Ezequiel 11:19-20

Les daré un solo corazón y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes.

La naturaleza de la religión genuina

I. Dios se apropia de esta obra. La verdadera religión es de origen divino: nunca habría existido en el mundo sin la revelación de Dios; y nunca tendrá existencia en el alma sin la operación de Dios.

1. Se ha abusado mucho de la doctrina. A menudo se ha manejado de tal manera que el pecador, mientras se encuentra en su estado natural, parezca más desafortunado que criminal, y que haga innecesario el uso de medios y esfuerzos.

2. Si “todas las cosas son de Dios”, ¿debe excluirse la religión y constituir la única excepción? ¿“El río del agua de la vida” brota de una fuente de este lado “el trono de Dios y del Cordero”?

3. Conocer las cosas en sus causas se ha considerado la clase más alta de conocimiento: conocer la salvación en su fuente es indispensable.

(1) Es necesario, orientar y alentar la preocupación de los pecadores despiertos, que se preguntan: "Varones hermanos, ¿qué haremos?" Al ver tantas dificultades y peligros ante ellos, y sentir su corrupción y debilidad, después de algunas luchas infructuosas, se hundirán en una desesperada desesperación; a menos que, con un sentido de su propia incapacidad, exhibas esa gracia que es suficiente para ellos, y los encuentres en su convicción con la promesa: “Pide, y se te dará”; etc.

(2) Es necesario invocar los reconocimientos y regular las alabanzas de aquellos que son santificados por la gracia divina.

II. La disposición que produce.

1. Promete darles un solo corazón; y esto muestra la semejanza de la religión, en cuanto a las principales opiniones, sentimientos y objetivos de sus poseedores.

2. “Pondré un espíritu nuevo dentro de ti”, no solo diferente de lo que todavía anima a otros, sino que se distingue de lo que una vez los influenció. De esta manera, el Señor capacita a su pueblo para su situación y compromisos: y así se sienten cómodos en ellos: hay una idoneidad que produce comodidad y disfrute.

3. Les da "un corazón de carne". Antes era un corazón de "piedra". Toma una piedra, siéntela, ¡qué fría! Golpéalo, resiste el golpe. Ponle una carga, no siente presión. Aplíquele un sello, no recibe ninguna impresión. Así fueron vuestros corazones una vez. Qué misericordia tener esta maldición removida, - poder sentir; sentir espiritualmente; estar vivo para "los poderes del mundo venidero!" ¡para no ser más insensibles a las cosas divinas y celestiales, cuando entran en contacto con nosotros!

III. La práctica que exige la religión: "Para que caminen en Mis estatutos", etc.

1. Observe el orden en que están dispuestas estas cosas. El principio precede a la práctica y la prepara. He aquí un hombre hambriento: no necesita ningún argumento para inducirlo a comer. Vea esa madre, no necesita ningún motivo para determinarla a querer a su querido bebé, la naturaleza la impulsa. La obediencia del cristiano es natural y, por tanto, agradable e invariable: "corre y no se fatiga, camina y no se fatiga".

2. Es igualmente cierto que la práctica debe seguir los principios. Una es la consecuencia necesaria de la otra. Esta influencia operará: si es fuego, arderá; si es levadura, penetrará y asimilará; si está en nosotros “un pozo de agua”, “brotará para vida eterna”. Uno es la prueba adecuada del otro. La causa se determina por el efecto.

IV. El bendito privilegio de los justos.

1. Es más que si Él dijera: Seré tu amigo, tu ayudante, tu benefactor; pues se trata de relaciones derivadas de las criaturas y, por tanto, nociones de significado limitado.

2. Él es realmente tuyo. En nada más tienes tal decoro. Tu tiempo no es tuyo; tus riquezas no son tuyas; tus hijos no son tuyos; vuestros cuerpos y vuestros espíritus no son vuestros propios; pero Dios es tuyo por absoluta promesa y donación.

3. Considere el problema final de la conexión. La relación está destinada a mostrar la inmensidad de Su benevolencia y de Su munificencia hacia Su pueblo. Hace mucho por ellos aquí. Pero "verán cosas mayores que estas". Ahora solo tienen "las primicias del Espíritu, las arras de su herencia". Su alianza con Dios a menudo se oculta a los demás y a ellos mismos; y las ventajas que produce están circunscritas por el mundo en que vivimos y el cuerpo de esta muerte.

No tiene espacio para operar ni tiempo para expandirse. He aquí, entonces, una eternidad que sigue al tiempo: un nuevo sistema preparado para recibirlos: ¡una felicidad en reserva, de la que ahora no pueden formarse una concepción adecuada! ( W. Jay. )

Opuestos a la unidad de corazón

Son estos: Primera Falta de Resolución, que es cuando un hombre vacila en su mente, sin estar todavía resuelto qué camino tomar, o qué decisión tomar. En segundo lugar, la unidad se opone a la hipocresía y el doble trato, a los espectáculos y apariencias, al corazón y al corazón. En tercer lugar, se opone a la inconstancia y la variabilidad ( Gálatas 3:20 ).

Por último, se opone a la división y la contención (como Hechos 4:32 ). Entonces, por todo lo que se ha dicho, puede ver claramente lo que es un corazón. Está--

1. Un corazón resuelto.

2. Un corazón sencillo, un solo corazón; cuando el interior y el exterior concuerdan, un corazón que no tiene más intenciones que las pretensiones.

3. Un corazón fijo y constante.

4. Por último, es un corazón tranquilo y pacífico. Un hombre que tiene paz con Dios y está de acuerdo consigo mismo, de modo que mientras recorre un solo camino en la adoración de Dios, se puede decir verdaderamente que este hombre tiene un solo corazón. Podríamos utilizar muchos motivos para persuadirle de que se adhiera a esto. Hay un solo Dios, un solo Cristo, un solo Espíritu, una verdad, un solo evangelio, un solo cielo; además, tú eres un solo hombre, y un solo corazón es suficiente para un hombre; consíguelo, por lo tanto. Es comodo; porque es una prueba de nuestra rectitud. Y es provechoso, porque une al hombre consigo mismo en todos los servicios de Dios; lo libera de muchas tentaciones, de muchas distracciones, etc. Pero, ¿cómo sabré que mi corazón es uno?

I. Tres notas sencillas de un corazón que es uno.

(1) Integridad. Cuando el corazón se vuelve uno, el hombre va por un mismo camino; es lo que parece, parece lo que realmente es. Apunta a toda la voluntad de Dios, para cumplirla.

(2) Una segunda nota es la constancia; cuando un hombre es en todo momento como él mismo, uno y el mismo, tómalo cuando y como quieras.

