Ezequiel 21:26-27

Así ha dicho el Señor Dios; Quítese la diadema y quítese la corona.

La filosofía cristiana de la revolución

La verdadera historia filosófica del hombre es la que nos revela las causas y el progreso, primero, de su depravación y deterioro; y en segundo lugar, de su regreso a ese estado de santidad y felicidad que está destinado, en el propósito de Dios y por medio del Evangelio, a alcanzar nuevamente. La progresión que exhibe la historia de la carrera ha sido en ciclos y no en línea recta.

De acuerdo con el principio anunciado por el profeta de Jehová al profano e inicuo Príncipe de Israel, ha sido un proceso de revolución y no de desarrollo. Implica la ley de la declinación y la descomposición, tanto como la de la aceleración y el crecimiento. En primer lugar, el origen del género humano no fue un estado de barbarie, sino de absoluta perfección; y el primer cambio que pasó sobre la naturaleza humana fue aquel por el cual cayó en la degeneración, a causa de la tentación desde el exterior.

La felicidad social se arruinó y pereció de raíz. Los primeros vástagos del estado social, en lugar del amor, la simpatía y el apoyo mutuo, fueron, primero, la envidia, luego el odio y, por último, el asesinato. La alienación y la división se convirtieron así a la vez en la ley universal de la sociedad. En primer lugar, las edades más tempranas del mundo después de la caída, cuando la luz de la verdad revelada era más tenue y el reino de la gracia más débil, estuvieron marcadas por una rápida degeneración física, intelectual y moral en la naturaleza, el carácter y la condición del hombre.

En segundo lugar, cuando el poder del pecado fue frenado por dones más grandes de influencia de gracia, el poder de la verdad divina se volvió difuso y entró en su trabajo agresivo en el logro de la regeneración del hombre; y ha continuado hasta la hora actual, progresivo; y, a juzgar por la historia del pasado y las características del presente, así como por la delineación profética del futuro, continuará progresivamente hasta su consumación final y perfecta.

En tercer lugar, el gran agente por el cual se ha llevado a cabo este progreso es el de la revolución, o el de volcar, volcar, volcar, hasta que venga Aquel, cuyo derecho es llevar la corona del dominio universal, en medio de la raza redimida. de hombre. En cualquier estudio exhaustivo del tema, la época central de la historia humana es el advenimiento del Hijo de Dios. Todo lo anterior a ese evento apuntaba a la encarnación como abrazando la plenitud de su significado, y todo lo posterior deriva su vitalidad y poder de la misma fuente.

A los ojos del cristiano, y a la luz de la Biblia, esos vastos y sublimes vuelcos que levantaron y derrocaron sucesivamente los gigantescos imperios de Egipto, Asiria, Persia y Macedonia, por no hablar de innumerables estados más pequeños, que concentraron el intelecto. , el genio y el cultivo del mundo en los Estados de Grecia, y finalmente entronizado a Roma como única dueña de la tierra, todos estos aparecen como poderosos e indispensables agentes, comisionados por Dios para producir esa cultura mental, ese sentimiento de fuerza, necesidad religiosa insatisfecha, y ese estado de paz universal, que fueron esenciales para preparar al mundo para el advenimiento del Hijo de Dios.

Y ahora, de la misma manera, creemos que la peculiar dispensación de la época, y específicamente de la raza a la que pertenecemos, es fermentar la filosofía, la literatura, la moralidad y las instituciones civiles y políticas del mundo con la religión del mundo. Biblia, y luego llevar su influencia purificadora y elevadora por toda la tierra. Esta es la última de las grandes dispensaciones de la historia progresista del mundo.

La verdadera y final civilización de la raza, como se deleitan en llamarla los estadistas y filósofos, es justamente la que debe al cristianismo tanto la vida de su ser como la ley de sus formas. Fue diseñado para toda la familia del hombre; y por lo tanto abarcará el todo. Se están produciendo cambios en la política interna y en la cara exterior de las naciones, con una rapidez mucho mayor que la de las primeras edades de la historia, ya que los modos de locomoción y las relaciones del mundo han sido mejorados por las agencias del vapor y la electricidad magnética. .

El progreso de los eventos humanos hacia su objetivo final, como una gran masa sobre la que actúa una fuerza mecánica constante, se acelera constantemente a medida que avanza. Esto es especialmente cierto en el momento exacto en el que pasa el tiempo. La trama se complica. Los acontecimientos se agolpan con un ímpetu cada vez mayor hacia el final señalado. Las consignas de las clases oprimidas del Viejo Mundo - Libertad, Igualdad, Fraternidad - no están tan lejos de la encarnación de los principios verdaderos y fundamentales de esa misma civilización que aún espera a la raza humana.

