Ezequiel 16:62-63

Estableceré mi pacto contigo.

La misericordia perdonadora de Dios

I. La forma en que Dios revela su misericordia perdonadora. "Estableceré mi pacto contigo". El pacto de gracia es el gran depósito de la redención del hombre. Comprende todos los elementos, todos los detalles de Cristo Jesús nuestro Señor, en Su persona, Su nombre y todos los caracteres y oficios que Él ha cumplido en la obra de la redención del hombre, que sostiene todos los efectos de esa obra, todo los frutos de ese amor, todas las bendiciones de esa redención, y al mismo tiempo rastrearlo en todas sus refinadas ramificaciones hasta el pacto de gracia.

II. El carácter en el que así lo revela. "Sabrás que yo soy el Señor". Por lo tanto, conocer al Señor es conocerlo como un Dios del pacto, conocerlo como un Dios en Jesucristo. Dios de Cristo es un fuego consumidor; no me atrevo a acercarme a Él sino en Cristo. Lo encuentro como un Dios de simpatía y compasión, porque encuentro que Dios en mi naturaleza es el mismísimo Sumo Sacerdote que intercede por los pecadores. Dios en mi naturaleza se puede conmover con el sentimiento de mis debilidades y sabe cómo simpatizar conmigo. Es en este carácter de Dios en Cristo que Él revela las bendiciones de Su salvación.

III. El efecto que produce en el corazón esta misericordia perdonadora. “Para que te acuerdes, y seas confundido”, etc. Si no hay un motivo más puro o más exaltado para la obediencia que el amor de Dios, no hay un motivo más poderoso para andar en los caminos de Dios, que el seguridad de su amor perdonador y misericordia. ¡Cuán rápidamente excita la atención de un pobre pecador tembloroso escuchar el sonido de la misericordia, cuando sabe que ese sonido proviene de Dios que puede perdonar! ( J. Holloway. )

El pacto duradero

I. Qué es este pacto, según se reveló a un pueblo entre los judíos en el período de juventud de esa nación. Ahora, entonces, "sin embargo", a pesar de todo este paganismo, "me acordaré de mi pacto contigo en los días de tu juventud". El pacto se hizo con un pueblo entre los judíos en la juventud de esa nación. Primero, en el 3er versículo del 12 de Génesis, el Señor le dijo a Abraham - y esa fue la infancia, el comienzo de la nación, - “En ti serán benditas todas las familias de la tierra”; que luego se explica en el sentido de que en Jesucristo serán bendecidas todas las familias de la tierra.

Ese es el pacto de Dios. Ahora, mire la idoneidad de esto. Está en Cristo Jesús. ¿Qué es lo que necesitamos? Pues lo primero que todo hombre necesita es un Salvador. Estamos perdidos por el pecado. Y así, en el primer capítulo de Mateo, "Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". Aquí, entonces, este pacto no es más que un compromiso positivo por parte del Señor para lograr la salvación eterna.

El ha hecho eso. ¡Y qué apropiado es esto! adecuado no solo en sí mismo, sino en su manera - que “todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”; es decir, llevado a ver qué es Jesucristo como Mediador de este pacto. Que tu confianza esté en Su persona, en Su justicia, en Su expiación y en las promesas que Él hace; y si no puedes hacer nada más que continuar de vez en cuando con “Señor, sálvame; Señor, ten piedad de mí; Señor, mírame; Señor, enséñame; Señor, dirígeme ”; - si tienes estos deseos, junto con un conocimiento del Señor Jesucristo, en quien están las bendiciones, entonces no te perderás, porque“ todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvado."

II. Cómo este pacto es un pacto eterno. El pacto que el Señor hizo con los judíos, de que Él sería su Dios, y que ellos tendrían la tierra de Canaán, y las grandes ventajas de la distinción nacional, como se describe en la Palabra de Dios: Levítico, Deuteronomio y en muchos otros lugares - debían continuar disfrutando de todos estos sobre la base de su conformidad con ese pacto; debían continuar en la pureza de ella.

