrador no sale? "Mi gente." Dios los envía a la escuela para que aprendan a conocerlo.

2. Aprenda además que dondequiera que sea conducido su pueblo, nunca podrá llegar a donde Dios no pueda ayudarlo. Asegúrate de eso. Cualesquiera que sean las nubes que se junten, no pueden esconder a Su hijo en la oscuridad. Ninguna circunstancia podrá apartarnos jamás de Su ayuda.

3. El Señor conoce a los que son Suyos. Los guía de un modo que no conocen, pero conoce el camino. No temas: nosotros también podemos cantar: "Él nos guía por el camino recto para llevarnos a una ciudad habitada".

4. Note otra característica más de Su pueblo. Vea a Israel salir de Egipto. Cada hombre, cada mujer, cada niño inclina la cabeza bajo un poste de la puerta sobre el que se rocía la sangre; cada uno pasa entre los postes laterales donde está la mancha carmesí. Son los redimidos del Señor, mi pueblo, redimidos por un gran precio. El pueblo de Dios encuentra su liberación en el poder de la Cruz. ( MG Pearse. )

Moisés y Aarón ante el faraón

Nunca oímos de una insurrección contra un gobierno tiránico, deliberadamente planificada, para la cual no se agregó algún tipo de preparación en ejércitos y municiones de guerra. Así que preguntamos en este caso, ¿Cuál era el número de tropas de Israel ahora en su camino beligerante para asediar la capital de Egipto? ¡Sólo un batallón organizado, formado por estos dos viejos! ¿Cuáles eran las armas que llevaban? Se trataba en total de siete armas en detalle.

Cualquiera puede contarlos a su gusto: un cayado de pastor, llamado "vara", un nombre tremendo en el idioma hebreo, cuatro promesas y un milagro. Se esperaba que estos revolucionasen Egipto.

I. La insuficiencia de recursos conspicuos no es un argumento contra el éxito, cuando Dios en persona ha enviado a sus siervos para hacer su misión.

II. El Dios Todopoderoso nunca ha soltado su dominio sobre ningún individuo de la raza humana, a pesar de toda la rebelión rencorosa que algunos hombres han mostrado.

III. Es de suma importancia que las personas inteligentes tengan un credo seguro. Sin duda, el faraón es muy serio. Él no "conoce" a Jehová; conoce las deidades para las que ha sido educado para adorar. Pero si esperamos un poco más y leemos la historia del éxodo hasta el cruce del Mar Rojo, descubriremos si a Faraón le hizo alguna diferencia lo que creyó en ese momento cuando desafió a Jehová.

IV. Vea cuán claramente el Dios omnisciente trabaja en asuntos sencillos con cada transgresor voluntarioso antes de echarlo por completo. Hay una sola pregunta a la que se enfrenta cualquier hombre, no importa cuántas sean las formas en que se pueda plantear: ¿Obedecerás o no a Dios?

V. Aquellos que buscan ayudar a sus semejantes en este mundo deben esperar un error de juicio.

VI. Así llegamos a nuestra última lección: el primer y natural resultado de avivar el pecado es agravar su violencia. Satanás odia perder a sus esclavos. El corazón es desesperadamente perverso y parece volverse más maligno que antes. "Siempre es más oscuro justo antes del día". Esto no sucede así; es la regla Divina. ( CS Robinson, DD )

Condescendencia divina hacia el faraón

Al principio, observamos la manera más que obediente en la que se ordenó a Israel que actuara con el faraón. Absolutamente hablando, el faraón no tenía derecho a detener a la gente en Egipto. Sus padres habían venido declaradamente no para establecerse, sino temporalmente para residir, y en ese entendimiento habían sido recibidos. Y ahora no sólo fueron oprimidos injustamente, sino detenidos injustamente. Fue una condescendencia infinita hacia la debilidad de Faraón, por parte de Dios, no insistir desde el principio en la destitución inmediata y completa de Israel.

