Ezequiel 1:28

Caí sobre mi rostro.

La incapacidad del hombre para ver a Dios

Si supiéramos y pudiéramos sentir tanto acerca de Dios, Cristo y el cielo como a veces deseamos, probablemente nos volvería locos. Hemos visto a horticultores derribar los toldos de sus invernaderos. Las plantas a veces pueden tener demasiado sol, y nosotros también. ( N. Adams. )

Humillado por una vista de gloria

1. Mira el daño que nos ha hecho el pecado: nos ha impedido participar de nuestro mayor bien. La vista de la gloria es la felicidad de la criatura.

2. Ver la gloria es algo humillante. “La gloria del Señor será revelada, y toda carne la verá” ( Isaías 40:5 ); y luego sigue: "Toda carne es hierba". La gloria nos convencerá de que no somos más que hierba. No escuchar lo hará, al menos, no tan eficazmente; viendo y viendo la gloria, se humilla poderosamente.

Ver la miseria causa dolor, "Mi ojo toca mi corazón"; pero ver la gloria causa tristeza según Dios ( Job 42:5 ; Isaías 6:5 ). Aquellos que están profundamente humillados con el sentido de su propia vileza y debilidad son los más aptos para escuchar las verdades divinas y recibir los misterios divinos.

Ezequiel cae de bruces y luego escucha una voz; así fue con Daniel. La carne y la sangre tienden a enaltecerse, a confiar en algo propio; los hombres miran y aprecian sus propias partes, sus gracias; alguna confianza u otra de la que estamos dispuestos a aferrarnos; pero debemos dejarlo todo, ser humildes ante nuestros propios ojos, si queremos ser auditores de Cristo; debemos postrarnos a los pies de Su trono, si lo escuchamos hablar desde Su trono.

Él da gracia a los humildes, que encuentran los favores más selectos en sus manos ( Santiago 4:6 ). ( W. Greenhill, MA ).

Ezequiel 2:1

Hijo de hombre, ponte sobre tus pies y yo te hablaré.

La estatura completa de un hombre

Los hombres a menudo hablan, y con mayor frecuencia actúan, como si la religión de Cristo paralizara la hombría y cortara los tendones de la vida. Creo que esta es la razón por la que tantos prestan oídos reacios a la religión de Cristo. Ahora concedo la premisa que determina esta actitud hacia Cristo; la premisa de que un hombre tiene derecho a la realización completa y al alcance más alto de la naturaleza que Dios le ha dado. Nuestra naturaleza es un pergamino en el que Dios ha escrito Su voluntad con respecto a nosotros.

La dificultad es que la escritura original de Dios está tan borrosa e interrelacionada con la escritura del diablo que los hombres malinterpretan su naturaleza y la toman por la interpretación del diablo en lugar de la interpretación de Dios. En la medición de nosotros mismos, cualquier valor por debajo del más alto es un error. Derrota la intención de Dios con respecto a nosotros. Nos arroja de inmediato a un plano inferior de la vida. Produce una virilidad mutilada en la cúspide, empobrecida en sus centros más profundos de poder y alegría.

Ahora echemos un vistazo a la religión de Cristo. Para alimentar estos centros de poder y alegría en nuestra naturaleza, para agrandarlos, para avivarlos a su energía más aguda, esa religión viene a nosotros con su reclamo y atractivo. Lejos de paralizar la hombría y cortar los tendones de la vida, es algo que Dios ha puesto en esta tierra para nutrir los rasgos esenciales de la hombría y llevar la vida hacia arriba a sus niveles más altos de fuerza y ​​felicidad.

Cristo mismo es la única medida verdadera de su religión. Debemos tomarlo en sus características y acentos originales, con las grandes y grandiosas verdades que Él reveló como sus líneas de estructura, y las instituciones que Él fundó para albergar esas verdades y ponerlas en contacto vivo con los hombres. ¿Qué nos dijo de su religión? No, ¿qué nos dijo Él de sí mismo? Porque Cristo es el cristianismo. Dijo: “El Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos.

"Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". "Soy la luz del mundo. El que me sigue, no andará en tinieblas, mas tendrá la luz de la vida ”. Estas son palabras cruciales. Barren todo el horizonte de la verdad y la obra de Cristo. El propósito de Su religión no es empobrecer y mutilar la vida, sino mostrarnos los valores de la vida tal como están a la luz de Dios; y, en la atracción descendente de nuestra naturaleza y el agudo estrés del mundo, para ayudarnos a realizar los valores más elevados.

Así nos llega. Así se dirige a nosotros. Dice, como Dios le dijo al profeta: "Hijo de hombre, ponte sobre tus pies y yo te hablaré". Debes enfrentarlo, como un hombre se encuentra con un amigo, de pie, mirándolo a los ojos, agarrando su mano. Y más que esto; cuando su espíritu entre en ti, te pondrá de pie. Viene para elevar tu naturaleza, enriquecer tu vida, darle alcance y visión, para mantenerte en pie en tu lucha contra el pecado.

Pero hace demandas, dices. Sí, pero todas sus exigencias son necesarias para el entrenamiento de nuestra virilidad hasta su máxima expresión; y nos ayuda a satisfacer sus demandas. Por ejemplo, exige fe. ¿Pero esperas pasar por la vida sin fe? Entonces te perderás las mejores y más ricas cosas de la vida. Es como si un hombre corriera las cortinas de sus ventanas cuando el sol hace festivo en la tierra.

Nuevamente, exige adoración. Pero seguramente ningún hombre reflexivo daría mucho por una vida que no tuviera el elemento de adoración. Es cuando la fe en las cosas invisibles es débil y la adoración muere cuando los hombres preguntan: "¿Vale la pena vivir la vida?" Un cielo vacío sobrepasa un corazón vacío. Por último, exige frenar las fuerzas inferiores de nuestra naturaleza. Ésta, después de todo, es la exigencia que suscita las revueltas más furiosas y decididas.

Pero la vida misma, fuera de Cristo, si se lleva a algún asunto importante, hace la misma exigencia. Incluso para ser la sombra de un hombre, incluso para ser respetables y mantener nuestro lugar en el mundo, debemos encadenar al bruto que llevamos dentro. Es una tarea difícil, y los hombres que la ensayan sin la ayuda de Dios a menudo encuentran que la bestia salvaje se ha escapado de su jaula y está devorando la belleza y la dignidad de su vida. Cristo, es cierto, va más allá de las exigencias del mundo.

Nos pide que sacrifiquemos, si llega la necesidad, el apetito natural y la alegría inocente en el corazón de nuestra alma. La vida misma encuentra su significado solo cuando el alma trabaja con el dolor y lucha por su supremacía. Para lograr esto, el mundo tiene sus métodos; pero el método de Cristo, después de todo, es el método más fácil, el único método eficaz. Muera de hambre el mal en su naturaleza alimentando el bien que hay en ella. Conquista al hombre fuerte que se ha apoderado de tu casa trayendo a otro más fuerte que él.

