Ezequiel 1:1-3

Se abrieron los cielos y vi visiones de Dios.

El cuidado de Dios de su Iglesia

1. Dios no está atado a lugares. Él puede en un calabozo, en una prisión, en una Babilonia, hacer descender Su Espíritu en el corazón de cualquier siervo Suyo, y elevarlo a una altura profética.

2. Ningún lugar es tan perverso, pero Dios puede levantar instrumentos para hacerle a Él y al servicio de la Iglesia allí.

3. Vea aquí una puerta abierta para la ampliación de la Iglesia, un tipo de la bondad de Dios hacia los gentiles.

4. Los piadosos están envueltos en la misma calamidad que los malvados. Ezequiel está entre los cautivos.

5. Los piadosos están mezclados en este mundo con los malvados y profanos.

6. Dios tiene un cuidado especial de Su Iglesia y su pueblo, cuando se encuentran en la condición más baja y peor. Tendrán un profeta, aunque en Babilonia.

7. Tenga cuidado de juzgar la condición de los hombres por sus aflicciones externas. Los que están en gran aflicción pueden ser muy amados, mientras que los que están en gran prosperidad pueden ser odiados en gran manera.

8. A los malvados les va mejor a los piadosos. ( W. Green Hill, MA )

Visiones de dios

Observe la naturaleza de la preparación del profeta para su obra. No fue una llamada externa; no era un sello visible de autoridad u oficio que se le había dado para que los hombres pudieran ver; lo tenía como sacerdote antes de ser llamado a ser profeta; pero fue esa visión secreta de Dios, fue ese discurso invisible de su alma con el Espíritu de su Dios y del Espíritu de Dios con su alma que nunca pudo demostrar o probar a otros hombres.

Que para ellos podría ser un sueño de sueños, un registro visionario de lo que nunca sucedió; pero para Él desde esa hora fue la más real de todas las realidades - una voz viva a través de toda su vida, que la moldeó y coloreó mucho después, y que lo impulsó entre sus semejantes, ahora para hablarles, como él nos dice, en la amargura de su espíritu, y ahora bajo la carga del Señor, que nos sentemos asombrados y en silencio con ellos en su dolor; pero eso lo convirtió en un hombre nuevo y diferente para el resto de su vida, desde el momento en que vio y escuchó esas visiones de Dios y la voz de Dios dentro de ellas.

Esta fue la preparación secreta del profeta para la obra del profeta, y esta es solo esa preparación oculta para la obra de Dios entre los hombres que nuestra Iglesia reconoce claramente la necesidad de todos aquellos que buscan su ministerio, mientras que ella reconoce claramente la necesidad de la llamada externa y visible. El llamado externo no elimina la necesidad de la voz y el llamado internos, ni la voz interna y la preparación reemplazan la necesidad del llamado y la misión externos.

No fue así en el caso de Ezequiel. Uno se unió y creció a partir del otro. Cuando el sacerdote Ezequiel fue llamado por esta voz oculta y dominante de Dios, cuando fue llamado a hacer la obra de un profeta especial, no era un Dios desconocido cuya gloria se le pidió que viera; era el Dios de sus padres, el Dios que había formado y organizado la Iglesia judía y el sacerdocio judío del que Ezequiel era miembro.

Y la voz que le pidió que se fuera no le era una voz desconocida; era una voz que había guiado a sus antepasados ​​por el desierto, que les había hablado de la ley de Dios desde el Sinaí, y las mismas visiones de gloria que él contemplaba surgían y crecían, por así decirlo, de la memoria del sacerdote de la adoración del templo. La llamada interna surgió, se unió a sí misma, se elevó naturalmente y con mayor fuerza fuera de la posición externa y de la llamada externa del hombre.

Y así es en todas las iglesias establecidas y ordenadas. Sí; esta es la verdadera preparación y la verdadera misión del que sería profeta, orador de Dios entre los hijos de los hombres. Debe ser, si quiere ser un profeta exitoso para Dios, un hombre que ha visto a Dios por sí mismo; debe ser un hombre que ha tenido esa visión de Dios que nadie puede ver excepto cada uno por sí mismo. Hay visiones de Dios que todos los hombres pueden tener y que pueden tener en común.

Hay visiones, por ejemplo, de las que podemos hablar como visiones reflexivas de Dios, visiones de Dios en las glorias de la naturaleza; visiones de Dios en las maravillas de la historia y de la Providencia; visiones de Dios en la revelación de Su Palabra; visiones de Dios en el culto y sacramentos del santuario; pero hay una visión más, una hora de visión que debería llegar a cada hombre, si fuera una sola vez en su vida, y ¡ay de aquel que dice ser un profeta de Dios que no ha visto esa visión y no ha pasado por esa hora! cuando, el hombre que se eleva a sí mismo o se eleva por encima de los bajos, mezquinos y pobres entornos del mundo cotidiano en el que vive, con sus luchas, con sus dolores, con sus preocupaciones, con sus negocios, con sus seducciones, y muy por encima de estos hasta los mismos cielos donde el Señor habita, ve a Dios por sí mismo, oye la voz de Dios que le habla como Suyo y lo reclama como Suyo, y se da a sí mismo en respuesta a una oferta, y se entrega a Dios y dice: “Oh Señor, aquí estoy; envíame a hacer tu obra entre los hombres: haz de mí tu instrumento y tu siervo, y dame la gran gloria de servirte y decir tus palabras a los oídos de tu pueblo.