(3) Y un tercero es la sinceridad: cuando un hombre va por un motivo, filtra todos los aspectos secundarios, todo egoísmo, y mira a lo común, a un bien público, su objetivo principal es la gloria de Dios en su propio salvación. ( R. Harris, BD )

Unidad de corazón

La unidad de corazón es una gran bendición; es el fruto del pacto de gracia. Es la primera bendición que se menciona aquí; se une a otras grandes bendiciones. Les mostraré lo bueno de esto en algunos detalles.

1. La unanimidad en los cristianos alegra el Espíritu de Cristo, que es un Espíritu de amor, paz, unión, y se entristece con lo que se opone a ellos.

2. Endulza y contenta mucho el corazón del hombre, cuando la voluntad, los afectos, el juicio y la conciencia son amistosos y unidos de la manera correcta. Es el cielo en el alma ( Romanos 14:17 ; Lucas 17:21 ).

3. Hace agradable y agradable la comunión de unos con otros ( Salmo 133:1 ).

4. Previene todo el mal que viene por las divisiones y contiendas, que son grandes y muchas.

5. Invita a otros a ese camino donde se encuentra. Es algo agradable y hermoso ver a los hermanos habitar en unidad; los hombres se ven afectados por ella, hay mucha belleza y alegría en la armonía de los corazones.

6. Mejora la gracia y hace que los cristianos prosperen mucho; mientras que los cántaros, las divisiones, las vanas disputas y las disputas perjudican el brillo y el crecimiento de la gracia, si no la vida.

7. Fomenta sus oraciones; cuando los hombres son de un solo corazón, hay mucha dulzura y fuerza en sus oraciones ( Hechos 4:24 ; Mateo 5:23 ).

8. Es un honor para el Señor Cristo que los cristianos estén de acuerdo; son miembros de Su cuerpo, y es un menosprecio para la Cabeza que los miembros se caigan, se desgarren y se desgarren unos a otros: esto hace que los extraños hablen y piensen mal del camino de Cristo ( Juan 13:35 ; 1 Juan 3:10 ).

9. Simpatía por los demás. Si hay un solo corazón entre los hombres, lo que es la carga y el consuelo de uno es la carga y el consuelo de los demás.

10. ¿Qué evidencia de estar en el pacto de gracia, si no hay unión del corazón dentro de sí mismo, unión del mismo con Dios y con los demás? ¿Qué satisfacción puede tener un hombre de estar en pacto con Dios? Aquí esta unanimidad está prefijada como lo primero que deberíamos mirar; y así en Jeremias 32:39 .

11. Hace estar dispuesto a hacer el uno por el otro. Las cosas difíciles se vuelven fáciles donde existe el amor; y su fundamento es: El corazón es donde ama, no donde vive.

I. Ayuda a unir nuestros corazones.

1. Considere que muchas cosas están expresadas de manera oscura en las Escrituras, y el alcance de Dios y Cristo en ellas no es causar contención, diferencia y censura, sino unirnos más fuertemente en aquellas cosas que son claras y causar tolerancia. unos de otros en las cosas oscuras y dudosas ( Filipenses 3:15 ).

2. La Divina Providencia lo ha ordenado para que haya diferencia y desigualdad en los naturales y espirituales de los cristianos, para que tengan mayor tendencia y aptitud para la unión. Como en un barco o casa, todas las piezas de madera no deben tener la misma longitud, altura y anchura, sino diferentes; para que se adapten a sus diversos lugares y conduzcan a formar un tejido más hermoso: así, entre los hombres, algunos tienen grandes habilidades naturales y espirituales, algunos grados más bajos de ambos, algunos menores que ellos; y esta es la voluntad y la sabiduría de la Divina Providencia, para dispensar y disponer para que todos puedan reunirse adecuadamente y hacer las estructuras más gloriosas para el cielo.

3. Buscar el bien de los demás, y eso con indiferencia. El egoísmo y la parcialidad deshacen y dividen, tienen fines, caminos, medios privados y se mueven sobre aspectos siniestros; mientras que si tuviéramos un espíritu más abnegado, imparcial y público para preocuparnos por el bienestar de los demás, rápidamente alcanzaríamos un buen grado de esta unidad de corazón ( 1 Corintios 10:24 ).

4. Deje a un lado la sabiduría de la carne y exalte la sabiduría del Espíritu.

5. Humildad; donde eso atrae el corazón de Dios hacia él ( Isaías 57:15 ), Dios habita con el espíritu humilde; y seguramente ganará el corazón de los hombres. Proverbios 29:23 , “¡El orgullo del hombre lo humillará! "Pondrá a Dios y al hombre en su contra"; ¡pero la honra sostendrá a los humildes de espíritu! ' tanto Dios como el hombre lo apoyarán, hablarán bien de él, le harán el bien y se acercarán a él.

6. Considere que somos hermanos, llamados y presionados a la paz y al mutuo acuerdo en el Evangelio.

II. Conservantes de la unanimidad.

1. Mire mucho los dones, las gracias y las excelencias que hay en los demás, no sus debilidades e imperfecciones; deja que el lado brillante de la nube esté en tus ojos, no el lado negro; y esto mantendrá unidos sus corazones.

2. Deje a un lado todos los nombres, términos y discursos provocadores y divisorios. Si queremos mantener nuestros corazones en una unión firme, debemos usar lenguas suaves y palabras amables ( Proverbios 15:1 ; Proverbios 12:25 ).

3. Haga siempre la mejor construcción de las palabras y acciones de los hombres; que preservará la paz y la unidad de corazón.

4. Obtenga mucho amor y ejercítelo; que hace que los corazones sean uno, y los mantiene siendo uno. Cristo mide a los hombres por su amor; y no es de Gálatas 5:14 , el amor es el cumplimiento de la ley ( Gálatas 5:14 ); y si nos servimos unos a otros con amor y cumplimos la ley, ¿dónde se puede hacer la infracción, cómo puede entrar la ofensa?

5. Esté dispuesto a aprender unos de otros; eso hará que nuestros corazones se agraden mutuamente y los mantendrá en unidad.

6. Vea la presencia de Dios y su cercanía a nosotros; ese es un medio para preservarnos en una condición de un solo corazón. Cuando el Maestro está presente, los sirvientes guardan silencio y se quedan quietos.

III. Incentivos a la sinceridad.

I. Ese gran apóstol Pablo les dijo a los Efesios (Efesios Efesios 4:3 ), “Esforzaos por guardar la unidad del Espíritu”: ¿y por qué? "Hay un cuerpo, un Espíritu, una esperanza, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos".

