Ezequiel 2:8-10

No seas rebelde.

Ministros expuestos a la corrupción de su pueblo

Esto era lo mismo que decir: “Conozco la degeneración de los tiempos. Conozco la corrupción y la obstinación del pueblo. Sé que taparán sus oídos y endurecerán sus corazones contra la verdad Divina. Y sé que para este propósito usarán todos los métodos, con palabras y miradas, para corromper tu corazón, envenenar tus sentimientos y destruir tu influencia. Pero les advierto que tengan cuidado con los hombres; y nunca permitas que te corrompan aquellos a quienes eres enviado para reprender y reformar ".

I. Los ministros están expuestos a ser corrompidos por el pueblo.

1. Los ministros han sido corrompidos por el pueblo. Este fue el infeliz caso de Aaron. Lo mismo les sucedió a los hijos y sucesores de Aarón; porque encontramos que siempre fueron corruptos, cuando la gente era corrupta. Dios mismo se queja del pueblo por estar siempre dispuesto a corromper a sus maestros ( Amós 2:10 ).

Tenían la intención de corromper a los amigos de la virtud ya los ministros de la religión, con el propósito de destruir la influencia de su ejemplo y la fuerza de sus instrucciones y amonestaciones; y muy raras veces fallaban en lograr su propósito maligno.

2. El simple ejemplo del pueblo, en un día de decadencia, tiene una tendencia natural a corromper a los ministros. El espíritu y la práctica predominantes de la época tienden naturalmente a enfriar su celo, debilitar su virtud y dañar tanto la materia como la manera de predicar.

3. Corren un peligro mucho mayor de ser corrompidos por los esfuerzos y esfuerzos positivos de la gente para llevarlos al pecado. Un pueblo corrupto se siente obligado a seguir este camino para resistir la energía de la predicación sencilla y fiel.

II. Es su deber indispensable protegerse contra él.

1. Dios ha mandado expresamente a los ministros que se guarden de los intentos de aquellos que corrompan sus corazones y los aparten del camino del deber.

2. Perderán la presencia y la protección divinas, si se dejan corromper.

3. Si los ministros se dejan corromper por el pueblo, se destruye su utilidad. Los ministros que sirven por tiempo generalmente tienen pocos oyentes. Todos los hombres, sean buenos o malos, desprecian interiormente a los ministros sueltos y sin principios, sean sus talentos los que quieran. Y el mismo grado de criminalidad, que apenas se observaría en otros hombres, es suficiente para destruir el carácter y la utilidad de quienes sostienen el sagrado oficio del ministerio.

4. Si los ministros se dejan llevar por la corriente de la corrupción, se vuelven destructivos para la gente. Los ministros corruptos son siempre corruptores. Aunque han perdido el poder de hacer el bien, conservan el poder de hacer el mal. Pueden hacer más que otros hombres para derribar el reino de Cristo y edificar el reino de Satanás. Y como son más capaces, están más dispuestos que otros hombres a sofocar el espíritu de la religión, oponerse a las doctrinas del Evangelio y fortalecer los corazones y las manos de los impíos.

Reflexiones

1. Ahora es un día muy peligroso para los ministros. El pueblo ha caído en una gran y general decadencia, y como ha crecido, ha pecado. ¡Cuántos ministros no predican ni practican según sus propios sentimientos, por temor a ofender y por deseo de agradar al pueblo! Esta conducta debilita las manos de los ministros fieles y fortalece las manos de quienes desean corromperlos.

2. Los ministros necesitan, en este día, estar bien capacitados para su cargo. Aunque la religión ha decaído, el conocimiento ha aumentado. La gente en general es mucho más capaz ahora, que antes, de juzgar los talentos y calificaciones de los ministros. Y como son más críticos en el discernimiento, más severos en la censura, cada defecto o imperfección ministerial. Pero la prudencia, al igual que el conocimiento, es una calificación necesaria para un ministro.

Necesita esto para que pueda exhibir la verdad divina de la manera más provechosa y escapar de las trampas que los enemigos de la verdad siempre se esforzarán por tenderle. Pero los ministros del Evangelio, en este día de declinación, necesitan grandes medidas de gracia, así como de conocimiento y prudencia. Necesitan ser crucificados al mundo, y el mundo a ellos, por la Cruz de Cristo.

