Ezequiel 14:12-14

Aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en él, no debían librar sino sus propias almas.

El límite de la influencia

La solemnidad de esta seguridad aumenta por el hecho de que constituye una gran excepción al tenor general del gobierno divino. Una y otra vez Dios ha salvado la tierra a causa de los justos que estaban en ella: habría perdonado las ciudades de la llanura si Abraham hubiera podido encontrar diez almas orantes en toda su población corrupta; Bendijo la casa de Potifar por amor de José; Permitió que la intercesión de Moisés protegiera a Israel del juicio bien merecido; por amor de Pablo, salvó el barco en la tormenta.

En el texto nos encontramos con una variación tajante del método general: Noé, Daniel o Job ya no cuentan por más de uno; el día de la intercesión prevaleciente está por cerrar; el carácter debe individualizarse y la difusión de los beneficios colaterales debe desaparecer para siempre. Por terrible que parezca en la primera lectura, hay un pozo de consuelo bastante profundo en todo este desierto de desolación. Se observará que aunque la oscuridad traída sobre la tierra por el pecado es muy grande, sin embargo, a través de toda la penumbra, las figuras de Noé, Daniel y Job se ven en toda su viveza y sugestión patética, mostrando que los ojos del Señor están sobre los justos, y que su memoria es preciosa para Él.

Sin embargo, está claro que el texto está destinado a ser una advertencia más que un consuelo, y es con este espíritu que debemos abordar su interpretación. Es una advertencia para hombres individuales. No pueden decir cuán pronto serán llamados a cesar su ministerio de intercesión. Sin embargo, esto es especialmente una advertencia para los hogares. ¡Cuán terrible es esta tragedia, que un hombre ya no sea el sacerdote de su propia familia! El hijo será separado del padre y la hija de la madre, y comprenderá en un terrible individualismo de posición cuán cierto es que cada alma debe dar cuenta de sí misma a Dios.

El Señor no perdonará a los niños cuando se hayan descarriado, habiendo quebrantado todos los votos santos y quebrantado todos los mandamientos emitidos desde el cielo. “También enviaré bestias salvajes entre ustedes”, etc. Esta es una amenaza que puede operar de dos maneras; ya sea porque los hijos han perdido la confianza divina, o porque los padres han abandonado el camino correcto y sólo pueden ser devueltos a casa mediante procesos de aflicción y desolación.

Esta es una advertencia también para las naciones. La nación se salva gracias a la Iglesia viviente que está dentro de ella. Los profetas no deben dejar de orar por la tierra en la que viven. En medio del tumulto político y el alboroto, la voz de su oración puede parecer un sonido débil, sin embargo, el genio mismo de su fe los llama a mantener despejado el camino entre el cielo y la tierra para una relación grande y provechosa.

En el misterio de la intercesión no podemos entrar, pero encontramos que está en el corazón mismo de las cosas, una regla y una ley, un juicio y una bendición, una oportunidad grande en sus posibilidades, pero que siempre se apresura a una conclusión solemne. El gran principio de la mediación está, por supuesto, más vívida y gloriosamente representado por el ministerio de nuestro Señor Jesucristo; pero incluso en Su caso, el sacerdocio debe cesar, la oración larga y amorosa por los demás llegará a un final perpetuo: “Entonces vendrá el fin”, etc.

Vivimos en un gran período de intercesión; el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles; no debemos temer porque nuestra oración se detiene y tropieza en la mera elocuencia de su expresión; la elocuencia de la oración está en su sinceridad; Dios mirará al hombre de corazón contrito y humillado, y pondrá en él señales de aprobación. Un don maravilloso es tener el don de intercesión, el poder de expresar con palabras celestiales las necesidades de otros hombres y el poder de suplicar a Dios en nombre de aquellos que nunca suplican por sí mismos.

Algunos suplicantes pueden orar por sí mismos; otros solo pueden orar acerca de grandes eventos y grandes temas; otros, más semejantes a Cristo, parecen llevar el mundo en sus corazones y abogar por continentes e imperios en grandes intercesiones. Tengamos una visión clara del sistema de gobierno espiritual bajo el cual vivimos. Debemos concluir todas nuestras oraciones, y de hecho comenzarlas y continuarlas, con el sentimiento, “Por el amor de Cristo.

“No podemos comprender el misterio de esta tierra y, sin embargo, sentimos lo sólido que es y lo imposible que sería para nosotros orar sin ella. En Cristo encontramos a Dios. Es a través de Cristo que encontramos acceso al trono de la gracia celestial. No suplicamos a Cristo como si estuviéramos suplicando a una deidad arbitraria, que no haría nada por nosotros mismos, sino que solo lo haría por mediación de Su Hijo, o debido a Su parcialidad por alguien a quien Él llama Su Unigénito. .

Aunque nuestras oraciones deben ser escuchadas por causa de Cristo, ¡sin embargo, Cristo mismo fue dado por nuestra causa! En esto está el amor, que cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros. Dios envió a su Hijo a buscar y salvar lo que se había perdido. ( J. Parker, DD )

Un engaño disipado

I. La justicia del más piadoso no puede beneficiar al impío.

1. Probamos esto, primero, refiriéndolos a nuestro texto y pidiéndoles que lo lean por ustedes mismos. Fíjense cómo se enciende la ira del Señor, y cómo las palabras brotan como relámpagos de los labios del Altísimo.