2. Cristo ha tomado nuestra naturaleza sobre Él; y en cuanto a unir al hombre ya Dios, para unir al hombre y al hombre en Sí mismo: de ahí, Gálatas 3:28 , “Vosotros sois todos uno en Cristo Jesús”; y Romanos 8:17 , “coherederos con Cristo”; y Efesios 2:6 , dijo que "siéntense juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús". Esto debería impulsarnos a vivir y amar como aquellos que tienen tan altos privilegios por Cristo.

3. Si amas a los que son de tu propia opinión solamente, y te amas, ¿qué haces más que a los demás, que a los fariseos, que a los publicanos? ( Mateo 5:46 ). ¿Por qué no puedes amar a los hombres que tienen las mismas gracias contigo, así como a los que tienen las mismas opiniones contigo?

4. Es el cumplimiento de una profecía ( Isaías 11:6 ).

5. Considere la unidad de espíritu entre los enemigos de Dios. ( W. Greenhill, MA )

Les daré un corazón

Todo lo que es valioso en la experiencia cristiana, o lo que es deseable en este mundo y en el próximo, está en esta preciosa promesa. Es la única cosa necesaria, la parte buena que nunca se le quitará a su feliz poseedor.

I. ¿Qué implica esta bendición?

1. Cuando Dios promete dar a su pueblo un solo corazón, supone que su corazón estaba previamente dividido entre otros objetos, y que no estaba dedicado a sí mismo ni unido el uno al otro.

2. O si hay algún tipo de afecto por el bien, sin embargo, el corazón del pecador todavía está dividido, y por lo tanto se encontrará defectuoso ( Oseas 10:2 ). Está dividido entre Dios y Mammón, pecado y santidad; entre las bagatelas y vanidades de este mundo y la bienaventuranza del próximo. Por lo tanto, la vida de los pecadores está llena de inconsistencias y contradicciones, que se encuentran en extremos opuestos y se convierten en todo por turnos.

II. La importancia de la promesa en sí.

1. Están de acuerdo en cuanto al Objeto de sus afectos supremos y el camino de aceptación con Él.

2. Son de un corazón en cuanto a su relación y unión entre sí. Sus circunstancias externas y disposiciones internas, sus habilidades mentales y adquisiciones espirituales pueden ser muy diferentes; algunos ricos y otros pobres, algunos débiles e ignorantes, otros sabios e inteligentes, algunos niños en Cristo, y otros jóvenes y padres; sin embargo, son de un corazón y un alma en cuanto a los grandes objetos de la fe cristiana.

3. Esta unidad es el fruto de la muerte de Cristo; porque murió para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos. También surge de Su intercesión; Yo ruego, dice Él, que todos sean uno, como Tú Padre en Mí y Yo en Ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. ¡Es igualmente la insignia apropiada y distintiva del discipulado! En esto conocerán todos que sois mis discípulos, dice Jesús, si os amáis unos a otros.

4. La unidad de corazón prometida en el texto puede además distinguirse:

(1) De un corazón doble o dividido. Los afectos y deseos de algunos hombres se encuentran dispersos entre una multitud de objetos diferentes; pero el corazón de un cristiano es indiviso a este respecto. Todos los poderes y facultades de su alma van uno puede, tendiendo hacia un objeto. Esto es lo que hago, dice Paul.

(2) Esta unidad de corazón puede oponerse a toda especie de engaño e hipocresía.

(3) Se opone a un estado de ánimo dudoso e indeciso.

(4) Se opone a un corazón voluble e inconstante. Un hombre de carácter bondadoso aparecerá para Dios cuando él mismo sea descuidado y olvidado; y por la religión, cuando es más ridiculizada y contrariada. Ha levantado su mano hacia Dios, y no volverá.

III. El origen de esta bendición.

1. Esta bendición se atribuye a Dios en todas partes en las Escrituras, no solo de manera incidental y por implicación, sino en términos claros y directos ( 1 Crónicas 29:19 ; Salmo 51:10 ; Ezequiel 36:26 ).

2. Aparece de la naturaleza del cambio en sí. Se llama creación, resurrección; y requiere el ejercicio del mismo poder omnipotente que se manifestó en el primero de estos eventos, y que se manifestará en el segundo.

3. El estado anterior y el carácter de aquellos a quienes se otorga la bendición. Fueron descuidados y desatentos; no vieron su necesidad ni se sintieron inclinados a buscarla. Eran débiles e impotentes; el pecado les había robado su inocencia y también su fuerza. Eran tercos y obstinados; lejos de ser colaboradores de Dios, se resistieron a sus operaciones y se opusieron por completo a sus bondadosos designios. No sólo estaban alejados, sino alejados de la vida de Dios, por la ignorancia que había en ellos, por la dureza de su corazón. ( B. Beddome, MA )

Y pondré un espíritu nuevo dentro de ti.

Regeneración y conversión

1. La regeneración es interna, la conversión externa. Uno está oculto excepto como se manifiesta en el otro. Cada uno es un cambio. Uno se aplica al carácter, el otro a la conducta; uno se aplica al corazón, el otro a la forma de vida. Puede que no haya el mismo espacio para un cambio en la vida exterior de uno que en la vida exterior de otro. Una joven, criada bajo las refinadas influencias de un hogar elegante, no necesita conversión tanto como el hombre notoriamente malvado; aún así, debe nacer de arriba, de lo contrario nunca podrá entrar ni ver el reino de Dios.

2. La regeneración es un cambio realizado por Dios en el corazón del hombre; la conversión es un cambio realizado por el hombre mismo en su propia vida. Por eso el hombre se vuelve y se vuelve a sí mismo; el motor se invierte y se invierte solo. Estas dos grandes verdades, más bien dos lados de una verdad, deben mantenerse distintas y en su debida relación. En la naturaleza hay cosas cuya mano de obra supera la mano de obra del más alto genio humano.

La naturaleza en todas partes supera al arte. Sin duda, entre las obras maestras que provienen de la mano de Dios está Su obra en la que un hombre se convierte en una nueva criatura en Cristo Jesús. “Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para las obras de Dios, las cuales Dios ordenó antes que andemos en ellas”.

3. La regeneración es la única base segura de una conversión genuina. La reforma, sin regeneración, es posible. La reforma no es religión; una vida moral no es necesariamente una vida religiosa. Una vida religiosa es algo adicional a la vida moral más elevada: la embellece, la adorna, la glorifica; hace infinitamente más, le da una base más segura sobre la cual descansar. Una vida piadosa, una mentalidad espiritual, un gozo y deleite en el servicio de Dios, deben tener detrás un cambio de corazón.

