Ezequiel 18:24

Cuando el justo se aparta de su justicia.

El mal de la apostasía

1. Hay una justicia de la que los hombres pueden volverse. Hay una justicia de opinión ( Lucas 18:9 ; Mateo 23:28 ); muchos se creen justos y se lo parecen a los demás: también hay un deber, una justicia moral o legal, como la que tenía Pablo ( Filipenses 3:6 ); y de estas justificaciones los hombres pueden volverse y de hecho lo hacen todos los días.

Muchos alcanzan un deber de justicia bajo el Evangelio, pero sin embargo vuelven a caer (Mateo 13: 20-22; 1 Timoteo 5:15 ; Jn 6:66; 2 Pedro 2:2 ; 1 Timoteo 4:1 ). Por lo tanto, tenga cuidado de confiar en su propia justicia o de la misma.

2. No basta con empezar bien a menos que procedamos: los buenos comienzos sin progreso se quedan en nada. Considere los argumentos que se encuentran aquí en el texto, para evitar que se caiga y animarlo a perseverar en Dios.

(1) Si te vuelves atrás, caerás en la iniquidad; cometerás iniquidad, así será el marco, la inclinación y la firmeza del corazón; los pensamientos, estudios, consejos, mociones, esfuerzos serán hacia y en la iniquidad, serás un malhechor, un obrador de iniquidad.

(2) Él es obvio para todo tipo de pecado; ¿Qué no hará el que se aparta de su santa profesión?

(3) Todo el bien que haya hecho antes será olvidado: si ha hecho mucho bien a su familia o amigos, todo será dejado a un lado, enterrado en la oscuridad, y ni una sola vez se le mencionará.

(4) Morirá, y eternamente, en su apostasía, y la culpa, no de un solo pecado, sino de todos sus pecados, recaerá sobre él. ( W. Greenhill, MA )

El peligro de una recaída

La presunción y la desesperación son dos enfermedades peligrosas, no más opuestas una a otra, que para la salud del alma; la presunción sobrevalora la misericordia de Dios y subestima nuestros pecados; y por el contrario, la desesperación sobrevalora nuestros pecados y subestima la misericordia de Dios. Ambos son sumamente dañinos para Dios; el uno se aparta de su misericordia, el otro de su justicia, ambos en contra del arrepentimiento sincero y rápido; el uno se opone por innecesario, el otro como la presunción inútil, dice, puedes arrepentirte en el tiempo libre, recoger los brotes de los placeres pecaminosos antes de que se marchiten, el arrepentimiento aún no es oportuno; la desesperación dice, la raíz de la fe se ha secado, ahora es demasiado tarde para arrepentirse.

La vida de un cristiano no se compara con un largo y peligroso viaje por mar; el mar es este mundo presente, las barcas son nuestros cuerpos, los marineros nuestras almas, el piloto nuestra fe, el naipe Palabra de Dios, el timón constancia, el ancla esperanza, el palo mayor la cruz de Cristo, los cables fuertes nuestros violentos afectos, las velas nuestros deseos, y el Espíritu Santo el buen viento que llena las velas y lleva la barca y los marineros al hermoso puerto que es el cielo.

Ahora, en nuestro camino, que atraviesa muchas tentaciones y tribulaciones, hay dos rocas peligrosas, una a la derecha y la otra a la izquierda; la roca de la derecha que debe evitarse es la presunción, la roca de la izquierda que amenaza con un naufragio es la desesperación; entre los cuales debemos dirigir nuestro barco por el miedo por un lado y la esperanza por el otro. Para mantenernos en un temor solícito que no toquemos la presunción, tengamos siempre en el ojo de nuestra mente:

1. La majestad gloriosa y omnipotente de Dios.

2. Su providencia que todo lo ve.

3. Su justicia imparcial.

4. Sus severas amenazas contra el pecado.

5. Los espantosos castigos que inflige a los pecadores.

6. La atrocidad del pecado de presunción, que convierte la gracia de Dios en libertinaje.

7. La dificultad de recuperarse tras las recaídas.

8. La incertidumbre del ofrecimiento de la gracia de Dios después del frecuente rechazo del mismo.

Para mantenernos en la esperanza, para que no caigamos sobre la roca de la desesperación del lado contrario, pongamos ante nuestras conciencias atribuladas y atemorizadas estas bases de consuelo:

1. La infinitud de la misericordia de Dios.

2. El precio y valor de la sangre de Cristo.

3. La eficacia de su intercesión.

4. La virtud de los sacramentos.

5. La universalidad y certeza de las promesas de Dios al penitente.

6. El gozo de Dios y los ángeles por la conversión de un pecador.

7. La comunión de los santos, que rezan por el consuelo de las conciencias afligidas y el alivio de todos los que están cargados de pecados.

8. Los ejemplos de misericordia mostrados a los pecadores más graves.

Pero para limitar mis meditaciones a la letra de mi texto. Las palabras se dividen en (primero) una suposición, cuando, o, si los justos abandonan; en segundo lugar, una inferencia, su justicia anterior no será recordada, etc. La suposición es peligrosa, la inferencia es perniciosa.

1. De la suposición, cuando el justo se aparta de su justicia. Nadie jamás cuestionó que un hombre verdaderamente regenerado pueda apartarse de su justicia actual, cometer iniquidad y hacer conforme a todas las abominaciones que comete el impío; y que si muriera sin arrepentimiento, que su justicia anterior no le sirviera de nada, sino que sufriera el dolor de la muerte eterna, que es todo lo que la letra de este texto impone nuestro asentimiento.

Nuestras mociones hacia Dios, y los procedimientos en un curso de vida santificado, son como el remo de un bote pequeño contra un viento y una marea fuertes (las ráfagas del espíritu maligno y la propensión de nuestra naturaleza corrupta), mucho trabajo y se requiere sudor, y se hace muy poco con mucho ruido; y si aflojamos nuestras manos y fallamos un solo golpe, somos arrastrados por la corriente y arrojados más atrás de lo que podemos volver a alcanzar con muchos golpes.

Qué cosa más repugnante y vergonzosa es con el perro volver a tu vómito de lujo, y con los puercos a tu revolcarse en el fango de los placeres sensuales. Como en las enfermedades del cuerpo, así también en las del alma, todas las recaídas son peligrosas y, en algunas enfermedades, totalmente incurables; La razón por la que alegan algunos médicos eruditos es esta, que cuando nos acostamos por primera vez, la malignidad de la enfermedad actúa sobre los humores corruptos del cuerpo, que cuando se purgan y recuperamos la salud, si después de algún moquillo caemos en la misma enfermedad, la malignidad de la enfermedad obra sobre nuestros espíritus vitales; De la misma manera, la malignidad del pecado antes de nuestra conversión actúa sobre nuestra naturaleza corrupta, pero después sobre las gracias del Espíritu de Dios.

Encontramos en las Escrituras a muchos enfermos desesperadamente, pero curados por primera vez por nuestro Salvador; pero ¿dónde leemos en todo el Evangelio de los ojos de un ciego dos veces iluminados? de los oídos sordos abiertos dos veces? de alguna lengua atada aflojada dos veces? ¿De alguno poseído por demonios dos veces desposeído? de algún muerto resucitado dos veces? Sin duda, Cristo pudo haberlo hecho, pero no leemos que alguna vez lo hizo, que debemos ser más cuidadosos para evitar recaídas en nuestros pecados anteriores, cuya recuperación es siempre más difícil, y en algunos casos (como nos enseña el Apóstol ) imposible ( Hebreos 6:4 ). ( D. Featly, DD )