La Iglesia de Cristo, con su verdad revelada, sus sacramentos y sus cultos, es el pórtico divino que Dios ha construido en el mundo, a través del cual podemos acercarnos a Él y atraer a nuestra vida en busca de ayuda en nuestra lucha y curación. de nuestras heridas, las fuerzas de su vida divina. ( WW Battershall, DD )

Auto-posesión

El hombre que es grande por don, oficio u oportunidad, y al mismo tiempo de bondad no fingida, se alejará de la idea de incapacitar mediante terrorismo indirecto a quienes entran en el campo de su influencia. Deseará que empleen sus poderes para el bien común de la mejor manera posible y, por lo tanto, buscará ponerlos en su caso, alentarlos al dominio propio intelectual, edificarlos y no derribarlos.

El trato de Dios con sus siervos de todas las épocas corresponde a nuestra concepción de su carácter amable y bondadoso. La visión de Su presencia y poder no tiene la intención de deprimir, intimidar e incapacitar permanentemente. Su gloria es abrumadora, pero no es Su voluntad aniquilar la razón y todo lo que constituye la personalidad mediante las manifestaciones de Su majestad.

I. El dominio propio es necesario para las formas más elevadas de relación con Dios. Un hombre no puede ser un receptor de las revelaciones divinas hasta que no haya progresado un poco en el arte de recopilar y dominar sus propias facultades. De vez en cuando Dios se da a conocer de maneras vívidas y estupendas que hieren a los mortales con temor y temblor. Por el momento, los despoja de su hombría.

Los atributos característicos de la personalidad humana están entumecidos, sofocados, medio destruidos, y el hombre que es objeto de estas manifestaciones bien podría pensarse en medio de un proceso destinado a disolver los elementos que componen la unidad de su ser. y fusionarlo irrecuperablemente en el terrible Infinito. Ahora bien, esta sensación paralizante de lo sobrenatural, que parece amenazar con la destrucción del individuo, es sólo temporal.

Dios no desea restar nada a la personalidad, o hacernos menos de lo que Él nos creó para ser. Pero, después de todo, lo único que Dios quiere expulsar de la personalidad es la mancha del egoísmo, la afinidad por el mal, la suave complacencia hacia la transgresión. En efecto, es el pecado latente en nosotros el que produce el colapso ante Su presencia, y cuando eso se va, se recupera el sereno dominio de sí mismo. No desea arruinar, reprimir y destruir un solo elemento en la suma constitutiva de la identidad de un hombre.

1. Esta falta de sereno dominio de sí mismo es a veces la razón por la cual las almas golpeadas, conquistadas y sacudidas por tormentas no pueden entrar en la tranquilidad de la fe salvadora. La tentación de reprimir la respuesta obediente a la solicitud de Dios de la confianza humana puede surgir de dos maneras opuestas. Muchos se persuaden a sí mismos de que su corazón no está tan profundamente conmovido como para poder ejercer la fe que lo salvará.

La atmósfera psicológica, se siente tentado a pensar, es demasiado normal y corriente. Y, por otro lado, aquellos profundamente afectados por el sentimiento de su culpa y la visión de la santidad divina, ejercida hasta el punto de distraerlos por alguna fuerza que se ha apoderado de sus emociones, encuentran difícil recobrar sus mentes. en un acto de fe inteligente y decidido. Sus naturalezas están casi estupefactas por el poderoso arresto sobrenatural que les ha sobrevenido.

El poder del pensamiento y la emoción está por el momento congelado o casi ha desaparecido. No pueden cobrar por la transacción que se requiere en sus manos. Saulo, el perseguidor ciego, debe haber estado en alguna de esas condiciones, mientras yacía boca abajo a la puerta de Damasco, porque no podía allí y luego manifestar la fe por la cual fue sanado, edificado y santificado. La naturaleza postrada e indefensa a través de un cataclismo de convicción abrumadora debe salir de su asombro paralizante.

La fe es un acto que exige serenidad mental, una actitud racional y reflexiva, un modesto dominio de sí mismo. Es cierto que la fe es un regalo de Dios, pero la mano que recibe no es la mano apretada por el terror o doblada en el sueño, sino la mano que se extiende con atención y sin vacilar.

2. Si bien la reverencia en la presencia de Dios es un deber del cual no puede haber liberación, esa emoción sagrada del alma no tiene la intención de sorprendernos y traspasarnos, por poderosas que sean las revelaciones a las que es un tributo. De hecho, la reverencia que se asocia a la impotencia y la percepción mutilada es manifiestamente un sentimiento de calidad inferior. El hombre que quiere deslumbrar a la afición a la que se une se acarrea algún tipo de reproche.

El que busca adormecer a sus admiradores o fascinarlos en el estupor, y así desarmar sus juicios, confiesa así la mezquindad de su propio poder para cautivar por la razón y por el amor. Si, cuando Dios viene a conquistarnos, Sus revelaciones ponen a dormir la mayor parte de nuestra vida mental u oscurecen una sola facultad o percepción, eso sería prácticamente una confesión de debilidad de Su parte.

Implicaría que no tenía suficientes fuerzas de reserva moral y espiritual con las que someter nuestras almas a la adoración de sus atributos y al homenaje a sus grandes mandatos. Cuando Dios considera conveniente revelar su majestad y humillar nuestro orgullo, no tiene la intención de debilitar, desanimar o paralizar permanentemente. Eso sería rodearse de adoradores de menor capacidad y sirvientes de menor aptitud para sus tareas. Él desea invocar, entrenar y perfeccionar los poderes indivisos de aquellos a quienes sella y envía.

3. El mayor y más elevado servicio de Dios es el que es racional en el mejor sentido de la palabra. Esas revelaciones de Su ser, carácter y operación que Dios hará tanto en esta vida como en la venidera, están destinadas a estimular y no a deprimir ese grupo de facultades cuyo símbolo es el cerebro. Él nos ha creado todo lo que encontramos a nosotros mismos, para que podamos comprenderlo mejor que los seres menos dotados, y no podemos pensar que esta capacidad especial será superada y destruida tan pronto como la meta aparezca a la vista.

Todo poder mental debe estar sano, bien dominado, alerta, para que no perdamos nada de Sus múltiples revelaciones. No podemos aprehender a Dios y asimilar Su verdad y Su vida en estados de sentimiento que no estén muy alejados de las condiciones de trance. La relación más elevada con Dios que puede alcanzar un alma humana es aquella en la que el alma está perfectamente a gusto, competente para dominar sus propios poderes y aplicar sus propios discernimientos.

