Ezequiel 20:6

Una tierra. .. que es la gloria de todas las tierras.

La gloria de todas las tierras

Palestina, como le parece al viajero moderno, es tan totalmente diferente de la tierra como se describe en la Biblia, que las anticipaciones se decepcionan al verla. Uno nunca ve los arroyos, ni las fuentes, ni la leche y la miel. Un país más estéril, salvo las llanuras a lo largo de la costa, un país más imponente que apenas es posible concebir. ¿Hay algo que, mediante cualquier esfuerzo de imaginación, pueda justificar que volvamos al mundo con la Biblia en nuestras manos y digamos: “Aquí está la gloria de todas las tierras”? ¿Su posición geográfica le ha dado ese protagonismo? Una franja escarpada de campo, con una confusa masa de colinas escarpadas, muchas de ellas, especialmente hacia el sur, absolutamente imponentes, tan desnudas, tan estériles, tan marcadas están que uno pensaría que algún cáncer se las ha comido.

Y esta es la tierra, no más grande que Gales, la mitad del tamaño de Escocia, con una población no igual a una ciudad de cuarta categoría en Escocia, que se dice que es la gloria de todas las tierras. No es su posición, por tanto, ni nada de lo que podamos ver en sus pueblos. Entonces, ¿qué es? ¿Es bonito? A nadie se le ocurriría ir a Tierra Santa por su paisaje. Sin duda, el lago de Galilea es una agradable extensión de agua, pero cualquiera que haya estado en las orillas del lago Lomond ni por un momento soñaría con compararlos.

No hay nada en el paisaje. Nadie que sea un mero buscador de placeres, ningún artista, jamás soñaría con pasar tiempo y fuerzas en una tierra así. El simple buscador de vacaciones tampoco encontraría nada que justificar ni nada que compensar su visita. Viajar por la tierra es arduo y peligroso por la falta de caminos, e incluso donde están los caminos, son extremadamente peligrosos. Supongamos que el científico va, no hay atracción para él.

El botánico no agregará nada en particular a su tienda. Incluso la presumida Rosa de Sharon no es más que una amapola bastarda. Un científico no tiene nada que ganar, ni un arqueólogo, ni un estudiante. No hay bibliotecas antiguas, no hay literatura nativa, no hay gran escuela. Y los que van por la alegría se han ido al lugar equivocado. No hay teatro, ni sala de música. Ningún poeta podría tejer el romance en una tierra como Palestina.

Entonces, ¿cuál es la atracción? Es el religioso. Los cruzados dejaron el hogar, el nacimiento, todo, no para agregar territorio, no por el mero amor a la conquista. Era la Cruz que era el emblema que llevaban ante ellos, y que los acostumbraba a todas las penurias que soportaban y a los triunfos que ganaban. Lo mismo ocurre con el viajero moderno. Solo hay una Tierra Santa, y lo único que la hace santa es que allí el Verbo se hizo carne.

Eso es lo que hace que la tierra sea santa, lo que la convierte en la gloria de todas las tierras. Pueden tomar los obeliscos de Egipto y llevarlos a París y Londres, y así, en cierta medida, transferir la gloria del pasado; pero hay una gloria en esa tierra que ningún poder puede quitarle o transferir a otra tierra. El galileo ha triunfado. Y si no lo hubiera hecho, ¿dónde habría estado la gloria de la tierra? En la mente de uno, no hay nada que pueda estar asociado de forma concebible con grandes acontecimientos; y, sin embargo, vea cómo acuden a él, cuántos corazones atraen, cuántos corazones laten con la sola mención de él, todo porque Cristo lo ha convertido en la gloria de todas las tierras. ( G. Davidson, B. Sc. )

Las condiciones divinas de la nacionalidad

I. Se eligió un país y se les asignó, y este fue el primer paso en el proceso de preparación para la existencia nacional. Es muy evidente que las repetidas referencias a la tierra en conexión con las profecías y promesas de una existencia y misión nacional hicieron la impresión en la mente de los patriarcas de que la posesión y disfrute del país era esencialmente una condición de la nacionalidad.

En consecuencia, la ocupación de Canaán se convirtió en el objeto de sus más altas esperanzas y la meta de sus propósitos en el trabajo y la paciencia ( Génesis 50:24 ). Y la tierra fue adaptada para proporcionar todas las condiciones necesarias de apoyo y unificación de la nación.