”La misión de la Iglesia nacional no es ante todo y ante todo ser popular. Es primero y antes que todas las cosas ser fiel en hablar la Palabra viva del Dios vivo, tal como la aprendió en sus visiones de Dios. Los hombres parecen olvidar esta gran verdad hoy en día, y los hombres parecen con una timidez desleal y ansiosa que sólo quieren hacer popular a la Iglesia, y hacerla popular entre las masas, y son muchos los consejeros y varios los consejos que la Iglesia está disfrutando. en este momento sobre cómo se hará popular y exitosa.

Una vez más, hay quienes quieren que confiemos en el atractivo de nuestros santuarios y la belleza de nuestro culto, y que nos dicen que ganaremos a las masas y al pueblo de regreso a nuestras iglesias abandonadas, si tan solo tuviéramos servicios brillantes y cordiales. y hermosas iglesias de estética, y todo eso es encantador y atractivo para conquistar los sentidos de la multitud. Está comenzando por el lado equivocado cuando se esfuerza por ganar a las masas para Dios con servicios atractivos.

Hacer que los hombres sientan la necesidad de los servicios; haz entender a los hombres que cuando vienen a la casa de Dios, vienen allí para ver visiones de Dios, ver la gloria del Señor, escuchar su voz, aprender su voluntad, ofrecerle su homenaje y respeto; hacer que los hombres sientan así su necesidad de la adoración del santuario, y vendrán si el santuario es hermoso o no, y si vienen por la belleza del santuario, lo están degradando con una adoración irreal, a menos que vengan por la gloria de Aquel a quien deberían buscar encontrar allí.

Lo que la Iglesia necesita para su trabajo ahora es lo que siempre ha necesitado, hombres cuyos corazones estén llenos de visiones del Dios vivo y con una fe firme en esto, que Él les haya dado un trabajo que hacer, un mensaje para hablar entre sus semejantes, y la idea de eso arde como un fuego en sus huesos, y no pueden evitar hablar el mensaje de Dios y la palabra de vida de Dios entre sus conciudadanos y compatriotas que sufren.

Sus corazones se conmueven al pensar que tienen que salir entre “los de su cautiverio”, aunque sienten que es una casa rebelde. Tienen que salir con personas atadas y atadas con las cadenas de sus pecados, ya que yacen fuera de los límites del reino de Cristo. ( Arzobispo Magee. )

Visiones de dios

1. Los pensamientos del cielo deben recibir su carácter de los puntos de vista de Dios. Si pudiéramos ver el cielo y no viéramos señales de Dios allí, deberíamos permanecer en tinieblas espirituales. Debemos pasar a la casa para percibir al amo de casa. Todas las creencias de nuestro interés en los cielos se arruinarán a menos que sean pasos en nuestro camino para saber que tenemos un Amigo vivo, todopoderoso y perfecto.

2. Todos los verdaderos puntos de vista de Dios son dados por Dios. Él solo abre los ojos hacia adentro y presenta los aspectos que quiere revelar. Puede abrirlos a través de algún impulso externo, o mediante una acción en el corazón, pero en cualquier caso, la onda de la vida sensacional es silenciada por el fluir de una vida más grandiosa, y la facultad de razonamiento permanece quieta, esperando saber qué recibirá. Entonces, como el aire ligero llega a una hoja colgante y la agita, como el amor y la sabiduría de un padre llegan a un hijo descarriado y lo inducen a confesarse, así el sujeto de las visiones de Dios sabe que Dios lo ha afectado, que solo Dios podría lograr lo que le ha sucedido.

3. Las visiones de Dios requieren una aprehensión consciente por parte de los hombres. Los hombres pueden mirar hacia arriba o hacia abajo, hacia afuera o hacia adentro; pero pueden cerrar los ojos, para que decidan si verán las cosas de Dios o no, si aceptarán las manifestaciones más plenas de Dios o no.

4. Se presentan varios aspectos de Dios. Maravillosas en número y variedad son las opiniones que Dios ha proporcionado a los corazones dispuestos. "Son nuevos cada mañana." ( DG Watt, MA )

Visiones de dios

A los hombres se les conceden estaciones de iluminación; momentos de intuición intelectual o espiritual en los que obtienen un conocimiento más profundo de los misterios de la vida, que en años de laboriosa actividad. La vida está condicionada por la profundidad más que por la duración de los días. La corriente de la historia se puede cambiar en un día, la geografía de un continente está determinada por los logros de un día. “Dios obra en momentos”, y cuando se abren los cielos y se conceden visiones de Dios a los hombres, el día se convierte en una época creativa, a partir de la cual datan su redención.

El impulso de ese día no se agotará por generaciones. Ese día de iluminación espiritual ha iluminado los oscuros pasajes de los siglos, y la gloria de la visión ha dispersado para siempre la penumbra del cautiverio. La visión de Quebar no es la experiencia solitaria de Ezequiel. Dios hace de Madián el campo de entrenamiento del emancipador de Israel, y las colinas de Belén para el rey más grande de Israel, y Jesús vivió en Nazaret.

El mínimo de oportunidad produce el máximo de resultados. Los hombres tienen visiones de Dios tanto en las minas de carbón como en las catedrales. El profeta en el exilio hace que las desventajas de su cargo sean tributarias de sus mayores éxitos. “Se abrieron los cielos y vi visiones de Dios”. Las visiones de Dios solo son posibles cuando se abren los cielos. El cielo es la fuente de toda iluminación, se dan más revelaciones a este mundo que descubrimientos hechos en él.

Se apartan las estrellas y los soles para que el profeta vea a Dios. Es un momento que nunca debe olvidarse cuando Dios aparece con un esplendor desvelado. A veces se vuelve imperativo que nuestra fe sea establecida por visiones de Dios. Las crisis de nuestra historia personal han exigido revelaciones especiales. Tal fue el cautiverio a Israel. Necesitamos la visión en cautiverio más que en nuestra tierra natal, con sus templos y sus sacerdotes.