4. Los hombres pueden pasar a estados mentales en los que los describimos como poseídos: poseídos por el Espíritu de Dios para bien o por un espíritu inmundo para mal. Pero la posesión representa solo una etapa a mitad de camino hacia una cabra final de santidad o pecado. En posesión, tanto para el bien como para el mal, la personalidad se ve más o menos velada, dominada, reprimida. Manifestaciones de la gloria divina que confunden e inhabilitan por su momentánea intensidad, impropios para la más verdadera y completa comunión con Dios.

Tanto en nuestra época como en la anterior, el cristianismo ha caído bajo el hechizo de las filosofías orientales que asumen que la base de la personalidad humana es el mal y, por tanto, su duración es fugaz; y que la reabsorción en la vida infinita y universal es la meta de toda aspiración y progreso. La idea no expresada parece ser que el infinito no puede tolerar lo finito, que siempre está sediento de sacarnos todos los atributos de la virilidad, y que dejará por fin la mera cáscara y la cáscara de una personalidad decadente, blanqueándose en el final. invisibilidad, o tal vez ni siquiera eso.

Tal punto de vista acredita a Dios con instintos depredadores en lugar de pagarle la gloria debida a Su amor absoluto y eterno. Dios no desea quitar de nuestra personalidad nada más que lo que es odioso: el egoísmo, la locura, la mancha moral y el defecto. En la oración del sumo sacerdote de Cristo encontramos la carta que promete la permanencia de todos aquellos elementos que constituyen la personalidad. Su propia relación con el Padre, que presuponía lo esencial de la personalidad, iba a ser la norma a la que se debía aspirar en el perfeccionamiento de los discípulos.

"Como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros". La rama que se injerta en el tronco de un árbol produce todavía sus propias flores específicas, a pesar de su unión con el árbol, y las produce de manera más noble debido al refuerzo de vida que recibe del árbol. La unión de nuestro Señor con el Padre acentuó más que oscureció las propiedades de Su personalidad.

El Padre habitó siempre en el Hijo, pero la personalidad del Padre no se perdió en el misterio de la intercomunión; y el Hijo estuvo siempre morando en el Padre, pero permaneció como un Hijo perfectamente consciente y claramente definido, y su personalidad no fue volatilizada ni absorbida por la relación mística. La unión que abstrae y absorbe por completo hace de la comunión una imposibilidad fija.

Jesucristo presenta Su propia comunión de toda la vida con el Padre como el tipo y consumación de toda excelencia y bienaventuranza humanas. Nos esperan eras en las que las revelaciones de Dios trascenderán las más grandiosas revelaciones del pasado; pero incluso entonces estas revelaciones atemperarán nuestra capacidad de recibir y asimilar. La comprensión intelectual del hombre, lejos de estar sobrecargada y paralizada por los extraños secretos del futuro, sólo será estimulada y ampliada.

No somos hijos de la niebla, monstruos del celaje, sombras rotas, tina iridiscente, nuestra, cuyo destino es enfrentar la luz del sol y ser irremediablemente disueltos. En la madurez de una personalidad completa, imperturbable e indefectible, seremos convocados a la presencia de Su gloria para recibir, sin error ni distracción, la enseñanza más noble del más allá. Entonces nos pedirá que seamos serenos, y ahora nos está enseñando el alfabeto de ese deber. "Hijo de hombre, ponte sobre tus pies, y yo te hablaré".

II. Un temperamento sereno y tranquilo es necesario no solo para el hombre que es un receptor elegido de las revelaciones divinas, sino también para el hombre que ha de ser un mensajero de estas revelaciones a los demás. El valor ante los hombres es una característica del profeta genuino; un heraldo tímido, sonrojado y desconcertado del trono de Dios es un compuesto incongruente. Los primeros apóstoles hicieron mucho por demostrar su lugar en la santa sucesión por la firmeza con que hablaron en circunstancias que habrían avergonzado a hombres con una historia religiosa menos convincente a sus espaldas.

En los Capítulos en los que la visión de Ezequiel es un preludio, el oficio profético está ilustrado por el deber impuesto al centinela o atalaya. Para tal trabajo es indispensable el poder del discernimiento sereno e infalible. Debe ser dueño de sí mismo, capaz de ver con sus propios ojos, de confiar en la corrección de sus propios juicios, de mantenerse firme en el mundo. A menos que un hombre tenga dominio propio, o al menos pueda adquirirlo mediante la disciplina, no es apto para ser el centinela de Dios.

El profeta nervioso, el heraldo autocrítico, el apóstol que se deja dominar por el clamor del mundo, embrutece su propia misión y no poco para desacreditar su mensaje.

1. El dominio propio es a menudo un secreto del éxito en las cosas comunes. En no pocas actividades, la cabeza fría y el autodominio uniforme son esenciales para la vida misma. Un hombre debe tener confianza en el arte que ha asumido y en su propia aptitud para aplicar los principios de su arte, y sobre todo en las verdades a cuya promulgación contribuye su arte. Aquel que tiene una fe modesta en sus propios recursos, ya sean naturales o espirituales, inspirará cierto grado de esa misma fe en otros.

El hombre que no puede dominar sus propias facultades en este momento, nunca inspira confianza, por muy vastas que sean las reservas de conocimiento y poder que le atribuyen los rumores populares. Es el capital de trabajo en la vista real lo que asegura a los espectadores en lugar de los activos irrealizables. No podemos persuadir a otros hasta que estemos tan absortos en el tema de esa persuasión que todos los poderes de la mente se eleven para enfatizarlo.

El deber de autodominio implica mucho más que someter nuestras malas pasiones al control de la voluntad; y si no aprendemos el autocontrol en el sentido más amplio posible del término, inevitablemente debilitamos nuestra eficacia para siempre. Por estados de ánimo agitados y acentos débiles e indeterminados, el hombre más sabio está tan descalificado para influir en los demás como el ignorante o el imbécil. La vergüenza nerviosa, la incapacidad de utilizar nuestros mejores dones ante la llamada de una oportunidad providencial, palpitaciones, golpes de espíritu, vacilaciones, parecen convertir nuestro mensaje en farsa y espectáculo tonto. Una facultad que podemos usar tranquilamente a voluntad para fines prácticos es mejor que una brillante multitud de facultades que no están bajo un perfecto control.

2. La posesión de uno mismo es un signo de la tranquilidad de la fe. Cuando se alcanza mediante procesos espirituales, se convierte en Aval de esa confianza en Dios que, una vez aprendida en Su presencia inmediata, se extiende al cumplimiento diario de las tareas que Él se ha fijado. Sin esta tranquilidad que nace de la fe, no podemos tener poder. No puede haber confusión o vergüenza donde existe esta persuasión fija. El hombre que es valiente ante el mandato de Dios es valiente porque la autoridad está detrás de él, y la autoridad significa la gracia poderosa que no permitirá que sus instrumentos obedientes sean confundidos o avergonzados.

