Éxodo 7:5

Los egipcios sabrán que yo soy el Señor.

Un conocimiento de Dios

I. Que el peor de los hombres algún día tendrá que reconocer la realidad de la existencia Divina. "Y los egipcios lo sabrán", etc.

1. Los hombres de mal carácter moral lo sabrán.

2. Los hombres de disposiciones escépticas lo sabrán.

II. Que serán llevados al reconocimiento de la existencia Divina mediante severos juicios.

1. Algunos hombres escucharán la voz de la razón. Los egipcios no lo harían.

2. Los tales aprenderán la existencia de Dios mediante el juicio.

III. Que la existencia de Dios es garantía de la seguridad del bien. “Y sacar”, etc., de la servidumbre moral y temporal a Canaán, de paz y tranquilidad. ( JS Exell, MA )

Las plagas

1. Estas plagas están ordenadas en orden regular y avanzan gradualmente de lo externo a lo interno, y de lo mediato a la mano inmediata de Dios. Están en el número diez, que es uno de los números que denota perfección. Están divididos primero en nueve y uno, y el último está claramente separado de todos los demás en el espantoso grito de aflicción que emana de todos los hogares egipcios.

Los nueve están dispuestos de tres en tres. En el primero de cada tres se da la advertencia al faraón por la mañana ( Éxodo 7:15 ; Éxodo 8:20 ; Éxodo 9:13 ). En el primero y segundo de cada tres se anuncia de antemano la plaga ( Éxodo 8:1 ; Éxodo 9:1 ; Éxodo 10:1 ); en el tercero no ( Éxodo 8:16 ; Éxodo 9:8 ; Éxodo 10:21 ).

En el tercero, los magos del Faraón reconocen el dedo de Dios ( Éxodo 8:19 ), en el sexto no pueden estar ante Moisés ( Éxodo 9:11 ), y en el noveno, el Faraón se niega a ver más el rostro de Moisés ( Éxodo 10:28 ).

En los primeros tres Aarón usa la vara, en los segundos tres no se menciona, en los terceros tres Moisés la usa, aunque en el último de ellos solo se menciona su mano. Todas estas marcas de orden se encuentran en el rostro de la narración y apuntan a un orden más profundo de la naturaleza y la razón del que surgen.

2. Las plagas se caracterizaron por una severidad creciente, un método de procedimiento al que vemos una analogía en las advertencias que el gobierno providencial del mundo a menudo pone ante el pecador.

3. Estas plagas fueron de carácter milagroso. Como tal, el historiador obviamente tiene la intención de que los consideremos, y en otros lugares se habla de ellos como las "maravillas" que Dios obró en la tierra de Cam ( Salmo 105:27 ), como Sus milagros en Egipto ( Salmo 106:7 ), y como sus señales y prodigios que envió en medio de Egipto ( Salmo 135:9 ). Sólo bajo este aspecto podemos aceptar la narrativa como histórica.

4. Que el diseño inmediato de estas inflicciones fue la liberación de los israelitas de su cruel servidumbre se encuentra en la superficie de la narrativa, pero con esto se contemplaron otros fines. La manifestación de la propia gloria de Dios fue aquí, como en todas sus obras, el objetivo más elevado a la vista, y esto requirió que los poderes de la idolatría egipcia, con los que el interés de Satanás se identificaba peculiarmente en ese momento, debían ser puestos en el conflicto. y manifiestamente confundido.

Por esta razón, fue que casi todos los milagros realizados por Moisés tenían relación con algún objeto de adoración idólatra entre los egipcios (ver Éxodo 12:12 ). Por esta razón, también, fue que las primeras maravillas realizadas tenían una referencia tan clara a las hazañas de los magos, quienes eran los hacedores de maravillas conectados con ese gigantesco sistema de idolatría, y los principales instrumentos de su apoyo y crédito en el mundo. .

Por lo tanto, fueron naturalmente atraídos, al igual que Faraón, a la contienda y se convirtieron, junto con él, en las cabezas visibles y representantes de la “maldad espiritual” de Egipto. Y dado que se negaron a poseer la supremacía y acceder a las demandas de Jehová, o presenciar ese primero, y como puede llamarse inofensivo, el triunfo de Su poder sobre el de ellos, ya que resolvieron, como adversarios de Dios y los instrumentos de Dios. El interés de Satanás en el mundo, para prolongar la contienda, no quedó más alternativa que visitar la tierra con una serie de juicios, tales que podrían probar claramente la total impotencia de sus imaginarias deidades para proteger a sus devotos del poder y la venganza de los vivos. Dios. ( A. Nevin, DD )

La variedad de plagas

La diversidad y los diversos tipos de esas plagas, cada una más dolorosa que la otra. El primero y el segundo estaban sobre el agua, el tercero y el cuarto sobre la tierra, los cinco siguientes sobre el aire, y el décimo cae sobre el primogénito de los hombres, de modo que su castigo fue absoluto, no solo en cuanto al número de las plagas, que era un número de perfección, pero más especialmente con respecto a su naturaleza, materia y forma, todas variadas y exquisitas. Para--

I. Estaban plagados de todo tipo de criaturas.

1. Por todos los elementos; como agua, tierra, aire y fuego.

2. Por diversos animales; como ranas, piojos, orugas, moscas y langostas.

3. Por hombres; como Moisés y Aarón eran instrumentos en la mano de Dios.

4. Por los ángeles que ministraron esas plagas, tanto los ángeles malos ( Salmo 78:44 ), a quienes envió entre ellos, como los buenos que se emplearon para destruir a su primogénito ( Éxodo 12:3 , etc.), sí, por las mismas estrellas, que todos se combinaron contra ellos - con el sol y la luna - al suspender su luz de esa tierra - durante los tres días de oscuridad - como todos avergonzados de mirar a sus habitantes pecadores, etc.