Israel pensó que Dios los había abandonado; la visión demostró que habían abandonado a Dios. La vía de comunicación entre el cielo y la tierra aún estaba abierta. La esperanza de la raza radica en la conexión ininterrumpida entre el cielo y la tierra, y los cielos que se abren en tiempos de gran peligro proclaman que Dios vive y ama. Quebar se ha convertido en un río de vida y el exilio en la puerta del cielo. ( GT Newton. )

Visiones de dios

Para impartir al hombre algún grado de sensibilidad religiosa, sólo parece necesario llevarlo a una consideración de sí mismo. Enséñele a examinar su propia naturaleza, a mirar un poco el maravilloso mecanismo que está sucediendo en su propio pecho, y encontrará uno de los medios más eficaces para despertarlo a un sentido real del verdadero carácter de su existencia. , y de las altas y exaltadas relaciones que sostiene esa existencia.

A continuación, de la consideración de sí mismo, déjelo pasar a la consideración de las maravillosas obras que existen fuera de sí mismo. Que mire a su alrededor en la tierra verde, con toda su diversidad de colinas y valles, bosques y agua, sol y sombra; y luego, desde las llanuras de abajo, que mire hacia el dosel de arriba, brillante con estrellas y ardiendo con soles, y se verán visiones de Dios, visiones de poder, sabiduría y bondad que trascienden sus máximos poderes para medir y braza.

Por la conciencia y la observación sabemos cuán diferente es un ser en general un hombre de lo que, considerando su naturaleza y destino, razonablemente podríamos esperar que fuera. Míralo, persiguiendo con apasionado interés hoy lo que mañana habrá pasado al olvido absoluto; ahora entrando en contiendas donde la victoria no traerá honor, y luego luchando por posesiones cuya adquisición no conferirá felicidad.

Vea al hombre en esta situación y bajo estas circunstancias, y luego recuerde que este es un ser cuyos días sobre la tierra están llegando rápidamente a su fin; que ha nacido para la eternidad, para lo cual está aquí para prepararse; y que esa preparación, aunque abarca los intereses del futuro, es también la más conducente al mejor disfrute del presente, y nada puede explicar el curso de conducta que tan a menudo persigue, sino esa insensibilidad moral y el estupor en el que su la conexión con el mundo lo traiciona imperceptiblemente.

En el primer y temprano período de nuestra existencia, es nuestra naturaleza regirse principalmente por impresiones sensibles. Nuestros pensamientos, nuestros deseos, nuestros placeres, todos se encuentran dentro de un estrecho límite. A medida que avanzamos en los años, nuestros puntos de vista se amplían, nuestras esperanzas se amplían, nuestras expectativas se amplían. Pensamos más en lo que será y en lo que podrá ser. Nuestra felicidad está más ligada a sentimientos internos, aprehensiones, esperanzas y anticipaciones.

De ahí surge una de las grandes ventajas del bien, que en sus mentes los pensamientos y sentimientos relacionados con el futuro deben necesariamente ser de una descripción mucho más brillante y feliz que los que experimentan las personas de carácter opuesto. Sin embargo, es apenas posible en el momento actual que los mejores de nuestra raza consideren el curso de los asuntos humanos sin observar mucho que los perturbe y los deje perplejos.

A menudo, el espíritu del pensador y humano desmayará dentro de él al recordar la magnitud y extensión de las angustias y aflicciones que tienen su residencia en la tierra. Por un momento puede sentir como si su fe y piedad estuvieran cediendo; pero una reflexión más profunda acude en su ayuda y le devuelve la confianza y la esperanza. Las visiones de Dios se levantan ante su mente, y en esas visiones él ve la mano de la Omnipotencia extendida sobre las olas furiosas y tempestuosas de la mortalidad, invitándolas a la quietud y la paz.

A pesar, entonces, de las dificultades que nos rodean, y a pesar de los sucesos angustiosos que se presentan día a día, el creyente cristiano no dejará de lado su convicción de que todo está bajo el cuidado benigno de una Providencia sabia y misericordiosa, y eventualmente terminará en el establecimiento de la verdad y la justicia. Pretende no sumergirse en las profundidades de los consejos divinos.

Sabiendo cuán absurdo sería esperar que quien es de ayer, pueda interpretar los planes y procedimientos de Aquel cuyas salidas han sido desde la antigüedad, incluso desde la eternidad hasta la eternidad, se somete en reverencial silencio a lo que parece más inescrutable y misterioso, creyendo y confiando en que, como el gobierno de los asuntos humanos está en manos del mismo Ser que primero hizo al hombre un alma viviente y le insufló el aliento de vida, no puede sino tender a una bendición y felicidad. consumo.

Cuanto más reflexiona sobre todo esto, más satisfecho se siente de que el Autor de su existencia no puede ser indiferente a la obra de Sus propias manos, a la descendencia de Su propia benevolencia, y que cualesquiera que sean las apariencias que parecen implicar la por el contrario, son sólo apariencias y se desvanecen en la piedra de toque del examen, como vapores de medianoche al acercarse el día. En medio de nuestras labores y deberes, agobiados quizás por el cuidado, cansados ​​por los problemas, temblando de aprensión, nuestra seguridad, nuestra fuerza, nuestro consuelo será mejor buscado y obtenido en esos retiros del alma cuando el velo sea quitado, y nuestro Se abren los ojos para ver visiones de Dios. ( T. Madge. )

Visiones de dios

I. Tu vidente de las visiones.

1. Un sacerdote. De todos los hombres, aquellos que ministran a otros en cosas espirituales necesitan primero tener sus propias visiones de Dios. Un sacerdote espiritualmente ciego solo puede dar un servicio formal, superficial y muerto.