Una fe verdadera debería permitirnos ejercer nuestros mejores poderes para Dios y Su servicio. El respeto a las opiniones de los demás nunca debe llevarnos a cancelarnos a nosotros mismos y al contenido de nuestra propia conciencia. La fuerza y ​​la audacia que necesitamos para hablar en nombre de Dios deben, en muchos casos, construirse desde sus mismos cimientos en principios y experiencias religiosas. El hombre a quien la naturaleza no ayuda, y que solo a través de la influencia sobrehumana se vuelve valiente y se siente cómodo, superará con creces al otro en el servicio eficaz a Dios.

A veces puede suceder que en la vida física exista una barrera para el dominio de sí mismos, que es una condición primordial de utilidad, y en un caso de cada cien, la barrera puede ser insuperable. Hombres y mujeres excelentes y de principios elevados asumen con demasiada facilidad que son víctimas de trastornos nerviosos, debilidad de la circulación, debilidad. Dejemos que nos ayude el imperativo de Dios de “Párate sobre tus pies”.

Es una voz divina que nos llama a la serenidad mental, al uso silencioso y al control de todos nuestros dones ocultos. De buena gana nos rescataría de nuestras debilidades, de la propensión a la confusión mental, del indebido temor ante el rostro de nuestros semejantes, de esa parálisis nerviosa que tantas veces tiene sus raíces en una vida religiosa mórbida o defectuosa. No es su voluntad tener siervos que carezcan de la nota de coraje, competencia y eficacia.

Mediante el contacto con Dios ganaremos firmeza, confianza en el tacto y un impresionante dominio de nosotros mismos para nuestro trabajo. “Ahora que vieron el denuedo de Pedro y Juan. ... se enteraron de que habían estado con Jesús ". Si aprendemos la presencia de ánimo ante Dios, encontraremos poca dificultad en mantenerla ante los hombres. “Espera en el Señor, ten ánimo, y él fortalecerá tu corazón; espera, digo, en el Señor. " ( TG Selby. )

La comisión del profeta

I. La actitud del profeta ante la presencia de Dios. Jonathan Edwards, que ha sido llamado el Isaías de la dispensación cristiana; A menudo era llevado en el carro de su imaginación al cielo más alto del éxtasis para contemplar la grandeza y la gloria del Señor. Y durante esas temporadas de comunión seráfica se dio cuenta de su absoluta debilidad, y su mismo cuerpo pareció desmayarse y fallar.

Pascal también tuvo una experiencia no menos exaltada cuando fue visitado con la presencia y el poder de Dios, y tuvo visiones tan indecibles que solo pudo caer de bruces y llorar lágrimas de alegría. Pero Dios no quiere decir que sus siervos deben ser dominados por la majestad de su gloria. Dios no es como un soberano de Oriente que desea que sus súbditos queden impresionados con su distante grandeza y extinga la sensación de nobleza viril dentro de su pecho.

La relación que Dios mantiene con su pueblo es la de un padre con sus hijos, que los impresionaría con la convicción de su autoridad absoluta y, sin embargo, al mismo tiempo, se esforzaría por despertar en ellos el sentido de su nobleza y dignidad. como sus hijos.

II. La actitud del profeta ante la presencia del hombre. Podemos doblar nuestras rodillas en la presencia de Dios, pero debemos estar de pie en la presencia del hombre. Es en esta actitud que recibimos fuerza. La imagen del profeta de Bunyan es la ideal para todos los tiempos. “Tenía los ojos alzados al cielo, el mejor de los libros estaba en su mano, la ley de la verdad estaba escrita en sus labios, el mundo estaba a sus espaldas. Se puso de pie como si suplicara a los hombres; y una corona de gloria colgaba sobre su cabeza ”.

1. La primera cualidad o atributo del verdadero profeta es la convicción. Los profetas de la ciencia han emergido de sus cuevas de prejuicio, de tradición, de autoridad, y han mirado a la naturaleza con el ojo claro de la verdad y bajo el dosel abierto del cielo. Y así debe ser con los profetas de la Escritura; deben estar preparados para desechar todos los ídolos del prejuicio y la pasión, y estudiar la Biblia a la luz del día de puertas abiertas, y así llegar a una convicción firme e inamovible de su verdad.

No tenemos por qué predicar nuestras dudas; son las grandes realidades las que debemos proclamar en presencia de un mundo incrédulo. Una vez, una dama, al examinar las fotografías de Turner, dijo: "Pero, señor Turner, no veo estas cosas en la naturaleza". "Señora", respondió el artista, con perdonable orgullo, "¿no le gustaría poder hacerlo?" Por lo tanto, el verdadero profeta debe ser un vidente, y al ser un vidente, se le abrirá toda la amplitud de la naturaleza y la Escritura, y verá cosas que otros no conocen.

2. La segunda cualidad que distingue al verdadero profeta es la valentía. Los apóstoles después del día de Pentecostés estaban llenos de valor. El temor al hombre desapareció por completo, de modo que testificaron con denuedo las verdades del Evangelio acerca de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Así sucedió con Lutero, Knox, Savonarola y todos los grandes profetas de la antigüedad; fueron audaces e intransigentes en su declaración de la verdad.

3. La tercera cualidad del profeta fiel es el carácter. La vara del profeta debe estar en manos de un hombre puro y recto. Giezi era un mal hombre; y por lo tanto, aunque tenía la varita de Eliseo en la mano, no logró hacer ningún encantamiento. Pasó la vara sobre el rostro del niño muerto, el hijo de la mujer sunamita, pero no hubo voz ni nadie que respondiera. Pero cuando Eliseo tomó la vara en su mano, el niño volvió a la vida. Así será siempre. ( JC Shanks. )

El progreso humano una preparación para un conocimiento más pleno de Dios

I. La voluntad de Dios es la elevación del hombre. Ezequiel pensó que honraba a Dios al postrarse en el suelo. Aprenda que Dios se sintió bastante honrado por estar de pie. La salvación es la elevación del hombre. Debe ser así porque Dios es amor. Su objetivo es elevar los objetos de Su amor a una comunión libre con Él. Su gloria y su exaltación son una. Y cuanto más le gustan a él, mayor es su gozo.

Y esto es cierto con referencia a todos los poderes del hombre. Mantenerse erguido es el signo externo de la posesión de uno mismo y del poder en pleno desarrollo y ejercicio: en primer lugar, los poderes más elevados de fe, aspiración y conciencia, pero luego todos los poderes que van juntos para formar al hombre. Cada facultad humana tiene su lugar en el reino de Dios y es buscada por la redención de Cristo Jesús.