Una vida religiosa, sin regeneración, es quizás el yugo más pesado y más irritante jamás llevado por el hombre. La regeneración y la conversión se relacionan entre sí como causa y efecto, y no debemos invertir el orden. Necesitamos corazón de vuelta a la vida; regeneración posterior de conversión. “Si no te has conocido pecador, no puedes conocer a Cristo como Salvador. Algunos están predicando hoy en día una fe con los ojos secos, y los hombres parecen saltar a la seguridad como si no hubiera un nuevo nacimiento, ninguna convicción por el pecado, ni arrepentimiento ". Hay una gran necesidad de los fundamentos de la experiencia, convicción y vida religiosas.

4. La regeneración y la conversión juntas caracterizan a un pueblo que es el pueblo de Dios. “Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios”. El pueblo de Dios aquí; y Dios es su Dios ahora. Esta vida interior nace de la unión con Él y encuentra expresión y correspondencia en su vida exterior. Bueno de corazón y de vida: regenerado y convertido; espiritual y religiosa; andando en los estatutos de Dios, guardando las ordenanzas de Dios y cumpliéndolas, debido a lo que Dios ha hecho en el interior; trabajando, porque Dios está trabajando en nuestro interior. Así es el pueblo de Dios, cada uno con una moneda con este doble título. Este es el pueblo de Dios ahora, pero infinita y gloriosamente en el más allá. ( JM Frost. )

Poder y eficacia del Espíritu Santo

I. Antes de tratar un cambio de corazón, es muy natural y apropiado que se pregunte si el corazón y los afectos de los hombres están tan mal, y en tal desorden, que sean susceptibles de ser enmendados. Porque si se estableciera el punto, que los motivos del corazón fueran tan puros como fuera posible, y el carácter interno, real y moral de los hombres absolutamente impecable, evidentemente no habría lugar para mejorar; y toda investigación adicional sobre la realidad de un cambio de opinión quedaría excluida.

II. Nuestra siguiente pregunta es, suponiendo que este cambio tan deseable esté ampliamente previsto, bajo el bendito gobierno de Dios, si se puede esperar que sea instantáneo y completo. La razón y la analogía, entonces, están decididamente en contra de tal expectativa. Hasta donde sabemos, todos los procesos de mejora son, necesariamente, graduales y lentos. Y no hay nada en las Escrituras o en la experiencia que demuestre que los beneficios morales del cristianismo, ya sea en el caso de naciones o individuos, sean dispensados ​​por cualquier otra ley.

Al buscar a un hombre cambiado, entonces, no debemos estar buscando a un hombre perfecto e impecable; y al buscar evidencia de que existe una realidad en el cambio moral que a veces se produce por la influencia de la Biblia, no debemos buscar un cambio que no deje lugar para más enmiendas.

III. ¿Entonces que? cabe preguntarse: ¿es este cambio superficial, aparente, sólo externo? Un cambio de ser notoriamente cruel y malo, a ser aparentemente estricto y ejemplar; ¿De vivir en la indulgencia de los vicios personales y sociales, a un comportamiento moral más puro e irreprochable? Esta pregunta es fácilmente respondida por otra: ¿un cambio de comportamiento externo implica necesariamente un cambio de los sentimientos y motivos internos del corazón?

IV. Esto nos lleva a una inspección más cercana de la naturaleza real de un cambio de opinión. Y, para hacer el punto más claro y convincente, se relatarán algunos de los desórdenes de nuestra naturaleza moral, tanto en lo que respecta a nosotros mismos, a nuestros semejantes y a nuestro Gobernador moral, y luego la pregunta será si el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo contiene el poder moral de corregir estos desórdenes; o, en otras palabras, de cambiar nuestro corazón en estos varios aspectos.

1. Estoy persuadido de que es demasiado evidente para todos ustedes que su impaciencia, irritabilidad, orgullo y pasión perjudican miserablemente e impiden su propia felicidad. En otras palabras, que cada hombre es su peor enemigo, con mucho el peor.

2. ¿Los sentimientos internos de nuestro corazón hacia nuestro prójimo son mejores o más controlados que los que tienen respeto por nuestra propia felicidad personal inmediata? ¿No hay, entre nosotros, disputas y emulaciones impías? sin pensamientos envidiosos o difamatorios; sin coberturas y odios; sin sentimientos de malicia o venganza?

3. Pero el verdadero secreto de todas las demás faltas y desórdenes de nuestra naturaleza moral reside evidentemente en que no tenemos sentimientos correctos hacia Dios, nuestro más santo y legítimo Gobernador moral. Aquí, por lo tanto, es donde se pone en juego la fuerza inconcebible de los motivos bíblicos. Ésta es la enorme dificultad que Jesucristo vino a remediar y eliminar. Aquí es donde Dios coloca Su toque sanador; o más bien, manifiesta Su nuevo poder creador. El corazón tiene sentimientos nuevos y rectos implantados hacia Dios y hacia Su Hijo Jesucristo, mediante la fe en Su nombre y por el poder del Espíritu Santo.

V. El único punto que queda por discutir es si hay una notable idoneidad en las consideraciones bíblicas para producir estos grandes y deseables cambios. Que podría haberse inferido del benevolente diseño del Evangelio y de considerar quién es su Autor; siendo evidente que nuestro Gobernador Moral no habría proporcionado una religión para una raza de seres alienados de Él, sin infundirle un poder para restaurarlos a Su servicio y Su favor.

Y el mismo resultado nos llega abundantemente atestiguado por la observación: los hombres extremadamente malos han sido radicalmente mejores por el Evangelio, pero nunca por ninguna otra religión; nunca por ninguna otra influencia moral. ( HB Smith, DD )

De novedad de corazón

1. Lo prometido: "Pondré un espíritu nuevo dentro de ti". Para que pueda comprender mejor los términos, puede distinguir el espíritu o su novedad adjunta. Primero, el Espíritu se toma en un sentido diverso en las Sagradas Escrituras. A veces se toma por el alma, ya que se opone al cuerpo, como en ese lugar. El cuerpo regresa a la tierra y el espíritu a Dios que lo dio. A veces, nuevamente, se pone para las facultades del alma, pues cantaré con mi espíritu, es decir, con mi entendimiento ( 1 Corintios 14:1 .