2. Un profeta. El profeta primero debe ser un vidente. Nadie puede hablar por Dios si no ha escuchado primero la voz de Dios o no ha visto la gloria de Su verdad.

II. El tiempo de las visiones. Madurez temprana: treinta años.

1. Después de años de preparación.

2. Antes de una vida laboral.

III. Las circunstancias de las visiones.

1. Ezequiel estaba entre los cautivos.

(1) Desterrado de su tierra natal; pero no de Dios.

(2) Rodeado de hombres afligidos entre los cautivos. Atmósfera deprimente. Sin embargo, la luz del cielo lo atravesó.

(3) Él mismo un cautivo. Los problemas revelaron la necesidad de Dios e invitaron su ayuda misericordiosa.

2. Ezequiel estaba junto al río Quebar. En un tranquilo escenario de la naturaleza. Dios está en la amplia tierra con tanta seguridad como en cualquier templo.

IV. La fuente de las visiones.

1. Del cielo. Entonces el profeta debe mirar hacia arriba. Hay una astronomía espiritual que reclama nuestro estudio tanto como los hechos del hombre y la tierra.

2. A través de la apertura del cielo. Dios debe revelarse a sí mismo. La revelación es el retroceso de la cortina, abriendo las puertas de lo invisible.

V. La naturaleza de las visiones. Viendo algunos rayos de la gloria Divina, algún fleco del manto del Todopoderoso. Ésta es la más elevada de todas las visiones. Lo podemos ver en el rostro humano de Jesús. ( WF Adeney, MA )

Visión y deber

(con Isaías 6:1 y Hechos 26:19 ): - Estos tres incidentes a los que se refieren nuestros textos tienen algunas características significativas. En el caso de cada hombre, esta visión de Dios fue su llamado al oficio profético o apostólico, no a una corta temporada de servicio especial.

Además, cada uno está relacionado con el propósito de justificar la conducta del hablante. La posición de esta visión en el libro de Isaías es muy significativa. Ha comenzado a profetizar y ha hablado muchas cosas a oídos del pueblo. No le hicieron caso, pero le pidieron que se callara. Él les cuenta la historia de su llamado y les dice a ellos ya sí mismo: “Debo hablar. No soy mi propio amo. He visto al Señor de los ejércitos y me dijo: 'Ve.

"No puedo atrasarme ni alejarme de esa visión". Muy similares son las circunstancias bajo las cuales el profeta Ezequiel cuenta su historia. Es bastante obvio, a partir de los primeros capítulos de su libro, que se apartó de la tarea de predicar a los exiliados. Pero no pudo evitarlo. Ya sea que escuchen o se abstengan, él debe hablar, porque Dios también le ha dicho que se vaya. Así que relata lo que vio cuando Dios se le apareció, y eso debe silenciar todo escrúpulo y duda.

Paul también está en su defensa. Los mundanos que reconocen su genio, pero se compadecen de su aparente sacrificio, y los enemigos que tienen la conciencia golpeada por sus palabras están tratando de silenciar esa lengua elocuente. Pero él responde a todas sus amenazas y súplicas con el argumento incontestable: “El Señor resucitado se me apareció. Tuve una visión y no me atrevo a desobedecerla ".

I. La imperativa limitación de una visión de Dios. Todos estamos familiarizados con el hecho de que toda vida de logros exitosos debe ser el resultado de la concentración. La tendencia natural es que los elementos de nuestra vida vuelen por la tangente, y debe haber alguna fuerza centrípeta que los mantenga dando vueltas alrededor del centro si se va a realizar algún trabajo. Necesitamos caer bajo la influencia unificadora de un propósito dominante que fusionará los elementos en un todo homogéneo; de lo contrario, habrá discordia y disensión.

Ningún hombre puede construir un negocio colosal, o convertirse en un artista exitoso, o asegurarse una fama duradera en la literatura, si no siente el hechizo de este propósito y camina bajo sus limitaciones. Ahora, la restricción más poderosa que puede caer sobre cualquier hombre es la debida a una visión de Dios. Con eso no me refiero simplemente a la creencia en la existencia de un Ser Divino. Un hombre puede creer hasta ahora y prácticamente no se ve afectado por su creencia.

It was something very far removed from a mere intellectual assent which transformed the lives of Isaiah, Ezekiel, and Paul. The attempts to describe what each saw vary immensely, and show wide differences of literary ability. No one would put Isaiah’s majestic chapter and Ezekiel’s rather involved and labouring effort upon the same plane of literary merit. But Isaiah and Ezekiel and Paul are all attempting to describe a very real vision.

Cada uno sabía que Dios había entrado en su vida. Por notar la similitud de los efectos inmediatos. Isaías sintió que todo el edificio temblaba y el aire parecía estar lleno del vapor sibilante que se emite cuando el fuego y el agua se mezclan. Solo podía gritar de terror: "¡Ay de mí!" Ezequiel cayó sobre su rostro ante la aparición de la gloria del Señor, y luego se fue y se sentó entre los cautivos durante siete días aturdido y asombrado.

Pablo quedó atónito, cegado, derribado al suelo y fue llevado indefenso a Damasco. Y las consecuencias finales también fueron similares. Y cada hombre explica su conducta declarando que está bajo la imperativa restricción de la visión de Dios. No se atreva a desobedecer eso. Nada más que la muerte puede romper su hechizo. ¡La visión de Dios nos constreñirá poderosamente! No tolerará desobediencia.