Pero en lugar de esto, abandonaron el pacto de Dios, derribaron sus altares, el altar del sacrificio y el altar del incienso; y lo siguiente, por supuesto, fue matar a los profetas y ministros que predicaban incluso este pacto nacional. No había justicia perteneciente a ese pacto temporal que era eterno y que, por lo tanto, podía perpetuar el pacto. No había ningún sacrificio en ese pacto que pudiera quitar el pecado y que, en consecuencia, pudiera perpetuar ese pacto.

Si la gente apostató, o cedió, entonces todo desapareció. Pero aquí el Señor dice: "Te estableceré un pacto eterno". Aquí hay una voluntad testamentaria en la que Dios ha querido todo por Cristo Jesús. Ahora, Jesucristo ha traído justicia eterna, porque Su justicia es eterna, y esto perpetúa el pacto. Este pacto y las promesas no pueden fallar mientras la justicia de Cristo permanezca como es; y como Su expiación es perfecta, y Él ha perfeccionado para siempre a todos los santificados, aquí está el pacto que se perpetúa. Debe permanecer.

III. La nota del tiempo. Ahora, cuando eres traído a recibir este pacto, hay un cierto temperamento mental. “Entonces te acordarás de tus caminos y te avergonzarás”. Saulo de Tarso, antes de ser llevado a este pacto, recordó sus caminos y estaba encantado. ( J. Paredes. )

Para que te acuerdes y te avergüences, y no abras nunca más tu boca a causa de tu vergüenza.

El corazón lleno y la boca cerrada

I. Repase la condición bendita a la que todo creyente en el Señor Jesucristo ha sido llevado por el acto soberano de la misericordia de Dios. La palabra hebrea que aquí establece perdón y perdón significa propiamente cubrir una cosa con lo que se adhiere y se adhiere a la cosa cubierta; no con polvo u hojas secas, que se puedan quitar fácilmente, sino con pegamento o brea, de modo que lo escondido no pueda volver a verse fácilmente.

Oh creyente, Dios está pacificado contigo, porque tu pecado está cubierto; se guarda, todo, y en su totalidad. Desde que has creído en Jesucristo, tu pecado no se ha vuelto vagamente visible, ni al buscarlo puede verse como una sombra en la distancia, pero Dios no lo ve más para siempre. Dios está pacificado para con su pueblo, por todo lo que han hecho, completamente pacificado, porque sus pecados han dejado de serlo.

Y esto no es cierto ocasionalmente, pero siempre es cierto, no solo en los momentos más felices, cuando disfrutamos de una sensación, sino siempre, lo tengamos o no. En todo momento, tanto en la oscuridad como en la luz, tanto en derribos como en levantamientos, el Señor está pacificado para con Su pueblo. Quisiera Dios que el pueblo del Señor comprendiera esto más plenamente y viviera en su poder de manera más completa.

¡Que Dios nos conceda poder! Hay paz, no hay nada más que paz, entre mi alma y Dios. ¡Oh, qué pensamiento tan gozoso es este! Agárralo, cristiano, y deja que tu espíritu se regocije en él. Y todo esto, recuerde, está escrito en nuestro texto acerca de un pueblo que se había sumido en pecados maravillosos. La grandeza del pecado revela la grandeza del sacrificio redentor, y la terrible naturaleza de la enfermedad declara la infinidad de la habilidad de ese Médico que es capaz de deshacerse de todo.

II. Lo que hemos aprendido en el proceso de alcanzar esta posición pacífica.

1. Primero, hemos aprendido la salvación por un pacto. El pensamiento es encantador, porque estábamos perdidos por un pacto. Entonces, aquí estaba el camino para restaurarnos de nuevo. Como pecamos de manera representativa, nos fue posible satisfacer la ley por medio de un representante. Aquí estaba la apertura para el camino de la salvación. Por un segundo pacto, el hombre principal puede ser redimido, y por lo tanto Jesucristo viene, el segundo Adán, y Dios hace un pacto con Él, cuyo pacto es así: “Si Él lleva la pena del pecado, si guarda el Entonces, todos los que están en él serán librados de todo pecado, y la justicia del segundo Adán les será imputada, y serán amados y bendecidos como si fueran justos ". ¡Oh, misterio incomparable del amor!