No se podía pedir menos de lo que se exigía al faraón, ni se podía facilitar la obediencia. Ciertamente, tal hombre estaba maduro para el juicio del endurecimiento; así como, por otro lado, si al principio hubiera cedido obediencia a la voluntad divina, seguramente habría estado preparado para recibir una nueva revelación de su voluntad y la gracia de someterse a ella. Y así, Dios en Su misericordia siempre trata con el hombre.

“El que es fiel en lo mínimo, también en lo más es fiel; y el que en lo mínimo es injusto, también en lo más es injusto”. Las demandas de Dios están destinadas a probar lo que hay en nosotros. Fue así en el caso de la obediencia de Adán, del sacrificio de Abraham y ahora del Faraón; sólo que en el último caso, como en la promesa de perdonar a Sodoma si se encontraban incluso diez hombres justos entre sus habitantes inicuos, la paciencia divina llegó al borde más extremo de la condescendencia. ( A. Edersheim, DD )

Autoridad divina para el mensaje

En una ocasión, cuando Whitefield estaba predicando, un anciano se durmió y algunos de los asistentes se volvieron apáticos. De repente cambió de actitud, Whitefield estalló en un tono alterado, declarando que no había venido a hablar en su propio nombre, de lo contrario, podrían apoyarse en los codos y dormir. "No; He venido a ustedes en el nombre del Señor de los Ejércitos, y debo ser escuchado y seré escuchado ”. El durmiente se despertó del todo; los oyentes fueron despojados de inmediato de su apatía; y se prestó atención a cada palabra del sermón. Así fue como Moisés se dirigió a Faraón; y, por tanto, todo testimonio de que Dios debe dirigirse a los oyentes, con autoridad.

Celebrame un banquete .

El primer intento de un servicio religioso.

I. Que este primer intento de servicio religioso se hizo en respuesta a la llamada y en armonía con la voluntad de Dios.

1. Por tanto, era muy necesario que se cumpliera la obra que ahora intentaban Moisés y Aarón.

2. Moisés y Aarón eran los hombres adecuados para emprender este trabajo. En primer lugar, Moisés había sido llamado directamente por Dios para hacerlo; también Aarón había sido conducido providencialmente a esta esfera de trabajo. En esto vemos los diferentes métodos por los cuales Dios ordena trabajar sobre los hombres buenos. Entonces, nuevamente, Moisés y Aarón habían sido preparados divinamente para su trabajo. Los hombres se preparan de diferentes formas. La soledad prepara a un hombre; la publicidad preparará otra la preparación debe estar en armonía con el temperamento del hombre, y el trabajo que tiene que realizar. La Iglesia requiere pensar menos en los resultados y más en los métodos por los cuales se lograrán.

3. Moisés y Aarón emprendieron esta obra con el espíritu apropiado.

II. Que nuestro primer testimonio en el servicio religioso a menudo se encuentra con abierta blasfemia e ignorancia.

1. Moisés y Aarón se encontraron con una manifestación de ignorancia.

2. Fueron recibidos con profanas blasfemias.

3. Se encontraron con un orgullo injustificable.

III. Que nuestro primer intento de servicio es a menudo mal entendido y su motivo difamado.

1. Faraón no fue sensible a las demandas del deber.

2. Faraón no fue un intérprete desinteresado de las afirmaciones que se le hicieron.

IV. Que a veces nuestro primer intento de servicio religioso parece producir más daño que bien, y tener el efecto opuesto al diseñado. Lecciones:

1. Emprender de inmediato alguna empresa por la libertad moral de la humanidad,

2. Si en el primer intento de servicio se encuentra con dificultades y rechazo, no se desanime.

3. Que finalmente debe tener éxito en sus esfuerzos.

(1) Porque son designados por Dios.

(2) Eres sostenido por el cielo.

(3) Tienes la simpatía de todos los hombres buenos. ( JS Excel, MA )