Será más imperioso que los dictados de la prudencia y el decoro. Explicará todo nuestro entusiasmo que el hombre que nunca ha visto a Dios no puede comprender. No hay otra influencia que sea lo suficientemente poderosa para oponerse a la fuerza desintegradora del amor propio y la voluntad propia dentro de nosotros, y para unir nuestros corazones al servicio de una religión verdadera. El mero asentimiento intelectual a los dogmas sobre una divinidad no nos obligará a abandonar el pecado.

Ceremonials and forms of worship cannot redeem us from callousness in worship and in conduct. The forces within us smite such barriers aside or leap over them at once. How noteworthy it is that in these three cases the ritual of the Jewish religion in which they had been trained is forgotten! There is no priest in the temple in which Isaiah stands, and no sacrifice is offered. Ezekiel the priest sees the glory of God as he sits in the plains by Babylon’s river.

Saulo, el fariseo puntilloso y filacterizado, se encuentra con Jesús cara a cara en el camino solitario cerca de Damasco. Durante años, cada hombre había estado familiarizado con el ritual más sugerente que jamás haya poseído el mundo, y solo había tocado la superficie: solo había logrado hacerlos morales. Fue la visión de Dios la que revolucionó su vida, haciendo que su naturaleza se tambaleara hasta sus cimientos y convirtiendo el río de su energía en otro canal.

Todas las vidas devotas han sido inspiradas por una visión de Dios, y no por la vista de un templo; mediante la apropiación de la ofrenda del sacrificio, y no arrodillándose ante un altar. Sólo seremos unos perdedores, hombres llamados para llenar una emergencia, si dependemos para nuestra inspiración de algo menos que una vívida experiencia personal de Dios. Pero, ¿es posible que tengamos una visión de Dios? Según la enseñanza de Jesucristo, lo es.

"Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Es posible que tengamos un encuentro con la Persona Divina; sentir el contacto entre Su Espíritu y el nuestro; estar en medio de un mundo ajetreado y ser ajeno a todo, mientras contemplamos con almas extasiadas la gloria centelleante de Dios. Pero esta no debe ser una experiencia solitaria que hechice los años venideros.

Ciertamente, el momento en que el Señor de la Gloria vino por primera vez a nuestro lado será la época a partir de la cual contamos el tiempo. Pero si vemos a Dios en el rostro de Jesucristo, Él estará con nosotros siempre, hasta el fin. ¿Me equivoco al interpretar las emociones que a veces surgen en nuestros corazones como una especie de envidia de aquellos hombres que recibieron tal llamado al ministerio como el que recibieron estos tres siervos de Dios? Nos empujamos con un látigo en el que se amarran las cuerdas del deber, de la necesidad, de la recompensa; pero es un progreso doloroso.

Deseamos que nuestros ojos absortos puedan ver al Señor sobre un trono alto y elevado, o una gloria llameante llevada por ruedas llenas de ojos, o que alguna luz cegadora del cielo nos envuelva en su abrazo apasionado. ¿No es benditamente posible para nosotros tener una visión de Dios como nunca alegró los ojos de Isaías o Ezequiel? Hay una diferencia significativa entre la disculpa de Pablo y la de los profetas anteriores.

Buscan en parte satisfacer sus propios corazones y calmar la tormenta interior; recurrieron a su visión como justificación para sí mismos. ¡Paul no tiene dudas en su interior para callar! ¿Por qué no? Porque la visión de Dios es para él constante. ¡No puede desvanecerse como se le dio a Isaías! El cristiano vive en la presencia divina. No es necesario que retrocedamos por el camino hacia algún lugar sagrado marcado por su altar. El lugar donde nos encontramos ahora puede ser el lugar de la visión. ¡Y tenemos que practicar la presencia de Dios!

II. El contenido de nuestra visión de Dios determina la limitación de nuestro trabajo. Isaías ve a Dios exaltado sobre un trono, con túnicas amplias que llenan el templo, ante quien los querubines cubren sus rostros y los coros del cielo cantan "Santo", y el profeta herido clama: "Soy inmundo". Esta es una visión de Dios exaltado en justicia. Es la supremacía moral de Jehová sobre el pecado de Israel lo que llena la visión de Isaías.

Es diferente con la visión otorgada a Ezequiel. Contempla una gloria resplandeciente, sostenida por los querubines, y que se mueve por todo el mundo con la rapidez del relámpago sobre las ruedas llenas de ojos. Obviamente, este es Dios como soberano en naturaleza e historia; este es Dios como omnipresente y omnipotente, que gobierna los consejos de las naciones y gobierna sobre todo. No quiero decir que Isaías y Ezequiel solo vieron esto.

Isaías conocía la omnipotencia de Dios, porque "toda la tierra está llena de su gloria". Ezequiel entendió la supremacía moral de Dios; pero la concepción suprema y poderosa de Dios de las dos visiones es diferente. Ahora vea qué conexión hay entre la idea dominante de Dios en la visión y el trabajo que cada hombre tiene que hacer. Isaías es enviado a un pueblo que vive con seguridad en Jerusalén, pero que está sumido en un gran pecado.

Tiene que exaltar al Santo de Israel frente a la impureza de la vida de la nación. Ezequiel es un profeta enviado a una generación posterior, un simple puñado de exiliados que fueron sacados de la despojada Jerusalén por los ejércitos del poderoso rey de Babilonia. Sentado junto al río Quebar, las arpas colgadas de los sauces en una tierra extraña, parece como si Jehová no pudiera ayudarlos. Entonces Ezequiel viene a exaltar al Rey Omnipotente en lugar de la fuerza jactanciosa y apresurada de Nabucodonosor.