2. Lo siguiente que hemos aprendido al alcanzar nuestra feliz condición de paz con Dios es la lección de que Jehová es en verdad Dios. "Sabrás que yo soy el Señor". Ser salvo de una manera que nos haga saber que Dios es Dios debe ser enseñado correctamente. Que Dios es Dios es fácil de decir pero difícil de saber.

(1) He aprendido Su justicia, y si alguna vez escucho a hombres hablar sobre la injusticia del castigo eterno por el pecado, no he encontrado eco en mi conciencia de esa observación, porque, si pudiera ser elevado al lugar de Dios, Siento que lo primero que debería hacer sería condenar eternamente algo tan culpable como yo mismo he sido y soy. Lo siento.

(2) También se me hizo aprender Su soberanía. Esto sé, que Él es Dios y hace lo que le place con Su gracia.

(3) Y, oh, cómo tenemos que aprender Su poder. "¿Quién sino tú mismo podría haber encadenado mis imperiosas pasiones y roto el yugo de hierro de mi cuello?"

(4) Sobre todo, aprendemos esa preciosa palabra, "Dios es amor"; pero no hay entendimiento de ello hasta que usted está realmente quebrantado bajo un sentimiento de pecado, y es llevado a ver que su pecado merece el infierno más ardiente.

3. Hemos aprendido por nosotros mismos. Recordar y confundirse, eso no es cómodo. ¿A quién le gusta recordar y ser confundido? Una vez, podría haber encontrado veinte excusas y elegir entre ellas; pero ahora que el Señor te ha perdonado, no puedes encontrar uno, y cuando los entregas a todos, esas viejas excusas tuyas, esas hojas de higuera tuyas, con las que alguna vez esperabas cubrir tu desnudez, las desprecias, y creo que nunca viste cosas tan endebles.

III. El silencio que se induce para siempre. "Nunca más abrirás tu boca a causa de tu vergüenza". Si un hombre que se cree moral y sin pecado solo comienza a mirar las razones por las que ha sido tan inocente y se investiga a sí mismo, a menudo descubrirá que dentro de toda esa pureza suya ha habido una masa de orgullo, la presunción, el egoísmo, la indiferencia hacia Dios y toda cosa detestable.

Cuando el Señor le muestre al hombre todo esto, y lo arroje al foso hasta que se aborrezca a sí mismo, y luego lo limpie con la sangre preciosa hasta que esté pacificado con Él, nunca más volverá a abrir la boca sobre ese asunto. Un hombre que ha sido purificado de esta manera tampoco volverá a abrir la boca contra la soberanía divina. Él es el hombre por encima de todos los demás que ama escuchar a Dios como absoluto.

Él sabe cuán bondadoso, cuán fuerte, cuán verdaderamente bueno es. Así, también, este camino de salvación cierra la boca de un hombre en cuanto a murmuraciones y quejas contra Dios por cualquier motivo; porque, dice él, "si el Señor me ha perdonado, que haga conmigo lo que quiera". ( CH Spurgeon. )

Humillación y reconciliación

I. La primera doctrina de nuestro texto es la de la humillación. No es poca misericordia para nosotros que se nos permita distinguir entre la voz de la ley de Dios y la voz del evangelio de Dios. Por eso el apóstol Pablo dice: “Sabemos que todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley les dice; para que toda boca sea cerrada, y todo el mundo sea culpable ante Dios ”. Ahora, la humildad aquí que nos reviste de confusión de rostro y de vergüenza en nuestra propia estimación, esta humildad es una verdadera gracia interna del Espíritu Santo, y no una mera cosa de disfraz.