3. Es deber de todo hombre bueno, especialmente en este día, ayudar y asistir a los ministros del Evangelio en el desempeño de sus funciones. Si los profesores cristianos se unieran a los ministros cristianos, en la causa común del cristianismo, podríamos esperar razonablemente que la religión ganara terreno y que el vicio y la infidelidad cayeran ante ella en todas partes. ( N. Emmons, DD )

El ministro hecho por Dios

(con Apocalipsis 10:8 ): - En el caso de Ezequiel vemos por primera vez en un símbolo más impresionante e instructivo esa forma Divina de elegir, y llamar, e interiormente y cada vez más preparar y madurar un profeta, de esa misma manera. que se repite en el caso del apóstol Juan; de la misma manera, además, que todavía se toma con todo verdadero predicador del Nuevo Testamento.

Ahora, primero, vemos en esa hermosa escena simbólica la propia manera inmediata de Dios de hacer un ministro. Un libro juega un papel importante en la salvación del hombre; un libro es traído del cielo a la tierra. Un libro escrito en el cielo está abierto en la mano de un ministro celestial. Y la salvación de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes está envuelta en ese libro celestial. “Toma el Libro y cómelo”, dijo el ángel del Señor.

Observará que el ángel no dijo: "Toma el libro y léelo". Está claro, entonces, que este no es un Libro ordinario. Claramente, este Libro es como ningún otro libro. Nuestro lenguaje ordinario sobre los libros se queda corto y se derrumba ante este Libro. "Cómelo", dijo el ángel, sosteniendo el Libro hasta la boca exhausta, "cómelo hasta que sea dulce en tu boca y amargo en tu vientre". ¡Algo más extraordinario que decirle a cualquier hombre sobre cualquier libro! Sí, sobre cualquier libro menos este Libro; pero esto es lo usual, mejor dicho, lo universal y, de hecho, lo necesario para decir siempre sobre el Libro de Dios.

Muéstrame el ministro para quien, aparte de la preparación del púlpito, la Palabra de Dios es su primer pensamiento cada nueva mañana, y él será todo menos el profeta absoluto de Dios para mí. Siempre orará por mí cuando la ira de Dios se encienda contra mí; para él, Dios ha dicho, lo aceptará, como siempre será aceptado, tanto para él como para otros hombres, que pueden, como Job, ante Dios, decir: “Ni yo me he apartado del mandamiento de sus labios; He estimado la palabra de su boca más que mi alimento necesario.

“Come, pues, la misma carne celestial; y cómalo como su primera comida todas las mañanas. Hará por ti lo que ningún alimento terrenal, el mejor y más necesario, puede hacer. Procura que toda su fuerza y ​​toda su dulzura llenen tu corazón antes de comer cualquier otra carne y antes de leer cualquier otro escrito. Lea el Libro de Dios y guárdelo junto a su corazón para defenderse del maligno. "Suficiente de eso; tráeme mi Biblia! " solía decir uno de mis mayores, mientras le leían los periódicos toda la mañana y hasta la mañana.

La Palabra de Dios era más para ese santo de Dios que su alimento necesario. Pero ¿qué significa esto? “Era en mi boca dulce como la miel; pero tan pronto como lo hube comido, me amargó la barriga ”. La mejor manera, la única manera, de averiguar qué significa todo eso es comernos el mismo rollo nosotros mismos y luego observar lo que sucede dentro de nosotros mismos. La religión es una ciencia experimental. Simplemente come el Libro ahora que tienes ante ti como lo comieron Ezequiel y Juan, y luego dime lo que sucede dentro de ti.

Les diré lo que sucederá. La Palabra de Dios será dulce como la miel en tu boca. La gracia y la misericordia de Dios que están en Su bendita Palabra siempre pasan dulcemente a un pecador genuino, como lo es la verdad, el poder, la santidad y la belleza celestial de la Palabra de Dios a todos Sus santos. Todo eso es la experiencia diaria y dulce de todos aquellos que hacen de la Palabra de Dios su alimento más temprano y necesario.

Pero después, cuando este dulce Libro descienda a sus “entrañas”, cuando la santa y justa y la buena Palabra de Dios entre en sus conciencias culpables y en sus corazones corruptos - ¡ah, entonces, qué amargura es esa! Porque un "sentido de pecado", como decimos tan a la ligera, se despierta en el alma, y ​​con ese nuevo sentido viene una nueva amargura, en comparación con la cual las aguas de Mara son leche y miel, y el áloe es el dulce de un niño.

Sí, ángel, vestido de nube, bien puedes decir que nos amargará el vientre; porque nuestro vientre se amargará, primero con nuestro propio pecado, y luego con el pecado de todos los demás hombres. La Palabra de Dios, tomada lo suficiente y lo suficientemente profunda todos los días, como su alimento necesario, finalmente convirtió a Job de un granjero de ovejas en un sacerdote sacrificador. Ahora, todos saben lo que es un sacerdote, un sacerdote es un pecador que no solo tiene todo su propio pecado en sus manos y en su corazón, sino también los pecados de todos los demás hombres.