Pasemos ahora a la visión que se le dio a Pablo y consideremos su significado y contenido a la luz de sus escritos y obra. Vio a Dios revelado en Jesucristo. Eso significaba el Dios que vio Isaías, un Dios exaltado en justicia, cuya santidad convenció al fariseo fariseo de ser el primero de los pecadores, y le hizo predicar: "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". Eso significaba también el Dios que vio Ezequiel, un Dios que es supremo por encima de todas las maquinaciones de los hombres y las rápidas vicisitudes de la experiencia humana, de modo que es parte de su trabajo decirle a los hombres que “todas las cosas les ayudan a bien”. que amen a Dios ”, y por lo tanto,“ se regocijen en el Señor siempre.

Pero también se refería a otro aspecto de Dios del que Isaías y Ezequiel sólo tenían un conocimiento débil, a saber, como el Padre de los hombres, que tanto amó al mundo como para enviar a su Hijo como propiciación por todo pecado, y llamaba a todos los hombres. en todas partes para disfrutar de su salvación y reconciliarse con él en Jesucristo. Y por lo tanto, Pablo puede ser enviado no a las pocas personas de una nación para satisfacer sus necesidades especiales, sino a todas las naciones, para predicar un Evangelio que satisfaga las necesidades universales e inmutables de toda la raza humana.

Así que el contenido de nuestra visión de Dios establece los límites de nuestro trabajo. Nuestro servicio en el mundo está determinado por nuestro conocimiento de Dios. Eso está abundantemente ilustrado en el amplio campo de la historia. Cualquier monje de la Inglaterra medieval podía repetir un paternóster, pero necesitaba un hombre cuyo corazón estuviera iluminado por las relaciones personales con el Padre para traducir la Biblia para la gente. El siglo pasado estuvo satisfecho con una concepción más rígida y mecánica de Dios; y estuvo marcada por una vida nacional tan pobre en sus logros religiosos como pobre en sus ideales religiosos.

Fue solo cuando hombres como Wesley y Carey, que habían meditado sobre la Palabra de Dios y se habían llenado de Su Espíritu, entregaron su mensaje, que la Iglesia se despertó de su letargo y comenzó a salvar a hombres en casa y en el extranjero. Herbert Spencer puede escribir sabiamente sobre los primeros principios del estudio filosófico; pero no tiene un mensaje para el pecador, porque Dios es para él lo incognoscible, y esa visión de Dios lo hace incapaz de servir.

Matthew Arnold puede redactar ensayos ingeniosos que presten un servicio dentro de ciertos límites estrechos, pero no puede predicar a la masa de hombres, porque su visión de Dios como un poder que no somos nosotros mismos y que contribuye a la justicia es demasiado oscura para tocar el corazón del hombre. Huxley y Mill pueden decirle a la gente mucho sobre la historia de vida de una langosta o las leyes de la lógica, pero pídales que se acerquen al lecho de un moribundo o que consuelen un corazón afligido, y son mudos y deben ceder su lugar. al santo humilde que ha mirado a los ojos de Cristo resucitado.

Y así, en todo nuestro trabajo, sus limitaciones están determinadas por el contenido de nuestra visión de Dios. Un hombre que nunca ha visto a un Dios santo no se preocupará mucho por la santidad. ¿Por qué un hombre se contenta con amasar una fortuna con una política de codicia y apropiación, aunque deja el mundo peor de lo que lo encontró? ¡Porque nunca ha estado en un lugar santo y ha visto a Dios darse por vencido en amor! Y la otra parte de la verdad es que la visión cristiana de Dios es la única satisfactoria.

No es menospreciar la obra de Isaías y Ezequiel señalar que fue limitada. Este fue el resultado necesario de la imperfección de todo conocimiento precristiano de Dios. La joya tiene muchas facetas; y un hombre miró una superficie destellante, y otro en diferentes circunstancias sobre una segunda. Pero Pablo vio a Dios en Cristo, quien es la imagen expresa de Su persona; y todos podemos ver la gloria, la gloria como del unigénito del Padre.

Esto no levanta el velo de la naturaleza secreta de Dios. Nada es más magnífico en estas visiones que su reverente reticencia. Nadie puede ver a Dios; sólo la apariencia de su gloria. Pero vemos toda esa gloria en Jesucristo. No interpretar a Dios solo a través de Jesucristo siempre ha significado un desastre. La visión de Dios en Jesucristo crucificado y resucitado es la única visión que puede satisfacer todas las necesidades de nuestro corazón y prepararnos para prestar un servicio permanente a los hombres en todas las circunstancias.

Y esta es la visión de Dios que podemos contemplar hoy. No estaremos en ningún templo lleno de humo y contemplaremos un trono alto y elevado. No veremos las ruedas giratorias llenas de ojos que llevan la gloria ardiente. Pero podemos ver a Jesús. No es una figura borrosa y que se desvanece sobre el lienzo del tiempo. Él está ante nosotros como una Persona viva, claramente recortada contra el horizonte de la eternidad. Conocemos la vida que vivió, la muerte que murió y que resucitó de entre los muertos.