1. Fue descrita como una tierra que fluye leche y miel. Pudo permitirse no solo la subsistencia, sino los medios de riqueza suficientes para el material y los aparatos de una civilización avanzada.

2. Los medios de comunicación fueron suficientes. Porque la tierra no era extensa, y aunque dividida por cadenas de colinas, estaba impregnada de valles y lechos de torrentes secos durante una parte considerable del año, y bordeada por el mar, que era la calzada de los pueblos antiguos.

3. La tierra estaba separada de los pueblos circundantes por el mar y los desiertos; transitable para fines comerciales, barreras naturales en tiempo de guerra.

II. En el momento de la fundación de la nación se entregó y promulgó un código de leyes. Los principios de gobierno pueden recopilarse mediante el análisis de los estatutos y la síntesis de los resultados. No cabe duda de que existía la intención de procurar el mayor bien y la mayor libertad del individuo compatible con la asociación, al menos en vista del estado del pueblo en esa temprana edad, y en su ascenso de una condición servil.

Y en primera instancia se contempló una forma de gobierno popular más que una monarquía. Este último se consideraba dependiente de ciertas contingencias y, si se preveía como una necesidad, era sólo porque el propio pueblo debía convertirlo en una necesidad. Se tomaron disposiciones para la educación y la disciplina en el conocimiento de la ley y en los hábitos de obediencia. La primera, la mejor y la única escuela de instrucción y cultura realmente eficaz estaba asegurada y vigilada, a saber, la familia.

El niño pequeño fue marcado con el signo y el sello de sus derechos y deberes en la comunidad, y la casa fue ordenada como un medio de entrenamiento y práctica en obediencia a los preceptos justos. Además de esta educación doméstica, se previó la formación de profesores públicos de derecho. Estos no eran meramente instructores en deberes específicamente religiosos, sino también en deberes sociales y civiles. Sería imposible citar todos los pasajes de la historia que ponen de manifiesto que el Legislador esperaba que la obediencia se lograra mediante el juicio moral y la sensibilidad.

De hecho, el estudiante cuidadoso de su enseñanza no puede dejar de encontrar fuentes abundantes para la impresión de que tenía la intención de asegurar a su pueblo una vida ética intensa y distintiva. Su objetivo era la justicia. El cumplimiento de esto era necesario en su opinión para el cumplimiento de la misión de la nación en la tierra. Y, finalmente, a los motivos morales de la obediencia añadió las sanciones de la religión. Enseñó que la ley venía de Dios mismo, que la obediencia a la ley era lealtad a Dios y la desobediencia era rebelión contra Dios.

III. Se tomaron disposiciones para fomentar el patriotismo y fortalecer el vínculo nacional. El pueblo quedó apegado al suelo por la ley de permanencia de la tenencia del mismo en las familias y tribus a las que fue asignado después de la conquista. El título de cada propiedad era perpetuo. Y se hicieron amplias provisiones para que la vida del trabajo pudiera aligerarse y ser agraciada por los placeres y ceremonias de las festividades domésticas, sociales y nacionales.

Las temporadas del año de trabajo estuvieron marcadas por la reunión de las familias y la participación común en los frutos de la tierra y los servicios más gozosos de la religión. Tres veces al año, los jefes de familia fueron convocados a la metrópoli y al altar común, y en sus viajes hacia y desde la Ciudad Santa, y su comunión dentro de sus muros, sus viviendas y sus patios del templo, se unieron en personal amistades y unidos en el lazo común de ciudadanía.

IV. El espíritu nacional fue animado y alimentado por la llamada a una misión para todos los pueblos de la tierra. Al principio se le dijo al padre del pueblo hebreo: "En ti y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra". Y esto fue repetido una y otra vez en forma más amplia por el legislador, el maestro, el rey y el profeta, y se convirtió en el asunto de los más altos alcances de la elocuencia patriótica y en la carga de las más elevadas inspiraciones del canto nacional.

La esperanza mesiánica fue la vida misma de la nación en sus mejores días, envía el ancla de su fe en los días más oscuros de humillación y sufrimiento. Y gracias a él, la desfallecida vida nacional revivió y revitalizó después de la liberación del cautiverio, y se sostuvo en los conflictos de la era macabea y la lucha de la conquista griega y la resistencia de la dominación romana. ( JT Duryea, DD )