Ezequiel 18:30-32

Arrepentíos y volveos de todas vuestras transgresiones; así la iniquidad no será tu ruina.

Conservante de la ruina

I. La suposición de un hecho terrible. La iniquidad induce a la ruina. El término "ruina" aparece pero rara vez en las Sagradas Escrituras. Sin embargo, es uno de terrible importancia y aspecto; una palabra que se ha usado siempre en un sentido maligno para describir el terrible desastre que ha sobrevenido a quien fue objeto de él. En el texto, la palabra se emplea para describir la eterna miseria del alma.

1. El arruinado ha perdido algo de lo que antes estaba en posesión. Cuando un individuo se encuentra con reveses repentinos de carácter doloroso en sus circunstancias y es llamado a sufrir una extensa privación de propiedad, estamos acostumbrados a decir que tal persona está arruinada. Pero de todas las pérdidas y confiscaciones que los hombres pueden sufrir, ninguna puede compararse con la que experimenta aquel que es arruinado por su iniquidad.

2. Aplicamos este término a la demolición o destrucción de una tela. En el infierno no hay nada más que la ruina. Algunas de las inteligencias más finas y nobles jamás formadas, están allí irreparable y eternamente arruinadas. Las "estrellas de la mañana", que una vez cantaron de alegría alrededor del trono del Todopoderoso, están en un estado de miseria y perdición. Esta ruina es:

(1) Indescriptiblemente genial. Es la ruina del hombre; un ser digno, exaltado e inteligente.

(2) Incapaz de reparación. Pueden reconstruirse ciudades y redimirse el desperdicio de las edades; las habitaciones y los palacios pueden renovarse y brillar con prístina magnificencia y gloria; pero la ruina mencionada en el texto no puede repararse. El Altísimo habría logrado esto por los pecadores mientras estaban en "este" mundo, y en un estado de prueba; pero ellos “despreciaron todo su consejo, y ninguno de sus reprensiones”; por tanto: Proverbios 1:25 .

(3) Punitivo y doloroso. La ruina de un edificio hecho a mano es la ruina de una materia inconsciente, inactiva e insensible, totalmente insensible a la desolación que reina a su alrededor. Cuando el hombre está arruinado, se infligen dolor y destrucción de la descripción más terrible.

II. La eficacia de una amonestación divina.

1. El arrepentimiento implica la existencia de lo que es pecaminoso y erróneo ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:23 ).

2. El arrepentimiento comprende la conciencia de haber obrado mal, la convicción de pecaminosidad. Estamos tan acostumbrados a pensar en nosotros mismos más alto de lo que deberíamos pensar, que necesitamos orar fervientemente a Dios para que nos muestre lo que somos, y para abrir nuestros ojos para "contemplar las maravillas de su ley" ( Salmo 119:18 ).

3. El arrepentimiento incluye también el dolor por el pecado; una “tristeza según Dios” ( 2 Corintios 7:10 ), una tristeza producida en el corazón por el Espíritu de Dios.

4. El arrepentimiento va acompañado de la confesión del pecado. Esto se puede realizar en un doble sentido: primero a Dios y en segundo lugar al hombre. ( R. Treffry. )

Rompiendo la atadura del pecado

I. La ruina que el pecado trae al pecador.

1. Genial.

2. Irreparable.

3. Terriblemente doloroso.

4. Inevitable.

II. Los medios por los que se puede prevenir la ruina.

1. Convicción de pecado.

2. Contrición por el pecado.

3. Confesión de pecado.

4. Apartarse del pecado.

5. Un deseo ferviente, etc. ( ER Derby. )

La vindicación de Dios de sí mismo

I. Una exhortación seria.

1. Los motivos por los que procede. El juicio se dará según nuestros caminos.

2. La exhortación - al arrepentimiento. Apártate de lo inútil, hiriente, repugnante. No debe haber reserva.

II. Una seria amonestación. "¿Por qué moriréis?"

1. ¿Es porque sus pecados son demasiado grandes para ser perdonados?

2. ¿Es porque Dios te manda hacer corazones nuevos y no puedes hacerlo?

3. No, la razón es el amor al pecado.

III. Una declaración alentadora.

1. "Así que la iniquidad no será tu ruina". ¡Qué Dios de misericordia hay aquí!

2. "No tengo placer", etc. El juicio es Su "acto extraño"; Se abstiene de atacar hasta que la venganza ya no puede dormir más. ( John D. Lane, MA )

Un llamado a los impenitentes

I. Los personajes a los que se dirige. Los que todavía son súbditos de una naturaleza maligna y aún viven en pecado contra Dios.