La tarea suprema de todo hombre en esta vida es ver a Dios en Jesucristo mismo, y luego ayudar a otros a tener la visión. En lo profundo del corazón de cada hombre está el anhelo que clama con el patriarca acosado: "¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo, para llegar incluso a Su asiento!" "Yo soy el camino, la verdad, y la Vida. ¡Nadie viene al Padre sino por mí! " “Es la voz de Jesús lo que escucho”. Jesús nos lleva a nuestro Padre y pone nuestra mano en Su fuerte agarre. ( JE Roberts, MA )

El sentido agregado

"Tuve visiones de Dios". Eso dijo Ezequiel. Fue seleccionado de entre una multitud para poder tenerlos, y los tuvo. Hay algo que es arbitrario en la selección de un profeta por parte de Dios; de modo que el hombre, como dijo Pablo, es aprehendido y no puede elegir sino oír. También hay cualidades en el hombre que lo hacen ser elegido. Será un hombre sensato. Será un hombre de poder intelectual, porque un profeta no debe ser un tonto; y de poder moral, uno en cuyo corazón hay ciertas convicciones perdurables.

Pero principalmente tendrá el sentido espiritual, el ojo que ve. El alma tiene los mismos sentidos que el cuerpo, y los de limpio corazón verán a Dios. Es muy posible que cuando nuestro Señor eligió a sus discípulos, lo haya hecho a primera vista, porque sabía lo que había en los hombres. Tal vez sea más fácil concebir que los conoció, los observó, los estudió durante meses, y dijo dentro de sí mismo que cuando llegara el momento de comenzar estos eran los hombres que debían ser sus escogidos.

De cualquier manera, fueron elegidos porque estaban en condiciones de serlo, lo que implica una aptitud preliminar. Cuando se nos dice que cierto hombre tuvo visiones de Dios, implica que además del Dios que las da, está el hombre que puede recibirlas; y cuando habla, hay un hombre que, al darse cuenta de ello, permanece en actitud de escucha. El sentido agregado que han tenido ciertos profetas no es una mera facultad humana investida por el momento con poderes más agudos, sino algo distinto y particular.

El ojo del poeta ve visiones que no se muestran a otros; ¿y qué sería el mundo si le robaran los sueños del poeta? El hombre práctico tiene sus usos: el que sabe que dos y dos son cuatro, utilitario hasta la médula; que nunca tuvo un sueño despierto en su vida. Pero, ¿dónde estaríamos sin el hombre que ve las glorias celestiales y llama a las cosas por sus nombres más verdaderos? Él tiene visiones, este hombre, y por eso tal vez el astrónomo, el historiador y el biógrafo las tengan, pero no son las visiones que se le han dado del sentido añadido, el puro de corazón y el profeta junto al río, ni lo son. valen tanto.

Quitad a los videntes, a los místicos, a los soñadores, y estaremos en bancarrota. Estos hombres encuentran el oro, lo acuñan y lo esparcen en el exterior para que los hombres comunes lo encuentren. Alguien ha expresado su lástima por el ciego por esta razón, entre otras, que tiene "conocimiento en una entrada completamente cerrada". Porque es perfectamente cierto que quien nos añade un sentido, añade en efecto un mundo. Si puedes destapar los oídos de un sordo y así darle el sentido del oído, le das entrada inmediata al mundo del sonido, al dulce mundo de la brisa, el pájaro y el amigo que habla.

Esto explica por qué las grandes realidades del mundo espiritual son mitos, nombres y sueños para tanta gente, y por qué hay tantas personas a las que no se les puede hablar de sus experiencias más profundas. Las palabras son solo símbolos para transmitir impresiones y cuando no hay apreciación o recepción de la impresión, ¿de qué sirven las palabras? Cuando hablas con esta gente sobre los mercados y el precio del maíz y el carbón, o cuando vas a un nivel superior y hablas de imágenes, poesía y música, hablas palabras inteligibles; pero cuando hablas de la gracia en cualquiera de sus mil términos, te refieres a cosas que ellos no conocen.

La misión expresada de Cristo fue abrir los ojos a los ciegos. Fue su condenación de los ciegos deliberadamente a su alrededor que tenían ojos pero no podían percibir. Fue entonces, y sigue siendo, el enfático grito del cristiano: “Ya veo”, el significado, la orilla, el Rostro eterno. Es una concepción interesante la que uno tiene cuando piensa que le habría agradado a Dios haber hecho nuestra naturaleza mortal de manera diferente, y haberla dotado de cuatro sentidos en lugar de cinco.

Supongamos que se hubiera considerado suficiente que pudiéramos ver y oír, sentir y gustar, pero se nos niega el sentido del olfato; y, sin embargo, Dios, negándonos esto, había llenado el mundo de capullos olorosos y árboles fragantes como ahora. Entonces los dulces de la pradera eran vanos, el perfume de la violeta irreal, y todos los aromas dulces inexistentes. Pero Dios había dejado que se imaginara, se arrepintió y le había dado a un hombre solitario y selecto el sentido del olfato; y este hombre, olvidándose de la privación del resto de nosotros, vino a nosotros con su pregunta: ¿Puedes decirme por qué debería haber una diferencia tan grande entre la fragancia de la violeta y la rosa? “Mi querido señor”, deberíamos responder, “no le entendemos; podemos hablar de la forma de las flores y de su tamaño y color, pero no podemos entender qué es esta fragancia.

Y si continúa hablando palabras como olor, olor y esencia, solo podríamos insistir en nuestra negación. La falta de sentido lo hace así. Y es precisamente de la misma manera que las visiones de Dios son imposibles para algunos hombres, y tan frecuentes para otros. Un hombre no está necesariamente fuera de sí porque ve que lo que dicen los demás no está allí, o escucha una voz cuando todo el mundo declara que no hay sonido.