). Entonces, sirvo a Dios con mi Espíritu ( Romanos 1:9 ), es decir, con mi voluntad. A veces, nuevamente, se toma por los dones y gracias del espíritu, como en el de nuestro Salvador ( Juan 3:1 ), Lo que nace del espíritu es espíritu. Nuevamente, debe distinguir aquí de nuevo. Se dice que una cosa es nueva

1. En cuanto al asunto de la misma, cuando tenga nuevos materiales; como cuando un hombre construye una casa nueva de la tierra.

2. En lo que respecta a la forma interior y las especies de la misma; como cuando convierto mi vestido en abrigo.

3. En cuanto a la forma exterior y la moda de la misma; como cuando un hombre rompe un cuenco viejo y le da una nueva forma, hay la misma sustancia que antes, pero hay una nueva figura, una nueva cara puesta sobre ella.

Y entonces debe tomarse aquí. Dios renovará el espíritu de su pueblo poniendo nuevas cualidades en sus almas. En segundo lugar, el Autor de este cambio es Dios, "Pondré un espíritu nuevo", etc. Es decir, les otorgaré nuevas gracias, nuevas cualidades, que mientras que ustedes están naturalmente desprovistos de toda bondad, odiándome, y siendo aborrecido por Mí, etc., pondré en ustedes una nueva estructura de alma que me amarán a mí ya los demás espiritualmente.

¿Y cómo hará esto por ellos? no extrayéndoles buenas cualidades, como si estuvieran seminal y potencialmente allí antes, sino que Él las infundirá y las derramará de nuevo. Las palabras así explicadas, pasamos al punto: que quien quiera estar seguro de que pertenece a la nueva Alianza, debe tener un corazón nuevo, un espíritu nuevo; debe ser un hombre nuevo.

1. Necesario es, primero, en un doble sentido.

(1) En cuanto al precepto; Hazte un corazón nuevo y un espíritu nuevo ( Ezequiel 18:31 ). Y nuevamente, Sean transformados por la renovación de sus mentes ( Romanos 12:2 ); desanime, con respecto a la conversación anterior, el anciano que es corrupto, etc.

( Efesios 4:22 ). Y ser renovados en el espíritu de Colosenses 3:10 mente ( Colosenses 3:10 ). En todos estos lugares nos impone esto como un cargo.

(2) Es necesario, como se verá si lo considera como un medio que conduce a nuestro fin principal. Renovarse es el camino a la nueva Jerusalén. ¿Ves cómo Dios ha hecho un nuevo pacto contigo, te ha puesto bajo un nuevo gobernador, te ha dado a la derecha en una nueva ciudad, a la cual Él ha establecido este nuevo camino, de modo que todo el que camina por el camino, debe ser un nuevo? criatura ( Juan 3:5 ).

En segundo lugar, también es posible. Es cierto que el hombre no puede hacerse un corazón nuevo; pero también es cierto que aunque no concurra como causa o agente en esta obra, debe concurrir como sujeto susceptible de ser renovado; porque quien es capaz de razonar, también es capaz de gracia (pues lo que es gracia sino razón perfeccionada y elevada); y aunque el hombre es incapaz de renovarse a sí mismo, sin embargo trata con Aquel que puede y también se ha comprometido a hacerlo por él.

El que pudo hacer al hombre al principio, con la misma facilidad puede rehacerlo de nuevo; El que pudo sacar la luz de las tinieblas, puede brillar en el corazón del hombre para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Porque así como no hay límites para la esencia de Dios, tampoco para Su poder. Y así como Él puede hacer esto por Su pueblo, no está menos dispuesto a hacerlo; porque lo ha dicho, lo ha jurado, lo ha sellado (como lo habéis oído), y por tanto, seguro que no comerá su palabra, apartaos de su sello, sea por juramento. Para que sea posible. En tercer lugar, también es cómodo; porque trae consigo

1. Honor.

2. Comodidad.

Para el primero, es la gloria de la criatura renovarse y santificarse; entonces la criatura llega primero a ser gloriosa, cuando es renovada. No hay nada en el mundo (dice el padre griego) tan hermoso como la nueva criatura. El hombre por naturaleza es deformado, feo, la imagen de Dios está completamente desfigurada en él.

2. Así como es honorable, así es verdaderamente cómodo ser un hombre nuevo, ¿qué puede consolarnos si no lo somos? Hay algunas cosas que engañan al mundo, bajo el nombre de un espíritu nuevo.

Estos son, primero, Civilidad. Una nueva naturaleza es otra cosa que la honestidad civil. En segundo lugar, la formalidad es otra falsificación de este nuevo espíritu. La formalidad no es más que una imagen de la verdadera bondad, sólo reforma al hombre exterior; pero esta nueva naturaleza, la interior. Es una cosa sin vida.

1. Un nuevo espíritu es universal, atraviesa todo el hombre, leuda toda la masa; pero en el hipócrita, lo que tiene es privado y particular de ciertas facultades de su alma; como la convicción se restringe a su entendimiento, la iluminación a su juicio, la restricción a su voluntad, etc. Pero ahora esta nueva gracia es común a todos los poderes del alma; no es como un pequeño manantial, que empieza en algún terreno y acaba en el mismo; sino como el gran océano que rodea el mundo entero y recibe diversos nombres según los diversos lugares que lava y saluda.

Como habita en la cabeza, se llama sabiduría; como en la memoria, fidelidad; como en la conciencia, ternura; como en el testamento, sujeción; como en los afectos, se llama orden; como en el hombre exterior, nueva obediencia: así recibe diversas denominaciones según las diversas partes y poderes que afecta. Y como es universal para el sujeto, también para el objeto; porque se opone a todo pecado y se resuelve en el cumplimiento de todos los deberes según su luz.

2. Como es universal, también es alternativo; no sólo enmienda lo exterior, sino que busca en el hombre interior y lo altera.

3. Es humillante. Hace al hombre agradecido con Dios, misericordioso con los hombres y más vil pensar en sí mismo que en cualquier otro.

4. Es difusivo y esparcido. Un hombre nuevo tendría todo el mundo nuevo e iría al cielo tanto como él mismo. Por otro lado, un anciano puede tener mucha luz en su cabeza, pero poco amor en su corazón. Este nuevo espíritu obra en un hombre una nueva conversación, una nueva vida, nuevos proyectos, nuevos fines, nuevos empeños, etc. ¿Ahora examina si eres nuevo o no? ¿Y si lo somos? y si no lo somos Si no es así, esfuércese por conseguir un corazón nuevo; cosas viejas de las que todos nos avergonzamos.