II. El texto hace que esta elevación no solo sea compatible con la recepción de la verdad divina, sino que sea necesaria para ella. "Ponte de pie, y yo te hablaré". El carácter solo puede entenderse por el carácter correspondiente. Si el menor ha de tener comunión con el mayor, debe ser siempre porque lo menor crece hasta que una facultad que responde aprehende lo mayor. Quita la facultad del receptor y destruyes el poder del revelador para revelarse a sí mismo.

Si el músico ha de expresar su alma, su instrumento debe combinar suficientemente melodía, armonía y delicadeza para expresar su concepción y hacer surgir toda su habilidad. Si Mendelssohn hubiera conocido solo el tom-tom de un salvaje africano, nunca hubiéramos tenido El Elías y las Canciones sin palabras. Así que nunca podríamos haber tenido los diálogos de Platón si el filósofo no hubiera tenido a la vista un público más intelectual que una clase de escuela dominical.

Y esta no es una mera limitación humana. Dios solo puede revelarse al hombre y en el hombre a medida que la naturaleza humana se vuelve elevada, profunda y lo suficientemente amplia como para aprehender y expresar Su mente. Además, cada nuevo poder desarrollado en el hombre es un nuevo punto de contacto con Dios. El mundo está tan lleno de Dios que es imposible establecer una nueva conexión con él sin que se convierta en una forma de acercamiento a alguna parte de la mente de Dios, que está esperando ser revelada, cuando se encuentren los medios para recibirlo.

III. Tenemos en el texto un mensaje especial de Dios a los hombres de nuestro tiempo. De todos lados se escucha el llamado: "Ponte de pie". Las órdenes han sido llamadas a una influencia política y económica que nunca antes la había ejercido. Los hombres están presionando hacia adelante para reclamar su parte en la vida superior de la ciencia, la literatura y el arte, quienes, hace una generación, no estaban lo suficientemente despiertos ni siquiera con tristeza para decir: “Tales alegrías no son para nosotros.

”¿Qué debe decir el verdadero profeta a este movimiento multifacético? ¿Va a prohibirlo por secular y mundano? No, más bien, debe proclamar que mientras la seriedad moral esté detrás de esto, es la inspiración de Dios pidiendo a los hombres que se pongan de pie para que Él pueda hablarles. ( JS Lidgett, MA )

Optimismo y pesimismo; o la verdadera dignidad del hombre

(con Salmo 8:4 ): - Es muy importante que el hombre reconozca su elevado origen, la nobleza de sus poderes y el glorioso destino que le es posible, y que invita a sus más nobles esfuerzos y ambición. La primera actitud del alma hacia Dios debe ser siempre la de profunda reverencia y profunda humildad. Aun así, Dios no permitirá que sus escogidos se agachen a sus pies.

Primero, el humilde penitente suplicando misericordia; después de eso, el siervo, obedeciendo los mandamientos de Dios porque debe obedecer o perder su lugar; pero luego, el hijo y amigo, de pie junto a su Dios, escuchando con arrebatado deleite la voz del Padre amoroso. Dios está siempre dispuesto a acercarse a los que le aman y a hablar con ellos como un amigo habla con un amigo. “Hijo de hombre, ponte sobre tus pies, y yo te hablaré.

”Creo que podemos aprender de estas palabras que es posible que perdamos la voz de Dios, y perdamos gran parte del consuelo de Su presencia, al no reclamar el privilegio de venir a Dios en todo momento, en toda su plenitud. confianza del amor y la amistad. El hombre debe reconocer su verdadera dignidad y mantener el respeto por sí mismo antes de poder recibir la más alta revelación de Dios. Es digno de mención que Dios puso dignidad y honor al hombre al crearlo a Su propia imagen.

También mostró su gran consideración por el hombre al dar a su Hijo para redimirlo y levantarlo de la condición baja a la que había sido llevado por el pecado y la transgresión. Y especialmente afirma la dignidad y el valor del hombre, regenerado y purificado, al hacer de su cuerpo el templo de su Espíritu Santo, y al proporcionarle un hogar glorioso y feliz, donde ningún pecado, ni tristeza ni sufrimiento pueden entrar jamás. .

Hay pesimistas en nuestros días que proclaman audazmente que la vida humana es un fracaso, que el mundo va de mal en peor, que no hay nada en la vida humana por lo que estar agradecido, sino mucho que deplorar. La explicación del pesimismo se encuentra en el hecho de que los hombres viven sin Dios y sin esperanza en el mundo. Creo que hay tres visiones diferentes de la vida humana. Primero, la visión superficial de la vida, disfrutada por jóvenes e inexpertos.

La vida no se mira en toda su sobria realidad. Sus responsabilidades y pruebas no se sopesan debidamente. El brillo en la superficie es todo lo que se ve. Esta es la visión optimista. Luego viene la segunda visión de la vida, sostenida, quizás, por hombres decepcionados y fracasados. La vida es una carga y un trabajo; y sin embargo, el deseo de vivir es fuerte en ellos; y están desconcertados y perplejos sin medida. Ésta es la opinión del pesimista.

Luego está la tercera visión de la vida, más profunda, más verdadera y más esperanzada, brillante con una luz más sobria y duradera que la del optimista, y feliz con una tranquila confianza en Dios, que no puede ser sacudida. Ésta es la visión cristiana de la vida. El pesimista y el optimista están equivocados. El pesimista abre las ventanas del alma hacia afuera, y deja salir al mundo la oscuridad de su propio morbo, melancolía y oscurece el brillo del mundo con su propia oscuridad.

Eso es malo, un mal que debe evitarse con cuidado. El optimista abre las ventanas del alma hacia adentro, dejando entrar la brillante luz del sol del mundo, de modo que solo ve el brillo y no piensa en la miseria y la miseria que lo rodean; y, por tanto, no hace ningún esfuerzo por hacer que el mundo sea más brillante y mejor. Pero el verdadero filósofo cristiano abre las ventanas del alma hacia arriba y deja entrar la luz del cielo. Él ve todo a la luz de la providencia de Dios y los propósitos de Dios, y tiene su mente iluminada por el Espíritu de Dios. ( S. Macnaughton, MA )

La afirmación de la hombría

Ezequiel se sintió abrumado por la inmensidad del universo y el gran alcance de la soberanía de Dios. Ya no podía, como los profetas anteriores, limitar sus pensamientos sobre la providencia divina al cuidado y protección paternal de un puñado de judíos. Fue algo mucho más vasto. En el gobierno del mundo había rueda tras rueda, había fuerzas en acción que parecían prestar poca atención a los intereses individuales o incluso nacionales; existía la terrible imparcialidad de un Poder universal que imparte leyes iguales a todos los pueblos de la tierra.

