Ezequiel 12:6

Te he puesto por señal para la casa de Israel.

Hombres y ministros

Las ideas se pueden comunicar con tanta eficacia a través del ojo como del oído, mediante signos visibles como mediante palabras audibles. Así, nuestros cementerios exhiben una profusión de emblemas que expresan elocuentemente, aunque silenciosamente, los sentimientos tanto de dolor como de esperanza. Así, nuestros sacramentos del bautismo y la Cena del Señor expresan las ideas fundamentales de purificación, hermandad y vida en Cristo, mediante símbolos o signos, como Evangelio visible.

Del mismo modo, una verdad puede encarnarse, por así decirlo, en una persona que se presenta ante sus semejantes como signo representativo de una idea. Esta es la función del ministerio cristiano hoy. Las palabras aplicadas a Ezequiel pueden aplicarse a cada miembro individual del ministerio cristiano: "Te he puesto por señal para la casa de Israel".

I. ¿ Una señal de qué? Para responder, debemos analizar las convicciones generalmente abrigadas en cuanto a los deberes del ministerio cristiano. Estas convicciones, en la medida en que sean razonables, son el juicio de la conciencia de la comunidad de acuerdo con la enseñanza de las Escrituras.

1. En pureza, debe ser el hombre por encima de toda sospecha, puro hasta el borde de ser puritano, prohibiéndose algunas cosas en las que sus compañeros miembros de la Iglesia se entregan sin reproche.

2. En altruismo, debe ser el hombre que nunca se escatima en hacer el bien, nunca discrimina entre ricos y pobres en una ayuda que lo sirve todo; paciente ante la provocación, conciliador en el habla y en el temperamento, el primero en negarse a sí mismo, un dador generoso, un pagador puntual e incansable, que no debe a nadie más que amor ilimitado.

3. En verdad, debe ser el espejo de la sinceridad, tanto en el estudio privado como en el discurso y la acción públicos, apuntando siempre a la realidad de las cosas, no el defensor pagado de un credo, no el vocero a sueldo de una iglesia o denominación, no es el eco de las voces de otros hombres, no es un profesionalista de ninguna manera, sino que representa de manera transparente las convicciones reales y conscientemente formadas que él acaricia en su propio corazón y mente.

4. Con coraje, no debe ser servidor del tiempo, o adulador, sin dejar nunca de preguntar: ¿Está bien? antes de preguntar: ¿Es seguro? - tan audaz para una verdad impopular como para una popular, tan francamente hablada a los ricos pecadores como a los pobres, dispuestos, si es necesario, a perder un lugar cumpliendo con un deber, igualmente dispuestos ser contados en minoría como en mayoría, aunque sólo sea del lado de la verdad y el derecho.

5. En la piedad se requiere la característica central y vital del ministro cristiano. Junto con cualquier otra cualidad requerida, los hombres insistirán en esa cualidad peculiar en un ministro cristiano que se llama "espiritualidad", y que puedo llamar otra-mundanalidad: un reconocimiento no afectado de los intereses que están más allá de la tumba y del Ser. en quien debemos confiar para el más allá.

II. Pero, ¿por qué la conciencia general requiere esta pureza, altruismo, verdad, valor, piedad en el ministro cristiano? Ciertamente no por ningún contrato entre él y sus hermanos. Simplemente ha contratado ser su maestro. No se ha comprometido a proporcionar un modelo de todas las virtudes en tanto año. Tampoco en virtud de ninguna profesión que haya hecho como cristiano.

La profesión que todo cristiano hace es una profesión de propósito y esfuerzo, más que de un logro real, y cualquier persona que profese o no profese en el camino del buen esfuerzo, a ese buen esfuerzo está obligado, ya sea que lo profese. eso o no. ¿Por qué, entonces, esta exigencia de la conciencia pública sobre el ministro cristiano, excepto que, simplemente como un hombre que enseña a los hombres, él en su posición debe ser lo que todo hombre en cualquier posición debe ser? ¿Debe ser una señal del carácter que Dios requiere de todos? Les pido, entonces, amigos míos, que exalten a lo más alto sus exigencias de carácter en los ministros cristianos, insistiendo sólo en aquellas excelencias reales, que se manifiestan en ese único modelo de una vida humana perfecta que Dios nos ha dado en Jesús. Cristo.