Supongamos entonces que la cura ha funcionado en nosotros y deberíamos caminar por los jardines con un nuevo sentido añadido. ¡Con qué asombro deberíamos tomar conciencia de sus olores e ir de flor en flor para probarlos todos! Cuanto más sórdido se vuelve el mundo y, como lo llama, práctico, más necesita el sentido añadido. Cuando un hombre se entrega por completo al comercio y una mujer a la frivolidad, el día de tener visiones de Dios se acaba.

Lo que se necesita es el sentido agregado; pues entonces la Iglesia ve algo más que organizaciones, y la nación más que colonias; e incluso el hombre común ve cómo las colinas circundantes retroceden y la vida se ensancha a una velocidad asombrosa. Hay una oración que, si se responde, satisfaría las necesidades del caso: "Abre los ojos del joven para que vea". “Señor, que reciba la vista”. ( AJ Southouse. )

Ministerios espirituales

Algunos hombres nunca tuvieron ninguna experiencia religiosa, ni siquiera del tipo más bajo; Algunos hombres nunca oraron: ¿debemos ir y preguntarles a esos hombres qué piensan de los profetas, las almas inspiradas, las mentes que arden de entusiasmo? Acudiremos a ellos en busca de un juicio religioso cuando vayamos a los ciegos en busca de una opinión sobre el color, y a los sordos en busca de una opinión sobre el sonido. Hay algunos hombres cuya opinión no tomamos sobre ningún tema. Por otro lado, cuando un hombre dice que ha visto el cielo abierto, ha visto una visión divina y ha sentido en su corazón la calma de la paz infinita, tenemos derecho a interrogarlo, a estudiar su espíritu, a estimar su calidad. de fortaleza y ternura, y someter su testimonio a prueba práctica.

Si el hombre mismo es verdadero, será mejor que su certificado; y si el hombre mismo es falso, ningún certificado puede salvarlo de la exposición y la destrucción. Atendamos a este hombre un rato. Viene entre nosotros con pretensiones únicas. Dice que estaba "entre los cautivos junto al río Quebar". Entonces, ¿Ezequiel fue cautivo? La respuesta histórica es sí; la respuesta religiosa es: No. Era un prisionero, y sin embargo disfrutaba de la libertad que se le concedía al ensanchar los cielos y las visiones descendentes.

¿No hemos tenido experiencia de este tipo? ¿No podemos hasta ahora reclamar la compañía del profeta? No vives en la prisión. Platón dijo que cuando Sócrates fue llevado a prisión, la prisión cesó; fue la prisión la que cedió. Una mente sana nunca puede estar en prisión. ¿Qué vio Ezequiel? - "visiones de Dios". Con este término no debemos entender simplemente grandes visiones. Ezequiel vio a Dios, indicios de Dios, destellos de la presencia Divina, indicios y pruebas de la cercanía de Dios; en verdad, eran vistas de Dios.

“La palabra del Señor”, continúa, “vino expresamente” a él. Por “expresamente” entendemos directamente, ciertamente, sin error. La voz de Dios no se puede equivocar: asusta a los hombres; luego calma a los hombres; luego crea en ellos una disposición atenta; luego inspira a los hombres; y luego dice: Para siempre, hasta que el trabajo esté terminado, esta música resonará en sus almas. Luego hay una "palabra del Señor", en realidad una "palabra".

“¿Hay alguna palabra que el Señor haya escogido, tomado, seleccionado, sostenido, estampado con Su imagen? Si. ¿Dónde está? Todo el mundo sabe dónde está. La palabra de Dios está cerca de ti, en ti, es en cierto sentido tú mismo. Querer a Dios es tenerlo; exigir la palabra del Dios viviente es conocerla. Lo que puede resultar de la expansión, el ensanchamiento, la iluminación cada vez más elevada, sólo la eternidad puede revelarlo; pero el comienzo está en el mismo grito que expresa necesidad o deseo.

Luego viene la visión en sí. ¿Quién puede entrar en ella? Personalmente, simplemente lo acepto. No todos somos poetas, profetas. Algunos de nosotros tenemos un solo par de ojos; lo mejor que podemos hacer es escuchar, maravillarnos y creer. Somos reprendidos por estas revelaciones. Creemos que vemos todo cuando no vemos nada. ¿Qué hemos visto? ¿Árboles? No: solo la madera en la que crecen los árboles. Flores Ni uno; pero las cosas que quieren ser flores, aspiraciones, luchas por expresión y fragancia hermosas.

Aún no nos hemos visto. No hemos visto nada como realmente es. Por lo tanto, cuando un hombre ha visto algo de Dios o de la espiritualidad, debemos escucharlo con atención fascinada. La charla es para nosotros una locura, las palabras una locura, hasta que nos toca un espíritu afín, sublimado por una fe afín; entonces se sabe que todas las cosas son posibles para Dios. La necesidad de cada época es un ministerio espiritual.

La espiritualidad y la superstición no son lo mismo. Queremos hombres que nos den visiones ideales de la vida, elevados conceptos de moralidad, sublimes predicciones del destino y un sentido cada vez más profundo de la pecaminosidad del pecado. Necesitamos hombres que puedan crear, no mandamientos y estipulaciones morales, sino una atmósfera moral, que un hombre malo no puede respirar. Es mejor orar que dudar; es mentalmente más fuerte creer que negar.

“El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios”; el profeta ha dicho en su fe: "Se abrieron los cielos y vi visiones de Dios". Prefiero escuchar al segundo hombre que al primero. Las probabilidades, al menos, están de su lado. Ya hay indicios de que el universo es más grande de lo que cualquier tonto ha descubierto. Escuchemos al profeta. ( J. Parker, DD )