Un cráneo viejo, un abrigo viejo y podrido, nos da vergüenza que nos vean en él; oh, no somos un viejo por dentro, un viejo corazón corrupto, esto es peor que todo lo demás. Naturalmente, todos influimos en las novedades, y por nuestra buena voluntad tendríamos nuevas casas, nueva dieta, nuevas modas, todo nuevo. ¿Y entonces nos contentaremos con un corazón viejo y podrido? ( R. Harris, BD )

La renovación del corazón

I. Esto no se efectúa por la verdad revelada. Ninguna cantidad de conocimiento de las cosas de Dios, ni aquí ni en el más allá, será suficiente para renovar el corazón. Los hombres que conocen más a fondo las Escrituras mueren sin reconciliarse con Dios. Los ángeles apóstatas tienen pleno conocimiento del carácter, la ley y el gobierno de Dios; sin embargo, sus corazones no se renuevan.

II. Tampoco lo efectúa el corazón mismo. “Lo que nace de la carne, carne es”. "Los que son de la carne, piensan en las cosas de la carne". "Tener una mente carnal es muerte". Pero aún se puede decir que nuestros afectos pueden ser cambiados y renovados por nuestras voliciones o determinaciones. Pero, ¿no es cierto que las voliciones no tienen control directo sobre los afectos? que los afectos controlan las voliciones? Entonces, ¿de qué sirven las determinaciones y propósitos para controlar y renovar el corazón?

III. La renovación del corazón se efectúa por el poder inmediato de Dios. Esto se manifiesta en las declaraciones de las Escrituras. Nuestra regeneración no es de sangre, "ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios". Cristo dijo: "Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió". “Está escrito en los profetas, Y serán todos enseñados por Dios.

Por tanto, todo aquel que oyó al Padre y aprendió, viene a mí ”. Entonces, ¿qué le corresponde a Dios para dibujar a un individuo, de acuerdo con este pasaje? Debe relacionarse con una operación que lleve infaliblemente a todos sus sujetos a Cristo; ¿Y en qué puede diferir este dibujo de los demás si no es por la acción inmediata del Espíritu Santo en la renovación del corazón? Este significado concordará manifiestamente con el pasaje del profeta del que se toma.

Al hablar de la prosperidad de Sion, dice: "Y todos tus hijos serán enseñados por el Señor, y grande será la paz de tus hijos". "Con justicia serás establecido". El dibujo aquí mencionado es algo completamente más allá de la instrucción de las Escrituras, o la operación convincente del Espíritu Santo; y lleva a todos sus súbditos a Cristo. ¿Qué puede ser esto sino un ejercicio inmediato del poder divino?

1. Se dice que los que experimentan este cambio nacen de nuevo. Como nacer constituye un individuo un miembro de la familia del hombre, por naturaleza; por eso, nacer de nuevo es un requisito para constituirlo en miembro de la familia espiritual de Cristo. Se produce en él un efecto, que le crea de nuevo para buenas obras; pero de la manera en que se produce este efecto, no sabe más que de las cámaras de las que brotan los vientos o de las moradas en las que se alojan.

2. A los que se someten a este cambio se les describe como "creados en Cristo Jesús para buenas obras". Se dice que el hijo de Dios es un "hombre nuevo, que, según Dios, es creado en justicia y verdadera santidad".

3. La renovación del corazón está ilustrada por la resurrección de los muertos. ( J. Pie, DD )

Regeneración un cambio de principio interno

La regeneración es un cambio de principios. El principio de un hombre natural en sus acciones religiosas es artificial; está sujeto a tal clavija, como el resorte de una máquina, por algunos aspectos externos que le agradan, pero así como el movimiento de una máquina cesa cuando el resorte está abajo, el movimiento de un hombre natural no dura más que el deleite de aquellos los movimientos le dan lo que primero lo involucró en él. Pero el principio de un buen hombre es el espíritu, un principio eterno; y el primer movimiento de este principio es hacia Dios, actuar desde Dios y actuar para Dios. ( S. Charnock. )

La ley de la vida

“La Ley del Espíritu de Vida me liberó de la ley”, etc. Este es un proceso familiar en el mundo que nos rodea. La ley de la vida en un pájaro, que energiza la maravillosa maquinaria del vuelo, lo libera del tirón descendente de la ley de la gravitación que actúa sobre el peso de su cuerpo. La ley de la vida en el cuerpo humano, que energiza el corazón e impulsa la sangre oxigenada a las extremidades de nuestro cuerpo, nos libera del peligro para la salud que de otro modo resultaría de la acumulación de los productos de desecho de nuestros tejidos.

En todo el universo, la ley modifica o cancela la operación de la ley, como un sonido puede destruir un sonido. Todos sabemos cómo la ley del eucalipto antiséptico nos libera de la ley de la epidemia de influenza. Entonces, si vivimos en el Espíritu y andamos en el Espíritu, Él antagonizará los males de nuestro propio corazón y nos hará tan libres de ellos que no haremos lo que haríamos de otra manera ( Gálatas 5:16 R.

V.). Nuestro único objetivo debe ser no contristar al Espíritu Santo de Dios, porque el Espíritu no contristado es más que un rival para cada acoso de depravación innata o tentación virulenta. ( FB Meyer, BA )

La ley de Dios puesta en el corazón por su Espíritu

Como a veces encontrarás en una vieja biblioteca monacal, la hermosa vitela que una vez contó lascivas historias de los antiguos paganos y deidades paganas se convirtió en el manuscrito en el que un santo ha escrito sus contemplaciones, un Agustín sus Confesiones o un Jerónimo sus traducciones, así nuestro las almas pueden convertirse en palimpsestos. Los viejos caracteres paganos y malvados que hemos trazado allí pueden ser borrados y cubiertos por la escritura de ese Espíritu Divino que ha dicho: "Pondré Mis leyes en sus mentes y las escribiré en sus corazones". ( A. Maclaren. )

Y quitaré de su carne el corazón de piedra.

Un corazón duro descrito

I. ¿Qué se entiende por corazón en este texto? De hecho, el corazón se toma a veces particularmente por la voluntad del hombre, es decir, cuando va unido a alguna otra palabra de significado similar, como mente, alma, etc .; a veces, de nuevo, se toma por todo el interior de un hombre, y así aquí en el texto. Todos los poderes y facultades del alma están endurecidos, pervertidos, muertos y embotados con respecto a cualquier bondad espiritual; su entendimiento se oscurece, su voluntad perversa, su conciencia musculosa, etc., todo lo que hay dentro de él es pedregoso.