No es una mera humildad de modales, aunque eso es muy bueno y útil en su lugar; pero es una humildad vital, real, que surge de lo que se siente en el interior. Ahora, la ley de Dios es espiritual, siempre espiritual. ¿Eres tú? El cristiano no puede, no se atreve, decir que siempre es espiritual; pero gracias a Dios no está bajo la ley, sino bajo la gracia, donde la espiritualidad de Aquel que es perfecto está a su cuenta.

Pero al hombre natural le decimos: La ley siempre es espiritual, tú siempre eres carnal; la ley siempre es santa, tú siempre eres impío; la ley siempre es buena, tú siempre eres mala; la ley es siempre justa, siempre eres injusto; la ley es siempre recta, y tú siempre eres tan engañoso como el diablo. Engañoso es tu corazón más que todas las cosas, y perverso. Cuando veas que la ley es así espiritual, te acordarás de tus caminos necios, de cómo has pecado contra el Señor. No tienes una sola razón para asignar por qué el Señor debería mostrarte misericordia o mostrarte algún favor. Ahora, ¿puedes decir que este es el caso?

II. La reconciliación. Ahora, "lo que la ley dice, les dice a los que están bajo la ley". Satanás es nuestro enemigo; el pecado es nuestro enemigo; tomar ambos en uno. Sin que el pecado sea quitado por Jesucristo, y Satanás conquistado por Jesucristo, sin esto, todo está en contra nuestra; pero cuando se hace esto, se hace que las cosas tomen ese giro maravilloso de que todo está a nuestro favor por la fe. Aquellos de nosotros que conocemos así nuestra condición, lo hacemos de la manera más solemne, firme y comprensiva, y podemos decir con amor, sinceridad y decisión, que creemos en lo que Jesucristo ha hecho.

Vemos por lo que Él ha hecho, todos los pecados de los cuales somos súbditos borrados, y somos librados de todos ellos. Ya no somos considerados pecadores, sino santos; ya no se considera enemigos, sino amigos - “Abraham, mi amigo” - y así el pueblo del Señor es la simiente de Abraham, y son amigos de Dios por la fe en lo que Jesucristo ha hecho. Y tan grande es el cambio que ha realizado, que ahora el Señor no ve iniquidad en Jacob, ni ve perversidad en Israel. ( J. Wells. )

El efecto de la misericordia de Dios sobre el alma renovada

I. El alcance de la maldad del hombre.

I. Dar un breve resumen del capítulo; observe cómo esta imagen era aplicable a Judá y Jerusalén; a nosotros también se le puede aplicar.

II. Las abundantes riquezas de la gracia de Dios; A pesar de lo viles que habían sido los judíos, prometió devolverles el favor. Sin duda, esta promesa se nos hará extensiva.

II. El efecto de esta gracia sobre cada alma del hombre. Algunos calculados creen que envanece el orgullo y la vanidad de todos los que lo reciben. Pero esto es--

1. Contrariamente a la razón;

2. Contrariamente a la realidad. Recordar--

(1) las misericordias de tu pacto;

(2) Tus compromisos de pacto. ( C. Simeon, MA )

El silencio de los penitentes

Esta es claramente una profecía de la forma en que el remanente de Judá será salvo en los últimos días después de que haya entrado la plenitud de los gentiles. Algunos creen que significa que en los terribles tiempos del Anticristo los judíos cristianos serán los héroes. de la fe y baluarte de la Iglesia. Otros han visto en el capítulo la reunión de la cristiandad. Por muy interesantes que sean estas interpretaciones, no podemos pasar por alto el lenguaje extraordinario del último versículo, que señala el estado de ánimo apropiado para el judío redimido, o para cualquiera que represente a la Jerusalén figurativa en esos días finales de este mundo.

Es ser confundido y nunca clonar la boca, por vergüenza. No cabe duda de que todos estamos demasiado dispuestos a subestimar la excesiva vergüenza de la transgresión deliberada contra la luz. Hay quienes, en verdad, eliminarían por completo los ejercicios de penitencia del sistema cristiano. Sostienen que esperar que un hombre haga penitencia por sus pecados después de haber sido perdonados por nuestro Señor es quitarle la perfección a Su expiación, limitar las posibilidades de Su gracia.