II. El peligro que se indica. La iniquidad se representa como inductora y exponiendo a la ruina. Sabemos lo que es que un hombre se arruine en su propiedad, que se reduzca de la opulencia a la pobreza, lo que es que un hombre se arruine en lo que respecta a su salud y constitución y, en consecuencia, en los goces que le son propios. dependiente de la salud. Sabemos lo que es para un hombre arruinar su carácter y crédito, y todo lo que lo hace respetable en la sociedad; pero todas las nociones que podamos formarnos de ruina, refiriéndose a estas circunstancias externas, nos darán una idea muy inadecuada de la ruina que induce el pecado: la ruina del alma.

La ruina del alma implica un sufrimiento exquisito y positivo, como ningún lenguaje puede describir: su condenación final bajo la maldición y la ira de Dios; una condena que no puede ser revocada; un estado de destierro de la presencia de Dios y la gloria de Su poder; destierro final y eterno. Vale la pena dirigir nuestros pensamientos a esto y considerar cómo es que la iniquidad induce a la ruina, a la vez tan espantosa y tan espantosa.

En primer lugar, diría que funciona de esta manera, en la medida en que produce naturalmente el efecto que he notado, al despojar al alma de toda su excelencia. Una vez más, induce la ruina, en la medida en que opera separando inmediatamente el alma de Dios, que es la fuente de la felicidad, la fuente del bien.

III. El único remedio accesible a los pecadores es el arrepentimiento. No lo confunda, diría yo, con el dolor del mundo. Un hombre puede estar afligido y puede ser objeto de un gran dolor. Puede que esto no sea arrepentimiento: es tristeza; pero, sabes, existe el dolor del mundo así como también un dolor piadoso. Yo diría que no confunda el arrepentimiento con el mero temor al castigo. Diría, de nuevo, que no es una mera impresión transitoria de dolor a causa del pecado.

El verdadero arrepentimiento, déjame decir, implica un conocimiento del pecado. Es solo el Espíritu Santo quien puede darnos puntos de vista correctos sobre un tema como este, y puede hacer de la Ley un maestro de escuela, para llevarnos a Cristo, quien puede revelarnos la santidad de la ley, el alcance de sus exigencias. , ya que se aplica no sólo a las acciones, sino a los pensamientos y las intenciones del corazón. Y, además de esto, el arrepentimiento también implica la convicción de pecado.

La carga está fijada en su conciencia y no puede deshacerse de ella. Siente que se encuentra en esta situación y grita: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Permítanme decir también que la convicción será seguida, cuando sea genuina, por impresiones y emociones adecuadas. ( J. Hill. )

Escapar de la ruina

I. Dios nos juzgará, a cada uno según sus caminos: no según nuestro plan de nuestros caminos, sino según el de Él. Todos los hombres en el futuro serán juzgados de acuerdo con la dispensación a la que hayan estado. Los que están bajo la ley serán juzgados por la ley; el pecado en ellos será la transgresión de su ley. Aquellos que están sin la ley, es decir, sin una ley escrita, serán juzgados sin una ley escrita, por la ley de la naturaleza escrita en sus corazones. Pero aquellos que han estado bajo el Evangelio serán juzgados por el Evangelio.

II. Si bajo esta dispensación somos encontrados pecadores impenitentes, estaremos arruinados. ¡Ah! es algo conmovedor presenciar lo que llamamos ruina, incluso en esta vida; ver retorcerse de manos y retorcerse de corazón, y dolor desesperado; pero la ruina para la eternidad es infinitamente peor que esto; porque el sepulcro pronto terminará con los dolores terrenales, pero la resurrección del sepulcro es solo el comienzo de la ruina eterna.

III. Si nos hallamos arrepentidos, no seremos arruinados. El arrepentimiento tiene un carácter diferente según las diferentes condiciones de los hombres; pero siempre implica un cambio de mentalidad, que se traduce en un cambio de conducta, cuyo cambio de conducta debe respetar las dispensaciones de la religión bajo las cuales Dios ha traído a los hombres. Si la nación judía, en un asunto que amenazaba con la ruina nacional, se arrepintió y se volvió a Dios, de acuerdo con su ley, obtuvieron la liberación de esa ruina que de otra manera les sobrevendría.

Si los cristianos bajo el Evangelio recurren a las provisiones bajo ese Evangelio, se vuelven a Cristo y obtienen la vida eterna a través de Él. La convicción del pecado y la miseria a causa del pecado no es arrepentimiento. ( T. Nieve. )