II. ¿Qué se entiende por atraco pedregoso? Esto implica dos cosas:

1. Una calidad, dureza. Eso es duro (en un sentido natural) que no cede a ninguna impresión o agente natural, que no cede bajo tu mano, sino que hace cabeza y resistencia. En un sentido espiritual, se dice que el corazón es duro cuando no cede a la persuasión de un agente moral, que se niega a ser manipulado cuando Dios trata con él, ya sea por Él mismo o por un instrumento.

2. The degree of this hardness; it is hard even unto stoniness, which implieth two things--First, a non-yieldance to goodness. Secondly, a stiff resistance; as in hard wood, that, when a man comes to cleave it, will not yield to the stroke, but returns the edge of your tool upon yourself. So when one beats upon a hard stone, upon a flint or adamant, there is no yieldance, but the weapon recoils upon a man with a great deal of indignation, as it were. So, then, you see what is meant by hard, and what by stony. A heart of stone, then, is nothing else but an untractable heart, an untamed heart, a heart disposed to resist, not disposed to yield.

III. Por el tipo de cosas. Primero hay una dureza natural, común a todos los hijos e hijas de Adán. Esto lo traemos al mundo con nosotros; porque todos nacemos con una piedra en el corazón, nuestro temperamento natural es ser duro. En segundo lugar, una dureza contraída; contraído, digo, por mucha práctica y en mucho tiempo, y se obstinan por la permanencia en el pecado.

IV.Los signos de esta dureza son de dos tipos: primero, negativos; en segundo lugar, positivo. Los signos negativos son: Primero, imposibilidad de enseñar; en segundo lugar, insensibilidad; en tercer lugar, inflexibilidad. Para el primero, el hombre es naturalmente intratable ante cualquier bien espiritual. En segundo lugar, como no se le puede enseñar, también es insensible, y eso implica mucha dureza, como se ve en una piedra, golpéala mientras quieras, golpéala mientras puedas pararte sobre ella, no se queja; Pon una montaña sobre él, nunca gime ni llora, y muele hasta convertirlo en polvo, fuera de la presión: y así es con un hombre no regenerado, deja que una montaña de pecado, deje que un mundo de culpa recaiga sobre su alma, él siente no, no gime debajo de ella; el pecado está en él, como un elemento en su propio lugar, y por eso no pesa con él: duerme, come, bebe, ríe y se divierte, como si el asunto no fuera nada; de modo que va alegremente a la ejecución y no teme ningún peligro, no más que si estuviera tan reconciliado con Dios como cualquier hombre vivo.

Un tercer signo de un corazón de piedra es la inflexibilidad. Una piedra no se puede doblar; puedes romperlo, doblarlo no puedes; y así le va al que es de corazón de piedra, no se doblegará ni se inclinará ante Dios. Dejemos que Dios diga o haga todo lo que pueda que sea apropiado para hacerle a una criatura razonable, no se conmueve en absoluto con eso. Estas son ahora las notas negativas de un corazón de piedra. Lo positivo sigue, y son estos: primero, rigidez y obstinación en la opinión.

Una piedra seguirá como ella misma, habla mientras quieras; y así los que tienen una piedra en el corazón necesitarán aferrarse a sus propias conclusiones. En segundo lugar, la obstinación y la determinación en las malas prácticas, cuando los hombres estén de su humor, que respondieron perentoriamente al profeta: La palabra que nos hablas en el nombre del Señor, no la haremos. En tercer lugar, un espíritu contradictorio y contradictorio; como en los fariseos. ( R. Harris, BD )

Y les dará un corazón de carne. -

De dulzura de corazón

Y, para comenzar con la suavidad natural del corazón, es en su esfera y a su manera una cosa encomiable en cierto modo; pero no como vamos a hablar de suavidad en este lugar; porque muchas veces surge de alguna debilidad en el cuerpo, y no de la fuerza del alma. Un ejemplo de esto lo tiene en Roboam, rey de Judá ( 2 Crónicas 13:7 ).

Mi padre Roboam, dice, era joven y de corazón tierno, etc .; de carácter tierno y hombre suave, naturalmente lo era. Ahora bien, las diferencias entre esta suavidad natural y lo que llamamos espiritual son dos. Primero, la suavidad natural nos llega sin nuestro esfuerzo, no nos cuesta trabajo; ¿para que? nacemos así; - pero la suavidad espiritual le cuesta al hombre una gran cantidad de dolores; el que lo obtenga sabrá cómo lo obtiene, le costará muchos sermones, muchos capítulos, muchas oraciones, muchas lágrimas, etc.

2. La suavidad natural suele ser uniforme, es decir, normalmente actúa de una manera, se aplica fácilmente tanto a una cosa como a otra. Llévelo a un sermón, si está bien planteado y se pronuncia con poder, parecerá muy afectado por él, incluso hasta el punto de derramar lágrimas a veces; llévelo en otro momento a una obra de teatro, déjele ver una tragedia bien actuada, y estará tan dispuesto a llorar allí también como antes en la casa de Dios.

En resumen, puedes atraerlo de cualquier manera, aunque por lo general se inclina más hacia lo malo que hacia lo bueno, como vemos en dicho Roboam. Por otro lado, la suavidad espiritual hace que un hombre sea dócil y maleable solo en lo que es bueno. Trae un argumento para moverlo a cualquier bondad, lo inclina directamente: pero en caso de que se ponga en pie un movimiento hacia lo que es malo, lo encontrarás más rígido, más resuelto y perentorio.

En una palabra, ningún hombre se deja influir tan fácilmente por un buen movimiento como el de corazón blando; ningún hombre es tan difícil de ceder al pecado, de ser atraído a la maldad, como él. El segundo tipo de suavidad es lo que llamamos moral, y esto es algo más que suavidad natural. En algunas personas, la crianza y la educación favorecen mucho el apaciguamiento de sus disposiciones; la conversación con los sabios paganos y mucha lectura de sus escritos morales pueden alterar un poco a un hombre y mejorarlo.

Civiliza al hombre y lo vuelve dócil y dócil. Primero, la blandura moral rara vez traspasa el corazón, no llega lo suficientemente profundo; unta el rostro y alisa sólo el exterior, barre y afeita el pecado, pero no lo arranca de raíz y lo elimina por completo. Esta blandura civilizada es como una ciruela madura, lisa y blanda por fuera, pero ábrela y encontrarás una piedra por dentro, etc.

En segundo lugar, esta suavidad moral respeta al hombre principalmente; de hecho, no va más alto que el hombre, siendo maravillosamente rígido a los movimientos que vienen del cielo: se basa más en los cumplidos y cortesías hacia los hombres que en los deberes para con Dios. El tercer tipo de suavidad lo llamamos suavidad legal; esto es algo más que los dos anteriores: y es cuando la aprehensión de los terribles juicios de Dios amenazados o ejecutados quebranta el espíritu de un hombre, lo derrite con un fuego interior, lo llena de temores y terrores, etc.