Para sí mismo, de repente pareció no tener importancia en este universo de ley y fuerza, y en total humillación se arrastró por el suelo. Pero no se le permitió mucho tiempo para humillarse. Dios tenía una obra que hacer, un mensaje que entregar. Y antes de que se pudiera hacer la obra o revelar el mensaje, el profeta debe levantarse de su actitud humillante, reafirmar su hombría y recuperar el respeto por sí mismo. Debe recuperar su fe en la verdadera posición del hombre; debe hacer valer su libertad de acción; debe creer en la posibilidad de llevar una vida santa y divina, y cuando haya mostrado así su sentido de la verdadera dignidad del hombre y su respeto por sí mismo, podría convertirse en profeta y servidor del Altísimo.

1. El primer elemento de la auto-humillación y postración, la sensación de insignificancia en presencia de las grandes fuerzas de la naturaleza y de la inmensidad del universo, se describe con precisión en el Salmo octavo: "Cuando considero tus cielos", etc. Como sea que lo expliquemos, hay una falla en darnos cuenta de la verdadera dignidad del hombre, en valorar correctamente el propósito de la vida, en comprender los asuntos que dependen de nuestros pensamientos, palabras y acciones.

Nos metemos en el camino de mirarnos a nosotros mismos simplemente como átomos, partes insignificantes de un mundo que contiene mucho más digno de atraer la atención de Dios y del hombre que un alma humana; y estamos contentos, con el nivel más bajo para nuestro carácter y conducta. Pero si nos sentimos tentados a sentirnos así, la voz de Dios nos dice: "Hijo de hombre, ponte sobre tus pies y yo te hablaré". Nos dice cómo el Creador, después de haber enmarcado la tierra y diseñado los cielos, hizo al hombre a Su propia imagen, lo dotó de razón para que pudiera conocerse y juzgarse a sí mismo; con conciencia, para discernir entre el bien y el mal; e imaginación, para purificar sus afectos; con un principio de vida, para que viva para siempre. Nos ordena medir la superioridad que se nos confiere como hijos del Dios viviente.

2. El segundo elemento de la humillación de Ezequiel fue una sensación de impotencia. Si su visión fue un primer atisbo del reinado de la ley, su miedo puede haber contenido la primera sombra de un sentimiento que ha derramado su más profunda tristeza, en los caminos de tantos en estos últimos días. La pregunta, ¿qué es el hombre? es respondido por un gran número de reflexivos e irreflexivos por igual en el lenguaje del puro fatalismo.

En efecto, dicen: “Soy lo que soy, y no es necesario esperar que cambie; Dios y el hombre deben tomarme como me encuentran. Otro, de diferente ascendencia y criado en circunstancias diferentes a las mías, puede ser un hombre mejor y más amable que yo. Pero no tiene por qué arrepentirse de eso. Si nuestros lugares se hubieran invertido, también lo harían nuestros personajes, y yo, por mi parte, debo contentarme con permanecer como estoy.

”El mismo sentimiento se manifiesta en referencia a nuestra misión en el mundo. El mismo hombre que culpa al destino por lo que es, niega, en la práctica, si no en palabras, la posibilidad de que haga algún trabajo para bien. Razona por los éteres como razona por sí mismo: son, y serán, lo que la lucha por la existencia, las ventajas o desventajas de su suerte les ha hecho; y como las circunstancias no lo han capacitado para hacer nada por ellos, ni lo han puesto en contacto con ellos, debe dejarlos en paz.

Él y ellos están fijos por igual en esta gran rueda del destino, y aunque todos se mueven, no es por un esfuerzo consciente de su parte. Todos por igual son criaturas pobres e indefensas, giradas en la gran máquina. No puedo dudar de que este sentimiento estaba en la mente de Ezequiel como lo estaba en la mente de su contemporáneo Jeremías. Tampoco puedo dudar que Dios le dijo que se pusiera de pie para sacarlo de su impotencia. Y tampoco puedo dudar de que Dios nos llama a todos a afirmar nuestra dignidad como hombres al reclamar nuestra libertad.

3. El tercer elemento en la humillación de Ezequiel debe haber sido un sentimiento de pecaminosidad. No es necesario que intentemos analizar este sentimiento o mostrar cómo actuó sobre él. Las emociones que inundaron el alma del profeta difícilmente se pueden diseccionar y tabular. El conocimiento de que él mismo había pecado, había sido culpable de transgredir, o, al menos, de no cumplir con algo parecido a la perfección aquellas leyes cuyo poder le acababa de revelar, fue la última gota en su copa de humillación.

Hubiera sido extraño si hubiera sido de otra manera. Si alguna vez conseguimos vislumbrar la majestad de la ley y del Legislador, difícilmente podremos dejar de ser humillados por el recuerdo de nuestras propias vidas pasadas. Hemos conocido el bien y el bien, y no los hemos elegido; hemos visto el camino de la seguridad para la salud del cuerpo, la salud de la mente, la salud del alma; y lo hemos abandonado voluntariamente. No somos los hombres que podríamos haber sido, no hemos hecho el bien que deberíamos haber hecho; Nuestras perspectivas de tiempo y eternidad se nublan, y el esplendor que debería haber brillado a su alrededor se ha oscurecido.

Y cuando vemos la apariencia en la semejanza de un hombre en el trono de zafiro - ¿no debería decir en la cruz? - no dejaremos de caer boca abajo y humillarnos si hemos conservado alguno de los mejores sentimientos que Dios nos dio. en nuestro nacimiento. Pero nuestro texto nos recuerda que no es bueno permanecer demasiado tiempo en este estado abyecto. No debemos confesar para siempre que somos pecadores miserables. La voz nos llama incluso cuando estamos abatidos por el sentimiento del pecado: “Hijo de hombre, ponte sobre tus pies.

”Escapa de una vez de la humillación y del pecado que la ha causado. Mire hacia el cielo brillante de un nuevo ideal. Pon tu afecto en las cosas de arriba. Prepárese para avanzar en el servicio que hasta ahora ha sido descuidado, y Dios le enseñará con un entrenamiento superior para una vida más noble. ( J. Millar, BD )

La importancia del respeto por uno mismo

Ezequiel iba a ser el portador de un mensaje divino para la corrección y el despertar moral de sus compatriotas, y para que el cielo le impartiera su secreto, y lo inspirara e instruyera para la obra para la que ha sido elegido, está llamado para levantarse y pararse sobre sus pies. Aquí, entonces, en el mismo Libro en el que siempre nos encontramos con mandatos de inclinarnos e inclinarnos, si queremos ser visitados divinamente, hay casos de hombres convocados a levantarse del polvo de la pequeñez consciente y la indignidad, para que puedan ser divinamente hablado con - de hombres, boca abajo en la presencia de Dios, que debían ponerse de pie antes de que Él pudiera decirles algo o hacer algún uso de ellos.