II. Fueron atormentados en todas las cosas que más les agradaron.

1. En toda forma de su delicioso y delicioso fruto, por ser universalmente volado o devorado, etc.

2. En su mejor ganado - algunos de los cuales adoraban - todos destruidos por murrain, etc.

3. En su río Nilo, que adoraban, y para cuyo fin, se supone, bajaba el faraón a rendir homenaje a ese ídolo, cuando Dios mandó a Moisés que fuera a su encuentro por la mañana ( Éxodo 7:15 ). Esto se insinúa en Ezequiel 29:3 ; Ezequiel 29:9 , donde los twittean dos veces por idolatrarlo, pero Dios lo hizo detestable para ellos (versículo 18).

4. En el pescado, que era su dieta diaria y delicada ( Números 11:5 ), por la carne de muchas bestias que, por superstición, no comían, por abominables ( Éxodo 8:26 ). Todos los peces murieron cuando su agua se convirtió en sangre (versículo 21).

5. En sus cuerpos, de lo cual se enorgullecían mucho, pero Dios los hirió con las úlceras que estropearon todas sus bellezas en sus cuerpos bien formados.

6. En sus hijos, cuando en cada casa había un cadáver, y no de esclavo o sirviente, sino de su primogénito. Todos estos fueron los ídolos de Egipto ( Éxodo 12:12 ; Sofonías 2:11 ).

III. Estaban plagados en todos sus sentidos.

1. En su visión; porque perdieron toda la vista cuando la plaga de las tinieblas les quitó la luz durante tres días, a menos que fueran vistas horribles mencionadas en los Apócrifos (Sab 17: 6-7). Sin embargo, su consuelo de ver que perdieron.

2. En su audiencia. ¡Oh, qué consternación! El pavor y el terror se apoderaron de ellos cuando Dios pronunció su terrible voz en esos espantosos truenos en la plaga del granizo, cuando el fuego corrió por el suelo, pero no derritió las piedras de granizo ( Éxodo 9:23 ). Esto debe ser sobrenatural, y por lo tanto más terrible, que podría hacerles pensar que Dios vino a hacer llover fuego del infierno del cielo sobre ellos como lo había hecho, antes de esto, sobre la impía Sodoma ( Génesis 19:1 .

). ¿Cómo rompió esta voz del Señor los cedros, etc. ( Salmo 29:5 , etc.), sí, todo árbol del campo ( Éxodo 9:25 ) .

3. En su olor, tanto por el hedor de las ranas ( Éxodo 8:14 , Éxodo 8:14 ), que les recordaba su pecado que les hacía apestar ante Dios, y también por la pestilente materia podrida que salía de las úlceras con que estaban. herido ( Éxodo 9:9 ). Así como habían oprimido al pueblo de Dios con el trabajo de hornos en la fabricación de ladrillos, así las cenizas de ese horno se convirtieron en forúnculos ardientes que brotan en llagas pútridas, etc.

4. En su paladar, ambos por las aguas se convirtieron en sangre, porque en ellos habían derramado la sangre de los hijos varones hebreos. Estos hombres sanguinarios tenían sangre para beber, porque eran dignos ( Apocalipsis 16:6 ). Solían jactarse de su río Nilus ante los griegos, diciéndoles en burla: “Si Dios se olvida de llover, es posible que perezcan por ello.

“La lluvia, pensaban, era de Dios, pero no de su río ( Ezequiel 29:3 ; Ezequiel 29:9 ), por lo tanto, para refutarlos en su confianza, ya que Dios amenaza con secarla ( Isaías 19:5 ), así que aquí para privarlos de todo el uso cómodo de la misma; ahora detestaban beber de él (versículos 18-20).

Dios maldijo sus bendiciones ( Malaquías 2:2 ), y también por la sed que así obtenían. Beber agua tan sanguinolenta torturaba su sabor antes que complacer su paladar o saciar su sed.

5. Al tocar o sentir, por sus dolorosos dolores punzantes en su cuerpo, cuando el pecado de sus almas estalló en llagas en sus cuerpos, que les dolían tanto, que, como ahora no podían dormir en una piel entera, así se mordían la lengua por el dolor. Esto fue añadido a las picaduras de moscas, avispas, serpientes voladoras, etc., por las que algunos podían morir picados ( Salmo 78:45 ), y los propios magos, que habían imitado tan insolentemente a Moisés, siendo el diablo el mono de Dios, fueron marcados con esos forúnculos para detectar su contumacia. Además, también, las ranas que asolan sus cuerpos de manera tan irresistible, etc., deben ser muy ofensivas para su sentido del tacto.

IV. Por último, como si todo esto hubiera sido muy poco para llenar la medida de sus plagas y castigos, el faraón y todas sus fuerzas, que hasta ese momento habían escapado, fueron todos atrapados con los ojos vendados en la soga, por el buen camino, el clima, etc., y luego se ahogaron en el Mar Rojo ( Éxodo 14:8 ; Éxodo 14:21 ; Éxodo 14:24 ; Éxodo 14:28 ). ( C. Ness. )