2. A continuación, les pido que examinen más detenidamente los retratos de estos hombres de Dios, que se presume que fueron los abogados de los acusados ​​y que causaron tanto asombro, porque con todos sus alegatos especiales perdieron notablemente su caso. El Señor declara que si se juntaran los tres, no salvarían ni a su hijo ni a su hija.

3. Esta verdad puede confirmarse más observando el curso de la Providencia en lo que respecta a las cosas de esta vida. Si los méritos de amigos y padres podrían asegurar la salvación de sus parientes o hijos, debemos esperar ver al “hijo o la hija” de un hombre justo protegido del castigo total de sus propias fechorías; pero tenemos pruebas de que no es así.

4. Por doloroso que sea, debo llevar la afirmación un paso más allá. La justicia de los hombres buenos no ha servido para salvar a sus parientes de los terrores del mundo venidero. Caín, ¿dónde estás esta noche? ¿Estás sentado aquí? ¿Y sueñas que tu hermano Abel ahora con Dios puede bendecirte de alguna manera? Eso no debe ser. Disipa el engaño.

II. Las oraciones de los más grandes intercesores no pueden servir si los hombres persisten en su incredulidad.

1. Recuerde que todas las oraciones de hombres piadosos no pueden alterar la naturaleza del pecado, y si no pueden alterar la naturaleza del pecado, entonces los que continúan en él deben perecer.

2. Además, las oraciones de los hombres buenos no pueden alterar las condiciones del futuro eterno, mientras el presente permanezca igual. No hay ley más inmutable que la de que “ser bueno es ser feliz”, y ser malo es, tarde o temprano, ser miserable. Tiene que ser así. No confíen, por tanto, en las oraciones de los demás, sino que vengan a Cristo por ustedes mismos, para que sean limpiados del pecado y hechos idóneos para el cielo.

3. Tal vez usted diga: “Señor, no pensé que la oración sería suficiente para efectuar un cambio en mis circunstancias sin un cambio correspondiente en mí mismo; pero pensé que de alguna manera, mediante la oración, me vería obligado a creer y a arrepentirme ". ¿Obligado a creer y a arrepentirse? Bueno, hombre, ¿qué clase de arrepentimiento y fe debe ser el que proviene de la compulsión? ( CH Spurgeon. )

Buenos hombres: su poder y su debilidad

I. Dios reconoce la existencia de hombres buenos. Habían pasado muchas edades desde que dos de los hombres mencionados aquí, Noé y Job, dejaron el mundo. Sin embargo, Dios no los olvidó. Sus historias le parecían frescas. Los buenos hombres están siempre ante la mente de Dios. Son “tenidos en memoria eterna”.

2. Dios aprecia los servicios de los hombres buenos. El lenguaje implica que Noé, Daniel y Job podrían hacer mucho por el mundo. Dios se ha complacido en dotar a los hombres de poder para grandes logros, y cuando este poder se usa correctamente, concede la sonrisa de su aprobación.

III. Dios limita la influencia de los hombres buenos. Estos hombres podían hacer mucho, habían hecho mucho; pero había mucho que no podían hacer. Cuando nos alcance una retribución justa, los servicios de los mejores hombres que jamás hayan existido serán inútiles.

IV. Dios asegura la salvación de los buenos. Su justicia asegura su salvación. Un hombre justo, un hombre recto en su relación con Dios, plenamente absuelto ante su Hacedor, y recto en los principios y propósitos de su propia alma, está a salvo en todas partes, a salvo en medio de los juicios más terribles del cielo. ( D. Thomas, DD )

Noé, Daniel y Job

Si miramos la historia de los tres hombres santos mencionados en el texto, encontraremos que salvaron sus almas o sus vidas por su justicia. Y es manifiestamente de acuerdo con nuestro propio sentido más profundo del derecho y la justicia que esto sea así; la noción de que las buenas acciones traerán una recompensa, y que las malas acciones traerán un castigo, es demasiado profunda para ser erradicada. Percibes cuán a fondo fue asumido como un principio por Abraham ( Génesis 18:25 ), como debe serlo por cualquiera que tenga un sentido de la bondad de Dios, y que crea que los sentimientos de derecho y justicia que encuentra en su propia alma no son más que el reflejo de la imagen de Dios allí, - asumido como un principio, digo, que Dios haría una diferencia entre el mal y el bien, y permitiría que un hombre justo viva por su justicia.

Precisamente el mismo tipo de doctrina se puede encontrar en el Nuevo Testamento. Pues volvamos a la solemne descripción que nuestro bendito Señor nos ha dejado sobre el juicio final; Me refiero a la descripción que está contenida en San Mateo 25:1 . ¿Quién dirá, con esta descripción del juicio ante él, que el juicio final no será un juicio según las obras, que la justicia no salvará las almas con vida? La descripción es solo un boceto, no pretende ser completa; pero esta característica está ahí, no se puede deshacer de ella, es la que da a todo el juicio su tono y su complexión.

¿Y por qué deberíamos desear deshacernos de él, cuando el principio en el que se basa está tan completamente de acuerdo con todo nuestro sentido del derecho, y también de acuerdo con esas otras palabras de Cristo en las que Él declara que aquellos que han hecho ¿El bien resucitará a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo a resurrección de condenación? Y por qué también, con tales palabras de nuestro Señor ante nosotros, deberíamos vacilar en dar a las palabras de Santiago su fuerza plena e inquebrantable cuando dice: “Ved, entonces, cómo por las obras el hombre es justificado y no por sólo fe ”? ( Obispo Harvey Goodwin. )