Sin embargo, podemos estar bastante seguros, al mismo tiempo, de que su postración previa fue igualmente indispensable. Cuando Jehová encargaba a Moisés la tarea de liberar a Israel, la palabra que se le decía no era: “Ponte de pie, para que oigas y seas investido de arriba”, sino: “Cae sobre tu rostro”. Sin embargo, cuando, al principio, se sintió profundamente asombrado y humillado, se le pidió que levantara la cabeza y creyera en sí mismo.

Era necesario que, al igual que Saúl, Daniel y Ezequiel, primero se sintiera profundamente asombrado y humillado; pero como ellos también, necesitaba ponerse erecto después de la depresión para que los Cielos tuvieran intimidad con él y lo convirtieran en su portavoz y órgano. Y para una vida saludable, para una acción hermosa y resistencia en nuestro lugar, sea lo que sea, todos necesitamos tener estos dos unidos en nosotros: asombro y seguridad, postración y erección, el reconocimiento de nuestra insignificancia, nuestra dependencia. - y el reconocimiento de nuestro valor y dignidad.

Necesitamos estar a la vez acostados en el vacío y la impotencia sentidos, y levantándonos en una valiente autosuficiencia; y aunque puede ser el hecho de que el cielo no revelará nada a los que no son humildes y humildes, es igualmente el hecho de que el cielo nunca tiene nada que revelar a los que no reverencian debidamente y se apoyan valientemente en sí mismos. Al llegar al Nuevo Testamento, nos encontramos continuamente en sus páginas con el mismo reconocimiento de la importancia del respeto propio.

Jesucristo siempre estaba diciendo algo para ayudarlo, algo para animarlo y apoyarlo. Cuando fortaleció a sus apóstoles por aferrarse a sus convicciones contra la oposición del mundo, por el enjuiciamiento valiente e intrépido de la obra a la que fueron llamados, les habló de su valor a los ojos del Padre Todopoderoso, diciéndoles que todos los cabellos de su cabeza estaban contados, y eran más valiosos que muchos pajarillos.

Cuando Simón Pedro, abrumado por un momento por el sentimiento de sus múltiples imperfecciones, cayó a los pies del Maestro gritando: “Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor”, ¿cómo fue tratado? El Maestro dejó caer de inmediato un indicio de la gran capacidad que veía latente en él, y esperando ser desarrollada, del gran uso que estaba destinado a ser al servicio del reino: “No temas, Simón; desde ahora pescarás hombres.

Cuando, de nuevo, Cristo se mezcló con los degradados marginados de Judea, ¿de qué les habló? de su valor, de cómo el cielo los extrañaba y los deseaba. Oyeron de Sus benditos labios la preocupación del pastor por la oveja perdida, de la ansiosa búsqueda del ama de casa por la pieza de plata perdida. No hay nada más propicio para una auto-reverencia saludable contra la influencia de la mala calidad sentida y el bajo desierto, que la seguridad de que somos queridos por alguien que es superior, que alguien que es superior se preocupa por nosotros y se aferra a nosotros, y nos considera capaces de cosas mucho mejores y mayores.

Y esta fue la fuerza que Cristo trajo a los débiles, el Evangelio con el que levantó a los desesperados. Eres hijo de un Dios que piensa en ti y te añora, y para quien, en tu peor vileza, eres un príncipe en servidumbre, digno de ser buscado y redimido. Luego mire las epístolas, especialmente las epístolas paulinas: en ellas, cuán constantemente se recuerda a los lectores su alto estado, o las grandes cosas que les fueron imputadas, las grandes cosas que se asumieron con respecto a ellos; de la elevada idea de su condición y carácter, que implicaba Su perfecta hombría, de quién eran miembros y hermanos.

“Habéis sido comprados por precio” - “Todos sois hijos de la luz y del día” - “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo?” - “Considerad vosotros mismos muertos a la verdad para el pecado, pero vivo para Dios, por Jesucristo nuestro Señor ”. Pero dirás: "¿Cuándo no nos respetamos a nosotros mismos?" Bueno, él no es, para alguien, quien anhela y corteja la aprobación de otros, y se propone ganarlo, quien lo quiere, quiere que lo consuele y lo sostenga, quien puede ser lo suficientemente fuerte y feliz mientras otros están alabando. o sonriéndole, pero cuando no lo son, se vuelve débil y melancólico.

Una vez más, le falta reverencia a sí mismo quien se entrega para imitar a otro, quien, en cualquier trabajo que se le pueda imponer, trata de repetir la grandeza de otro, de copiar sus distinciones en lugar de evocar y cultivar las suyas propias. , esforzarse por alcanzar sus dimensiones, en lugar de ser tan perfecto como pueda dentro de las suyas. Entonces, nuevamente, no se respeta a sí mismo quien duda en absoluto en seguir sus convicciones, quien teme confiar y seguir la luz dentro de él, cuando la mayoría se está moviendo en la dirección opuesta; quien, cuando una investigación cuidadosa y honesta parece llevarlo a conclusiones que lo separarán de la multitud, y tal vez de aquellos que se consideran grandes y sabios, se asusta, tiene miedo de cumplir con lo que se le considera bueno y verdadero. .

Cuidado con perder el respeto por vivir dramáticamente - con una apariencia cotidiana que no es fiel a la realidad - con la frecuente asunción ante los espectadores de aquello que no te pertenece. Tenga cuidado de perderlo por llevar una vida ociosa, sin rumbo, inútil, una vida sin ningún propósito elevado o digno. Tenga cuidado de perderlo, especialmente, por no obedecer eternamente sus impulsos más elevados, y por siempre lamentando y lamentando el fracaso, sin nunca esforzarse seriamente por mejorar. ( SA Tipple. )

De pie ante Dios

Para todo servicio verdadero y digno de Dios, que simplemente significa toda la vida verdadera y digna de las vidas que Dios nos ha dado aquí, esta palabra nos recuerda que hay una necesidad: una caída y un levantamiento ante Dios. Porque este hombre a quien Dios manda que se levante y se ponga de pie había estado abatido, abatido y en el polvo. ¡Ah! hay muy poca de esta postración ante Dios - muy poca visión de la gloria y majestad de Aquel con quien tenemos que ver.

Sin embargo, esto debe preceder y ser la fuente del levantamiento y el servicio todopoderosos. Debemos bajar antes de poder levantarnos. Y la humillación que es bendecida es la humillación que proviene de conocer a Dios. Nuestro Señor mismo pasó horas memorables de Su vida postrado en comunión ante Dios. Allí encontró el secreto del poder y la fuerza para cumplir la voluntad de su Padre. Debemos mucho más. Está, entonces, ante todo, la humilde humillación. Pero también sigue, con toda seguridad, el levantamiento de nuevo. Y esta es la segunda condición bajo la cual Dios nos hablará y nos usará: "Párate sobre tus pies".