Pero también debe considerarse el castigo temporal debido al pecado para que se satisfaga la justicia y el mundo se gobierne con rectitud. ¿Qué alma de mente recta no anhela compensar en la medida de lo posible los actos pasados ​​de frialdad y desobediencia? Supongamos que un hijo que ha estado alejado de su madre durante años, la ha descuidado, ha pensado poco en ella, quizás ha hablado en su contra. Y luego, después de una larga temporada, es devuelto a ella de nuevo, para encontrarla pobre, vieja y casi indefensa, bajando a la tumba sin cuidado y sin amor, salvo por extraños.

El viejo amor de la vida temprana vuelve a él. Ahora no tiene nada que hacer por ella demasiado difícil: la observa día a día para descubrir en qué pequeñas formas puede aliviar su pesada carga y alegrar los pocos años que le quedan. Él sabe que esto no compensa el pasado, sólo su querido perdón tan generosamente dado puede hacer eso; pero es toda la reparación que puede hacer, y se esfuerza con toda su naturaleza para hacerlo.

De la misma manera el verdadero penitente sabe que no puede devolver a Dios el amor y la obediencia retenidos tantos años como uno podría devolver el dinero que había robado; pero al menos puede demostrar que realmente se aflige por esos años de pecado, y tiene el corazón para deshacerlos si tuviera el poder. Por lo tanto, cuando consideramos la relación de amor que tenemos con el Dios Todopoderoso y el deber de obediencia que conocemos tan bien, debemos reconocer que solo la ignorancia o la irreflexión pueden hacer que el penitente esté completamente lleno de gozo sin mezcla de dolor.

También hay otro aspecto del asunto. Esta conciencia de la propia vergüenza, que pertenece a la vida de la verdadera penitencia, debe afectar materialmente nuestro juicio sobre nuestros semejantes. Si cuando somos más serios y severos al reprender a nuestros semejantes, de repente pudiéramos encontrarnos cara a cara con las palabras de este texto, ¿crees que no deberíamos ser silenciados por ellas? ¿Quiénes somos para sentarnos a juzgar a nuestros semejantes? ¿No hemos pecado tan gravemente como cualquiera de ellos? o si no exteriormente, cuando se toman en cuenta nuestra mayor luz y oportunidades de gracia, ¿hay mucho a nuestro favor? Esto de ninguna manera quiere decir que no debemos denunciar el pecado y destacar por el tipo más elevado de vida cristiana.

Debemos ser absolutamente inflexibles en mantener en todos los puntos la doctrina de Cristo nuestro Señor. Pero cuando se trata de juzgar a los pecadores individuales, no perdamos de vista las solemnes palabras que Dios puso en boca del profeta acerca de la Jerusalén penitente. ¿Cómo puede el cristiano que tiene una conciencia viva de su propio pasado hablar sin caridad de sus vecinos y condenar severamente sus fallas, sin tener en cuenta sus circunstancias y tentaciones? sí, ¿a menudo ni siquiera teniendo en cuenta su probable ignorancia de algunos de los hechos de los que habla con tanta severidad? ¿Y si nuestro Maestro nos hubiera juzgado como nosotros juzgamos y no nos hubiera perdonado? Incluso cuando hemos aprendido en cierta medida a controlar nuestra lengua y nuestros labios, ¿con qué frecuencia encontramos que se levanta en nuestras almas la justicia propia del fariseo?

¡Qué cosa tan odiosa! ¿Cuán diferente al espíritu de nuestro bondadoso Maestro? ¿No hay forma de conquistarlo y desterrarlo de nuestras almas? Creo que hay una forma. Es el de recordar todos los días, y no de manera superficial sino muy completa, las muchas cosas malas en nuestras vidas pasadas de las que nos hemos arrepentido y por las que hemos recibido el perdón de Dios. ( Arthur Ritchie ).