Cuando lo haya hecho y haya formado un ideal verdadero y elevado del carácter que debe poseer el ministerio cristiano, entonces simplemente se habrá imaginado a sí mismo lo que debe ser un verdadero hombre entre los hombres, independientemente de cualquier contrato, profesión o esfuerzo posterior. consistencia. Y el ministro que espera que viva de acuerdo con ese ideal está destinado a ser la señal de Dios para usted para su propia vida. Lo que sea que vea sus faldas a los ojos de Dios, detectará las tuyas. Lo que sea que lamentarías verlo hacer, deberías lamentar verte a ti mismo haciendo.

III. Más sugerencias.

1. El peligro de la profesión clerical para la sociedad. Cuál es este peligro, puede ilustrarse con la respuesta que me atrevería a decir que darían muchas personas si se les preguntara por qué un ministro cristiano debería orar: "Bueno, es asunto suyo". La sutil falacia en esa palabra, "su negocio", no es un pequeño inconveniente para la influencia de un ministro para el bien, y la única forma en que puede compensarla es con ese elevado carácter personal que los hombres menos espirituales deben admitir que es asunto de todos.

2. El fin divino en la institución del ministerio cristiano es la formación del carácter correcto. Lo que más necesitamos es sacar nuestras grandes, hermosas y vitales verdades de las vitrinas y ponerlas como ropa de todos los días. Insistamos en que hagan esto aquellos cuyo privilegio es hacer de estas verdades su estudio especial y exhibirlas a otros. Pero recuerde, que al hacerlo, no son más que un signo de lo que se requiere de todos.

3. La supuesta disminución de la influencia del ministerio cristiano es una ganancia real por su influencia en el carácter. Ha salido una falacia y ha entrado una verdad. Cuando el ministro cristiano ha sido bajado de su anterior elevación ficticia a su nivel apropiado de hombre entre los hombres, entonces la regla espiritual por la cual es juzgado se reduce a la regla para todos. Esta es una ganancia sólida para el poder de la conciencia, cuando se percibe que las altas expectativas que la congregación ejerce sobre su ministro declaran las obligaciones que presionan igualmente sobre cada uno de ellos como siervos de Dios. ( JM Whiten, Ph. D. )

Hacer letreros perdidos entre los profetas modernos

Iba a realizar un acto muy singular y hacerlo tan constantemente que la gente diría: ¿Qué está haciendo ahora? Está moviendo cosas: ¿qué es el loco después de hoy? Mírelo: - él saca sus cosas a la vista de ellos; sale incluso a la vista de ellos; cava a través de la pared delante de ellos; a la vista de ellos, lleva la carga sobre sus hombros y la lleva en el crepúsculo ( es decir, en la oscuridad)

; se cubre el rostro para no ver el suelo. El Señor hace uso del hombre para que por un acto singular, absurdo, irracional, irracional, llame la atención, para que la gente diga: ¿Qué es? Así es como harían los predicadores si se atrevieran. El predicador ha perdido su poder de hacer señas y ahora se ha dedicado a hacer oraciones. El predicador siempre debe estar haciendo algo que atraiga la atención religiosa de la humanidad.

Debería estar orando de manera tan inesperada y vehemente como para hacer que la gente diga: ¿Qué es esto? Pero no se atreve. La tranquilidad ha sido patentada y la indiferencia ha sido catalogada como respetable. Tienen razón los que tocan tambores, tocan trompetas, enarbolan banderas, vagan por las calles como soldados tomando una fortaleza, para que la gente diga, mirando por las altas ventanas y en las esquinas de las calles: ¿Qué es esto? ¿Qué están haciendo estos hombres ahora? “Puede ser”, dice el Señor, “puede ser que lo consideren.

Pero sólo pueden ser puestos en consideración por signo y ficha, por la locura de la Iglesia. ¡Confía en la Iglesia por volverse loca hoy! La Iglesia ahora cierra sus instalaciones seis de siete días, y bendice al hombre que lo ocupa lo menos posible en el séptimo día. La rebeldía inunda la energía y el celo de la Iglesia. ( J. Parker. )