Pero en cuanto a las fuentes de donde vendrán estas bendiciones, están, por las necesidades de su condición previa, completamente en la oscuridad. La “libertad” por la que luchan ciegamente, en la turbulenta y sangrienta pista del radicalismo, debe realizarse en la emancipación del Evangelio y fundamentarse en esa libertad personal con la que Cristo hace libre a su pueblo. La “igualdad” a la que sus convicciones internas les aseguran que tienen derecho no es una igualdad agraria de posición social y material, sino una igualdad en los derechos humanos, fundada en una igualdad de condición moral y mérito a los ojos de Dios; y la “fraternidad” estampada en su lema es la genuina, pero puede ser la expresión pervertida del corazón del derecho consciente a ser miembro de esa fraternidad común de la humanidad que brota de la Paternidad común de Dios.

Todo y cada elemento de este anhelo ideal de la humanidad en sus formas más degradadas y peligrosas, y que ha sido moldeado en el grito de guerra de la revolución moderna, está destinado a cumplirse; pero de una forma y de una fuente muy diferente de aquella a la que los ignorantes, viciosos y peligrosos mendigos y marginados del mundo buscan socorro. Aún disfrutarán de todas, y más que todas, sus más brillantes esperanzas, pero solo como fruto del Evangelio de Cristo. ( MB Hope, DD )

Revoluciones nacionales

Nuestro día es de una emoción inusual; la mente está en todas partes agitada; los cimientos están fuera de lugar; la tierra se tambalea como un borracho; los cetros están rotos; tiemblan las dinastías; se quita la diadema y se quita la corona; Los tronos se queman en las calles abiertas; los reyes huyen para salvar la vida a costas extranjeras; el corazón de los hombres les está desfalleciendo por temor y por velar por las cosas que están por venir sobre la tierra, porque los poderes del cielo son conmovidos.

I. Las revoluciones nacionales son sintomáticas de desorden moral. Son el resultado de una o más causas de un mal, o una serie de males, que durante mucho tiempo han ido acumulando y acumulando fuerza y ​​fuerza, hasta que llega la terrible crisis, cuando, como los fuegos centrales de la tierra que se precipitan hacia el volcán, se produce una erupción y los hombres están llenos de asombro y oprimidos por el temor. Todas las manifestaciones de injusticia son evidencias del desorden moral al que aludo.

1. Persecución religiosa.

2. La retención de derechos políticos.

3. Opresión positiva.

II. Las revoluciones nacionales están en armonía con la experiencia individual y los fenómenos materiales. El individuo es el tipo de nación. La nación no es más que el individuo en una escala más amplia. El cuerpo político son los hombres congregados. La masa es el hombre multiplicado. Estamos firmemente convencidos de que la seguridad de una nación no está en la forma, sino en la integridad moral de su gobierno. “La justicia exalta a la nación.

“Valoramos la injusticia, ya sea que emane de un trono o de una silla presidencial; y tiranía, ya sea de un hombre o de una turba; y la esclavitud, ya sea que exista bajo un despotismo o una república. Una vez más, como en el individuo, así en la nación; si existe el poder conservador de la salud, luchará por el dominio. La enfermedad moral acumulada debe destruir la vitalidad o ser arrojada a la superficie por la revolución.

Encontramos otra analogía en las leyes materiales. La desigualdad de la superficie terrestre favorece la salud de los vegetales y los animales. La catarata rugiente aturde al espectador, pero no inhala allí el veneno del estanque estancado. El viento arrollador hace gemir al bosque, pero hace que sus raíces se hundan más profundamente en la tierra y aumenten los jugos de la vida vegetal. Los truenos del cielo, con sus relámpagos heraldos, nos atemorizan y aterrorizan, pero son los médicos de la atmósfera y ahuyentan la pestilencia de la tierra.

III. Las revoluciones nacionales son la voz de Dios que habla al mundo.

1. Proclaman la vanidad de toda grandeza artificial. "El Señor es conocido por el juicio que ejecuta". “Él lleva a los príncipes despojados, y derriba a los poderosos”. "Él derrama desprecio sobre los príncipes, y los hace vagar por el desierto donde no hay camino".

2. Mediante estas revoluciones, Dios pronuncia su protesta contra la tiranía. Dios es el Dios de la justicia, el amigo de los necesitados, el vengador de los oprimidos; ya los que andan con orgullo Él puede humillarlos. Su voz, si despreciada en Su palabra, se eleva en la tormenta, la tempestad, la plaga y la revolución; y es la protesta contra la injusticia y la opresión.

3. Otra lección leída a sus victorias sin valor; sus guerras, el pecado; su orgullo, rebelión; sus honores, transitorios; su riqueza, evanescente; su gloria, una flor marchita; y su destino, la extinción de debajo de estos cielos.

IV. Estas revoluciones son precursoras del reinado justo del Redentor. El Redentor vendrá de nuevo, no para ser traicionado, burlado ni crucificado; sino para ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que creen; ser aclamado como el Príncipe de la paz, el libertador de todo siervo, la alegría de todo corazón leal, el deseo de todas las naciones; para ser coronado, en medio de las hosannahs de un mundo exultante, mientras los cielos sonrientes son vocales con los aleluyas entremezclados de ángeles y hombres. ( W. Leask. )