I. Dios nos llama a una verdadera dignidad cuando nos llama a su servicio. Es una visión muy falsa de la religión la que sostiene que tiende a hacer que un hombre se vuelva pobre y lacrimógeno. El verdadero respeto por uno mismo, el respeto por uno mismo que brota de la humildad ante Dios, y no del orgullo ante el hombre, tiene sus raíces en la religión. Y no hay hombre que se conduzca con más dignidad por el mundo que el que cree en Dios, que tiene el temor de Dios ante sus ojos y ha oído la voz de Dios en su propia alma.

Y, si pensamos en ello, hay muchos hombres abatidos a quienes Dios preferiría tener que levantarse; y muchos, por el contrario, que se levantan a quienes Dios preferiría ver humillados. Los desesperados y los que dudan, por ejemplo, a menudo están en sus rostros en la tierra. Vagan por los terrenos de Giant Despair, y él los castiga con dureza y sin piedad. Ahora bien, Dios preferiría que se levantaran, que se esforzaran por pararse sobre sus pies y ponerlos sobre la roca que es más alta que ellos.

Por otro lado, hay algunos que están de pie a quienes Dios preferiría ver humillados. Tenemos muchos tipos de ellos en las Escrituras. El autosuficiente es uno. Pedro señala muchas moralejas, pero ninguna más segura que esta: "El que piensa estar firme, mire que no caiga". Una vez más, la parábola del fariseo de Cristo es otro tipo. El rico tonto de la parábola también era un hombre que se puso de pie con mucho orgullo, plantando su pie con confianza en sus ingresos seguros, sus hermosas casas y tiendas.

"¡Necio!" Qué horrible ironía hay aquí. "Necio, esta noche" tu alma, tu alma se te pedirá. Muy lejos, entonces, está la dignidad y el autorrespeto de un hombre profundamente religioso de tan tonto orgullo y vana confianza en sí mismo como este. Él permanece como Cristo estuvo (y nunca hubo una dignidad más regia que la Suya), arraigada en la humildad, pero consciente de las relaciones más Divinas, que, como cadenas de oro, lo atan a su Dios.

II. Cuando Dios dice: “Hijo de hombre, ponte sobre tus pies”, también significa que Él requiere valor en las almas que le servirán. Ezekiel lo necesitaba. “No les tengas miedo”, etc. Y es necesario tanto para nosotros como para otros que han dado testimonio antes que nosotros. Las tentaciones que ponen a prueba nuestro coraje, aunque ni zarzas ni escorpiones, son muy reales y poderosas, y hay muchos temblores ante ellos.

Necesitamos valor para hacer lo correcto a pesar de las miradas de enemistad y de desprecio, a pesar de la alienación y la incomprensión de los hombres. Dios sabe que podemos encontrar que nuestros enemigos son los de nuestra propia casa, y entonces se necesita mucho valor y estar de pie. Últimamente leí la historia de la vida de dos hermanos. Uno era un soldado que había ganado una gran distinción en el extranjero. En un momento de crisis, en el fragor de la batalla, a riesgo de su propia vida, se lanzó hacia adelante y salvó a un compañero caído de la muerte que lo rodeaba.

Fue valiente y bien hecho. Fue condecorado y catalogado, festejado y ensalzado. Pero en casa había un padre, un borracho, un anciano cuya vida era una desgracia para él y una carga para sus amigos. No le convenía al valiente soldado conocer mucho a este padre o vivir en su vecindario. Prefería disfrutar de sus honores a distancia, lejos donde el aliento de este repugnante escándalo no le alcanzara ni estropeara sus placeres.

Pero junto a este padre estaba el otro hijo. Era un hombre muy educado, sensible, cuya vida estaba dedicada al trabajo noble, y que ya se estaba ganando las primeras dulces distinciones de su profesión. La vida de su padre fue una gran y amarga vergüenza para él. Más fácilmente podría haber soportado el cuchillo hundido en su carne. Sin embargo, ante la llamada del deber, el deber más alto y más sagrado, a sus ojos, inclinó el cuello ante esta vergüenza y dolor, abandonó sus brillantes perspectivas, vivió solo, apartado, con este miserable maníaco de la bebida, el trabajo de un servil, y soportó más que una parte de los meniadores de golpes crueles y palabras insultantes.

El se ganó los laureles de los hombres, porque, bajo el impulso del momento, en el calor y la excitación de la batalla, hizo algo valiente; sin embargo, en el juicio moral, valiente soldado como fue, demostró ser cobarde e innoble, y dejó a los hombros de uno, a quien consideraba un tonto por sus dolores, la cruz que al menos deberían haber sido compartidas por ambos. El otro no recibió laureles, no se notó en ninguna parte ni se habló de él con distinción; pero quién puede leer la historia de su autosacrificio, de su humildad, de su paciencia, sin sentir que aquí, ante los ojos de Dios, estaba el verdadero héroe, aquí el verdadero coraje que enfrentó cosas peores que la bala o el acero. ¿Y eso duró más que la rápida y emocionante hora?

III. El llamado a pararse sobre los pies indica también la rectitud que Dios quiere tener en todos sus siervos. Es en vano pensar que podemos servir a Dios, o ser testigos de Él en el mundo, si todavía albergamos los pecados que tienden a mantenernos bajos. Nunca hubo mayor necesidad que hoy de que el pueblo de Dios permanezca recto e íntegro. Cristo ha sufrido demasiado y durante demasiado tiempo en la abierta indignidad de muchas vidas.

Hay cosas - hábitos de vida, prácticas comerciales, indulgencias de temperamento, pasión y lujuria, tanto abiertas como secretas - que, si vamos a servirle de verdad, deben terminar y terminar, pasar y desaparecer para siempre. Examinémonos a nosotros mismos, y dejemos que cada uno vea cuáles son las cosas que debe arrojar de él, y debe luchar por dejar atrás: esos seres muertos y crucificados, sobre los cuales solo podemos elevarnos a cosas más elevadas.

IV. Cuando Dios nos llama a estar de pie, quiere decir que estaría dispuesto a actuar. ¡Ah! Dios nos habla con más frecuencia, hermanos, pero ve que no estamos muy preparados para hacer nada. ¿Por qué debería hablar? Somos indolentes. Estamos demasiado cómodos en nuestras sillas de descanso o demasiado absortos en otras cosas. ¡Oh, la vacilación y desgana de nuestra obediencia! ¡Cómo necesitamos ser persuadidos y suplicados! Oh, sacúdete de este espíritu fatal de indiferencia e indolencia, porque muchos lo sufren y pierden la vida en él.

Ponte de pie. Ofrécete a Dios, como si lo dijeras en serio. Y "Yo les hablaré", dice el Señor. “Dirigiré tu camino y te abriré el camino de una vida bendita”. ( RD Shaw, BD )