Un sacerdote ve pecado en todo y en todos. Su vientre está siempre amargo con una amargura tal que ni toda la miel y todas las especias del Líbano lo endulzarán. Allí estaba escrito lamentos, lamentos y aflicciones. Al mismo tiempo, el verdadero sacerdote tiene una dulzura secreta y compensadora en su oficio propio; y todo verdadero ministro lo tiene muy dentro de sí. Todo verdadero ministro de la Palabra de Dios tiene sensibilidad al pecado ya la gracia; un paladar y un corazón tanto por la dulzura de la Palabra de Dios como por su amargura; una sensibilidad que convierte a quien la tiene en el verdadero sucesor de profetas y salmistas y apóstoles, como Ezequiel, David, Job y Juan.

“Hijo de hombre, come lo que encuentres”, dijo Jehová en una visión a Ezequiel. “Tómalo y cómelo”, dijo el ángel, de igual manera, a Juan. Observe que ni al profeta ni al apóstol se les pidió ni se les permitió elegir, como decimos. No se les debía permitir comer lo dulce y escupir lo amargo. No debían seguir enrollando los dulces bocados debajo de la lengua, y mantener sus partes internas ajenas a esta amarga participación en el Libro Divino.

Ahora bien, esta Escritura no será dulce para todos los que la escuchan. Pero, incluso si al principio es amargo, no debe escupirse por eso. Debemos someternos a leer, predicar y escuchar toda la Palabra de Dios. El libro de la Biblia, el predicador, el círculo de doctrinas que más nos gustan pueden no ser lo mejor para nosotros. Es un buen estudio retomar el Antiguo Testamento y rastrear a través de él cómo el profeta sigue al profeta y el salmista salmista; cada uno de ellos, profeta y salmista, recordando todo lo que los profetas y salmistas han dicho y cantado delante de él.

Y luego, habiendo hecho suyo el libro leyéndolo, orando sobre él y cantándolo en sus propias almas, cuando llegó el llamado, se pusieron de pie y profetizaron profecías y cantaron salmos nuevos y presentes, ya que la necesidad del pueblo era nueva y presente. ; nunca se contentaron con repetir lo que cualquier ex salmista había cantado, por grande y bueno que hubiera sido ese ex profeta y salmista.

Y luego, a medida que surge providencia tras providencia en la historia de Israel, la inspiración y la experiencia siguen el ritmo de la providencia, el éxodo, el desierto, la conquista, el cautiverio, la restauración, etc., así sucesivamente, profeta tras profeta y salmista tras salmista. -Moisés, Gad, David, Salomón, Isaías, Daniel y Zacarías, levántate hasta que tengamos en nuestro Antiguo Testamento la fe y el arrepentimiento acumulados, el logro y la experiencia de toda la Iglesia de Dios.

Y esta misma recepción dócil, apropiación personal y posesión personal de la Palabra de Dios siempre ha dado una seguridad inquebrantable, una autoridad magistral a todos los verdaderos profetas y predicadores: Moisés ante el faraón, Natán antes que David, Elías antes que Acab y Jezabel, Daniel antes que Nabucodonosor y Belsasar, Pedro y Juan ante los gobernantes de Israel, Lutero ante el Legado y Knox ante María.

Y luego, con qué pasión predicará ese profeta, y con qué patetismo cantará el salmista, que se ha llevado a casa, en su propia mente y en su propio corazón, en su propia conciencia y en su propia imaginación, toda la palabra del Dios Todopoderoso, ¡tanto en sus terribles terrores como en sus incomparables misericordias! ( A. Whyte, DD )

Allí estaba escrito lamentos.

La Biblia: un relato de los dolores humanos

I. El dolor está muy presente en nuestro mundo. Aquí hay un libro ...

1. El producto de muchas tierras y épocas, expresando en múltiples formas los dolores de esas tierras y épocas.

2. Destinado a todas las tierras y épocas, hablando en tono de dolor constantemente, y sin embargo esperando ser entendido, anticipando que para nadie el dolor será un idioma extranjero.

Esta reflexión debería ...

1. Revuelva nuestro pensamiento. El dolor está destinado a asustar, despertar, suscitar las preguntas: “¿Cómo? ¿Por qué? ¿Qué?"

2. Cultivar nuestra sobriedad, "Alégrate con el temblor".

3. Aviva nuestras simpatías. No podemos, si conocemos correctamente este libro, ser autónomos.

II. El dolor está presente en el mundo por el tamaño.

1. El dolor está aquí como resultado del pecado.

2. El dolor es la pena por el pecado. Esto se eleva en casos individuales, a la claridad de una demostración.

3. El dolor es un medio de purificación del pecado. ( UR Thomas. ).