Ezequiel 10:8

Y apareció en los querubines la forma de una mano de hombre debajo de sus alas.

La mano y el ala

Hay dos pruebas de nuestra vida religiosa. El primero son nuestros grandes pensamientos de Dios; el segundo son nuestras grandes obras para Dios. En el primero nos elevamos hacia Él como en un ala; con el segundo trabajamos por él como con una mano. La Biblia, toda la estructura de nuestra fe sagrada, apela a los dos aspectos de la vida: la divina y la humana. Tiene el ala y la mano; llega a alturas que no podemos alcanzar; está impregnado de esplendores y misterios más allá de nuestro alcance.

La Trinidad y la Deidad, la duración eterna, el origen de las cosas, el amor eterno de Dios al hombre, Su gracia que elige y expia, qué lejanas parecen estas cosas. Por otro lado, cómo se hunde en la simpatía, en el compañerismo, en el sufrimiento, arqueándolos por una majestad visible e invisible. Así, mientras el hombre se lamenta por su suerte, que "su fuerza es el trabajo y el dolor", encuentra, como Ruskin ha dicho finamente, que "el trabajo y el dolor son su fuerza"; y Dios lo hace apto para volar con tristeza o con acciones compasivas.

I. Vea lo que es una creación de obra Divina. Aquí, en esta mano humana bajo el ala del ángel, vemos el procedimiento de la obra Divina. Todas las cosas más hermosas de Dios están relacionadas con el uso. Dios no revela únicamente la belleza de Su mente. Pensamiento infinito, ¡ah! pero también manipulación infinita; esta mano, la mano del Artista Infinito, tiñó cada flor y matizó cada hoja en hermosura; esta mano, la mano del Mecánico Infinito —no me gusta la palabra, pero la dejo ir— le dio respiración y brillo y plumaje al ala de cada pájaro; esta mano, la mano del Arquitecto Infinito, preparó cada planeta en el espacio y adaptó su medida de fuerza a cada grano de arena.

No predicaría un evangelio de utilitarismo frío, esa palabra generalmente representa la mano sin el ala; es la depravación de la lógica lo que representa, no la razón divina y la idoneidad. Al contrario, muchos no saben nada de utilidad. ¡Oh, qué vidas desperdiciadas llevamos! ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! nuestras cosas más hermosas son como campanas de espuma perecederas, nacidas y expiradas en una ola. Dios no.

II. Entonces ves lo que es la providencia divina. El hombre es el único múltiple. En la multiplicidad de operaciones divinas vemos la mano humana debajo del ala del ángel. “Un poco más bajo que los ángeles”, Dios lleva a cabo Sus grandes operaciones. ¿Qué es esta humanidad que nos encuentra por igual en todas partes, en las cosas de arriba y de abajo? “Ángeles deseando mirar” las cosas de los hombres, y toda la naturaleza esforzándose por ascender hacia la hombría.

Seguramente Dios lleva a cabo por medio de hombres algunos de los asuntos más importantes de Su providencia. Desde su exaltado ocultamiento, Dios está constantemente energizado por la mano humana. Esto ha sido así en todas las épocas. ¿Y no es nuestra redención una mano, la mano humana debajo del ala Divina, una mano extendida, "la semejanza de la mano de un hombre debajo de los querubines?" ¿Qué es la humanidad de Jesús sino la mano humana bajo el ala Divina? Si todas las cosas en la tierra susurran al hombre, y señalan al hombre, y reflejan al hombre, y profetizan el reinado y la máxima perfectibilidad cristiana del hombre, ¡oh, qué consuelo es éste! Así, también, este pensamiento, esta idea, reprende las muchas nociones modernas falsas de Dios. Vea en este cuadro el propio Dios de Su providencia; y nunca nos corresponda divorciar a ese humano de lo Divino en el ser de Dios.

III. Vea, en la mano humana bajo el ala del ángel, la relación de una vida de acción con una vida de contemplación. El gran Gregorio dice: "La regla de la vida cristiana es, primero, estar unida a una vida activa en la productividad, y después, a una mente contemplativa en reposo". Así, cuando la mente busca descansar en la contemplación, ve más, pero es menos productiva en frutos para Dios; cuando se pone a trabajar, ve menos pero soporta más.

Por tanto, entonces, por las alas de las criaturas podemos contemplar las contemplaciones de los santos, por las cuales se elevan y, dejando los escenarios terrenales, se posan en las regiones del cielo; como está escrito: "Se remontarán como sobre alas". Y por las manos entienden los hechos, administran incluso mediante la administración corporal; pero las manos debajo de las alas muestran cómo superan los hechos de su acción por la excelencia de la contemplación.

IV. La religión es la mano humana debajo del ala del ángel. Son ambos. Así que puedo decirles: ¿Tiene su religión algo que ver? ¿Tiene tu religión un ala en ella? ¿Tiene una mano? Es práctico, humano, comprensivo. ¿Tiene un ala? Es elevado, desinteresado, inclusivo, divino. ¿Tiene una mano? ¿Cómo se prueba a sí mismo? Al abrazar, y esta mano que se aferra, por obras. ¿Tiene un ala? ¿Cómo se prueba a sí mismo? Por la oración, por la fe, por el cielo.

No sé si ha leído y está familiarizado con el ensayo de ese eminente hombre, Richard Owen, "Sobre la naturaleza de las extremidades"; si es así, no dejás de meditar en ese frontispicio, en el que la ciencia de la anatomía se eleva a algo más que el juego de la poesía; donde ese gran, quizás el más grande de todos los anatomistas, no duda en mostrarnos mediante un diagrama, la mano esquelética humana, vestida, acicalada, desarrollándose en el ala de un ángel.

Pero la fe ve más que la ciencia: la fe sí ve la mano que se eleva en el ala; de hecho, ve en la mano sólo el ala sin desarrollar. Sin duda así será; nos estamos preparando para la hora en que nuestras alas saldrán de su prisión y saldrán a la luz. ( Capucha EP. )

Las manos ocultas del ministerio cristiano

Oberlin, el filántropo francés, viajaba una vez en pleno invierno entre las montañas de Alsacia. El frío era intenso, la nieve caía densamente sobre el suelo, y antes de que terminara la mitad de su viaje se sintió cediendo a la fatiga y al sueño. Sabía que si se quedaba dormido no volvería a despertar; pero a pesar de este conocimiento, el deseo de dormir lo venció y perdió el conocimiento.

Cuando volvió en sí, un carretero con blusa azul estaba de pie junto a él, instándolo a tomar vino y comida. Poco a poco, recuperando sus fuerzas, pudo caminar hasta el carro y pronto lo llevaron a la aldea más cercana. Su salvador rechazó el dinero, diciendo que era su deber ayudar a alguien en peligro. Oberlin suplicó saber su nombre, para poder recordarlo en sus oraciones. “Ya veo”, respondió el carretero, “usted es un predicador.

Dime el nombre del buen samaritano ". "No puedo", respondió Oberlin, "porque no está registrado". "Ah, bueno", dijo el carretero, "cuando me puedas decir su nombre, te diré el mío". Y entonces se fue. ( La señal. )