La diferencia de esto con la suavidad espiritual es esta: primero, la suavidad legal es involuntaria; sufre, en verdad, está herido y herido, pero es contra su voluntad, no se hiere a sí mismo: tiene algún tipo de miedos en su corazón y terrores legales, pero los desecharía de buena gana si supiera cómo. En una palabra, es meramente pasivo en su suavidad. Por el contrario, el que se ablanda espiritualmente es un agente en la obra; busca la dulzura, la trabaja todo lo que puede, ora por ella, se alegra y agradece si de alguna manera puede conseguirla, sí, aunque le costó algunas cruces y pérdidas en su estado exterior.

En segundo lugar, los terrores legales realmente rompen el corazón, pero no lo ablandan; la dureza permanece quieta, sin embargo, como en una piedra que se quiebra y se estremece, y sin embargo la dureza no se quita, sino que más bien se dispersa en varias parcelas de ella.

1. Qué es esta dulzura evangélica.

2. Cuál es su sede.

3. Cuáles son las causas de la misma.

Para el primero de ellos: la suavidad, tal como se opone aquí a un corazón duro y pedregoso, no es otra cosa que un marco de gracia del corazón del hombre, por el cual Dios la ejerce fácilmente y es apta para obrar lo que es bueno. . De modo que, según esta descripción de la suavidad, parece ser doble:

(1) Pasivo, cuando el corazón está dispuesto a ser impulsado a cualquier buen movimiento.

(2) Activo, cuando se manifiesta libremente y es apto para trabajar en lo bueno.

Luego, el asiento de esta suavidad es el hombre completo; es cierto, si hablamos del trono principal de esta gracia, se sienta eminentemente en la voluntad, pero no solo, todo el hombre es el asiento de la dulzura espiritual; el entendimiento se hace así apto para concebir lo que es bueno: la voluntad está dispuesta a sentarse y descansar en ella; la conciencia, siendo revisada por la negligencia o abuso de la misma, nos revisará por lo mismo; los afectos cambiarán fácilmente y se detendrán, y los miembros externos concurrirán obedientemente, como hablan los hombres.

Ahora, veamos las causas de esta suavidad: el eficiente, como ve, es Dios mismo. “Quitaré de su carne el corazón de piedra y les daré un corazón de carne”, es solo Su obra. Lo emprende aquí en nuestro texto, y lo mismo puede leer, cap. 36. Y lo realiza también en la conversión de sus hijos; véalo en algunos casos. Manasés se había vuelto sanguíneo y se había encarnado en sangre. Y, sin embargo, incluso este hombre, que hasta ahora ha perdido el pecado, el Señor lo ablanda enviándolo cautivo a un país lejano, echándolo en fríos grilletes, etc.

; de modo que se humilló mucho ante el Dios de sus padres, quien lo hizo de león para convertirse en cordero, tan provechoso ahora como antes era travieso. Lo mismo que puedes ver en Paul. Tal cambio hace el Señor en su pueblo cuando se encarga de convertirlos. Tampoco los ablanda así solo en la primera, sino cuando necesitan una segunda conversión en algún escape y extravío en particular, como pueden ver en David, quien se endureció miserablemente al caer en el adulterio. , disimulo y asesinato, pero Dios lo forjó de tal manera después que se volvió más blando y tierno de corazón que nunca antes.

Has visto quién es la causa eficaz de esta suavidad espiritual, solo Dios. Ahora, para el asunto; es la gracia habitual infundida en el alma de un hombre desde arriba. Santiago lo llama la sabiduría de arriba (cap. 3:17); y nos dice además, que primero es puro, luego pacífico, amable y fácil de suplicar, lleno de misericordia y buenos frutos, etc. En una palabra, Dios infunde en los corazones de su pueblo tal gracia que los hace mansos, dóciles y maleable en todos los sentidos. Por la causa formal o la manera en que el Señor ablanda a su pueblo, es así:

1. Quita la piedra de su carne y luego les otorga un corazón de carne.

2.Él no sólo les da razones para persuadirlos de su dureza natural y habitual, sino que obra poderosamente la suavidad en sus corazones: el poder de Dios se ejerce en este negocio, Él pone a Su mano así como a Su boca para llevarlo a cabo. Por último, para la causa o fin final, por lo que el Señor ablanda así los corazones de Su pueblo, se establece en el versículo 20 de este capítulo, que puedan andar en Sus estatutos, guardar Tus ordenanzas y cumplirlas; para que le obedezcan, para que sean su pueblo y él sea su Dios; Por la presente Él trae a Su pueblo a casa en Sí mismo, se quita la marca del diablo y aplaude sobre los Suyos, incluso esa Imagen Suya que consiste en santidad y justicia, y así los conforma a Su Hijo Cristo para que Él pueda ser el primogénito entre muchos. hermanos de religion. Este es el fin general por el que Dios ablanda a su pueblo,

En particular, los extremos son ...

1. Para hacerlos capaces del bien que Él se propone que hagan, que hasta entonces no es posible. ¿Con qué fin sembrará el hombre buena semilla, si no se ablanda primero la tierra, si no es arrancada por el arado y así preparada para recibirla? ¿O con qué propósito se debe poner un sello en la cera que no esté suavizada y templada para que tome impresión? Así que aquí, el corazón del hombre debe ser primero arado, descongelado, derretido, ablandado antes de que la semilla de la gracia de Dios sea arrojada en él: porque hasta entonces la Palabra no puede tener ningún sonido o impresión firme sobre él.

En segundo lugar, Dios ablanda los corazones de su pueblo, para hacerlos activos de ese modo en lo que es bueno cuando el corazón del hombre una vez se endurece y se endurece, por así decirlo, se aparta rápidamente de todas las acciones santas, como todo cristiano sabe a diario. experiencia. Esto sirve primero para el examen. ¿Es esta la condición de todo el que tiene derecho al nuevo pacto, que tiene un corazón suave y tierno? Entonces, que cada uno reflexione sobre sí mismo, y pruebe su propio corazón, sea un corazón duro o un corazón blando, sea de piedra o de carne. Porque si el corazón de un hombre es duro en las extremidades, de modo que todavía está bajo el poder de la dureza, es seguro que Satanás ha puesto su marca en ese hombre para la suya propia, porque escribe todas sus marcas y pone todas sus marcas. nombres en piedra, y hace a los que tiene en posesión de una disposición pedregosa. (R. Harris, BD )